在但以理书 7:23-24 中，我们发现“第四国”兴起后，“另一个国度将兴起”。这是对异教罗马衰落和教皇罗马崛起的描述。在但以理书第 7 章的预言中，我们看到这位第五位君王在掌权时“必征服三王”。汪达尔人之王詹塞里克是这三位国王之一。随着罗马教皇掌权，它首先必须结成联盟，以铲除三个角或三个王国，为铺平道路。这本身就是对历史的重复，因为当异教罗马开始控制世界时，它首先必须在公元前 161 年与犹太人结成联盟，（见但以理和启示录 p258）
然后征服三个地理区域。在但以理书 8 章 9 节中，我们看到“小角”，象征异教的罗马“向南，向东，向宜人之地”渐行渐远，从而说明罗马将世界置于其控制之下时所采取的征服方向。我们特别注意到这段历史，因为在但以理书 11:40-45 中的北方王在他控制世界之前也会征服三个实体。但以理书 11:30-36 描述了异教罗马缺乏权力。
在过去受到其他列强的威胁时，罗马占了上风。此时并非如此。当罗马出去打仗时，它感到“悲伤”——因为它无法获胜。在这个时期，对异教罗马发动战争的“三只角”也在对天主教发动神学战争。以三个角为象征的赫鲁利人、哥特人和汪达尔人接受了阿里乌的信仰。在此期间，查士丁尼宣布罗马主教为教会领袖和异端纠正者，试图阻止阿里乌信仰主导天主教教义。查士丁尼的努力
坚持天主教教义反对阿里乌斯的猛攻为天主教会打开了限制某些威胁其人造教义的书籍的大门。这个限制包括圣经，因为他们开始教导只有教父才能安全地阅读它。这种对圣经的攻击是“对圣约的愤慨”，任命罗马主教为教会的领袖是第 30 节“与背弃圣约的人的智慧”。第 31 节记录说“武器应该站在他这边。”随着历史和预言继续推进罗马教皇登上世界王位的序列，我们发现法国国王克洛维斯将他的剑和他的国家献给了教皇。法国成为第一个天主教国家，七个国王中的第一个过去的历史将被重演（Maranatha 30.3）
在欧洲发现了 14 个大教堂，他们放弃了异教信仰并信奉天主教，也是第一个让国家服从教皇的人。这个联盟提供了击败三个阿里安角的方法和手段。预言教导说，在教皇掌权世界之前，这三个角将被移除。克洛维斯和欧洲的其他角不仅用他们的财政和武器来对抗这三个角，他们还抓住（带走）了他们对天主教的异教徒抵抗。
当他们“带走日常”时，就说明了这一事实。谈到“每日”，怀爱伦说：“然后我看到与‘每日’（但以理书 8:12）有关的‘牺牲’这个词是由人的智慧提供的，不属于经文，而且主给了那些在审判时刻呐喊的人正确的看法。 1844 年之前，当联合存在时，几乎所有人都在正确的‘日常’观点上团结起来，但在 1844 年以来的混乱中，其他观点被接受，随之而来的是黑暗和混乱。”早期著作，74-75。先驱们将“每日”视为通过异教势力攻击上帝真理的象征。 William Miller、Uriah Smith 和 Josiah Linch 在下面描述了他们的理解。威廉米勒：
“我继续读下去，除了丹尼尔之外，找不到其他[日报]被发现的案例。然后，我[在索引的帮助下]取了与它相关的那个词，“带走”；他要带走日常用品； “从那一天将被拿走的那一刻起”我继续读下去，并认为我不会在文本中找到任何亮点。最后我来到了帖撒罗尼迦前书 2:7-8，'因为不法的奥秘已经起作用了；只有现在放手的人才会放手，直到他被带走，然后那个邪恶的人才会被揭露。当我读到那段经文时，哦，真理出现了多么清晰和荣耀。就在那里！那是日常！那么，现在，保罗所说的“现在放荡”或阻碍的意思是什么？ “大罪人”和“恶人”是指教皇。
那么是什么阻碍了 Popery 被揭露呢？为什么是异教。那么，‘每日’必定意味着异教。”评论与通讯，1858 年 1 月。 URIAH SMITH 牺牲这个词“应该是‘荒凉’。这句话表示一种荒凉的力量，荒凉的可憎只是它的对应物，并且在时间点上成功了。因此，“日常”的荒凉似乎是异教，而“荒凉的可憎之物”是教皇。 . . .
在第九章，但以理用复数形式谈到荒凉和可憎的事。因此，不止一种可憎之物践踏了教会。也就是说，就教会而言，异教和教皇制度都是可憎的。但由于相互区别，语言受到限制。一种是“日常”的荒凉，另一种主要是荒凉的过犯或“可憎之物”。 “‘日常’或异教是如何被带走的？ . . .
