''以大能，大能的手，'（出埃及记 32:11）上帝将祂的选民从埃及地领出来。 ’他差遣他的仆人摩西；和他所拣选的亚伦。他们在他们中间显出他的神迹，并在含地显出奇事。 “他又斥责红海，海就干了，他就领他们从深处过去。”诗篇 105:26-27； 106:9。祂将他们从奴仆的状态中解救出来，好将他们带到一块美地，那是祂按祂的旨意为他们预备的，作为他们仇敌的避难所。祂会把他们带到祂身边，用祂永远的臂膀环绕他们；为了回报他的良善和怜悯，他们要高举他的名，使之在世上荣耀。
‘耶和华的分是他的百姓；雅各是他的产业。他在沙漠中找到了他，在咆哮的荒野中；他带领他，他指示他，他把他当作他的掌上明珠。就像老鹰搅动巢穴，在她的幼崽上飞翔，张开翅膀，抓住它们，把它们带在翅膀上：这样，只有耶和华引导他，没有陌生的神与他同在。申命记 32:9-12。祂就这样把以色列人带到祂面前，使他们可以住在至高者的荫下。他们奇迹般地从荒野流浪的危险中幸存下来，最终在应许之地成为了一个恩惠国家。”先知和 44 位国王，16-17。巴勒斯坦被主“设计”为肥沃和繁荣的土地，能够轻松满足古代以色列的所有现时需要。主在祂的天意设计中包括了巴勒斯坦位于古代世界十字路口的位置。这个中心位置促进了以色列与人类的轻松互动，因为他们试图“在人类中保存对他自己的知识”。上帝“定意”要兴起一个“蒙恩的民族”，成为“祂律法的保管人”。如果他们坚持“神圣委托”的条款，他们就会高举“祂的名”，并使其“在地上荣耀”。为了适应这个神圣的目的，
他设计了一块特殊的繁荣之地，神圣地位于世界舞台的中心。 “光荣”一词的定义恰如其分地描述了巴勒斯坦及其目的，就其突出和美丽而言。但以理与荣耀之地 但以理与荣耀之地 但以理在第 11 章两次提到“荣耀之地”。他在但以理书 11:16 中首次提到这片土地：没有人能站在他面前；他将站在荣耀的土地上，这将被他的手毁灭。”乌利亚·史密斯
评论这节经文时说：“结束战争后，庞培拆除了耶路撒冷的城墙，将几个城市从犹太管辖区转移到叙利亚管辖区，并向犹太人进贡。耶路撒冷第一次以征服的方式落入罗马手中，罗马将把这片“光荣的土地”牢牢地握在手中，直至将其彻底毁灭。” Daniel and the Revelation, 247. 乌利亚·史密斯和其他复临信徒的先驱们，正确地认为但以理书 11:16 描述了异教罗马对古代巴勒斯坦“光荣之地”的征服。异教罗马的入侵和胜利通过对“手”一词的象征性使用进行了预言性的说明。
“手”预言性地用于识别强迫服从。这个服从的象征可以描述文字或精神上的服从，这取决于上下文。理解“手”作为力量的象征意义，确定如何应用野兽的印记。在但以理书 11:41 中，我们看到罗马教皇在精神上征服了美国这片光荣的土地，并描述了那些逃脱他“手”的人。我们将在下一章更仔细地研究“手”这个词的预言性用法。但以理书 11:16 描绘了古代巴勒斯坦被逐字入侵，就像古代以色列被异教罗马所征服一样。但以理将异教罗马描绘成在巴勒斯坦“站立”，因为异教罗马确实征服了这片土地。在但以理书 11:41 中，罗马教皇在精神上征服了现代荣耀的土地，并且在这样做时，它被描绘为“进入”那片土地，而不是站在其中。
古代以色列光荣的土地实际上被异教罗马征服，但现代以色列的光荣土地将在精神上被罗马教皇征服。怀姐妹建议说，古代以色列的“所有经验”都有重要的教训，现代以色列应该“仔细考虑”。古今古今”
