杰夫·皮蓬格 结束时间
美国的未来
结束的时间 丹。 11:40—12:1 Jeff Pippenger/Ken Ashley 11:40 公元 1798 年末，南部无神论的法国国王（以及后来的无神论共产主义）向他发起进攻：教皇被俘虏，天主教国家吞并了北罗马教皇的国王罗马，巴比伦将在1989年像旋风一样来对付他的共产主义（新的南方国王），以可怕的方式夺走，扫除战车，并以骑兵的军事力量和许多船只；经济实力强，他将进入共产党控制的国家，并溢出冲刷冲刷，控制并越过。无阻碍地越过和越过 v.41
他将进入这片光荣的土地，美国在精神上被征服，许多……将被推翻：接受国家星期日法，但这些将逃脱他的掌握，以前的星期日守卫者将脱离他的控制，甚至以东也不受他的控制，并且摩押，以及那些响应号召的人，“离开巴比伦！”艾蒙之子的首领是大声呼喊的初熟果实。 v.42
他将伸出他的手控制国家：独立的土地失去主权，埃及的土地和世界其他地方（联合国）将无法逃脱。没有拯救。 v.43 但他将拥有绝对的权力，完全控制金银宝藏、所有贵金属市场和所有贵重物品、埃及所有商品市场：联合国所有国家和利比亚人穷国和埃塞俄比亚人，所有富国都将追随他的脚步。将与他并肩作战。 v.44 但从东方传来基督公义的信息，第三位天使的
信息，大声呼喊和来自北方的基督的居所将困扰他：使他害怕，因此他将前去处理他的麻烦事，以极大的愤怒摧毁死亡法令并彻底消灭许多人。安息日的守卫者（……不会发生。） v.45 他将种植沥青，以保护他宫殿的帐幕，他的战争帐篷，以及他在海洋之间的撒旦宝座 [而不是“在”]
地上的人（不在安息日山上）光荣的圣山；上帝的子民，安息日教会，耶路撒冷，但他将走到他的尽头，北方之王的最终堕落，没有人能帮助他。人类无能为力，但上帝让他失望。 12:1 那时，迈克·克勒斯，基督作为万军的统帅，将站起来，他离开至圣所，伟大的王子作为他们的代祷者，中保，为你人民的子孙的大祭司站立：
上帝的普世守安息日的教会将有一个麻烦的时期，上帝对恶人的审判，没有任何人世历史上从未有过的怜悯，因为有一个国家同一时间：所有人类缓刑的最后结束，以及在缓刑结束后你的人民——不再有殉道者被释放，基督能够将所有忠诚、正义、完美的人拯救到底书中所写的圣人。羔羊的生命册基督来了，我们得救了，阿门！
结束的时间 对米勒派运动和但以理书 11:40-45 的预言性研究 太阳之下无新事 日光之下无新事 2 一盏修剪过的燃烧着的灯，我们能携带的最好的证书就是彼此相爱.所有的纷争，所有的纷争都要停止。如果灵魂的内在灯不被修剪和燃烧，上帝不会接受最聪明、最雄辩的人的才能。
必须有奉献的心和奉献的灵魂。 (Letter 119. 1899) 3 目录 两个种子的见证 5 转型的历史 11 第三次迫害的力量 18 先锋经历重复 23 南北诸王 32 末世之时 37 现代光荣之地 43 大逃亡48 以东、摩押和亚扪 53 死而复生 58 埃及龙的力量 62 麻烦的消息 67 晚雨 71 无人帮助 75 4
本杂志是美国未来出版社出版的 Jeff Pippenger 的 Time of the End 杂志的修订版。有关这项研究的更多信息或每月通讯，您可以联系以下与这项工作有关联的弟兄：Future News PO Box 7 Bonnerdale, AR 71933 电话：888-278-7744 流通经理—Kathryn Pippenger kathrynpippenger@hotmail。 com 作者兼演讲者—Jeff Pippenger jeffpippenger@msn.com