据说克洛维的皈依 [公元 496 年] 是授予法国君主“最具基督徒威严”和“教会长子”头衔的场合。在那段时间和公元 508 年之间，[欧洲的其他角] 被征服了。 “从 。 . .公元 508 年，就异教而言，教皇取得了胜利。 . .当欧洲的显赫大国放弃对异教的依恋时，只会以另一种形式延续其可憎的事物。因为在罗马天主教堂中展示的基督教过去和现在都只是异教受洗。”但以理和启示录，270-272。乔西亚·利奇：
“每天的牺牲是对文本的当前阅读；但在原著中没有找到牺牲这样的东西。所有人都承认这一点。它是译者加在它上面的一种光泽或结构。真正的解读是，“荒凉的日常和过犯”；日常和违法通过“和”连接在一起；荒凉的日常和过犯。他们是两个荒凉的力量，要荒废圣域和宿主。”评论与通讯，1858 年 1 月。
先驱者对日报的看法 先驱者对日报的看法 15 但以理书 11:31 的历史描述了欧洲的异教势力来帮助教皇权，将其置于世界的宝座上。去除“日常”，污染“力量圣殿”，是对他们从公开的异教转向的描述，这以前是他们所承认的宗教，在圣经中被象征为他们的“力量圣殿”。
“带走”这个词具有双重含义，因为它们不仅教导移除，而且次要定义传达了提升的概念。当异教被欧洲列强搁置时，通过他们对天主教的屈服，异教实际上被提升了，因为天主教是异教的最大表现——尽管披着基督教的外衣。谈到异教罗马向教皇罗马的转变，怀爱伦写道：“在启示录第 12 章，我们有一条大红龙作为象征。在那一章的第九节中，这个象征被解释如下：“大龙被赶出去，那条古蛇，名叫魔鬼，又称为撒但，它迷惑了全世界。
他被扔在地上，他的使者也和他一起被扔出去。”毫无疑问，龙主要代表撒旦。但撒旦并没有亲自出现在地球上。他通过代理工作。耶稣一出生，他就试图在恶人身上毁灭他。凡是撒旦能够如此完全地控制一个政府以执行他的计划的地方，那个国家就成了当时撒旦的代表。
所有伟大的异教国家都是如此。例如，参见以西结书 28 章，其中撒旦被描绘为推罗的实际国王。这是因为他完全控制了那个政府。在基督教时代的最初几个世纪，在所有异教国家中，罗马是撒旦反对福音的主要代理人，因此以龙为代表。但是有一段时间，罗马帝国的异教信仰在基督教的进步形式之前就已经衰落了。然后，如第 54 页所述，“异教让位给了教皇。
龙将‘权力、座位和大权柄’赐给了兽。”也就是说，撒旦开始通过教皇工作，就像他以前通过异教工作一样。但教皇权并没有以龙为代表，因为需要引入另一个符号，以显示对神形式的变化。在教皇兴起之前，所有对上帝律法的反对都是异教的形式——上帝被公然藐视；但从那时起，反对派就打着效忠他的幌子进行。
然而，罗马教皇与异教罗马一样，是撒旦的工具。因为教皇的所有权力、座位和伟大的权威，都是由巨龙赋予的。因此，虽然教皇自称是基督的代理人，但实际上他是撒旦的代理人——他是敌基督者。 {Great Controversy 1888 p680.1} 在这个时期，我们看到蛇的种子形成了历史的另一个阶段。第一个迫害力量是公开联合反对利未人的敬拜制度，这是上帝在
山。它也被描述为每日或持续（见民数记 29:6, 4:16），因为它来自同一个希伯来词“Tamid”，这与但以理书中讨论与异教有关的每日时使用的词相同.正如基督拿走第一个来建立第二个一样，撒旦也拿走了他的第一个崇拜系统（异教罗马），为第二个使荒凉的可憎之事让路。 （罗马教皇）。这是对受异教洗礼归入基督教的女人后裔的第二次迫害。
继续在但以理书 11：32-35 中我们看到了黑暗时代的迫害，第 35 节的最后一句话指向 1260 年的结束，“直到结束的时候：因为它是但在指定的时间。”这句话将我们带到第 40 节。但在但以理读到第 40 节之前，第 36-39 节，介绍但以理书的主要主题，即教皇权：他必自高自大，超乎万神之上，对众神说奇妙的话，他必兴旺发达，直到义愤成就：因为所定的必成就。”但以理书 11:36。
这显然是教皇权，保罗在他最有力的教皇权声明中转述了这段话：“不要让任何人以任何方式欺骗你：因为那一天不会到来，除非先有一个堕落的人，那个大罪人被揭露，灭亡之子；谁反对并高举自己超过一切称为上帝或被崇拜的东西；使他作为神坐在神的殿里，显明他是神。” 2 帖撒罗尼迦前书 2:3-4。怀爱伦在描述教皇权时结合了但以理的国王“按照他的旨意”做 16 次和保罗的“大罪人”：“
