بائبل کی سچائی کے احتجاج کو ان لوگوں سے مزید برداشت نہیں کیا جائے گا جنہوں نے خدا کے قانون کو اپنی زندگی کا اصول نہیں بنایا۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 15 جون، 1897۔ بند دروازہ بند دروازہ جب اتوار کا قانون نافذ ہو جائے گا، "قومی بربادی" اپنی ایڑیوں پر "تیزی سے" چلے گی۔ "تباہ کن فیصلوں" کا یہ وقت وہ وقت ہو گا جب ریاستہائے متحدہ میں سیونتھ ڈے ایڈونٹس کے لیے پروبیشن بند ہو جائے گا۔ "بہت سے لوگ جنہوں نے سچائی کو جانا ہے خدا کے سامنے اپنی راہ بگاڑ دی ہے اور ایمان سے دور ہو گئے ہیں۔ ٹوٹی ہوئی صفوں کو ان لوگوں سے پُر کیا جائے گا جن کی نمائندگی مسیح کے گیارہویں گھنٹے میں آئے گی۔ بہت سے ایسے ہیں جن کے ساتھ خدا کی روح کوشش کر رہی ہے۔ خدا کے تباہ کن فیصلوں کا وقت ان لوگوں کے لیے رحمت کا وقت ہے جن کے پاس سچائی کو جاننے کا کوئی موقع نہیں ہے۔ خُداوند اُن پر شفقت سے دیکھے گا۔ اُس کا رحم دل چھو گیا ہے۔ اس کا ہاتھ اب بھی بچانے کے لیے پھیلا ہوا ہے، جب کہ دروازہ ان لوگوں کے لیے بند ہے جو داخل نہیں ہوں گے۔ بڑی تعداد میں داخل کیا جائے گا جنہوں نے ان آخری دنوں میں پہلی بار سچ سنا۔ یہ دن خدا کے ساتھ، 163۔
بابل میں وہ لوگ "جن کے ساتھ خُدا کی روح کوشش کر رہی ہے،" بلند آواز کے پیغام کا جواب دیں گے اور ایڈونٹسٹس کی جگہ لیں گے جنہوں نے "خدا کے سامنے اپنی راہ بگاڑ دی تھی۔" ان لوگوں کے لیے جنہوں نے اپنے راستے کو خراب کیا ہے، "قومی بربادی" کا وقت "خدا کے تباہ کن فیصلوں کا وقت" ہوگا، جب کہ جن لوگوں کو "سچائی کو سیکھنے کا موقع نہیں ملا ہے،" یہ "رحم کا وقت" ہوگا۔ " رحمت کا وقت اور فیصلے کا وقت اس روشنی کے بارے میں ہمارے ذاتی ردعمل سے طے ہوتا ہے جو ہمیں فراہم کیا گیا ہے۔
انہوں نے کیا کیا ہوگا جو انہوں نے کیا ہوگا، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس کے پاس، دوسرے لوگوں سے زیادہ، اتوار کے قانون کے نافذ ہونے پر سبت کے دن کو برقرار نہ رکھنے کا کوئی عذر نہیں ہوگا، کیونکہ ہمارا فیصلہ صرف اس بات سے نہیں کیا جاتا ہے جو ہم جانتے ہیں بلکہ اس سے بھی۔ جو کچھ ہم جان سکتے تھے اگر ہم روشن خیالی کے ہر موقع سے فائدہ اٹھاتے: "ان لوگوں کی سزا جن کو سچائی جاننے کا بہت زیادہ موقع ملا ہے، لیکن جنہوں نے اندھے پن اور کفر میں خدا اور اس کے رسولوں کے خلاف جھگڑا کیا ہے، وہ روشنی کے برابر ہوں گے۔ انہوں نے مسترد کر دیا. خُدا نے اُن پر بہت احسان کیا، اُنہیں عجیب و غریب فوائد اور تحائف دیے، 51 تاکہ وہ اپنی روشنی دوسروں کے سامنے چمکائیں۔
