这是一个如此重要的话题，以至于百分之九十的基督徒都不明白。 因为他们没有辨别信仰和行为之间的区别，所以他们的整个宗教生活都被律法主义和宗教行为所玷污。“圣经中的信仰和行为有什么区别？”
律法主义者不会悔改。 律法主义者仍然迷失了无神论者的身份。 律法主义者仍然不接受耶稣在十字架上所赐的礼物。 即使他们说我明白我们是靠恩典得救的，但从他们说话的方式我们可以知道他们根本不明白这个话题。
圣经中的信心和行为有什么区别？ 理解
为什么理解信仰和行为如此重要？ 因为如果一个人仍然相信自己可以进入天堂并且足够好去天堂，那么他们就无法进入天堂或皈依。
我正在听 YouTube 频道，非常好。 但看了几个视频后，我发现这位弟兄不懂这个话题，仍然是一个律法主义者。 因为他说过诸如我们可以达到圣洁并停止犯罪之类的话。
这是以一种使人类能够变得圣洁并停止犯罪的方式呈现的。 即使他说上帝会帮助做到这一点，他也相信，在某一时刻，人类已经达到了某一点，靠着自己的圣洁，他将不再犯罪。
这就像相信婚外性行为是一种罪孽的误解，基于这样的一节经文：
太 5 28 “只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
不理解上下文是关于已婚人士的，因为通奸这个词从来不用于单身人士。 同样的道理，如果一个人错误地理解了佛德，就会成为一个律法主义者。 是哪一首诗句？
雅各书 2 24 “可见，人称义是因着行为，不是单因着信。” 圣经这里有没有说我们得救是靠行为？ 大多数人都不像我们在之前的文章中看到的那样如何正确阅读圣经。 他们可能因为不明白如何阅读圣经而失去永生。 圣经中的信心和行为有什么区别？ 我们如何读这节经文。
我们在圣经其余部分的背景下阅读这节经文。 耶稣说
约翰福音 15 5 ‘我是葡萄树，你们是枝子。 常在我里面的，我也常在他里面，就多结果子。 因为没有我，你什么也做不了。
如果没有耶稣我们什么也做不了，这意味着什么？ 这意味着连工作也不能由我们来完成，神要通过我们来完成工作。
但人们歪曲了工作的意义，认为人可以通过工作赢得天堂。 他们相信人在一定的顺服下可以变得圣洁、良善并达到无罪。这是一个非常危险的信仰，“它使人成为神，能够达到圣洁和无罪”。 离开神，我们甚至没有行善的倾向。
雅各并不是说我们是靠行为得救，他是说，如果一个人有真正的信心，那么神所做的事就会自动因着信心而发生。 义是因信得来的，行为也是因信而来的。一旦我们有信心并接受了义，神就会通过我们做事。圣经中的信心和行为有什么区别？
如果人能够通过自己的努力进入天堂，那么耶稣就不需要死在十字架上，因为人可以通过自己的努力达到圣洁。 那么它就会使人成为神，有一天也能成为神。
圣经中的信心和行为有什么区别？ 詹姆斯的意义
当我们读雅各书第二章时，我们意识到雅各所说的是一个没有真正信心的人。 如果有人说自己有信仰，但不爱人、不帮助别人，或者不花时间读经和祷告，他的信仰就是徒劳的。 这是。 错误的信仰。
就像丈夫对妻子说我爱你一样。 你太棒了。 我非常关心你。 但从来没有吻过她，从来没有帮助过她，从来没有友善过，从来没有爱过她，总是生气和虐待她。 那个男人的爱是真的还是假的？ 这是一种虚假的爱，因为爱是通过行动看到的。
男人不会强迫自己去爱一个人。 它是自动的。 如果我们爱耶稣并祈求他的公义，那么当神在我们里面工作时，他就会通过我们来工作。 先知怀爱伦说
“凡想靠自己遵守律法的行为进入天堂的人，是在尝试做不可能的事。COR 96.10
圣经中的信心和行为有什么区别？ 没有矛盾
我们知道神不会说谎。
提多书 1 2 “盼望永生，这是不能说谎的神在创世以前所应许的”
正如上帝不能说谎，我们知道上帝不能说
车是蓝色的。 然后在别的地方说
车是红色的
甚至。 说不同话的人会被认为是骗子。 今天很少有人正确理解圣经。 当他们看到我们所说的明显矛盾时，他们说“好吧，我会选择这两节经文中的一首”。
但他们没有意识到