这种异教和基督教之间的妥协导致了预言中预言的“大罪人”的发展，他反对并高举自己高于上帝。那个庞大的错误宗教体系是撒但权势的杰作，是他努力坐在宝座上按照他的意志统治地球的丰碑。”大争论，第 50 页。
当我们继续研究但以理书 11:40-45 时，我们会看到这些经文中的历史顺序与我们刚刚回顾的历史非常相似。我们将提出证据来证明但以理书 11:40 是对始于 1798 年的教皇权与无神论之间的属灵战争的描述。我们还将展示第 40 节教导，最初是在南方王与北方王，北方王为自己战胜南方王国的能力而感到悲哀。事实上，战争始于北方国王受了致命伤，因为他的政治王国被夺走了。
在写但以理书 11:30 时，怀姐妹向我们指出了罗马无法战胜敌人的时期。启示录 13 将教皇描述为受致命伤的头部。罗马教皇的致命伤是异教徒罗马对她维持对前帝国的控制的能力感到悲伤的重复。见但以理书 11:30。
但以理书 11:40 描述了当南方王“推”北方王时，罗马教皇的战争和悲痛。但是第 40 节教导说会发生变化。久而久之，北方王会回来，通过军事和经济力量，扫除南方王。我们将看到在这场战争中为北方国王提供了经济和军事力量，就像克洛维斯过去帮助教皇一样。我们将看到，在应验这节经文的过程中，现代南方国王苏联被北方国王罗马教皇扫除了。
这种横扫是通过与美国结盟实现的。这些最近的场景不仅与怀姐妹在但以理书 11:30-31 中强调的历史相似，而且它们支持启示录 13 章的见证，该见证将美国确定为在末世帮助教皇的野兽。世界。在下一章中，我们将证明，在 1798 年之后，蛇的种子发生了第二次转变，形成了第三个迫害力量，就是羔羊一样的野兽，这是承载着所描述的这种神秘宗教的第六个头在启示录 17 中，而不是复临派中许多人所教导的无神论。
我们还将关注米勒派运动，并表明先驱者的经历正在被重复，对他们的经历的透彻理解将使我们为何时可以期待晚雨的复兴做好准备。我们已经考虑过在公元前 161 年与这片光荣的土地结盟，这使得异教罗马在登上世界宝座之前将三个地理区域连根拔起。我们将其与公元 508 年与克洛维斯的联盟进行了比较，然后在教皇登上世界王位之前移除了三个角，开始了黑暗时代。
当我们继续阅读这篇文章时，我们将看到第 40 节是现代巴比伦在今天重返世界宝座时所采取的三个步骤中的第一步。第一步是1989年与美国结盟，这使她得以实施南方国王前苏联的垮台，这一步现已成为历史。
第二步在第 41 节中描述，北方王在此掌管这荣耀之地。这是她在走向世界统治时需要克服的第二个障碍。这节经文的光荣之地就是启示录13章的第二只野兽，它已经与梵蒂冈结成邪恶的联盟，以带来苏联的灭亡。由于克洛维斯通过提供军事和经济支持来帮助教皇，同时接受天主教而不是异教，美国不仅提供军事和经济支持以推翻苏联，而且美国也转身离开从新教的定义来看，根据定义，它排除了与教皇的联盟。
第三步或她推翻的第三个也是最后一个障碍在第 42 节中给出，其中是世界；正如埃及所预言的那样，它将落入罗马铁腕的控制之下。然后在第 43 节中，世界的经济处于北方王的权力之下。当世界经济被代表教皇权的北方之王控制时，教皇权又回到了地缘政治大国的统治地位。教皇在 1798 年失去了这一地位。
当它回到这个位置时，它的致命伤已经完全愈合，它将再次统治整个世界。第 44 节谈到晚雨和对 17 位上帝子民的迫害，而第 45 节则描述当我们接近哈米吉多顿时，世界分为两类。当我们继续研究这些经文时，我们会发现许多有趣的项目。随着我们继续这个系列，我们不仅要更详细地捍卫这里提出的前提，还要继续将这个序列与怀姐妹特别指导我们的场景和历史进行比较。
对我们来说重要的是要认识到但以理书 11:30-36 不仅仅是一个历史顺序，它被阐明为一种模式，可以用来理解但以理书 11:40-45；这是教皇在黑暗时代开始时第一次掌权的历史。圣灵通过怀姐妹，引导我们回到教皇权第一次登上世界宝座的历史模式，以与教皇权最终登上世界宝座进行比较。在治愈教皇的致命伤口方面，教会和世界的前路是什么？