编辑—Bronwyn Peck calica4@hotmail.com Futuro de America—西班牙语 Al & Lupe Perez PO Box 353 Glenwood, AR 71943 电话：870-356-7049 aperez77@alltel.net 未来新闻—加拿大 Phyllis Vallieres RR 3, 2552 Cooper Road Madoc , Ontario, K0K 2K0, Canada 电话：613-473-5332 传真 613-473-5630 pvallieres@gmail.com 未来就是现在——德国和葡萄牙 Marco Barrios & Wolfgang Blaesing Brahmsweg 15 D 20144 Hamburg, Germany 德国电话：49-40 -226-905-90 电话葡萄牙：351-236-551166 wb@future-is-now.net 网址：www.future-is-now.net 使命宣言
美国未来的事工是宣布启示录 14 章的最后警告信息，正如圣经的预言和预言之灵所确定的那样。圣经预言的末世应验不再是未来——因为它正在我们眼前发生。对安息日复临的历史性、预言性的理解现在是现代真理。我们是最后一代。我们对预言话语的强调包括神话语的所有忠告。如果我们没有在这些庄严时期站立的经验，那么了解前方的事情是无用的。
通过顺服上帝的律法，相信上帝话语的应许，我们就会得到那种体验。加上预言性的信息，美国的未来强调医疗布道工作的各个方面。 “进入楔子”——医疗布道工作——必须由那些要在最后时刻完成上帝工作的人实践。在此期间，乡村生活每时每刻都变得更加重要。美国的未来支持并宣扬这个末世真理。上帝的子民必须为即将到来的风暴做好准备，而这种准备包括学习如何以简单的方式生存，远离人口众多的中心。
www.AdventTimes.Com www.Future-News.Org 5 两颗种子的见证 两颗种子的见证 飞翔在天上的天使所传讲的信息是永恒福音的信息。这与上帝在伊甸园对蛇说：“我要在你和女人之间，在你的后裔和她的后裔之间建立仇恨；它要伤你的头，你要伤他的脚跟。”创世记 3:15。正是这个福音在整个地球历史上将世界分为两类，蛇的后裔和女人的后裔。
前两个代表存在于世界上出生的前两个孩子中；该隐和亚伯。该隐认为自己是正义的，不需要救主，但亚伯带着指向上帝羔羊的血来了。他以罪人的身份出现，承认自己迷失了；他唯一的希望是上帝白白的爱。正是这两种种子的见证被流传了千古。
基督通过他讲的许多比喻来说明这个主题。税吏和法利赛人，两个儿子，拉撒路和财主，聪明和愚蠢的处女，绵羊和山羊，麦子和稗子，所以在末世时，世界将分为两类：“在比赛的结果中，整个基督教世界将分为两大类，一类是遵守上帝诫命和耶稣真道的，一类是敬拜兽和兽像并受其印记的。” {大争论 1888. 450.1}
不可否认，造成分离的是神的话语。基督的纯洁和圣洁，无罪者的无瑕公义，在一个充满肉欲和罪恶的世界中，永远是对所有罪恶的谴责。但伊甸园预言中提到的这种敌意并不仅仅局限于撒旦和生命之君。它应该是通用的。基督说：“他们怎样逼迫我，也要怎样逼迫你们。”在他在地上事工的最后一幕中，他声称“不要以为我来是为了给地上带来和平：我来不是为了给和平，而是为了剑”他说这些话并不是说他来是为了制造不和和争执在他的追随者之中。
他希望展示他的教学对不同思想的影响。人类家庭的一部分会接待他；另一部分会站在撒旦一边，反对基督和他的追随者。和平之君，他还是分裂的原因。祂来宣告喜讯，在人类儿女的心中创造希望和喜乐，开启了一场激烈的争论，在人类心中激起强烈的激情。
他警告他的追随者，“在世上你们将有苦难。” “他们要下手迫害你，将你送到会堂，下在监里，为我的名被带到君王和官长面前。 . . .你们将被父母、兄弟、亲戚和朋友背叛；他们要使你们中的一些人被处死。”约翰福音 16:33；
路加福音 21:12, 16. 一个特殊的真理 每一代人都有一个特殊的真理，它要求自我牺牲，并有战斗要打，以区分真信徒和假信徒。正是这个特殊的真理将这两类人分为蛇的后裔和女人的后裔。基督日的特殊真理来自但以理书的一部分，即但以理书 9.24-27 中的七十周预言。
如果犹太人理解了这个预言的完整形式，他们就会明白基督是弥赛亚，他要结束罪恶，带来永恒的正义，封住异象和预言，并膏抹至圣者。但他们拒绝了他，被留在外院继续他们无用的牺牲，而基督的事工现在已经转移到了圣地。
