格里高利七世和英诺森三世的原则仍然是罗马天主教会的原则。如果她没有权力，她现在会像过去几个世纪一样精力充沛地付诸实践。当新教徒提议接受罗马的援助以进行星期日的超升工作时，他们几乎不知道他们在做什么。虽然他们一心想要实现他们的目标，但罗马的目标是重建她的权力，恢复她失去的至高无上的地位。
让教会可以使用或控制国家权力的原则一旦在美国确立；宗教仪式可由世俗法律强制执行；简而言之，教会和国家的权威是支配良心的，罗马在这个国家的胜利是有保证的。” The Great Controversy, 581. 承认北方王为教皇权的另一个原因是圣经规定后来的预言扩大、扩展和证实了以前的预言。这条规则被称为“重复和放大”。
Louis F. Were 谈到了这一原则：“上帝选择了希伯来民族来宣扬他的真理，他们通过重复来表达自己——重复是对之前的扩展。 . . . “马萨诸塞州的 WF Wilkinson 牧师在他的《圣经中的个人姓名》第 17 页中说：“根据希伯来诗歌的天才，当具有基本相同含义的单词或短语出现在两个平行或对立的从句中时，第二个与 35 个第一个的变化在于它对第一个包含的概念具有解释性、扩展性或扩充性。 . . .
“圣经不仅在个别经文中充满了不断扩大的重复，而且在比喻、布道、预言、历史等中也充满了解释性的重复。”圣经主题是根据渐强计划写的。早期的书籍为后来的发展奠定了基础。细节不断积累，直到像艺术家用不同的颜色画笔一样，一幅完整的画面被画出来。”天使信息的确定性，110-111。由于这个原则，但以理书 11 章的异象应该重复和扩大但以理之前的异象。但以理书中有四个预言。在这四个预言中，我们发现强有力的证据表明北方的王是教皇。这个证据完全依赖于重复和放大的规则。
但以理书第 2 章的第一个预言描述了五个连续的王国：巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马，然后是最后一个王国，被描绘成“没有人手”从山上凿出的石头，它摧毁了所有其他王国，充满全地。最后的国度是神的国度，在世界末日迎来。但以理的下一个预言出现在第七章。确定了相同的四个连续王国，但这个预言重复并扩大了先前的信息。然后在但以理书 8 章中，第三个预言涵盖了同样的历史，再次重复和扩大。但以理书十一章的异象中没有提到第一个王国巴比伦，因为它已经离开了历史舞台。
预言从玛代人和波斯人开始，然后是希腊。有人会说最终的王国不是罗马吗？当她受到惩罚时，但以理之前的所有三个预言都将罗马置于世界末日。其中两人将她的审判称为超自然的惩罚——“手无寸铁”和“无手打断”。同样地，但以理书第 11 章中最后的世俗力量“到了他的尽头，没有人能帮助他”。
如果我们研究这四个信息，而不将它们视为相互补充、构建和一致，那将是前后矛盾的。巴比伦是黄金和狮子的头。玛代波斯是银、熊和公羊的胸膛和臂膀。希腊是黄铜的腹部和大腿、豹子、山羊和强大的国王。罗马是铁的腿，铁和泥的脚，十角兽和小角。与之前的预言一致，证据的重要性在于罗马也是但以理书 11:40-45 中的北方之王。
使用重复和扩大的原则，我们将罗马教皇视为但以理最后预言的主题。还有另一种方法可以确定北方国王为教皇。怀姐妹将我们的注意力引向教皇权与“地球历史上最后显露出来的特征”有关的内容。 “与大罪人的工作有关的场景是地球历史上最后清楚显示的特征。”信息选集，第 2 册，第 102 页。
但以理书 11:40-45 中的事件顺序始于 1798 年。但这些经文中阐述的事件顺序并没有以第 45 节结束。所描绘的场景一直持续到但以理书 12:4，在那里但以理被告知要“闭嘴”把话封好，封书。”但以理书 12:1 是前几节的延续，因为它的开场白要求它包含在前一个序列中：“那时迈克尔要站起来。”什么时候？刚才在前面的经文中描述的时间。 “那时，”指回之前的事件。那个时候是试用期的结束。 ''