创伤是教皇失去了行使公民权力的能力——而不是它作为一个教会的停止。 “罗马在曾经承认她统治的国家中的影响力还远没有被摧毁。预言预示着她的力量将恢复。 “我看到他的一个头被伤死了；他致命的伤口痊愈了：全世界都在为这兽感到惊奇。第 3 节。致命伤口的施加表明教皇在 1798 年垮台。 . .保罗清楚地指出，“大罪人”将持续到第二次降临。 2 帖撒罗尼迦前书 2:3-8。他将把欺骗的工作推进到最后。 . . 。”
让我们记住，这是罗马的骄傲，她永远不会改变。格里高利七世和英诺森三世的原则仍然是罗马天主教会的原则。如果她没有权力，她现在会像过去几个世纪一样精力充沛地付诸实践。当新教徒提议接受罗马的援助以进行星期日的超升工作时，他们几乎不知道他们在做什么。虽然他们一心想要实现他们的目标，但罗马的目标是重建她的权力，恢复她失去的至高无上的地位。让原则一旦在美国确立
教会可以使用或控制国家的权力；宗教仪式可由世俗法律强制执行；简而言之，教会和国家的权威是支配良心的，罗马在这个国家的胜利是有保证的。上帝的话语已经警告了即将到来的危险；不理会这一点，新教世界就会知道罗马的真正目的是什么，只有在为时已晚而无法摆脱圈套的时候。她正在默默地成长为权力。她的教义正在立法大厅、教会和人心中发挥影响。她在秘密的隐蔽处堆积着她高大而庞大的建筑，她以前的迫害将在其中重演。
当她出击的时候，她正在悄悄地、毫无防备地加强她的力量来推进她自己的目标。她想要的只是有利位置，而这已经给了她。我们很快就会看到并感受到罗马元素的目的是什么。凡相信并顺从天主圣言的人，将因此招致羞辱和迫害。”大争论，579-581
“已经指示我，包含上帝所赐关于撒旦在天上背道的亮光的重要书籍现在应该广泛传播；因为通过他们，真理会传达到许多人的心中。族长和先知、但以理和启示录以及大争论现在比以往任何时候都需要。它们应该广为流传，因为它们所强调的真理会睁开许多盲目的眼睛……。
我们的许多人对最需要的书籍的重要性视而不见。如果在这些书的销售中表现出机智和技巧，周日法律运动就不会是今天的样子”。- Colporteur Ministries p123。 {Publishing Ministries p356.3} 应该尽一切努力传播关于但以理和启示录的思想。我知道没有其他书可以取代这本书。这是上帝的援助之手”。– MS 76, 1901。{Publishing Ministry 356.2}
www.AdventTimes.com/stopshop.html 18 第三逼迫权 第三逼迫权 启示录 13 章介绍了象征教皇权的兽；紧随其后，在同一条预言中，“另一只野兽”正在“上来”，[rev. 13:11-14.] 行使“在他面前头一个兽的一切力量”，即在他眼前。因此，这另一只野兽也必须是迫害的力量；这表明
“它像龙一样说话。”教皇的权力全部来自撒旦，而双角兽也行使同样的权力；它也成为撒旦的直接代理人。它的撒旦性质进一步表现在它通过虚假的奇迹来强制崇拜野兽的形象。 “他行大奇事，以致在世人眼前使火从天降在地上，并用他有能力行的神迹迷惑住在地上的人{Great Controversy 1888 680.2}
在上一章中，我们证明了 1260 天时间预言的终结就是终结的时间。在但以理书 11:33-35 中，先知写道：“百姓中明达的，必教训多人；然而，他们必倒在刀剑、烈火、掳掠、掠夺，多日。现在，当他们跌倒时，他们将得到一点帮助：但许多人会用奉承来紧紧抓住他们。有聪明的人必跌倒，要试炼，洁净，使他们洁白，直到末了：因为日期还到了。”但以理在这里谈到了持续了 1260 年的教皇迫害。当时间预言结束时，书籍打开了：
“但你，但以理，闭口不言，将书封印，直到末日：许多人来回奔跑，知识必增长。”但以理书 12:4。正是从历史的这一点，我们可以找到第一个天使信息的起点，婚礼请柬已经发出，上帝正在准备他的追随者进入至圣所的新体验。由于圣经所建立的历史模式，我们将 1798 年确定为为第一位天使信息铺平道路的年份。
如果我们研究以利亚的故事，以利亚预测，由于以色列人全国背道，3.5 年内不会下雨。 3.5 年后，以利亚回来了，他呼吁在自称是上帝子民的人中进行一次强有力的改革。怀姐妹在评论这段历史时写道：“随着巴力先知的被杀，为在北方王国的十个部落中推进一场强大的属灵改革开辟了道路。以利亚在百姓面前摆明了他们的背道；他呼召他们谦卑自己的心，归向主。”先知与君王 p155。