对于那些生活在大灾变时期的人来说，情况也是如此——“我看到另一位天使飞在天上，有永远的福音要传给住在地上的人和每一个国家，亲戚和舌头，还有人大声说，敬畏神，将荣耀归给他；因为他审判的时候到了……”启示录 14:6-7 6 点在 1844 年。如果他们也理解但以理书 8:14 中的 2300 天预言，这就是但以理没有的“玛拉”（小观点） '不明白，但在但以理书 9:24-27 中有进一步的解释，[
七十个星期的预言从 2300 天被“剪除”] 他们会明白基督正搬到至圣所开始审判的工作，但许多人拒绝了这些信息，并再次以他的话的形式将基督钉在十字架上。怀爱伦写道：全天庭都以最深切的兴趣注视着第一位天使信息的接受。但许多自称爱耶稣，在读到十字架的故事时流泪的人，却嘲笑祂降临的好消息。他们没有欣然接受这个信息，反而宣称这是一个错觉。他们憎恨那些喜爱祂显现的人，并将他们拒之门外。
拒绝第一个信息的人不能从第二个信息中受益；他们也没有从午夜的呼喊中受益，那是准备他们凭信心与耶稣一起进入天上圣所的至圣所。通过拒绝前两个信息，他们的理解变得如此黑暗，以至于他们在第三位天使的信息中看不到任何亮光，这表明通往至圣所的道路。
我看到犹太人把耶稣钉在十字架上，名义上的教会也把这些信息钉在十字架上，因此他们不知道进入至圣所的路，他们不能从耶稣在那里的代祷中受益。就像犹太人献上无用的牺牲一样，他们向耶稣离开的房间献上无用的祈祷；撒但对这个骗局很满意，就摆出宗教的性格，用他的能力、神迹和诡计将这些自称为基督徒的人引向自己，将他们困在他的网罗中。 {早期著作 p261.1}
这两个历史将在现在生活在地球历史最后时刻的最后一代人身上重演。我们需要了解的特殊真理也是但以理书的一部分，它是但以理书 11 中的最后 6 节经文。但以理书 11 的异象是第 9 章给但以理的异象的扩展。
加百列来访时，先知但以理无法得到进一步的指示；但几年后，他渴望了解更多尚未完全解释的主题，再次开始寻求上帝的亮光和智慧。 “在那些日子里，我丹尼尔正在哀悼整整三个星期。我没有吃到美味的面包，我的嘴里既没有肉，也没有酒，我也没有给自己抹油。 . . .
我举目观看，见有一个人，身穿细麻衣，腰束乌法精金。他的身体也像绿柱石，他的脸像闪电一样，他的眼睛像火灯，他的手臂和他的脚像抛光的黄铜，他的声音像群众的声音。”但以理书 10：2-6。然后将异象的理解记录在但以理书 11 中。先驱们了解但以理书 11 的应验直到但以理书 11:40 的第一阶段。
剩下的六节经文直到我们这个时代才解决，现在是我们这一代人有责任承认这些经文的应验，以便为主的最后再来做好准备。正是这最后六节经文将导致复临派的两个阶级分开。但以理书 11:40-45 在启示录第 13-18 章中得到了极大的扩展，我们将努力表明这最后 6 节经文包含一系列导致人类宽容期结束的事件。
正是这些经文被上帝设计成催化剂，为上帝的子民带来最后应许的复兴。但以理从上帝那里得到的亮光是特别为这末世而赐的。他在示拿大河乌莱河和希德克尔河两岸看到的异象现在正在实现中，所有预言的事件都将很快实现。想想但以理的预言发表时犹太民族的情况。让我们花更多的时间来研究圣经。
我们没有按我们应该理解的那样理解这个词。启示录一开始就有一个命令，要求我们理解它所包含的指示。上帝宣告说：“读这预言的和听见这预言的人有福了，并且谨守其中所写的，因为时候近了。”
当我们作为一个民族了解这本书对我们的意义时，就会在我们中间看到一场伟大的复兴。我们并不完全理解它所教导的教训，尽管有我们要搜索和研究它的禁令。 {对牧师的证言 113.} 环境 环境 当我们开始这项研究时，我们将确定我们所生活的时间段与但以理书 11 章的最后运动相关联，而这个时间段已经到来。
证言第 9 卷开篇有一段话清楚地说明了这一点：“我们生活在末日。快如应验的时代征兆宣告基督的降临近在眼前。我们生活的日子是庄严而重要的。上帝的灵正在逐渐但肯定地从地球上撤回。瘟疫和审判已经降临在藐视上帝恩典的人身上。陆地和海上的灾难，社会的不安定状态，战争的警报，都是不祥之兆。