1 圣经所说的内容不是由人类决定的。 我们来到地球是为了寻求和发现真理，只有诚实的人才会接受真理。
神将明显的矛盾放在圣经中，以便我们进一步研究以了解其含义。 真理永远不会自相矛盾。 当有人相信圣经教导两种不同的东西，并且他们可以选择这两节经文之一时，这表明他们的思想非常不诚实。
他们始终不明白真相。 因为真理绝对像岩石一样。 如果上帝说汽车是蓝色的，上帝永远不会说汽车是红色的。 明显的矛盾，其目的是为了让我们进一步研究，也为了让上帝显明谁是诚实的，谁是不诚实的。
圣经中的信心和行为有什么区别？ 不是靠作品
罗 11 6 6 若是出于恩典，就不在乎行为了。 否则恩典就不再是恩典了。 [a]但如果是出于行为，就不再是出于恩典； 否则工作就不再是工作了。”
圣经明确地说，我们不是靠行为得救，如果我们是靠行为得救，就不能靠信心得救。 如果有人在车内，他不能同时骑自行车。
如果灯是红灯，则不能同时是绿灯。 如果有人在水上，他就不能同时在沙滩上。 如果我们单靠信心得救，那么我们就不能同时单靠行为得救。 它是两者之一。
当雅各说话时，他的意思是，行为也是神所做的，所以我们可以说信心和行为都是因信称义的结果。行为也是因信而来。
当我们拿其他经文谈论行为时，它的意思是人做事。 怀爱伦还说，没有人可以通过努力去天堂而得救
“如果内心没有真正改变，将名字加入教会信条对任何人来说都没有什么价值……男人可能是教会成员，表面上可能很认真地工作，年复一年地履行一轮职责，但仍然没有悔改。” -《评论与先驱报》，1899 年 2 月 14 日。COR 83.1
“虽然我们自以为是，相信仪式，依赖严格的规则，但我们暂时无法完成这项工作。” -《评论与先驱报》，1890 年 5 月 6 日。COR 84.2
这是一个如此严肃的话题，以至于地球上所有从事宗教工作的人都是邪恶的，因为他们相信自己可以通过行为得救。 他们为别人制定规则，他们相信自己是好人。 他们在自己身上看到了极大的圣洁，并高度评价他们的宗教生活。 他们不去揭露自己内心的悲惨和腐败，对自己的缺陷视而不见。
历史上最黑暗的篇章背负着偏执的宗教徒所犯下的罪行。 法利赛人自称是亚伯拉罕的子孙，并夸耀他们拥有神的圣言。 然而，这些优势并没有使他们免于自私、恶毒、贪图利益和卑鄙的虚伪。 他们认为自己是世界上最伟大的宗教家，但他们所谓的正统观念却导致他们将荣耀的主钉在十字架上。 科尔79.5
地球上最糟糕的人是宗教人士，他们让别人的生活成为负担。 保罗说那些有行为的人与耶稣隔绝了，他们可以在教会里做牧师和工人，但他们却失丧了
Ga 5 4 你们若想借着遵守律法与神和好，就已经与基督隔绝了！ 你已经远离了神的恩典。
以弗所书 2 8,9 ‘你们相信的时候，神就用他的恩典拯救了你们。 这不能归功于你； 这是来自上帝的礼物。 救恩并不是对我们所做的善事的奖励，所以我们没有人可以夸耀它。
罗 11 6. 既然是出于神的恩慈，就不是出于他们的善行。 因为在那种情况下，神的恩典就不是它真正的样子——白白的、不配的。
罗 4 2 亚伯拉罕若因行为称义，就有可夸的。 但不是在上帝面前。
Ro 9 32'为什么？ 因为他们不是凭着信心寻求它，而是凭着遵行律法。 因为他们被那块绊脚石绊倒了；”
加 2 16 ‘既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了耶稣基督，叫我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一个能因行律法称义。’
Ti 3 5 ‘他拯救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗涤和圣灵的更新；’
重复父亲上帝赦免我们的罪，赐给我们你的公义，帮助我们明白这不是靠行为。 赐予我们内心的渴望。 使我们繁荣，帮助我们与人相处，请赐予我们幸福与平安，奉耶稣的名，阿门
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