以色列的所有经验都对我们生活在最后几个小时的我们来说是一个教训。我们应该仔细考虑他们的行为方式和上帝与他们的交往，然后模仿他们的美德，同时避免那些使他们不悦的行为。这位以色列全能的神就是我们的神。我们可以信赖他，如果我们遵守他的要求，他就会以一种标志性的方式为我们工作，就像他为他的古代子民所做的那样。这应该是现代以色列人最认真的研究和持续的努力，使自己与上帝建立亲密而亲密的关系。”
时代的迹象，1880 年 11 月 11 日。但是离开埃及的庞大军队中的两个成年人进入了迦南地。因为他们的过犯，他们的尸体散落在旷野。现代以色列人比他的古代子民更容易忘记上帝并被引向偶像崇拜。”证词，卷。 1, 609. “明确无误的证据表明，上帝是嫉妒的上帝，他会像对古代以色列所做的那样，要求现代以色列遵守他的律法。对于所有生活在地球上的人来说，这就是灵感之笔所描绘的神圣历史。”时代的迹象，1880 年 5 月 27 日。
“四十年来，不信、埋怨和悖逆使古代以色列人无法进入迦南地。同样的罪也推迟了现代以色列人进入天上的迦南地。在这两种情况下，上帝的应许都没有错。正是这些自称为主子民的不信、世俗、不献身和纷争，使我们在这个充满罪恶和悲伤的世界里生活了这么多年。” Selected Messages, book 1, 69. 当怀姐妹说，“以色列的经历给我们上了一课”，并且“这个神圣的历史”已经为“所有生活在地球上的人”“追溯”，她承认应许之地是古代和现代以色列平行的重要组成部分。仔细考虑下一个报价。
怀姐妹主要针对美国讲话时，首先引用了耶利米书 3：18-19。这节经文特别将古代巴勒斯坦称为“土地”，以色列“被赐予产业”。怀姐妹接着指出了一个神赐给现代以色列的特别恩宠之地：“在那些日子里，犹大家将与以色列家同行，他们将从北 45 地聚集到那地我已将产业赐给你们的祖宗。但我说，我怎么能把你放在孩子们中间，给你一块宜人的土地，万国万军的美好遗产呢？我说，你要称呼我，我的父亲；并且不会转身离开我。耶利米书 3:18-19。
“当耶和华为他的子民提供避难所，使他们可以按照自己良心的指示敬拜他的土地，这片全能者的盾牌多年来一直铺展的土地，上帝所眷顾的土地通过使它成为基督的纯洁宗教的存放地——当这片土地通过其立法者放弃新教的原则，并容忍罗马人破坏上帝律法的背道时——这就是这个人的最后工作。罪将被揭露。”时代的迹象，1893 年 6 月 12 日。我们早些时候注意到，上帝对古代以色列人的应许是“他们可以住在至高者的荫下”，因为他“用他永远的臂膀环绕他们”。对于现代以色列来说，美国是“土地”，被提供为“他的人民的避难所”。它是被“全能之盾”“宠爱”的“土地”。怀姐妹在这段经文中四次指明“土地”，强调了美国的地理特征。美国是上帝“设计”的，目的是为现代以色列实现与巴勒斯坦为古代以色列一样的目的，为上帝的子民提供许多属灵和世俗的优势，以完成上帝在地球上的使命。
“上帝为美国所做的，比任何其他阳光普照的国家都要多。在这里，他为他的子民提供了一个庇护所，他们可以按照良心的要求敬拜他。在这里，基督教的纯洁性有所进步。上帝和人之间的唯一中保的赋予生命的教义已被免费教导。上帝设计这个国家应该永远保持自由，让所有人按照良心的要求来敬拜他。他设计它的民间机构，在其广泛的作品中，应该代表福音特权的自由。”马拉纳瑟，193。
“美国是一片一直处于全能者特殊保护之下的土地。上帝为这个国家做了大事，但在违背祂的律法的过程中，人们一直在做由大罪人发起的工作。撒旦正在制定他的计划，让人类家庭参与不忠。”基督复临安息日会圣经注释，卷。 7, 975. 美国被设计成一个现代的奶与蜜之地，以便上帝的子民能够向世界宣布最后的警告信息。它的繁荣、治理原则和作为世界不同民族大熔炉的地位被“设计”为提供与古代以色列通过古代巴勒斯坦光荣的土地相同的传福音优势。