لیکن انہوں نے اپنی کج روی میں دوسروں کو گمراہ کیا۔ خُدا اُن کی اُن نیکیوں کا فیصلہ کرے گا جو اُنہوں نے کیا ہو گا، لیکن نہیں کیا۔ وہ ان سے ان کے غلط استعمال کے مواقع کا حساب لے گا۔ وہ خُدا کی راہ سے اپنے راستے کی طرف مُڑ گئے، اور اُن کے کاموں کے مطابق اُن کا فیصلہ کیا جائے گا۔ سچائی کے اصولوں کے خلاف چل کر انہوں نے خدا کی بہت بے عزتی کی۔ وہ اس کی سچائی کو جھوٹ میں بدل کر اس کی نظر میں بے وقوف بن گئے۔ جیسا کہ وہ ان پر کی گئی رحمتوں سے پہچانے گئے ہیں، اسی طرح وہ ان کی سزا کی سختی سے ممتاز ہوں گے۔" ریویو اینڈ ہیرالڈ، 25 جون 1901۔
جیسا کہ یہ مسئلہ ایڈونٹزم کے ذریعے دنیا میں منتقل ہوتا ہے وہی جانچ کے تقاضے دنیا میں ان لوگوں پر استعمال کیے جائیں گے جو ایڈونٹس کے لیے استعمال کیے گئے تھے۔ ٹیسٹ اس بات کا تعین کرے گا کہ جب ہمیں مسائل سے آگاہ کیا جائے گا تو ہم سچائی کا کیا جواب دیتے ہیں۔ "حیوان کے نشان" کے استقبال کے لیے خدا کے سبت کے بارے میں ایک باخبر انتخاب کی ضرورت ہے۔ دیکھیں عظیم تنازعہ، 449۔
کسی کو بھی ”حیوان کا نشان“ نہیں ملے گا جب تک کہ ”مسئلہ اُن کے سامنے واضح طور پر پیش نہ ہو جائے۔ یہ مسئلہ اتوار کے قانون سے بہت پہلے سیونتھ ڈے ایڈونٹس کے سامنے واضح طور پر رکھا گیا تھا۔ اُنہیں "سبت سبت کی ذمہ داری کے بارے میں روشن خیال کیا گیا ہے" اور پھر اُن کے لیے "خُدا کے حکم کی خلاف ورزی" اور "اُس حکم کی اطاعت کرنا جس کا روم سے زیادہ کوئی اختیار نہیں ہے"، "برتری کو تسلیم کرنا" ہے۔ پاپیسی کے، جانور کا نشان حاصل کریں، اور ان کا امتحانی وقت بند کریں۔ کامیاب فرار
عظیم فرار آیت 41 میں، ہم ان لوگوں کو دیکھتے ہیں جو ’’اُس کے ہاتھ سے بچ جاتے ہیں۔‘‘ اس فقرے میں لفظ "ہاتھ" ایک پیشن گوئی کی علامت ہے جو کسی فاتح کے استعمال کردہ طاقت اور اختیار کی تصویر کشی کرتا ہے۔ خداوند یوں فرماتا ہے۔ دیکھو، مَیں مصر کے بادشاہ فرعون فرع کو اُس کے دشمنوں اور اُس کی جان لینے کے متلاشیوں کے حوالے کر دوں گا۔ جیسا کہ میں نے یہوداہ کے بادشاہ صدقیاہ کو بابل کے بادشاہ نبوکدرضر کے ہاتھ میں دے دیا تھا، جو اس کا دشمن تھا، اور جو اس کی جان کا طالب تھا۔ یرمیاہ 44:30۔ زکریاہ 11:6 کو بھی دیکھیں۔
جب شمال کا بادشاہ شاندار ملک میں داخل ہوتا ہے تو کچھ ایسے ہوتے ہیں جو اس کے ہاتھ سے بچ جاتے ہیں اور کچھ مغلوب ہو جاتے ہیں۔ لفظ "ہاتھ" کا استعمال اس طاقت اور اختیار کی نمائندگی کرنے کے لیے کیا جاتا ہے جو پاپیسی کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے جب وہ ریاستہائے متحدہ میں داخل ہوتا ہے اور بہت سے لوگوں کا تختہ الٹ دیتا ہے۔ پاپسی کا اختیار اتوار کو منانا ہے: "کیتھولک چرچ کے اختیار کی علامت کے طور پر، پاپسٹ مصنفین 'سبت کو اتوار میں تبدیل کرنے کے عمل کا حوالہ دیتے ہیں، جس کی پروٹسٹنٹ اجازت دیتے ہیں۔ . . . کیونکہ اتوار کو منانے سے، وہ عیدوں کا اہتمام کرنے اور انہیں گناہ کے تحت حکم دینے کے لیے چرچ کی طاقت کو تسلیم کرتے ہیں۔'- ہنری ٹوبروِل، مسیحی نظریے کا خلاصہ، صفحہ 58۔ پھر سبت کی تبدیلی کیا ہے، لیکن علامت، یا نشان، رومن چرچ کے اختیار کا - 'حیوان کا نشان'؟