那时米迦勒将站起来，为你子民的子孙站起来的伟大王子：将会有一个麻烦的时期，这是自从有一个国家以来从未有过的时期：那时你的人们将被交付，每一个人都将被写在书中。但以理书 12：1。当这个麻烦来临时，每一个案件都会被裁决；不再有缓刑，不再怜悯不悔改的人。永生上帝的印记在祂的子民身上。”证词，卷。 5, 212-213。北方王在缓刑期结束后的某个时候“将结束”，因为“那时”米迦勒会站起来，停止他在至圣所的调解。北方王是大罪人，罗马教皇，但以理所有预言中所描绘的最后一个地上王国的元首。
教皇权是控制精神巴比伦的权力，以南方国王为代表的法国于 1798 年推动了巴比伦。1798 年这些国王之间发起的战争一直持续到不久前苏联解体。在第二章中，我们关注怀姐妹教导的一段经文，其中与但以理书 11 章，特别是第 30-36 节的异象中发生的历史相似的场景和历史将被重复。我们还注意到异教和教皇罗马掌权的历史。两者都必须先征服三个王国，然后才能统治世界。
异教罗马的小角必须征服南方、东方和宜人的土地。见但以理书 8:9。罗马教皇不得不连根拔起三个角——汪达尔人、哥特人和赫鲁利人。在阻止教皇在世界上行使公民权力的伤口得到治愈之前，它还必须征服三个实体。这三个实体是三堵墙。随着我们继续研究，我们将用更多的证据证明当苏联按照但以理书 11:40 倒塌时，象征性的铁幕墙被拆除了 36 处。它倒塌的一个里程碑是柏林墙的倒塌。在但以理书 11:41 中，下一个被征服的地区被确定为荣耀之地。
光荣的土地是美国，当它的立法者通过一项全国性的星期日法形成对野兽的形象时，它就会向罗马的力量低头。当这种情况发生时，教会与国家之间的象征性隔离墙将被拆除。启示录 13:11-12 教导说，在美国像龙一样说话之后（预言之灵将其确定为国家星期日法的通过），然后美国将迫使整个世界也这样做。
世界将跟随美国为野兽树立形象。野兽形象的定义涉及通过民事权力执行宗教法律。为了让世界为野兽创造一个形象，他们必须有一个可以创造和执行法律的世界政府。没有这种能力，就无法完成对野兽的形象定义。北方王在第 41 节进入荣耀之地后，就控制了代表整个世界的埃及。在整个世界被一个将执行宗教法律的世界政府控制之前，世界各国政府将被迫放弃他们作为个别国家的权利。
当这种情况发生时，国家主权的象征性墙将被拆除。这些类型的法律已经在联合国内部制定。正如异教罗马征服了三个王国一样，它俘虏了世界，教皇罗马也征服了三个王国。异教罗马使用自己的军队来完成任务，而教皇罗马将使用外部军事力量登上地球的王位。他们的两次战争都是由真正的军队进行的真正的战争。
北方国王也将击败三个权力，因为它恢复了它在 1798 年失去的统治地位。教皇将要克服的三个障碍将在精神战争的战场上遇到，而不是在字面战争的战场上。这场斗争将在意识形态和教义领域肆虐。这场战斗中的第一堵象征性墙现在已经成为历史，因为从法国大革命开始的无神论与天主教的意识形态之战已经逆转。
接下来的两堵墙也是围绕真假教义展开的属灵争战。当教皇象征性地向光荣的土地伸出手，然后向埃及伸出手时，首先是美国，然后是世界，将在争夺世界王位的最后一战中沦为牺牲品。当这最后两堵墙被拆除时，伤口就会完全愈合，正如第 43 节描述的北方王将世界的经济结构置于他的控制之下。
这代表他完全回到了他在 1798 年失去的地位——他作为主要地缘政治王国的地位。当我们继续研究这些最后的动作时，我们应该记住，虽然这三堵象征性的墙都会倒塌，但也有造物主给我们的隔离墙，它会屹立不倒，让我们可以找到安全和避难所。 “我看到如果上帝将安息日从第七天改为第一天，
他会改变安息日诫命的文字，写在石版上，这些石版现在在天上圣殿的至圣所的约柜中；它会这样写：第一天是耶和华你上帝的安息日。但我看到它的内容与上帝用手指写在石版上并交付给西奈山上的摩西时的内容相同。 “但第七天是耶和华你上帝的安息日。”出埃及记 20:10。我看到神圣的安息日是，也将是上帝的真以色列与非信徒之间的隔离墙；安息日是一个伟大的问题，可以让上帝亲爱的等待着的圣徒的心团结起来。”早期著作，33。