在这一点上，我们未能充分利用这一天赐的恩惠，就像古代以色列失败一样。时间正在飞快地流逝！ “将永恒真理的宣言交给这个国家，让世界上所有国家传播，这难道是徒劳的吗？上帝拣选了一个民族，使他们成为具有永恒结果的重要真理的宝库。必须照亮世界的光已赐给他们。上帝犯错了吗？我们真的是祂所拣选的工具吗？我们是要向世界传递启示录十四号信息、向那些站在毁灭边缘的人宣讲救恩信息的人吗？我们表现得好像我们一样吗？”信息选集，第 1 卷，第 92 卷。
但以理书 11:40 中的南方和北方国王之间的战争将 1798 年确立为天主教和无神论势力之间冲突的起点。直到象征美国经济和军事力量的“战车和船只”与天主教结盟后，这节经文中描绘的战争才得以解决。美国和罗马教廷结成联盟，因为他们承认现代南方国王苏联是共同的敌人。这个联盟的成立不仅是为了确保被苏联奴役和统治的国家的自由，也是为了反对无神论哲学。
这个联盟与法国国王克洛维斯的活动相似，他放弃了本国主要的宗教职业，以帮助天主教对抗阿里乌教。克洛维斯与天主教的联盟导致了对东哥特人、汪达尔人和赫鲁利人的攻击，这不仅包括对这三个民族的战争，而且还包括对这三个民族所持有的阿里乌主义宗教哲学的战争。联盟成立后，克洛维斯和其他曾经是异教徒的欧洲国家开始了军事征服，使教皇登上了世界的宝座。拔除但以理书 7 章的三个角的工作从公元 508 年开始进行，直到公元 538 年三个角中的最后一个被移除。至此，教皇那可恶的荒凉势力就建立起来了。
克洛维与梵蒂冈的联盟导致了 1260 年的教皇统治，并以 1798 年造成的“致命伤口”而告终。克洛维的法国在 1260 年初赋予了教皇权力，拿破仑的法国利用其权力结束了同样的 1260 年。以结盟开始，以战争和囚禁结束。 1798年教皇统治的第一个时代结束，随后是对南方国王的报复，这开始了教皇统治的最后一个时代。这个结局历史上位于 1798 年，未来的报复在但以理书 11:40 中有象征意义。在描述克洛维联盟最终结果的第 46 节中，我们看到象征着“船和战车”的美国开始重复克洛维联盟臭名昭著的历史记录。
罗马的暴虐权威在这节经文中结束了，然而，在同一节经文中，我们看到了罗马最终恢复其从前地位的权力的开始。在 1798 年的历史背景中，怀姐妹也对美国说：“新世界的哪个国家在 1798 年崛起，承诺强大和伟大，并吸引世界的注意力？符号的应用是毫无疑问的。一个国家，只有一个，符合这个预言的要求；它明确无误地指向美利坚合众国。演说家和历史学家一次又一次地无意识地使用这位神圣作家的思想，几乎是准确的话来描述这个国家的崛起和发展。看到野兽“从地里上来”；而且，据译者说，这里译作“上来”的字面意思是“像植物一样生长或发芽”。 . . 。 “‘他有两个像羊羔一样的角。’启示录 13:11。
羔羊般的角象征着年轻、纯真和温柔，恰如其分地代表了美国在 1798 年“崛起”时呈现给先知时的性格。许多人决定在公民和宗教自由的广泛基础上建立一个政府，他们对此持不容忍态度。他们的观点在《独立宣言》中占有一席之地，该宣言阐明了“人人生而平等”的伟大真理，并被赋予了“生命、自由和追求幸福”的不可剥夺的权利。
宪法保障人民自治的权利，规定由人民选举产生的代表制定和实施法律。宗教信仰自由也被授予，每个人都可以根据良心的要求敬拜上帝。共和主义和新教成为国家的基本原则。这些原则是其力量和繁荣的秘诀。整个基督教世界受压迫和受压迫的人怀着兴趣和希望转向这片土地。数百万人寻求它的海岸，美国已经跻身地球上最强大的国家之列。”大争论，440-441。值得一提的是，怀姐妹将但以理书和启示录列为相辅相成的书。当我们在但以理书 11:40-41 中预言性地认识美国时，我们将这个见证与启示录 13 对齐，就像“手套里的手”。