عظیم تنازعہ، 448۔ "خدا کی نشانی، یا مہر، ساتویں دن کے سبت کے دن، رب کی تخلیق کی یادگار کے موقع پر ظاہر ہوتی ہے۔ . . . حیوان کا نشان اس کے برعکس ہے – ہفتے کے پہلے دن کا مشاہدہ۔ یہ نشان ان لوگوں کو ممتاز کرتا ہے جو پوپ کی اتھارٹی کی بالادستی کو تسلیم کرتے ہیں ان لوگوں سے جو خدا کے اختیار کو تسلیم کرتے ہیں۔" شہادتیں، جلد۔ 8، 117۔ جب ڈینیئل 11:41 کو اس تناظر میں سمجھا جاتا ہے، تو ڈینیئل کا لفظ "ہاتھ" کا استعمال، اتوار کے قانون کی منظوری پر پاپیسی کے ذریعہ ریاستہائے متحدہ میں روحانی اختیار کے مفروضے کی نمائندگی کرتا ہے۔ مکاشفہ 13:16 میں یوحنا کی گواہی
کہ "سب" کو ان کے "دائیں ہاتھ" میں ایک نشان ملنا چاہیے، پاپسی کے اختیار کے نشان کی شناخت کے لیے بھی ہاتھ کا استعمال کرتا ہے۔ ڈینیئل 11:41 میں اتوار کے قانون کا نفاذ امریکہ کے پاپسی کے "ہاتھ" میں آنے کی علامت ہے۔ یہ اتوار کے قانون کی منظوری کے بعد ہے کہ فرار ہونے والے اس کی گرفت سے بچ جائیں گے، کیونکہ اس وقت تک یہ کوئی قانونی مسئلہ نہیں ہے۔ جب پروٹسٹنٹ ازم کیتھولک ازم کے ساتھ ہاتھ ملاتا ہے تو یہ حقیقت میں پاپائیت کی روحانی اتھارٹی کا تابع ہوتا ہے۔
لفظ ہاتھ کا علامتی استعمال اور شمال کے بادشاہ کی نقل و حرکت یا مارچ کا استعمال بھی روحِ نبوت کے ذریعے ان یکساں مسائل اور وقتی ادوار کو حل کرتے وقت کیا جاتا ہے۔ دیکھیں کہ لفظ "ہاتھ" کا استعمال کیسے کیا گیا ہے: "جب ہماری قوم اپنی حکومت کے اصولوں کو اتوار کے قانون کو نافذ کرنے کے لیے 52 کے اصولوں کو اس قدر ترک کر دے گی، تو پروٹسٹنٹ ازم اس ایکٹ میں پوپری کے ساتھ ہاتھ ملائے گا۔" شہادتیں، جلد۔ 5، 712۔ "خدا کے قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے پاپیسی کے ادارے کو نافذ کرنے کے حکم سے، ہماری قوم خود کو راستبازی سے مکمل طور پر منقطع کر دے گی۔
جب پروٹسٹنٹ ازم رومی طاقت کا ہاتھ پکڑنے کے لیے خلیج میں اپنا ہاتھ پھیلائے گا، جب وہ روحانیت سے ہاتھ ملانے کے لیے پاتال میں پہنچ جائے گا، جب اس تین گنا اتحاد کے زیر اثر، ہمارا ملک اپنے آئین کے ہر اصول سے انکار کر دے گا۔ ایک پروٹسٹنٹ اور ریپبلکن حکومت کے طور پر، اور پوپ کے جھوٹوں اور فریبوں کی تشہیر کا بندوبست کرے گی، تب ہم جان سکتے ہیں کہ شیطان کے شاندار کام کا وقت آ گیا ہے اور یہ کہ انجام قریب ہے۔" شہادتیں، جلد۔ 5، 451۔