他们预测即将发生的最大规模事件。邪恶势力正在联合他们的力量和巩固。他们正在为最后一次重大危机加强力量。我们的世界很快就会发生巨大的变化，最后的运动将是迅速的。世上的事态表明，动荡的时代即将来临。每日报纸整整 7 条迹象表明在不久的将来会发生一场可怕的冲突。大胆的抢劫屡见不鲜。
罢工很常见。盗窃和谋杀无处不在。被恶魔附身的人正在夺走男人、女人和小孩的生命。人们已经迷恋上了罪恶，各种邪恶都盛行。 . . .即使在教育家和政治家中，也没有多少人能够理解构成当前社会状况的原因。
那些掌权政府的人无法解决道德腐败、贫困、贫困和犯罪增加的问题。他们徒劳地努力将业务运营置于更安全的基础上。如果人们更加注意上帝话语的教导，他们就会找到解决困扰他们的问题的办法。 . . .世界充满了战争的精神。
但以理书第十一章的预言几乎完全应验了。很快，预言中提到的麻烦事就会发生。 . . 。”证词，卷。 9,11, 13-。这段话是在谈论我们的时代吗？请注意怀爱伦所描绘的场景，她告诉我们“但以理书第 11 章几乎完全应验了”。这显然是指我们的日子，因此，但以理书 11 章即将完成。
圣灵被收回 很明显，在我们生活的时代中，上帝的圣灵正因着地上的审判而被收回。毫无疑问，2001 年 9 月 11 日的事件、地震、洪水、火山爆发、飓风、战争、轰炸、谋杀、饥荒和疾病都证实了上帝圣灵的限制性影响正在从这个星球和它的居民身上消失。当这种情况发生时，我们被告知圣经预言中邪恶的媒介要结合和巩固是三重的。它们是经济的（不能买卖），宗教的（你有野兽的印记）和军事的（死亡的威胁）。我们通过普世运动看到宗教世界。新教徒不再抗议罗马——他们追随罗马。
在经济上，我们看到大企业合并成大公司。欧洲国家合并为一个国家并签署诸如关贸总协定和北美自由贸易协定等条约，以便为一个世界市场建立经济联盟；而世界各国的军队正在北约和联合国的领导下进行整合。我们将世界新闻界认定的人类问题视为“全球性”问题，而联合国则成为圣经预言的下一个力量，注定要受到美国力量的支持。
当然，我们今天的罪行应验了怀姐妹的预言，而关于这个国家的领导人“徒劳地努力在更安全的基础上开展业务”的说法恰当地描述了我们国家首都目前的危机。它还向我们发出警告，我们必须在我们的钱变得无用之前完成作为一个民族必须做的事情。不过，有了这个警告，上帝掌权的安慰随之而来。怀爱伦给出了一个明确的描述，告诉我们这个国家的领导人所面临的经济困境并没有让上帝感到意外。
也可以肯定的是，此时的“战争精神”是显而易见的。一个双重故事 折叠故事 “当属天的荣耀和重复过去的迫害混合在一起时，将要在地球上活着的上帝子民的经历是不可能的。” {末日事件 266.3}。上帝的子民面临两个现实；在地球历史的最后时刻展示和捍卫真理的人的荣耀故事，以及迫害
坎特伯雷大主教于 2003 年拜访教皇若望保禄二世 伦敦泰晤士报 2007 年 2 月 19 日报道：“《泰晤士报》获悉，今年将公布在教皇领导下将圣公会与罗马天主教会团聚的激进建议。这些提议已得到两教会高级主教的同意。在由两个教会组成的国际委员会准备的一份长达 42 页的声明中，英国国教和罗马天主教徒被敦促探索他们如何在教皇的领导下重新团聚。”
这份名为“在团结和使命中共同成长”的文件目前正在由梵蒂冈审议，尚未正式发布。草案中的一个关键段落写道：“我们敦促圣公会和罗马天主教徒共同探索如何提供和接受罗马主教的事工，以帮助我们的圣餐成长为完全的教会圣餐。”来自 theTrumpet.com 8 背道者向上帝的子民传递出来自于在世界末日反对真理的蛇的种子的力量。怀爱伦在另一个地方指出了这个双重信息，同时再次将我们指向但以理书第十一章：
“但以理从上帝那里领受的亮光是特别为这末世赐下的。他在示拿大河乌莱河和希德克尔河两岸所见的异象现在正在实现中，所有预言的事件都将很快实现。”对部长的证词，112-113。乌莱河畔的异象是但以理八的异象，而当怀姐妹发表此声明时，乌莱异象中唯一没有实现的部分是但以理书 8:14，尽管它在 1844 年开始实现，它曾经是，现在仍然是“正在实现的过程中”。当乌莱流入大海时，它就不复存在了。