我们知道第 40 节在历史上将我们置于“致命的伤口”之时。启示录 13 章是关于受了致命伤的兽和使用它的力量医治受了致命伤的兽的头的见证。但以理书的这些经文完美地体现在启示录第 13 章中。他们也完全符合预言之灵关于这段历史时期的见证。
1798 年，无神论在法国境内建立了首都，最终迁移到俄罗斯，最终发展成为苏联帝国。 1798 年，天主教成为一头被杀的野兽，从地缘政治地位上脱离了地球之王的地位，但最终注定要回到她失去的那个位置。无神论和天主教都被描绘成处于变革的过程中。美国也是如此——因为在 1798 年，美国仍然是《启示录》第 13 章中年轻的羔羊般的野兽。
美国在其年轻时一直以其新教教义的纯洁性为基础，但随着时间的推移，它最终将不再是一只羔羊，因为它将开始像一条龙一样说话。这三个实体在但以理书 11:40 中联系在一起，到第 41 节，美国将通过一项全国性的星期日法律，完成启示录 13:11 的变形：“我又看见另一只野兽从地球;他有两个角，好像羊羔，说话好像龙。”灵感在但以理书 11:40 中描绘了三种特定的力量，并确定了一个历史起点。这三个权力被置于一个环境中，在这个环境中，它们的关系被视为三个政治权力之间的关系，它们正在努力成为世界的主宰。但在对世俗权力的渴望背后，我们还发现了三种相互冲突的精神和哲学观点。
从反击南方国王的无神论力量开始，事件的顺序将通过以下经文展开，描述了天主教的精神力量的增长，这种力量通过背道的新教势力的支持而盛行。所代表的精神胜利具有字面意义，因为世界各国逐步置于教皇的统治和最终控制之下，并得到美国的支持和支持。美国这片光荣的土地是北方教皇国王精神征服的下一个目标：“地球上最伟大、最受宠爱的国家是美国。仁慈的天意保护了这个国家，并将上天的祝福倾注在她身上。受迫害和受压迫的人在这里找到了避难所。这里教导了基督教信仰的纯洁性。这些人一直是伟大的光明和无与伦比的怜悯的接受者。
但这些礼物已经被上帝的忘恩负义和健忘所报答。无限者与列国算账，他们的罪孽与被拒绝的亮光成正比。一个可怕的记录现在在天堂的登记册上反对我们的土地； 47 使上帝的律法失效的罪，是要弥补她的罪孽。在人的律法和耶和华的诫命之间，将出现真理与谬误之争的最后一场大冲突。在这场战斗中，我们现在进入了——不是在争夺至高无上的敌对教会之间的战斗，而是在圣经的宗教与寓言和传统的宗教之间的战斗。将在这场竞赛中联合起来反对真理和正义的机构现在正在积极工作。”时代的迹象，1899 年 7 月 4 日。
“美国， 。 . .天上最大的亮光一直照在人身上，因为人不继续实行真理，不继续行在光中，就可能成为最大的危险和黑暗的地方。” Selected Messages, book 3, 387。但当他们限制宗教自由、放弃新教、支持教皇时，他们的罪行就会满载，“民族背道”就会被记录在天书上。这种背道的结果将是国家的毁灭。”评论与通讯，1893 年 5 月 2 日。“我们的土地处于危险之中。
立法者放弃新教原则以支持罗马教叛教的时机已到。上帝如此奇妙地为人民创造了力量，使他们摆脱了教皇的枷锁，他们将通过一项全国性的行动，为罗马腐败的信仰注入活力，从而激起只等一触即发的暴政。残暴和专制。我们正以快速的步伐接近这一时期。”预言之灵，卷。 4, 410.