"یہ پروٹسٹنٹ ازم ہے جو بدل جائے گا۔ اس کی طرف سے لبرل نظریات کو اپنانا اسے وہاں لے آئے گا جہاں وہ کیتھولک ازم کا ہاتھ پکڑ سکتا ہے۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 1 جون 1886۔ "امریکہ کے پروٹسٹنٹ روحانیت کا ہاتھ پکڑنے کے لیے خلیج میں اپنے ہاتھ پھیلانے میں سب سے آگے ہوں گے۔ وہ رومی طاقت سے ہاتھ ملانے کے لیے پاتال میں پہنچ جائیں گے۔ اور اس تین گنا اتحاد کے زیر اثر یہ ملک ضمیر کے حقوق کو پامال کرتے ہوئے روم کے نقش قدم پر چل پڑے گا۔ عظیم تنازعہ، 588۔ "کیا دو ایک ساتھ چل سکتے ہیں، سوائے اس کے کہ ان کا اتفاق ہو؟" عاموس 3:3۔
سسٹر وائٹ نہ صرف اس علامت کے طور پر "ہاتھ" کا اطلاق کرتی ہے جب ریاستہائے متحدہ میں اتوار کے قومی قانون کے نفاذ سے روم کی اتھارٹی برقرار رہتی ہے بلکہ وہ تاریخ میں اس وقت پاپسی کو روحانی فتح کے طور پر پیش کرتی ہے۔ ڈینیل شمال کے بادشاہ کو سوویت یونین، پھر ریاستہائے متحدہ اور پھر پوری دنیا میں مارچ کرتے ہوئے بیان کرتا ہے۔ سسٹر وائٹ بھی ان مناظر کو ایک مارچ کے طور پر پیش کرتی ہیں جب وہ کہتی ہیں، "یہ ملک ضمیر کے حقوق کو پامال کرنے میں روم کے نقش قدم پر چلیں گے۔" انسان کی فکری ترقی خواہ کچھ بھی ہو، وہ ایک لمحے کے لیے بھی یہ نہ سوچے کہ زیادہ روشنی کے لیے صحیفوں کی مکمل اور مسلسل تلاش کی ضرورت نہیں۔
بحیثیت قوم ہمیں انفرادی طور پر نبوت کا طالب علم کہا جاتا ہے۔ ہمیں سنجیدگی کے ساتھ دیکھنا چاہیے کہ ہم روشنی کی کسی کرن کو دیکھ سکیں جو خدا ہمیں پیش کرے گا۔ ہمیں سچائی کی پہلی چمک کو پکڑنا ہے۔ اور دعائیہ مطالعہ کے ذریعے واضح روشنی حاصل کی جا سکتی ہے، جسے دوسروں کے سامنے لایا جا سکتا ہے۔ {5 شہادتیں 708.2} 53 اس سلسلے کے پچھلے دو ابواب میں ہم نے ڈینیئل 11:41 کی شاندار سرزمین کو ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے طور پر شناخت کیا تھا، ساتھ ہی یہ بھی نوٹ کیا تھا کہ جب پاپائیت، شمال کے بادشاہ کی علامت ہے، ریاستہائے متحدہ میں داخل ہوتی ہے۔ ، بہت سے لوگوں کا تختہ الٹ دیا جائے گا کیونکہ دوسرے "اس کے ہاتھ" سے بچ جاتے ہیں۔
جن کا تختہ الٹ دیا گیا ہے وہ پوپ کی طاقت کے روحانی اختیار کے ساتھ ایک معاہدے کی علامت ہے، جو اس وقت ہوتا ہے جب ریاستہائے متحدہ میں اتوار کے قومی قانون کی منظوری کے ذریعے شمال کا بادشاہ شاندار سرزمین میں "داخل" ہوتا ہے۔ . آگے کا مارچ آگے کا مارچ پچھلے باب میں ہم نے اس آیت کو ایسے واقعات کی پیشرفت کی مثال کے طور پر بیان کیا ہے جو اتوار کے قانون کا مسئلہ قریب آتے ہی سامنے آتا ہے اور ریاستہائے متحدہ میں تیزی سے نافذ ہوتا ہے۔ جیسے جیسے یہ واقعات اور مسائل وقت کے ساتھ آگے بڑھتے ہیں، وہ "ہلچل" کو تیز کرتے ہوئے شدت اختیار کرتے جاتے ہیں۔ ایڈونٹزم کے لیے ہلچل سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کی آخری تطہیر کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔
تزکیہ ایڈونٹس کے ارتداد سے ہوا ہے جنہوں نے کبھی بھی "سچائی" کو اپنے ذاتی تجربے میں نہیں لایا، اور اس لیے وہ سبت کے معاملے پر خدا کے لوگوں کے خلاف بڑھتے ہوئے ظلم و ستم کے خلاف کھڑے ہونے کے لیے تیار نہیں تھے۔ اس وقت پاپسی کے اثر و رسوخ میں اضافہ ہوتا جا رہا ہے کیونکہ وہ تباہی میں ختم ہونے سے پہلے دنیا پر اپنی روحانی فتح کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ اس مدت کے دوران خدا کے لوگوں کو پاک کیا جائے گا، اس طرح آخری بارش کی مکمل بارش کی اجازت دی جائے گی، جو خدا کے لوگوں کو مصیبت کے وقت کھڑے ہونے کے ساتھ ساتھ حتمی انتباہی پیغام کا اعلان کرنے کی طاقت دے گی۔
آخری انتباہی پیغام "بلند آواز" کا پیغام ہے، اور یہ دنیا میں منتقل ہوتے ہی بتدریج بڑھتا جاتا ہے۔ "خدا کا کلام اس کی شریعت میں ہر ذہین ذہن پر پابند ہے۔ اس وقت کی سچائی، تیسرے فرشتے کے پیغام کا، بلند آواز کے ساتھ اعلان کیا جانا ہے، یعنی بڑھتی ہوئی طاقت کے ساتھ، جب ہم عظیم آخری امتحان کے قریب پہنچ رہے ہیں۔" Ellen G. White 1888 Materials, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon وہ شاندار سرزمین میں بھی داخل ہو گا، اور بہت سے ممالک کا تختہ الٹ دیا جائے گا، لیکن یہ اس کے ہاتھ سے بچ جائیں گے، یہاں تک کہ ادوم، موآب، اور سردار۔ عمون کی اولاد۔" دانی ایل 11:41۔ اپنے وطن سے فرار اپنے وطن سے فرار حالیہ تاریخ میں بہت سی قومیتیں اپنے وطن میں جابر حکومتوں سے پناہ گزین بن چکی ہیں۔
چاہے ہم ویتنامی کشتی والوں کے بارے میں سوچ رہے ہوں، یا حال ہی میں کیوبا یا ہیٹی کے شہریوں کے بارے میں سوچ رہے ہیں جنہوں نے اپنے اپنے ممالک سے بھاگنے کی کوشش کی، ہم دیکھتے ہیں کہ وہ نہ صرف اپنے وطن سے فرار ہوئے، بلکہ وہ اب بھی اپنی مخصوص قومیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ ویتنامی کشتی کے لوگ پناہ گزین تھے، لیکن وہ پھر بھی ویت نامی تھے۔ اسی طرح، ہم دیکھیں گے کہ ادوم، موآب اور عمون اُن "پناہ گزینوں" کی نمائندگی کرتے ہیں جو بلند آواز کے پیغام کے دوران بابل سے نکل جاتے ہیں، اس طرح جدید بابل کی تین گنا تقسیم کو ظاہر کرتا ہے۔ جب ہم ادوم، موآب اور امون کے بارے میں بحث شروع کرتے ہیں تو ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ واقعات کی ترتیب میں ان کا مقام بلند آواز کے وقت کے آغاز میں ہے، جب ریاستہائے متحدہ میں اتوار کا قانون ابھی ابھی نافذ ہوا ہے۔