同样，当基督在至圣所完成祂的工作时，永恒福音的信息就完成了。希德克尔给但以理的“正在实现中”的异象，是但以理书最后六节的异象——怀姐妹写下但以理书十一章中唯一尚未实现的部分。字。当希德克尔流入大海时，它就不复存在了，当北方之王“到了他的尽头”，“无人能帮助”时，但以理十一人的信息已经结束。
两条河流流向两个象征性的水体——乌莱流向玻璃海；希德克尔到火湖。两个异象既代表了被救赎者的故事，也代表了失丧者的故事。当这些河流流入大海时，它们的信息跨越了人类宽容的界限——将正义与邪恶永远分开。 “哦，谁会向你描述当正义的审判者在分时间和永恒的分界线时将出现的悲叹将提高他的声音并宣布，'为时已晚'。天国的大门早已敞开，天上的使者们邀请并恳求：“谁愿意，就让他白白取生命之水吧。”
启示录 22：17。“如果你们今天要听他的声音，不要硬着心。”但最后命令发出：‘不义的，让他仍然不义；污秽的，让他仍然污秽；正义的，让他仍然正义；圣洁的，让他仍然圣洁。启示录 22：11。” In Heavenly Places, 362. 在这两条河流的故事中发现的双重主题也在启示录十四章三位天使的信息中得到说明。
这三个信息不仅将人类指向永恒的福音，与发生在圣所至圣所的审判有关，而且这些信息还确定了在这最后审判时刻反对这一信息的敌人力量。怀姐妹告诉我们，但以理书和启示录的书是相辅相成的：“在启示录中，圣经的所有书卷都有交集和结束。这是但以理书的补充。
一是预言；另一个启示。封印的书不是启示录，而是但以理预言中关于末世的那部分。天使命令道：“但你，0 丹尼尔，闭嘴，封印这本书，直到末日。”但以理书 12:4。” Acts of the Apostles, 585. 但以理和启示录在许多方面相互补充，包括两条河流的信息，它们被用来识别但以理书中最后的双重信息。这些河流也在启示录的两条河流中找到了象征性的对应物。在那里，我们看到生命之河将生命的应许传达给那些接受永恒福音的人，同时我们也看到干涸的幼发拉底河说明巴比伦崇拜的破产。
当我们喝生命之水时，我们要召唤那些喝幼发拉底河脏水的人逃离巴比伦破碎的蓄水池。但以理书包含了地球历史最后一个小时的最后警告信息。在希德克尔河和乌莱河两岸的异象中所象征的这最后的信息既确定了对北方国王的虚假崇拜，也确定了对现在在天上至圣所的国王的真正崇拜。
大复兴 怀姐妹非常重视研究但以理书和启示录与带来复兴有关，我们知道我们最大的需要是复兴：“当但以理书和启示录的书更好时，9明白了，信徒将有完全不同的宗教体验。他们将得以瞥见天国敞开的大门，以致心灵和思想都会对所有人都必须培养的品格留下深刻的印象，以实现成为清心之人所应得的福祉。 ” 我赖以生存的信仰，345。“我们中间真正敬虔的复兴是我们所有需要中最大和最紧迫的。
寻求这个应该是我们的第一个工作。” 《评论与通讯》，1887 年 3 月 22 日。了解我们最需要的是真正的复兴，而这种复兴将与对但以理书和启示录的理解相联系，这一点非常重要。很容易看出，乌莱的异象，谈到基督在至圣所的工作，肯定与期待已久的复兴有关，因为没有真正的复兴与基督在天上的工作分开。
当上帝的子民进入至圣所的经历时，他们会看到他们与上帝之间的联系与基督在人间行走时所保持的联系一样“紧密而坚定”。没有办法比让祂的灵住在里面更接近天父了。但承认乌莱的异象与最终的复兴有关，并不一定意味着希德克尔的异象对这次复兴没有影响。
因为它不是讲圣所的真理，而是讲把真理丢在地上的仇敌。这条河流的信息是否有助于我们的经历，从而带来复兴？是的。正如第三位天使警告不要接受兽的印记是永恒福音的一部分一样，希德克尔的信息也是如此。
也正是通过对这个信息的理解，上帝的子民才会准备好站立起来。知识的增长 知识的增长 “封印的书不是启示录，而是但以理预言中与末世有关的那部分。
经上说：“但以理，你要闭嘴，把书封起来，直到末了：许多人来回奔跑，知识必增长。”但以理书 12:4。当这本书打开时，宣告说：“时间将不再存在。”见启示录 10:6。