《预言之灵》中先前阐述美国目的的段落包含了另一个重要的见解，我们到现在为止都忽略了。在前面的九段中，我们试图将现代光荣的土地确定为美国。再次回顾这些，你会发现所有这些段落不仅针对美国，而且还针对美国
他是全国星期日法。但以理书 11 中提到的“荣耀之地”都表明罗马进入了作为以色列避风港或避难所的土地。怀姐妹同意但以理的意见，也将她关于现代荣耀土地的信息与北方教皇国王通过国家星期日法进入该地有关。古代以色列的历史是现代以色列必须虔诚思考的一个重要平行点。在本系列中最重要的一个教训是认识到，正如上帝为古代以色列提供了巴勒斯坦的“荣耀之地”一样，他也为基督复临安息日会的人们提供了美国的“荣耀之地” –
他的现代以色列。我们的任务是向一个对所涉及的问题以及与这些最后的缓刑时刻相关的即将发生的灾难一无所知的世界宣布最后的警告信息。古代以色列被赋予了类似的任务并且失败了。时代的征兆，连同正在展开的预言之光，要求我们作为一个民族开始消除我们个人经历中的任何障碍，这些障碍可能会阻止我们成为大声宣布这最后信息的人之一。但以理书和启示录对我们来说意义重大，应该认真学习。 {评论与先驱，1898 年 6 月 21 日，par。 38} 48 大逃亡
大逃亡他也将进入荣耀的土地，许多国家将被推翻：但这些国家将逃脱他的手，甚至以东，摩押，以及亚扪人的首领。”但以理书 11:41。在但以理书 11:40-42 中，每节经文都象征着教皇征服的特定领域。在之前的文章中，我们注意到，在第 40 节中，苏联象征着南方的王，在第 41 节中，美国象征着光荣的土地。在第 42 节中，
整个世界都被象征为埃及，我们将在以后的章节中讨论。在每节经文中都可以找到国家这个词，但在 41 节中，它是斜体的，因此识别出一个由译者提供的词。在第 40 节中，教皇权扫除了组成前苏联的许多国家，在第 42 节中，教皇权将世界所有国家置于其统治之下。但是在第 41 节中，当教皇进入光荣的美国土地时，许多（人民）被推翻——但国家不多。
不经意间，英王钦定本的译者在第 41 节中添加了国家一词，从而使这些经文中的重要区别最小化。一是教皇权进入前苏联国家；然后，他进入美国；然后，地球上的每个国家都被征服了。 The Onward March The Onward March 在但以理书 11:40-45 中，我们看到教皇在登上世界的宝座时行进，并最终走向最终毁灭。
这些经文描绘了北方王在一系列事件中的移动。先是攻打南方王；然后他进入这些国家；然后，他过去了。在第 41 节，他进入荣耀之地；然后在第 42 节，他进入埃及，到第 43 节，所有国家都与他一起前进。在第 44 节中，他前去毁灭，并最终在第 45 节中建立了他的帐篷，在那里他被确定为他的终结。这些展开的事件提供了一个背景，说明这些经文中象征的信息是一个进展。第 41 节所象征的与即将到来的星期日律法测试相关的事件也是一系列渐进的事件。
双重分裂 双重分裂 当教皇在通过一项全国性的星期日法时，在灵性上进入这片光荣的土地时，那些“从他手中逃脱”的人与那些“被推翻”的人形成鲜明对比。被打倒的人和逃跑的人之间的分裂首先发生在上帝的子民中，然后发展到世界上。星期日律法测试是上帝子民分离过程的结束，也是世界人民分离过程的开始。这第一次分离发生在上帝的教会中，并决定了那些将接受晚雨的人与那些听从引诱邪灵和魔鬼教义的人：“近在咫尺的重大问题