اس وقت، ہلچل ایڈونٹزم کے ذریعے اور دنیا میں بڑھ رہی ہے، اور پھر ہم دیکھتے ہیں کہ ایڈوم، موآب، اور امون کو ان لوگوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو پاپیسی کے ہاتھ سے "بچ" جاتے ہیں۔ یہاں جس لفظ کا ترجمہ "فرار" کے طور پر کیا گیا ہے، اس کا مطلب ہے فرار ہونا "گویا پھسلنا،" اور ساتھ ہی "چھوڑنا یا بچانا"۔ اس تعریف سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کے فرار سے پہلے یہ تینوں قبائل پاپیسی کے ہاتھ میں تھے۔ اس زمانے میں خدا کے لوگ جس پیغام کا اعلان کرتے ہیں وہ بابل سے بھاگنے کی پکار ہے، اور ادوم، موآب اور عمون 54 کی علامت ہیں جو مکاشفہ 18:4 کے آخری پیغام کا جواب دینا شروع کر دیتے ہیں، "اس سے باہر آؤ۔ ، میرے لوگ۔" "بابل کے بارے میں اس وقت اعلان کیا گیا ہے، '
اس کے گناہ آسمان تک پہنچ چکے ہیں، اور خدا نے اس کی بدکرداری کو یاد کر لیا ہے۔' مکاشفہ 18:5۔ اس نے اپنے جرم کا پیمانہ بھر لیا ہے، اور تباہی اس پر آنے والی ہے۔ لیکن خدا اب بھی بابل میں ایک قوم ہے; اور اس کے فیصلوں کے آنے سے پہلے، ان وفاداروں کو پکارا جانا چاہیے، کہ وہ 'اس کے گناہوں میں شریک نہ ہوں، اور اس کی آفتوں کو قبول نہ کریں۔' لہٰذا اس حرکت کی علامت ہے جو فرشتہ آسمان سے اترتا ہے، زمین کو اپنے جلال سے روشن کرتا ہے، اور زوردار آواز سے روتا ہے، بابل کے گناہوں کا اعلان کرتا ہے۔ اس کے پیغام کے سلسلے میں پکار سنائی دیتی ہے، 'میرے لوگو، اس سے نکل آؤ'۔ جیسے ہی یہ تنبیہات تیسرے فرشتے کے پیغام میں شامل ہوتی ہیں، یہ ایک بلند آواز میں پھیل جاتی ہے۔"
روحِ نبوت، جلد۔ 4، 422۔ یہ تین علامتی قبیلے جو بابل سے نکلنے اور اس طرح پاپسی کے ہاتھ سے بچنے کی پکار پر لبیک کہتے ہیں، ان کو بھی "دوسری بھیڑوں" کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے جنہیں مسیح نے بلانے کا وعدہ کیا تھا: "اور میرے پاس دوسری بھیڑیں ہیں، جو وہ اس گروہ کے نہیں ہیں، مجھے انہیں بھی لانا ہے، اور وہ میری آواز سنیں گے۔ اور ایک تہہ اور ایک ہی چرواہا ہو گا۔" یوحنا 10:16۔ مسیح کی مثال ”جس دن ابنِ آدم ظہور پذیر ہو گا“ میں ان قبیلوں کی طرف اشارہ ہے: ”لیکن جس دن لوط سدوم سے نکلا اُسی دن آسمان سے آگ اور گندھک کی بارش ہوئی اور اُن سب کو تباہ کر دیا۔ اِسی طرح اُس دن بھی ہو گا جب ابنِ آدم ظاہر ہو گا۔‘‘ لوقا 17:29-30۔
سسٹر وائٹ اس حوالے پر مزید روشنی ڈالتی ہے جب بلند آواز سے رونے کے وقت کی مدت کو بیان کیا گیا ہے: "خدا کے بندے، جن کے چہروں کو نورانی، اور مقدس تقدیس کے ساتھ چمکتے ہوئے، بلندی سے طاقت سے نوازا گیا، آسمان سے پیغام کا اعلان کرنے کے لیے نکلا۔ روحیں جو تمام مذہبی اداروں میں بکھری ہوئی تھیں انہوں نے پکار کا جواب دیا، اور قیمتی چیزوں کو تباہ شدہ گرجا گھروں سے جلدی سے نکال دیا گیا، جیسا کہ لوط کو اس کی تباہی سے پہلے سدوم سے جلدی نکالا گیا تھا۔ ابتدائی تحریریں، 278-279۔ مسیح نے سدوم اور لوط کے فرار کو دُنیا کے خاتمے کی ایک مثال کے طور پر حوالہ دیا، اور سسٹر وائٹ نے مزید لوط کو اُن لوگوں کی علامت کے طور پر شناخت کیا جو بلند آواز کے دوران "مذہبی اداروں" کو چھوڑ دیتے ہیں۔ ہم مسیح اور بہن سفید کو دیکھتے ہیں۔