但以理书现已启封，基督对约翰的启示将临到地上所有的居民。借着知识的增长，一个民族要准备好在末世站立得住。” 2 Selected Messages, book , 105. 注意这里将会有“知识的增长”，正是通过这种“知识的增长”，“一个民族才准备好站立起来”。
是什么让我们准备好站立的“知识增长”？在同一部分，以下两段中，我们找到了答案：“在第一位天使的信息中，人们被呼召敬拜上帝，我们的创造主，他创造了世界和其中的万物。他们向教皇制度表示敬意，使耶和华的律法无效，但在这方面的知识需要增加。” 2选定的消息 106.1
使上帝的子民能够站立得住的知识的增长是关于假安息日的知识。这种知识涉及关于整个世界被迫崇拜偶像安息日的信息，这是教皇权的标志。这种知识与三位天使不要敬拜兽的警告信息一致，知识的增长与但以理书 11:40-45 的希德克尔河的信息一致，因为北方王是教皇权。
我们被告知：“与大罪人的工作有关的场景是地球历史上最后清楚显示的特征。” {2Selected Messages 102.1} 我们知道但以理书十一章的最后六节跨越了“地球历史”的最后一幕，因为在下一节，但以理书 12:1 中，记录了宽容时期的结束。
这些“场景”的“最后特征”与“大罪人”以及他通过执行星期日法律将整个世界置于他的控制之下的努力有关。北方王是“大罪人”。 “然后我被指出一些违反上帝律法的人所教导的讨人喜欢的事情。上帝赐给我一道明亮的光，引导所有走在救恩道路上的人，也作为对罪人的警告，让他们逃离上帝的愤怒，心甘情愿地服从他的要求。
当这光继续存在时，就有希望。但是有一段时间，这 10 盏灯会停止。圣洁的人永远圣洁，污秽的人永远污秽。当耶稣站起来；当他在至圣所完成他的工作时，就不会再有一道光亮给罪人了。但是撒旦通过他所选择的仆人来奉承一些人，就像他在伊甸园中奉承夏娃一样。
你不一定会死，并告诉他们会有一个悔改的季节，一个宽容的时期，那时污秽的可以变得纯洁。撒旦和他的天使的同工们将光带入未来的时代，教导基督降临后的宽容期，这会迷惑罪人，并将冷酷的教授引向肉体的安全感。他粗心大意，冷漠无情，在缓刑期间步履蹒跚。
光被带到很远的地方，那里完全是黑暗的。迈克尔站起来。被迷惑的罪人没有怜悯，反而感到愤怒与怜悯无关。他们对这种致命的欺骗醒得太晚了。这个计划是由撒旦研究的，是由将上帝的真理变成谎言的传道人执行的。”精神礼物，第一卷。 2, 275-276。但以理书 12：1 是试用期的结束，这发生在但以理书 11：44-45 完成之后。
最后六节经文是“与大罪人的工作有关的场景”，它们是希德克尔的异象，“现在正在实现中”。这个异象描绘了与“大罪人”有关的最后场景，“知识的增长”，“一个民族要准备好站立”。但以理书 11 章的最后六节是地球历史最后一幕的草图。
首先，这些经文孤立了教皇的故事，因为它的致命伤口被治愈了，它回到了世界的宝座，最终“走到了他的尽头”。我们必须知道什么？我们必须知道什么？我们被告知，但以理书第 11 章现在正处于应验过程中，通过但以理书和启示录书将成为期待已久的复兴的催化剂。我们被告知，关于教皇权的知识将会增加，其权威的印记将有助于准备上帝的子民站立起来。
我们也被告诫，我们必须知道这些事件：“上帝在预言历史中指定要在过去应验的一切都已经实现了，所有将要按照它的顺序出现的都将是。但以理，上帝的先知，站在他的位置上。约翰站在他的位置上。在启示录中，犹大支派的狮子向预言家打开了但以理书，因此但以理站在他的位置上。他作了他的见证，这是主在异象中向他揭示的伟大而庄严的事件，当我们站在它们实现的门槛上时，我们必须知道这些事件。”信息选集，第 2 册，第 109 页。
上帝的所有命令都是应许，虽然他命令“我们必须知道”这些事件，但他也提出了应许，如果我们仔细研究，我们可能会知道：给予他的光以前所未有的方式走向世界的时候到了。如果主为之作了这么多事的人能行在光中，他们对基督的认识和与祂有关的预言会随着地球历史接近尾声而大大增加——《基督复临安息日会圣经注释》第 4 卷, 1174.