[安息日测试]
祂会剔除那些没有被上帝指定的人，祂会为晚雨准备一个纯洁、真实、圣洁的事工。” Selected Messages, book 3, 385。因此，我们应该越来越接近主，并认真寻求必要的准备，使我们能够在主的日子站在战斗中。让所有人记住，上帝是圣洁的，只有圣洁的人才能住在他的面前。”早期著作，71。
“当上帝的律法失效时，教会将受到激烈的考验，比我们现在预期的更大的部分将注意引诱的精神和魔鬼的教义。” Selected Messages, book 2, 368. 第二次分离开始于 49 上帝洁净的新娘开始从巴比伦召唤祂的“另一只羊”。 “当那些‘不信真理，却以不义为乐’（帖撒罗尼迦前书 2:12）的人，被任凭接受强烈的错觉并相信谎言，那么真理之光就会照耀所有敞开心扉的人接受它，所有留在巴比伦的主的孩子都会听从召唤：'
从她身上出来，我的人。启示录 18:4。” Maranatha, 173. 伴随着星期日律法考验的迫害将上帝的子民分为“接受强烈幻想”和“准备好迎接晚雨”的人。 “在没有迫害的情况下，我们的行列中飘进了一些看起来很健全，他们的基督教信仰无可置疑的人，但如果发生迫害，他们会离开我们。”传福音，360。“随着风暴的临近，一大批自称相信第三位天使的信息，但没有因顺从真理而成圣的人，放弃了他们的立场，加入了反对派的行列。”大争论，608。
更糟的变化 更糟的变化 由于美国将在但以理书 11:40 中与天主教结成联盟，它将不再坚持新教的定义和原则。这种变化将是一个逐步发展，导致国家周日法，以手牵手为标志。除了星期日法之外，这个联盟继续发展到美国将迫使全世界为野兽树立形象，然后最终在发布全球死亡法令方面发挥作用。 “罗马教会如何摆脱拜偶像的指控，我们看不到。 . . .
这是新教徒开始如此看重的宗教，它最终将与新教联合。然而，这种结合不会因天主教的变化而受到影响；因为罗马永远不会改变。她声称无误。将改变的是新教。它采用自由主义思想将使它能够抓住天主教的手。”评论与通讯，1886 年 6 月 1 日。在“严格执行”星期日法之前，随着美国越来越接近天主教，越来越远离她的新教遗产，新教原则为这个国家所获得的神圣保护，将开始被撤回。随着美国与天主教之间距离的缩小，这种神圣恩惠的撤回带来了灾难和麻烦。
这些麻烦助长了最初的逼迫，而逼迫又助长了上帝子民的分裂。 “人们会宣布人违反星期日安息日是在冒犯上帝；必须严格执行这一罪过所带来的灾难，直到星期日遵守才会停止；那些提出第四条诫命的人，从而破坏了对星期日的敬畏，是人民的麻烦，阻止他们恢复到上帝的恩宠和世俗的繁荣。因此，古代对上帝仆人的指控将被重复，并且基于同样充分的理由。”大争论，590。
这片土地上的人民会渴望“恢复到上帝的恩宠和世俗的繁荣”。他们渴望回归“繁荣”表明经济困境先于星期日法。 “现在在上帝的圣工上如此谨慎地投入，并且自私地保留的资金，将在不久的将来与所有的偶像一起被抛给鼹鼠和蝙蝠。当永恒场景的现实向人类的感官敞开时，金钱的价值很快就会非常突然地贬值。”福利部，266。