但是，如果所有的预言，并且有一个不相信的人，或者一个没有学过的人出现，他相信所有的人，他会受到所有的审判。因此，他会俯伏在地敬拜上帝，并报告上帝在你里面的真理。 1Corintians 14:24-25 37 末世的时候 末世的时候 末世的时候 南方的王必推他；北方的王必像旋风一样，带着战车来攻击他，还有骑兵和许多船只；他要进入各国，并且要泛滥过去。”但以理书 11:40
在接下来的章节中，我们现在将深入研究但以理书 11 章的最后 6 节经文。在 1798 年，我们已经确定了控制埃及属灵特征的力量——根据启示录 11:7-11 和伟大的争议，269-270——是法国。根据启示录 17:1-6 和 The Great Controversy, 382，在同一历史时期，控制巴比伦精神特征的权力是教皇权。
我们发现但以理书 11:40 开头的“推动”一词的意思是“对抗”。当拿破仑在 1798 年俘虏罗马教皇时，第 40 节的第一句就应验了：“末时，南方的王必推他。”我们现在将讨论这节经文的其余部分。经文的下一部分预言北方王将“像旋风一样”“攻击”南方王，暗示在未来某个时间点会进行反击。然而，这不仅代表了一场反击，而且代表了这场战争的强大逆转，因为在这节经文的最后一句话中，北方王“将溢出过去”。
我们将在下面看到“旋风”一词的意思是像风暴一样可怕地带走。这个词与“反对”一词放在一起，不仅说明了强大的扫荡，而且说明了优势。这节的最后一句代表北方王要冲杀南方王，因为“溢出”就是征服、冲刷或冲走，“越过”
是越过或越过。让我们检查斯特朗的希伯来语词典对但以理书 11:40 中一些关键词的定义：“whirlwind–8175：主词根；暴风雨；暗示颤抖，即恐惧：-（可怕地）害怕，恐惧，像暴风雨一样投掷，暴风雨，像旋风一样（带走）。 “against–5921：与 5920 相同，用作介词（单数或复数，通常带有前缀或与助词后缀结合）；之上、之上、之上或反对。 . . . “5920：从5927.. . . “5927：
普里姆。根;上升，不及物地（高）或积极地（坐骑）；用于各种各样的感觉，主要的和次要的，字面意义和比喻意义。 . . . “溢出–7857：主根；涌出；暗示淹没，净化；比喻驰骋，征服。 . . . “pass-5674：主根；跨越；非常广泛地用于任何过渡（字面或比喻；及物、不及物、密集或使役）；专门用来盖的。 . . 。”斯特朗的详尽索引。 .
第 40 节教导说，在 1798 年之后的某个时候，北方国王将以一种非常强大的方式扫除南方国王，同时在某种意义上也在上升。在前面的章节中，我们已经证明但以理书 11:40-45 是一个预言，它是上帝设计的，目的是成为世界末日祂子民觉醒的催化剂。我们提议，与米勒派运动类似，我们应该期望看到在先驱运动下发生的一些事件重复发生。我们特别提到了约西亚·利奇关于奥斯曼帝国灭亡的预言，以说明预言的应验对上帝的子民和世界的影响。
结合这一历史性事件以及先驱运动的某些经验将被重复的预测，我们认为苏联最近的垮台可能与 1798 年罗马教皇的垮台在现代相呼应，除了这个预言缺乏特定预言时间的元素，因此上帝的子民并没有因事前公开预测事件而受益。这个命题提出了一个问题，南方国王是如何从法国开始，然后成为苏联的？正如但以理书第 11 章所指出的那样，在历史的潮起潮落中，随着新的权力出现推翻以前的王国，北方和南方的国王起起落落。