当我们继续这一系列的研究时，我们应该庄严地接受研究这些预言的命令，并谦卑地为那些努力成为智者的人所应许的亮光祈祷。就个人而言，我们需要认识到我们有责任宣布以希德克尔河为象征的警告信息，这条信息将北方的国王认定为教皇。
更重要的是，我们必须认识并履行我们的责任，去体验乌莱河所象征的信息，它指向天上圣所的最后工作。如果我们不愿意进入以乌莱河为象征的体验，那么希德克尔的信息对我们来说就没有什么价值。如果没有从进入至圣所幔内的经验所获得的力量，我们可能宣扬的任何警告信息对那些可能听到它的人都没有什么影响，对我们个人的救恩也毫无用处。
但以理书中两条河流的故事现在呼吁我们对但以理书 11:40-45 有理智的理解，这是大罪人的最后行动，并在至圣所与基督有经验。这些见证呼召我们完成我们生命中的工作，以便我们可以通过在圣灵的能力中宣讲最后的警告信息来帮助完成这个世界的工作。
时代的征兆证明基督已准备好结束这两条河流的故事。我们是吗？ 11 转型中的历史 转型中的历史已经成就的就是将要成就的：日光之下并无新事” 传道书 1:9 在我们接近地球历史的最后时刻时，保护我们的知识中至少有一部分是关于过去。先知何西阿说：“我的百姓因缺乏知识而被毁灭；因为你拒绝知识，
我也要弃绝你，不让你做我的祭司；你既忘记了你上帝的律法，我也要忘记你的孩子。”何西阿书 4:6 圣经与预言的精神相结合，强烈建议我们了解我们的历史，因为其中的大部分内容将重演，特别是教皇的兴衰。 “我们没有时间可以浪费。
困难时期就在我们面前。世界充满了战争的精神。很快，预言中提到的麻烦事就会发生。但以理书第十一章的预言几乎完全应验了。为实现这一预言而发生的许多历史将被重演。在第 30 节中，提到了一种“必忧伤”的力量。 [ 丹尼尔 1 1 : 3 0 – 3 6 引用。]
”类似于这些话中描述的场景将会发生。我们看到证据表明，撒旦正在迅速控制那些在他们面前不敬畏上帝的人的思想。让所有人阅读并理解这本书的预言，因为我们现在正进入所说的困难时期：[引用但以理书 12:1-4。]”手稿发布，卷。 13, 394.
怀姐妹认为但以理书 11 章的历史应验是随着但以理书第 11 章“完全应验”的展开，我们应该期望看到的重复。她特别强调但以理书 11:30-36。先驱们和怀姐妹明白但以理书第 11 章从第 1 节到第 40 节的第一句话应验了，这将我们带到了 1798 年——“末期”。
因此，当怀姐妹谈到但以理书 11 章的完全应验时，她指的是第 40-45 节。她将我们引向将被重复的“场景”和“历史”，并通过引用但以理书 12:1-4 进一步分离了这些经文的历史。怀姐妹清楚地认识到迈克尔在但以理书 12 章 1 节中的站起来是宽容时期的结束。第 40-45 节的完全应验将我们从 1798 年带到了哈米吉多顿之战。在这些经文中描述的事件中，
米迦勒站起来，结束他的调解工作和对人类的考验：“'那时米迦勒将站起来，为你的人民的孩子站起来的伟大王子：将会有一个麻烦的时期，这是自那以来从未有过的甚至在同一时间是一个国家：到那时，你的人民将被释放，每一个人都将被写在书上。但以理书 12：1。当这个麻烦来临时，每一个案件都会被裁决；不再有 12 缓刑，不再怜悯不悔改的人。永生上帝的印记在祂的子民身上。
在与由巨龙集结的大地力量的致命冲突中，这个小小的残骸无法自卫，因此以上帝为他们的防御。地球上的最高权威已经通过了法令，他们将在迫害和死亡的痛苦中崇拜野兽并接受他的印记。愿上帝现在帮助祂的子民，因为没有祂的帮助，他们在如此可怕的冲突中能做什么！”证词，卷。 5, 212-213。
在从 1798 年到试用期结束之后的时间范围内，我们应该期望看到在但以理书 11 中重复发生的“类似场景”和“大部分历史”，尤其是与但以理书 11:30 相关的场景和历史-36。在本章中，我们将简要回顾但以理书 11 章的历史应验，因为这段时间发生的许多事情将被重复。但以理书 11 章的异象始于玛代波斯王国被亚历山大大帝击败。在第四节中，我们看到亚历山大的王国被他的四位将军分成四部分。从第 5 节开始，只提到了他的两个将军。