随着灾难的升级，经济不稳定的加剧将有助于人们要求遵守星期日，同时也加速了对上帝子民的迫害，从而进一步分裂了上帝的子民。然后我们的警告工作将受到迫害、经济考验、越来越多的灾难和我们队伍中的背道的限制：“教会在和平与繁荣时期未能完成的工作，她将在最令人沮丧，令人生畏的情况。
必须在信仰的敌人最激烈的反对下发出警告，即世俗的顺从已被压制或拒绝。到那时，肤浅的保守阶级，他们的影响不断地阻碍了圣工的进展，将放弃信仰，与他们公开表示的敌人站在一起，他们长期以来一直同情这些敌人。”证词，卷。 5, 463. 摇晃 摇晃 这种分离过程称为“摇晃”。震动在美国通过国家星期日法后不久就结束了对上帝子民的工作，然后它继续蔓延到世界上的居民身上。
对于那些自称是基督复临安息日会的人来说，主日律法是终点线，但它也是从复临主义走向世界的起跑线。安息日/星期日的神圣性问题将构成这个世界上顺从者与不顺从者之间的最后分界线：“安息日将是对忠诚度的最大考验，因为它是真理的焦点，尤其受到争议。当最后的考验临到人身上时，就会在事奉上帝的人和不事奉祂的人之间划清界限。
虽然根据国家法律遵守假安息日，但与第四条诫命相反 50，这将是对与上帝对立的权力的效忠，即遵守真正的安息日，顺从遵守上帝的律法，是对造物主忠诚的证明。而一类，通过接受服从地上权力的标志，接受野兽的印记，另一类选择效忠于神圣权威的象征，接受上帝的印记。”大争论，605. 迎难而上 迎难而上 随着迫害的增加，那些只承认真理而没有经历过的人将继续逃离复临的行列。
到那时，那些不仅承认而且经历了真理的人，会随着世界和教会中的背道而变得更加热心：把第七天定为安息日被认为是不忠于当地的法律，当披着羊皮的狼，通过盲目的头脑和刚硬的心，试图强迫良心，我们是否应该放弃对上帝的忠诚？不，不。
作恶的人对那些忠于上帝诫命的人充满了撒旦的仇恨，但上帝律法作为行为准则的价值必须彰显出来。当世界和教会联合起来废除律法时，那些顺从主的人的热心将会增加。他们会和诗人一起说：‘我爱你的诫命胜过金子；是的，高于纯金。诗篇 119:127。当上帝的律法因国家行为而失效时，这肯定会发生。当星期日被法律尊崇和支持时，激励上帝子民的原则就会显明，正如尼布甲尼撒命令他们在杜拉平原敬拜金像时，三位希伯来人的原则就显明了。当真理被谎言压倒时，我们可以看到我们的责任是什么。”手稿发行，第一卷。 13, 71.
毁灭性审判的时代 毁灭性审判的时代 “逃离”北方王和被他“推翻”的上帝子民的分裂，在“特殊意义上的上帝的律法失效”时达到高潮。”随着上帝毁灭性的审判倾泻而出，这种国家背道的行为随之而来的是国家毁灭：“上帝的律法在特殊意义上将在我们的土地上失效的时候将到。
我们国家的统治者将通过立法来执行星期日的法律，从而使上帝的子民陷入巨大的危险之中。当我们的国家在其立法委员会中制定法律，在宗教特权方面约束人们的良心，强制遵守星期日，并对那些遵守第七日安息日的人施加压迫性权力时，上帝的律法将，出于所有意图和目的，在我们的土地上无效；国家的背道很快就会伴随着国家的毁灭。”评论与通讯，1888 年 12 月 18 日。
“新教徒将在这片土地上的统治者身上工作，制定法律，以恢复坐在上帝圣殿中的大罪人失去的统治地位，表明自己是上帝。罗马天主教的原则将在国家的关心和保护下得到贯彻。这种国家背道将很快被国家毁灭。