1798年后，南方的王冠也易手。 1798年，法国戴上了南方国王的王冠，体现了埃及的精神特征（无神论）。然而，在法国大革命之后，无神论哲学开始发展和完善，而法国政府也不再以无神论作为其政府哲学的基本原则。无神论始于法国的苗床，最终传遍了欧洲，乃至全世界。无神论虽然在其知识分子的影响力上不断增长，但已经不再有发言权，因为在预言上要有发言权需要一个政府。 “国家的‘说话’是其立法和司法当局的行动。”大争论，442. 直到另一个国家通过高举无神论的特征并将其纳入其政府中来满足继承王位的必要条件之后，才能再次见到南方国王。
有趣的是，无神论作为国家历史上的一股力量的一个特点是它总是伴随着革命。从法国大革命开始，无神论将南方国王的宫殿置于法国；然而，到 1917 年，在布尔什维克革命之后，无神论将南方国王的宫殿搬到了俄罗斯。 1917年，南方国王从流放中走出来，继续与天主教势力作战。白姐姐
意味着这些无神论原则将继续存在并达到比简单的法国大革命更高的重要性：“财富和权力的集中；以牺牲多数人为代价，为少数人致富的巨大组合；为维护他们的利益和要求而联合较贫穷的阶级；不安、暴乱和流血的精神；导致法国大革命的相同教义在世界范围内传播——所有这些都倾向于使整个世界卷入一场类似于震撼法国的斗争。”教育，228。
除非另有说明，否则所有重点均已提供。追溯苏联在接下来的几年中的征服历史在许多方面都具有启发性。首先，随着一个又一个国家被这个王国控制，完成这一壮举的主要方式是革命。共产主义的设计是渗透、灌输和带来革命。这种增长的另一个方面是，几乎所有最终被纳入苏联保护伞的国家以前都是天主教主导的国家。天主教一个接一个地失去了它的权力基础。随着共产主义革命在全世界蔓延，教皇权获得了一个工具，可以将苏联认定为他们自己和美国的共同敌人。这种共同的敌人策略为四十节中描述的联盟铺平了道路，这也是启示录 13 章中更广泛地讨论的联盟。
第 40 节教导说，北方王最终会扫除南方王——“用战车、马兵和许多船只”。识别出这些预言性的象征表明美国在这场战争中的作用。我们知道，“战车”和“马兵”在圣经预言中象征着军事力量：“哈吉的儿子亚多尼雅自高说，我要作王。他为他准备了战车和马兵，还有五十个人在前面跑他。” 1 国王 1:5。 “亚兰王便哈达聚集了他的全军，与他同行的有三十两个王，还有马匹和战车，他就上去围困撒玛利亚，与它交战。” 1 国王 20:1。在圣经预言中，“船”常常与经济实力联系在一起：“
乘船下海，在大水中做生意的人。”诗篇 107:23。 “在一小时内，如此巨大的财富化为乌有。每一位船长，所有的船长，所有的船员，水手，以及海上贸易的人，都站在远处，当他们看到她燃烧的烟雾时，都哭了起来，说，这座伟大的城市与这座城市有什么不同！他们把尘土撒在头上，哭泣哀号，说，唉，唉，那座伟大的城市，凡在海上有船只的，都因她的昂贵而变得富有！因为在一小时之内，她就荒凉了。”启示录 18:17-19。在但以理书 11:30 中，罗马帝国的皇帝们因无法像以前那样将他们的王国团结在一起而感到悲伤。随着时间的推移，法国成为第一个天主教国家，当时其国王克洛维斯将他的国家奉献给教皇并开始移除三角的工作。
最近描述苏联解体的历史记录与克洛维斯的历史相呼应，因为它确定了美国提供的军事和经济压力来帮助教皇扫除南方国王，同时开始了为启示录 13 章中的美国。150 年来对复临信徒来说是真理的东西现在变成了“现代真理”。但以理书 11:40 说，当北方的王扫除南方的王国时，“他必进入各国”。该条款指出南方王国将是一个国家联盟。前苏联及其许多卫星国当然也是如此。
预言应验 预言应验 怀姐妹发表声明，让我们可以对照历史记录的证词检验我们刚刚提出的情景。 “显示预言直接应验的历史事件被摆在人们面前，预言被看作是对导致地球历史终结的事件的象征性描述。与大罪人的工作有关的场景是地球历史上最后清楚地显示出来的特征。” Selected Messages, book 2, 102。由于世俗媒体记录了与苏联解体相关的“历史事件”，我们发现无神论和天主教之间正在进行的战争的历史被描述了。