因此，正如以利亚在 3.5 年后回归，为以色列子民带来改革，所以在教皇统治的 3.5 预言年之后，以利亚以圣徒的身份回归，呼吁在自称是上帝子民的人中进行改革。就像古代以色列在耶洗别统治下的日子一样，以利亚在经历了 3.5 年的干旱之后回来了，当时上帝说不会下雨。所以在属灵方面，以利亚在耶洗别（教皇）统治下的 3.5 个预言年的属灵选秀结束时回来，见启 2:20。
威廉·米勒（William Miller）是主兴起来准备世界迎接他在 1844 年来到万古之神面前的人。正是在 1833 年，米勒获得了他传道的证书，从那时起，他和他的同事开始大胆地宣告主即将到来类似于施洗约翰无畏地宣告弥赛亚的第一次降临。请注意怀爱伦如何在以下段落中比较两者：
“成千上万的人被引导接受威廉·米勒所宣讲的真理，上帝的仆人在以利亚的精神和能力中被兴起来宣讲这个信息。像耶稣的先驱约翰一样，那些宣扬这一庄严信息的人感到不得不将斧头放在树根上，呼吁人们结出悔改的果实。他们的见证旨在唤醒并有力地影响教会，彰显他们的真实品格。
当逃避将要来的忿怒的严肃警告响起时，许多与教会联合的人接受了医治的信息。 19 他们看到自己的背道，就带着悔改的痛泪和心灵的深深痛苦，在神面前自卑。当上帝的灵降在他们身上时，他们帮助发出呼喊：“敬畏上帝，将荣耀归给祂！因为他审判的时候到了。” {Early Writings 233.1} 以利亚的作用是带来改革的信息，旨在使自称敬拜者的心在多年背道、黑暗和背道的敬拜方式之后，重新归向上帝。先知玛拉基写道：“看啊，在主伟大而可怕的日子来临之前，我差遣先知以利亚：
他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我用诅咒毁灭大地。”玛拉基书 4:5-6 以利亚带来了改革的信息，这个改革信息是第一个天使的信息，然后是第二位天使的信息，然后是第三位天使的信息。不仅三位天使的信息可以定位在 1844 年之后，而且灵感告诉我们三位天使的信息可以在整个圣经中定位：
“第一、第二和第三位天使信息的宣告已经被默示的话语定位。不得移除钉子或别针。” {2Selected Messages 104.2} “上帝已赋予启示录 14 章的信息在预言系列中的位置，他们的工作不会停止” Last Day Events 199. 在米勒派的预言系列中，第一个天使信息在 1840 年之后得到授权Josiah Litch 成功地预言了伊斯兰教的衰落：
“在 1840 年，预言的另一个显着应验引起了广泛的兴趣。两年前； Josiah Litch 是宣扬基督复临的主要牧师之一，他发表了《启示录》第 9 章的论述，预言了奥斯曼帝国的灭亡。根据他的计算，这种权力将在“公元 1840 年，即八月的某个时候”被推翻；就在它完成前几天，他写道：'
允许第一个时期（150 年）在迪阿科兹（Deacozes）在土耳其人的允许下登上王位之前已经完全完成，并且 391 年（15 天）在第一个时期结束时开始，它将在 8 月 11 日结束, 1840 年，奥斯曼帝国在君士坦丁堡的统治可能会被打破。
我相信，情况会如此……在指定的时间，土耳其通过其大使接受了欧洲盟国的保护，从而将自己置于基督教国家的控制之下。该事件完全实现了预测。当它为人所知时，许多人相信米勒和他的同事所采用的预言解释原则的正确性，并为复临运动提供了奇妙的推动力。有学识和有地位的人与米勒联合，在讲道和发表他的观点方面，从 1840 年到 1844 年，这项工作迅速扩大。”
大争论，334-335。这一事件在启示录 10 章中表示，当天使一只脚踩在海里，另一只脚降落在陆地上时，象征着信息的广泛传播。这位教导约翰的大能天使不亚于基督。 {7Bible Commentaries 20 971.3} “天使一只脚在海中，另一只脚在陆地上的姿势象征着信息的广泛传播。它将跨越广阔的水域，在其他国家甚至全世界宣扬。” 1900 年手稿 59 号。怀爱伦也告诉我们：“1840-44 年的复临运动是上帝大能的荣耀彰显；第一个天使的信息被带到了世界上的每一个传教站，在一些国家，宗教兴趣最大” GC 611. 在那些宣讲这个信息的人中间发生了一次伟大的宗教觉醒。 （早期著作 p232）