这两位国王是塞琉古和托勒密。他们的互动开始了一个关于世界统治权的持续斗争的故事，记录在但以理书 11 章的其余部分。这场权力斗争被预言性地描绘为北方王和南方王之间的战斗。这个故事的一个重点是圣经如何确定南北诸王。
历史学家和先驱者通过比较记载的历史和但以理书 11 章的见证，发现北方的王是控制巴比伦地理区域的王国。他们还发现，南方王就是控制埃及地理区域的王国。但以理书 11 章中的这一原则将圣经的见证与历史记录结合在一起。当我们开始确定谁是南北之王时，这个地理钥匙就是我们将应用于但以理书 11:40-45 的规则。
毫无疑问，这一历史事实是预言之灵在预言“完全应验”之时要引导我们找到的线索之一。通过前 13 节经文，我们发现了所描述的历史的潮起潮落，因为不同的王国兴衰。在第 14 节，我们看到但以理书第 11 章的主要主题在异象中第一次被“抢夺你百姓的”这句话所确定。这节经文说，这些“强盗”将“建立异象”。
Uriah Smith 在第 14 节中用以下观察来解决这个短语：“'建立异象。'罗马人比其他任何人都更受但以理预言的影响。他们对这些王国事务的第一次干预在这里被称为建立或证明了预言这种力量存在的愿景的真实性。”但以理和启示录，244。
从此时起，异象描绘了异教或教皇罗马的历史。在第 20 节中，我们发现异教罗马召唤约瑟到伯利恒纳税。在第 22 节，异教罗马将基督钉在十字架上，打破了“立约的君王”。在第 24 节中，我们看到异教罗马的统治时间在圣经时间预言中阐明。这节经文的最后一句话将 360 年描述为异教罗马将用“即使是一段时间”这句话来统治世界的时间。 Uriah Smith 与其他先驱者和历史学家就这一时间预言的起点和终点达成了共识：“这场战斗于公元前 31 年 9 月 2 日在亚克兴市附近的安布拉西亚湾口进行。世界危在旦夕。 . . .
这场战斗无疑标志着第 24 节中提到的“时间”的开始。正如在这个“时间”期间，从堡垒或罗马预测的装置，我们应该得出结论，在那个时期结束时，西方的霸权将停止，否则帝国将发生这样的变化，以至于该城市将不再被视为政府所在地。从公元前 31 年开始，一个预言性的“时间”或 360 年将我们带到公元 330 年。
因此，就在这一年，君士坦丁大帝将帝国的所在地从罗马迁至君士坦丁堡，这成为一个值得注意的事实。”但以理和启示录。，262-264；另见大英百科全书，第 11 版，卷。 VII, 3, art., “君士坦丁堡”。异教罗马统治世界的 360 年与罗马教皇的 1260 年时间预言相对应。对我们的研究来说更重要的是，异教罗马的统治地位在怀姐妹特别强调的经文开始时就结束了。第 30-36 节讲述了从异教到罗马教皇的过渡的历史。
我们会发现那个过渡时期的场景和事件与第 40-45 节中的事件顺序平行。当我们开始看第 30-36 节时，我们再次提到乌利亚·斯密在但以理书 11:29 中的讲话：“指定的时间可能是第 24 节的预言时间，这已经在前面提到过。如前所述，它于公元 330 年关闭。 . .君士坦丁堡将帝国的所在地移至君士坦丁堡是帝国垮台的信号。罗马随后失去了声望……”继续，但现在处理第 30 节：“
因为基提的船要来攻击他，所以他会忧伤，回来，对圣约感到愤怒，他也必如此行。他甚至 13 也必回来，与背弃圣约的人有情报。但以理书 11:30 “什么是基亭的船只抵挡这权势，这运动是什么时候发生的？那是迦太基。请参阅下面的引述：“以迦太基为基地的海战是否曾经针对罗马帝国发动过？
我们想到了汪达尔人在凶猛的 Genseric 下对罗马的可怕袭击，并且很容易给出肯定的回答。”同上，266-267。使用但以理书 11:30-36 作为预言之灵确定的历史大纲，我们注意到过去的历史是罗马的过渡时期。异教罗马作为地球的统治者即将离开行动现场，而罗马教皇即将踏入真空之中。但以理书 7 章 24 节也谈到了同样的转变：“从这个国度出来的十角就是十个王将要兴起：又有一个王要在他们之后兴起；他将与最初不同，他将征服三个国王。”