解决了美国与教皇之间的联盟，包括美国所扮演的军事和经济角色。令人难以置信的是，我们发现这些世俗文章的作者经常被引导选择用词来说明他们的故事，这些词与第 40 节的圣经描述中的词相同。上帝希望他的子民看到这些“历史事件”是“直接应验了预言。”上帝希望我们将这一系列事件视为对老底嘉的警钟。 39 世俗媒体的确认 世俗媒体的确认“戈比对罗马军团的鞠躬”——美国新闻与世界报道的标题。
“当神圣罗马帝国皇帝亨利四世决定在 1077 年寻求教皇格里高利七世的赦免时，他赤脚在意大利卡诺萨教皇住所外的雪地上站了三天。戈尔巴乔夫与教会的协议在其方式上同样重要。”时间，1989 年 12 月 11 日。“苏联总统星期五与教皇约翰·保罗二世的会晤是共产主义世界革命的最新进展，教皇帮助引发了一场革命，戈尔巴乔夫允许这种革命发生。” 《今日美国》，封面故事，1989 年。在 1917 年布尔什维克革命之后，列宁曾承诺容忍，但却带来了恐怖。
“俄罗斯被烈士的鲜血染红，”俄罗斯东正教最勇敢的宗教自由鼓动者格列布·亚库宁神父说。布尔什维克执政的前五年，有28名主教和1200名神父被红镰刀砍倒。斯大林极大地加速了恐怖行动，到赫鲁晓夫统治结束时，清算的神职人员估计达到了 50,000 人。二战后，激烈但普遍不那么血腥的迫害蔓延到乌克兰和新的苏联集团，影响了数百万罗马天主教徒和新教徒以及东正教徒。”时间，1989 年 12 月 4 日。“在与国家元首的私下会晤、与持不同政见者团体的密室磋商以及对他的反暴政的持续宣传中，他 [若望保禄二世] 帮助实现了自俄国革命以来最大的政策变革。 ”生活，1989 年 12 月。
“他的[教皇约翰保罗二世] 1979 年对波兰的胜利之旅，波兰主教说，改变了‘恐惧心理、对警察和坦克的恐惧、对失去工作、没有得到提升、被赶出学校的恐惧，因为没有拿到护照。人们了解到，如果他们不再害怕系统，系统就会无助。因此诞生了团结工会，得到了教会的支持，并由教皇的朋友如莱赫·瓦文萨和塔德乌什·马佐维克领导，后者随后成为苏联集团的第一位基督教总理。”时间，1989 年 12 月 4 日。
“1935 年，苏联的绝对统治者约瑟夫·斯大林主动提出了一些建议。有人告诉他，向梵蒂冈做一个祈求的姿态。推得太远，他国家的天主教徒可能会成为反革命分子。斯大林的大胡子放大了他的冷笑。 '教皇。他有多少师？当时的答案是他没有。现在的答案是他不需要。共产主义的结构正在摇摇欲坠。”生活，1989 年 12 月。“东欧奔向自由的热潮对约翰·保罗二世来说是一场甜蜜的胜利。”生活，1989 年 12 月。“rush”一词是用来描述这种自由传播的动词。他“将溢出 [rush] 并通过。”
作者选择了“推动”这个词来描述共产主义对天主教发动的战争。 “在 1989 年动摇苏联集团的所有事件中，没有什么比本周在梵蒂冈城举行的礼貌会面更充满历史——或更令人难以置信。在那里，在 16 世纪使徒宫宽敞的礼仪图书馆中，世界无神论沙皇米哈伊尔·戈尔巴乔夫将拜访基督的代牧，教皇约翰·保罗二世”。
“那一刻将是激动人心的，不仅因为约翰·保罗在他的波兰祖国帮助点燃了对自由的热情，这种热情像野火一样席卷了东欧。除此之外，两人的会面象征着 20 世纪最戏剧性的精神战争的结束，在这场冲突中，共产主义看似不可抗拒的力量与基督教 40 不可动摇的目标发生了冲突。”时间，1989 年 12 月 4 日。“虽然戈尔巴乔夫的不干涉政策是过去几个月席卷东欧的自由连锁反应的直接原因，但约翰·保罗应该得到长期的赞誉。”时间，1989 年 12 月 4 日。
这里用了“扫”字，扫走就是“如旋风般迎面而来”的定义。这一事件被描述为二十世纪最具戏剧性的精神战争，同时将戈尔巴乔夫视为世界无神论的沙皇，与成为世界共产主义的沙皇同义。世俗作家承认共产主义是无神论。 “约翰·保罗二世的胜利——席卷东欧的自由浪潮回应了他最热切的祈祷。”生活，1989 年 12 月。“溢出”一词的意思是“冲走”，就像用水一样。是谁在为这些世俗记者选词？ 1989 年 12 月 25 日《新闻周刊》的“旋风之日”标题，用于一篇关于共产主义垮台年表的文章。作者认为这篇文章的最佳标题是丹尼尔两次使用的同一个词——预言性地描述了同样的事件。