但正当基督发出他的喜帖时，撒但也在做同样的事情。从 1798 年到 1844 年，蛇的种子发生了第二次转变。在上一章中，我们看到了第一个迫害的力量是如何以龙本身为代表的，它公开与上帝结盟。我们看到这种力量体现在但以理所描述的前四个王国中，即巴比伦、米底波斯、希腊和异教罗马。
在 508 年，第一个福音期发生在异教受洗成为基督教的地方，这为第五个王国的出现铺平了道路，即罗马教皇。 1798年，教皇在头部受到致命一击后感到悲伤，然后第三次迫害力量出现，即启示录13:11中描述的有两个角的羔羊状野兽，或第六个头或“一个”如启示录 17:10 所述。在 1888 年的大争论中，p680，
怀爱伦写道：“第一个迫害的力量是龙本身；在异教中，公开与撒旦结盟，公开蔑视上帝。在第二次迫害力量中，龙是蒙面的；但撒旦的精神推动了它——龙提供了动力。第三次逼迫中，龙的踪迹全无，出现了一只羔羊般的猛兽；但它说话的时候，它的龙声却暴露了隐藏在美丽外表下的撒旦力量，表明它与前面的两个力量是同一家族的。在一切反对基督和他的纯洁宗教的情况下，
“那条古蛇，称为魔鬼和撒旦”——“这个世界的神”——是推动力量；地上的迫害势力不过是他手中的工具。” Great Controversy 1888 p680 第六头不是共产主义/无神论 今天有很多人相信，在启示录 17 章中，将第六头神秘宗教带入猩红色野兽的下一个力量是无神论。但是圣经与预言的精神结合起来，只确定了三种带有这种神秘宗教的迫害力量。就在同一年，教皇受了致命伤，这股力量从大地中升起：
“但有人看到这只长着羊角的兽‘从地里上来’。与其推翻其他大国建立自己的关系，这样代表的国家必须在珍贵的无人占领的领土上出现，并逐渐和平地成长。因此，它不可能出现在旧世界拥挤和挣扎的民族中——“人民、群众、国家和方言”的汹涌海洋。必须在西大陆寻找。新大陆的哪个国家在 1798 年崛起，承诺了强大和伟大，并吸引了世界的注意力？
符号的应用是毫无疑问的。一个国家，只有一个，符合这个预言的要求；它明确无误地指向美利坚合众国。演说家和历史学家一次又一次地无意识地使用这位神圣作家的思想，几乎是准确的话来描述这个国家的崛起和发展。”
大争论 p441。像野兽一样的羔羊的两个角代表共和主义和新教。它提倡基督圣言的原则，但长着羔羊角的兽“说话像龙。他在他面前运用头一个兽的一切力量，使地和住在地上的人敬拜那死伤痊愈的头一个兽。 . . .对住在地上的人说，要为那受了刀伤而活了下来的兽造一个像。”启示录 13:11-14。象征羊羔般的角和龙的声音表明了职业与所代表的国家实践之间的显着矛盾。国家的“说话”是其立法和司法当局的行动。
通过这样的行动，它将向那些作为其政策基础的自由与和平原则撒谎。 {Great Controversy p442.1} 确定共产主义不是第六元首的另一个因素是通过仔细研究圣经中的历史。这是两个国家；米底亚人和波斯人 21 通过使幼发拉底河干涸摧毁了真正的巴比伦。尽管玛代波斯承载着神秘的宗教，它是启示录 17 章的第二个头，或但以理书 7 章中描述的第二个兽，它也在圣经预言中履行了另一个角色。主通过先知以赛亚说话，预表居鲁士是基督，使用基督用来表明自己的两个关键特征：和寺庙，
你的基础将被奠定。耶和华对他的受膏者如此说，对我所扶持的居鲁士，要在他面前征服列国；我要放开国王的腰，在他面前打开两扇门；城门也不关”。以赛亚书 44:28, 45:1。现在我问这个问题；为什么主要把自己比作一个异教的君王，也带着启示录 17 章所说的神秘宗教？正是这段历史，主希望勤奋的预言家能够与 1798 年至 1844 年间发生的事件保持一致。尽管居鲁士是异教的国王，但他被用作工具人物，让以色列人在耶路撒冷重建圣殿。注意它在以斯拉记 1:1-2 中所说的话；
“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验耶和华借耶利米口所说的话，就激起波斯王居鲁士的心，在全国发报，又写成说，波斯王居鲁士如此说，耶和华天上的神已将地上的万国赐给我。他又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造房屋。”