战车和骑兵 战车和骑兵 “1981 年，共产主义集团再次受到冲击。美国新任总统罗纳德·里根开始兑现他挑战苏联的承诺，而不是安抚他们。在接下来的几年里，他加快了军事建设，并宣布了战略防御计划（SDI），这是一个用于防御导弹攻击的天基系统。他支持尼加拉瓜、安哥拉、柬埔寨和阿富汗的反共叛乱分子。并与美国军队一起，从共产主义暴徒手中解放了格林纳达岛。 “苏联人的信心动摇了。 . . . “西欧人也向苏联人施压。北约推进军事现代化。德国选民摒弃了苏联的“和平提议”，并选出了一个投票决定部署新中程导弹的政府。 . . . “来自美国及其西方盟国的军事压力使苏联退缩了。”读者文摘，1990 年 3 月。
有许多船只有许多船只“戈尔巴乔夫还认识到政治和经济生存取决于苏联人民的善意，其中基督徒总是超过共产党人。此外，戈尔巴乔夫需要西方的合作，莫斯科一位具有改革思想的东正教神父马克神父认为，戈尔巴乔夫在苏联的计划是“外交政策必要性的结果”。 ” 时间，1989 年 12 月 4 日。“在 1980 年代，总是低效的共产主义经济一蹶不振。以前，他们缺乏消费品和奢侈品。现在，常年的主食短缺情况也在恶化。 1989 年苏联矿工罢工时，他们的需求包括肥皂、卫生纸和糖。”读者文摘，1990 年 3 月。
“对戈尔巴乔夫来说，波罗的海的骚动不仅动摇了列宁和斯大林建立的帝国的一个小角落，而且动摇了帝国本身的根基。民族问题是许多其他迹象的有力升华，从摇摇欲坠的经济到激烈的种族冲突，东欧苏联帝国的惊人解体可能不会在苏联边境停止。随着经济恶化和短缺加剧，公众对共产主义和戈尔巴乔夫本人的幻想破灭，敌对的共和国、民族和利益集团正在更加激烈地争夺政治权力和在萎缩的经济中的份额。腐败和犯罪猖獗；矿工和铁路工人威胁要在严冬期间切断燃料供应；阿塞拜疆人将铁路线切断到他们中间的亚美尼亚飞地；农民囤积食物，城市货架空空如也。”美国新闻与世界报道，1990 年 1 月 15 日。
旋风开始 旋风开始 “在波兰，自由运动诞生了将近 30 年前，当时克拉科夫主教寻求批准建造一座新教堂。当共产党当局拒绝他的申请时，主教竖立了一个巨大的十字架并庆祝露天弥撒。共产党人把它拆了。教会成员一次又一次地更换它，直到共产党最终放弃。”禧年，1990 年 4 月。克拉科夫的主教是谁？就是教皇约翰保罗二世。 “在教皇的支持下，
团结工会（波兰工会）成立了，若望保禄二世向莫斯科致信，如果苏联军队粉碎团结工会，他将前往波兰并与他的人民站在一起。”读者文摘，1990 年 3 月。” 当 Tadeusz Mazowiecki 于 1989 年 8 月接任波兰 45 年来首位非共产党总理时，有人问他是否是社会主义者。 “我是天主教徒，”他简洁地回答。美国新闻与世界报道，1990 年 5 月 21 日。“最近在捷克索瓦克任命了三位新的天主教主教。本月，戈尔巴乔夫在访问意大利期间会见了教皇约翰保罗二世——这是第一次面对面的会面
克里姆林宫和梵蒂冈领导人之间。这些会议可能会导致在苏联长期被禁止的乌克兰天主教会合法化。”生活 1989 年 12 月 41 “去年，立陶宛的两位主要主教在经历了 53 年的国内流放后，回到了总教区，维尔纽斯的大教堂以前被用作艺术博物馆，现在被修复用于礼拜。今年，白俄罗斯共和国迎来了 63 年来的第一位主教。这为负责梵蒂冈外交关系的大主教安杰洛·索达诺（Angelo Sodano）安排戈尔巴乔夫对罗马教廷的历史性访问铺平了道路。
“这些对天主教的让步只是戈尔巴乔夫宗教自由化的一部分。”时间，1989 年 12 月 4 日。“捷克斯洛伐克最近任命了三位新的天主教主教。本月，戈尔巴乔夫在访问意大利期间会见了教皇约翰保罗二世——这是克里姆林宫和梵蒂冈领导人之间的第一次面对面接触。这些会议可能会导致在苏联长期被禁止的乌克兰天主教会合法化”生活，1989 年 12 月。
“宗教自由的复兴预计将包括取消对拥有 500 万成员的乌克兰天主教会的官方禁令，该教堂自 1946 年斯大林下令并入俄罗斯东正教以来一直在地下幸存下来。为乌克兰教会赢得合法化一直是教皇的主要目标。苏联官员表示，他们将为合法化扫清道路，允许乌克兰天主教徒进行登记，正如其他宗教团体现在根据苏联法律所要求的那样。”我们
新闻与世界报道，1989 年 12 月 11 日。世界新闻报道，天主教与美国结盟，利用经济、社会、宗教、政治和军事压力导致共产主义瓦解。尽管东欧传福音的成功故事有很多精彩的故事，但我们可以放心，天主教会正在迅速采取行动，重新夺回对这些国家的束缚。我们的机会之窗确实很短，因为这节经文教导说，当她“溢出并经过”时，天主教会溢出并跨越这些国家。
1992 年 2 月 24 日的《时代》杂志选择了标题“神圣联盟”来讨论美国和梵蒂冈在试图推翻共产主义时的联合。该杂志详细阐述了这个联盟的秘密性质，以及梵蒂冈与美国领导层的密切关系。它将梵蒂冈和工会之间的联系联系起来，确定团结工会是这场阴谋的主要参与者之一。它还将我们的军队、中央情报局、工会和金融的使用标记为这种合作的关键工具。 “1982 年 6 月 7 日星期一，只有罗纳德·里根总统和教皇约翰·保罗二世在梵蒂冈图书馆。这是两人第一次见面，他们谈了 50 分钟。 . . .
“在那次会议上，里根和教皇同意进行一场秘密运动，以加速共产主义帝国的解体。里根的第一位国家安全顾问理查德艾伦宣称：“这是有史以来最伟大的秘密联盟之一。” . . . ''里根提出了非常简单和强烈的观点，'中央情报局前副局长鲍比英曼海军上将说。 “这是一个有效的观点，他看到（共产主义）的崩溃即将到来，并且他努力推动它。” 1982 年上半年，出现了旨在导致苏联经济崩溃的五部分战略。 . . . “[1]
美国的国防建设已经在进行中，目的是让苏联在军事上与美国里根的战略防御计划——星球大战——竞争成本太高，成为该战略的核心。 “[2] 旨在鼓励匈牙利、捷克斯洛伐克和波兰的改革运动的秘密行动。 “[3] 对华约国家的财政援助根据它们保护人权和进行政治和自由市场改革的意愿进行了校准。 “[4]
苏联的经济孤立以及西方和日本的技术从莫斯科被扣留。政府的重点是否认苏联曾希望它成为 21 世纪硬通货的主要来源：从向西欧供应天然气的横贯大陆管道中获得利润。 “[5] 更多地使用自由电台、美国之音和自由欧洲电台向东欧人民传递政府的信息。 ''
像所有伟大而幸运的领导人一样，教皇和总统利用历史的力量达到自己的目的。 ”时间，1992 年 2 月 4 日，29-30。这段历史令人难以置信的部分是，上帝通过但以理，仅用一节经文简洁地描述了这些事件，仅包含 50 个单词。梵蒂冈内部人士玛拉基·马丁（Malachi Martin）在他的著作《这血的钥匙》（Keys of This Blood）中煞费苦心地说明，若望保禄二世认为暗杀教皇未遂是神圣的证据，表明他应该成为教皇登上王位。世界。
教皇将他的暗杀未遂视为玛丽的标志，通过葡萄牙法蒂玛所谓的“处女”的超自然表现，证实了向天主教会和世界发送的信息。这个奇迹，以及与之相关的信息，是天主教为下一个千年和平做准备的指导力量。法蒂玛奇迹有关于共产主义、俄罗斯和世界皈依的具体信息。奇怪的是，这个奇迹发生在 1917 年——布尔什维克革命的那一年。致命伤口的愈合表明教皇权力恢复为地缘政治权力。梵蒂冈于 1798 年失去王位，当时南方国王开始与北方国王开战。
同样值得注意的是，1981 年暗杀教皇——北方之王——显然是由南方之王——苏联下令进行的。在与显示教皇和罗纳德·里根的暗杀企图的两张照片相关的标题中，发表了以下声明： ：两人都在 1981 年仅相隔六周的暗杀企图中幸存下来，两人都相信上帝拯救了他们以完成一项特殊任务。