奠定基础的第一个法令（以斯拉记 3:10-13）象征性地指出了第一个天使的信息，米勒和他的同事在那里奠定了理解先知话语的基础。第一个法令随后是大流士的第二个法令，然后是波斯国王亚达薛西的第三个法令。第三条法令开始了 2300 天的预言。 “在以斯拉记第七章可以找到法令。 [以斯拉记 7:12-26.] 它由波斯国王亚达薛西 (公元前 457 年) 以最完整的形式发布。
但在以斯拉记 6:14 中，据说在耶路撒冷的耶和华的殿是“按照居鲁士、大流士和波斯王亚达薛西的诫命 [margin, 法令] 建造的”。这三位国王，在发起、重新肯定和完成法令时，将它带到了预言所要求的完美状态，标志着 2300 年的开始。”大争论 p327 这一系列预言形象地指向了从 1798 年到 1844 年发生的事件。在启示录 9 章和 11 章的第二个灾难中，伊斯兰教在精神上使东方的幼发拉底河干涸，无神论在西方使幼发拉底河干涸。支持罗马教皇的力量是罗马的军队。在十字架之前一切都是字面的，在十字架之后一切都是属灵的。在圣经预言中，水代表人、群众、国家和方言。 （启示录 17:15）和幼发拉底河代表支持她的众多人，这是异教罗马的军队，在克洛维皈依后皈依了罗马教义（见但以理和启示录 271）
这类似于幼发拉底河从字面上支持古代巴比伦，直到居鲁士干涸。但在启示录 9:14-15 中，伊斯兰教被允许在 391 年零 15 天内杀死东罗马帝国，直到 1840 年 8 月 11 日结束：“对吹号的第六位天使说，松开被捆绑的四位天使在幼发拉底河。四个天使被释放，他们准备用一个小时、一天、一个月和一年来杀死三分之一的人。”启 9:14-15。 （另见 p15 阅读 EG White 对此时间预言的评论）
虽然这发生在东罗马；在西罗马，我们有无神论的野兽，它也在 1798 年从无底坑中降下，给教皇一个致命的伤口，所以她“不是”。 “我看到他的一个头被伤死了。”启示录 13:3。
这把我们带到了1798年。无神论不是承载这种神秘宗教的野兽，他们讨厌妓女，目的是让她荒凉。然而，有一种野兽力量正在兴起，它承载着她的议程，那就是美国。所谓的美国新教，心中还带着娼妓。与路德、胡斯、廷德尔和其他许多人一起进行的改革还没有完成——这个女人仍然生活在她的女儿们身上，（背道的新教）坚持星期日崇拜是野兽力量的标志。她还在那里，但他们并不知道。
这就是为什么上帝必须通过第一次和第二次清洗来分离一个民族——这发生在米勒派运动中，以准备一个从罗马分离出来的民族并完成改革。与居鲁士相似，美国也被赋予了象征基督的特征，即“羔羊”。美国是使上帝能够再次重建他的教会的门户。在现代光荣的土地上的属灵以色列。美国宪法建立在教会和国家必须保持分离的事实之上。怀爱伦告诉我们：“美国宪法保障良心自由。没有什么比这更珍贵或更根本了。”大争议 P 565。
但是圣经与预言之灵一起告诉我们，她形成了第三个迫害力量，即蛇的种子。她将迫害至高者的圣徒，并将执行天主教的教条。另一个将美国比作玛代波斯扮演同样角色的相似之处是，建造真正的圣殿花了四十六年时间。与耶稣交谈的犹太人说： 22 教皇本笃十六世继续他的十字军东征，让“女儿”教会回归教皇本笃确实想要团结，但这份最新文件特别称其为“天主教团结”，称其他团体的真理元素倾向于天主教的统一。
他不希望与其他宗教和平共处。在他看来，只有接受他的权威，皈依天主教，子会才能实现合一。 1995 年，教皇若望保禄二世表示，让东正教教会重新回归是“天主教会必须完成的伟大任务”。本尼迪克特同意这一观点。为了实现任何有意义的和解，其他教会将不得不接受唯一完整的救赎方式是通过天主教会——特别是通过教皇的权威。来自 theTrumpet.com 2007 年 7 月 12 日 “这座圣殿建造了四十六年，你要在三天内把它建成”约翰福音 2:20。这也是重建属灵以色列的时期。如果你把 46 年加到 1798 年，它会带你到 1844 年。在 2300 天预言结束时，第三位天使的信息开始了。 （见早期著作 p254）
正如真正的圣殿的重建始于第三条法令的开始，同样，2300 天的预言在第三位天使信息的开始时结束。正是在这个时候，天上的圣所被洁净了，主在 1844 年与他的新教会——属灵的以色列结婚。这在 1844 年应验的十个童女的比喻中得到了强调，这两个阶级之间有区别。新郎出去迎接他的新娘（教堂），门对愚蠢的处女关闭，她们被留在撒旦现在住所的圣地祈祷。 （见早期著作 p55-56）