两人都提到了他们“幸存下来”的“奇迹”事实。 1981 年 5 月，在圣彼得广场的众多观众面前，教皇约翰·保罗被穆罕默德·阿里·阿吉亚枪杀并受重伤。立即有人猜测，土耳其枪手是由来自保加利亚的东欧集团策划者派来的，并得到苏联秘密警察的支持。他们的目标是：让一个能够动摇国际共产主义基础的人保持沉默。”生活，1989 年 12 月。 “在教皇的支持下，团结工会（波兰工会）成立了，若望保禄二世向莫斯科发出消息，如果苏联军队粉碎团结工会，他将前往波兰并与他的人民站在一起。苏联人非常震惊，以至于他们策划了一个杀死他的阴谋。 . . .教皇告诫团结工会领导人，尤其是他的朋友莱赫·瓦文萨，要慢慢来。他们做到了。 1988 年，波兰共产党领导人 Wojciech Jaruzelski 将军向他们提出了一项协议。团结工会坚持举行选举，获得了大约 80% 的选票。
当共产主义政府倒台时，对东欧的影响是惊人的。”读者文摘，1990 年 3 月。治愈教皇致命伤口的最后行动已经开始，具有讽刺意味的是，在位教皇本人在此期间受到了致命的身体伤害。但以理书 11:40 的应验是完全治愈教皇致命伤口所必需的三个步骤中的第一步。第一步现在已经成为过去的历史。这两个王国之间的战争的历史记录证实它一直持续到最后。
梵蒂冈的下一个征服地区是美国这片光荣的土地。第 40 节最重要的一点可能是，美国已经与准备控制她的敌人结成联盟。这是教皇最初如何控制世界的回声，就像克洛维斯在帮助教皇时放弃了他的异教信仰一样，
同样，美国在帮助教皇时也放弃了新教信仰。这是正确的，因为要符合新教的定义，一个人必须抗议教皇，并坚决否认与天主教有任何类型的联盟。然后他对我说，对风说预言，人子啊，说预言，对风说，主耶和华如此说；来自四风，哦，向那些被杀的人呼吸，使他们可以存活。 Ezekiel 37:9 43 现代荣耀之地 现代荣耀之地 他也将进入荣耀之地，许多国家将被推翻：但这些国家，甚至以东，摩押，和孩子的首领，都将从他手中逃脱艾蒙的。”但以理书 11:41。但以理书 11:41 将北方王下一个属灵征服的领域确定为“荣耀之地”。
被翻译为“光荣”的词在斯特朗的汇编中被定义为“在突出的意义上；辉煌（如显眼），美丽，好。”与上述定义一致，这个词有时被翻译为“好”。有时它被用来形容古代巴勒斯坦、古代以色列的“流奶与蜜”的应许之地。这是摩西如此热切渴望进入的土地——但被禁止进入。 “我祈求你，让我过去，看看约旦河外那片美地，那座美山，还有黎巴嫩。”申命记 3:25。
“万国的伟大统治者曾宣布，摩西不可带领以色列会众进入美地，而上帝仆人的恳求并不能保证推翻他的判决。他知道他必须死。然而，他对以色列的关心从未动摇过。他一直忠实地试图让会众准备好继承应许的产业。”族长和先知，469。美地是“应许的产业”，旨在实现古代以色列的特定目的。 “
在埃及，他们的口味已经变态。上帝计划让他们的食欲恢复到纯净、健康的状态，以便他们可以享受在伊甸园中赐给亚当和夏娃的简单果实。祂即将把他们安置在第二个伊甸园，一块美地，在那里他们可以享受祂为他们提供的果实和五谷。他打算消除他们在埃及赖以生存的狂热饮食。因为祂希望他们在进入祂带领他们去的美地时，身体完全健康，好让周围的异教民族被迫荣耀以色列的神，这位神曾为以色列人做了如此奇妙的工作。他的人。除非那些承认他是天上上帝的人完全健康，
他的名字不能被荣耀。”基督复临安息日会圣经注释，卷。 1, 1102. “必须高举上帝的律法，维护祂的权威；这伟大而崇高的工作交给了以色列家。上帝将他们与世界分开，以便将神圣的委托托付给他们。祂使他们成为祂律法的保管者，并定意通过他们在人类中保存对祂自己的认识。因此，天上的光要照耀在黑暗中的世界，并且要听到一个声音，呼吁所有的人从偶像崇拜中转身为永生的上帝服务