有利地 有利地 “她想要的只是有利地，而这已经给了她。我们很快就会看到并感受到罗马元素的目的是什么。凡相信并顺从神的话的人，都会因此受到羞辱和迫害。” {GC 581.2} 正是在 1844 年，罗马教皇通过愚蠢的处女获得了优势，类似于东罗马在公元 628 年对波斯国王科斯罗斯 [2] 获得有利地位。历史描述了科斯罗斯是如何能够第一次围攻君士坦丁堡（东罗马）并要求罗马帝国每年进贡或赎金。
统治罗马帝国的赫拉克略将这些形容为可耻的术语。但他从东方的贫困中获得的时间和空间，被勤奋地用于准备一次大胆的进攻，在波斯军队中占得先机。在尼尼微之战中，波斯军队和罗马军队互相消耗了对方的力量，直到罗马取得了胜利。然而，罗马帝国并没有因他所取得的征服而得到加强。正如启示录 9 中第五号的第一个祸患所描述的那样，伊斯兰教为开始攻击罗马军队准备了一条道路。（见但以理和启示录 p495 – p496
Uriah Smith）与罗马帝国一开始输给波斯的战斗类似，但后来能够寻求优势并推翻波斯君主，因此在精神上，教皇在受到无神论的法国致命一击后通过愚蠢的处女，这样他就可以通过新教推动他在美国的议程。因此，为什么怀爱伦的著作描述了教会在 1844 年因拒绝复临信息之光而经历道德沦丧。大争议p390。当米勒派传出第一位天使的信息时，有组织的教会就关闭了米勒派运动的大门。
当这发生时，他们认识到教会现在已成为巴比伦，并开始将人们从她那里召唤出来。但许多人拒绝了这个警告，从未离开巴比伦。如上一节所述，他们坚持罗马的教义，包括星期日的神圣性和灵魂的不朽。他们仍然与巴比伦联系在一起，从未完全从她身上出来，这就是为什么启示录将她描述为背道的新教、假先知和罗马的女儿。正是通过她的女儿们，教皇得以占据优势地位，并开始了对第三迫害权的分配。由于这个有利位置，星期日教会仍然坚持罗马的教义。教皇继续在这些教会中站稳脚跟，这个立足点继续增长，直到 1989 年她与美国结成联盟推翻共产主义。
新教国家不再抗议罗马，因为如果你与她结盟，就不可能抗议罗马。之后罗马通过她的军队（美国）推翻了共产主义。伊斯兰教于 2001 年开始攻击罗马军队，类似于伊斯兰教在尼尼微战役中推翻波斯后攻击罗马军队的方式。 23 先锋经历反复 先锋经历反复 “我经常被提到十个童女的比喻，其中五个是聪明的，五个是愚蠢的。
这个比喻已经并将应验在字面上，因为它特别适用于这个时代，并且就像第三位天使的信息一样，已经应验，并将继续成为现代真理，直到时间结束。” 《评论与通讯》，1890 年 8 月 19 日。怀姐妹清楚地指出，十个童女的比喻将会重演，这在 1844 年夏天首次应验时，是先驱运动期间早雨经历的催化剂.
她还谈到了第二位和第四位天使信息之间的相似之处：“我看到天使在天上来回奔波，下到地上，然后再次升上天堂，为完成一些重要的事件做准备。然后我看到另一位大能的天使受命降临地球，将他的声音与第三位天使联合起来，赋予他的信息力量和力量。
伟大的力量和荣耀被赋予了天使，当他降临时，大地因他的荣耀而发光。伴随着这位天使的光渗透到各处，他用强有力的声音大声喊道：“伟大的巴比伦已经沦陷，已经沦陷，成为魔鬼的居所，成为一切污鬼的据点，成为一切人的牢笼。”不洁可恨的鸟。启示录 18:2。第二位天使所传达的巴比伦陷落的信息被重复了一遍，并额外提到了自 1844 年以来一直进入教会的腐败。
这位天使的工作恰逢其时，加入了第三位天使信息的最后一项伟大工作，因为它膨胀到大声呼喊。上帝的子民就这样准备好在他们即将遇到的试探时刻站立得住。我看到一道大光停在他们身上，他们联合起来无畏地宣讲第三位天使的信息。天使被派来帮助来自天上的强大天使，我听到声音似乎在四处响起，“从她身上出来，我的子民，你们不要与她的罪有分，也不要接受她的瘟疫。因为她的罪孽已经上到天堂，神已经记念她的罪孽。第 4-5 节。
这条信息似乎是对第三条信息的补充，在 1844 年午夜呼喊加入第二位天使的信息时加入它。上帝的荣耀落在耐心等待的圣徒身上，他们无所畏惧地发出最后的庄严警告，宣告堕落巴比伦，并呼吁上帝的子民从她身上出来，以便他们可以逃脱她可怕的厄运。”早期著作，277-278。理事会通过理解过去的预言与 1844 年“十个童女的比喻”的历史应验有关，为未来做准备，确定我们教会一直在等待的复兴将与先锋运动的复兴。