لوط کی اولاد کو "دوسری بھیڑوں" کی مثالوں کے طور پر استعمال کرنا جو آخری انتباہی پیغام کا جواب دیتی ہیں۔ ان حوالوں سے اتفاق کرتے ہوئے، ڈینیئل 11:41 موآب اور عمون کی شناخت کرتے وقت انہی قبائل کا استعمال کرتا ہے، کیونکہ یہ قبیلے لوط کی اولاد ہیں۔ سسٹر وائٹ بیان کرتی ہے کہ اُس نے دیکھا کہ "رب کی فوج کی ایک کے بعد ایک کمپنی دشمن کے ساتھ شامل ہوتی گئی،" اور پھر "دشمن کی صفوں میں سے قبیلے کے بعد ایک قبیلہ خُدا کے حکم پر عمل کرنے والے لوگوں کے ساتھ متحد ہو گیا۔" یہ تینوں قبیلے "برباد گرجا گھروں" کے ساتھ ساتھ "دشمن کی صفوں" سے آتے ہیں۔ "رویا میں میں نے دو لشکروں کو خوفناک لڑائی میں دیکھا۔ ایک فوج کی قیادت بینرز پر تھی جس پر دنیا کے نشانات تھے۔ دوسرے کی قیادت پرنس عمانویل کے خون آلود بینر نے کی۔
معیار کے بعد معیار کو خاک میں ملانے کے لیے چھوڑ دیا گیا کیونکہ رب کی فوج کی ایک کمپنی کے بعد دشمن کی صفوں میں سے ایک کے بعد ایک قبیلے کے ساتھ مل کر خدا کے حکم کی پاسداری کرنے والے لوگوں کے ساتھ متحد ہو گئے۔ شہادتیں، جلد۔ 8، 41۔ ہم ان تینوں قبیلوں میں ان ارکان کی مثال دیکھتے ہیں جو بلند آواز سے پیغام کا جواب دیتے ہیں۔ یہ وہ قبیلے ہیں جو بابل سے بھاگے ہیں۔ یہ قبائل ماضی میں جدید بابل کی علامتی گرفت میں تھے، لیکن جیسے ہی مسائل واضح ہو گئے ہیں، وہ روانگی کی کال کا جواب دیتے ہیں۔ یہ "دوسری بھیڑیں" ہیں، یا دوسرے "رب کے بچے جو بابل میں رہتے ہیں"، جنہیں خُداوند بارش کے آخری وقت کے دوران پکارے گا۔ "جب وہ لوگ جنہوں نے 'سچائی پر یقین نہیں کیا، لیکن ناراستی میں خوشی حاصل کی' (2 تھیسلنیکیوں 2:12)،
ہال چھوڑ دیا جائے گا کہ وہ مضبوط فریب حاصل کریں اور جھوٹ پر یقین کریں، پھر سچائی کی روشنی ان سب پر چمکے گی جن کے دل اسے قبول کرنے کے لیے کھلے ہیں، اور رب کے وہ تمام فرزند جو بابل میں رہتے ہیں، اس پکار کو سنیں گے: 'باہر آؤ۔ وہ، میرے لوگ۔' مکاشفہ 18:4۔ مراناتھا، 173۔ نفرت اور مخالفت کی تاریخ نفرت اور مخالفت کی تاریخ ادوم، موآب، اور عمون روحانی طور پر، نہ کہ لغوی قبائل۔ پیشن گوئی میں، ایک جدید روحانی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمیں سب سے پہلے قدیم لفظی ہم منصب کو سمجھنا چاہیے، اور ایسا کرتے ہوئے، معلومات کی بنیاد کو تیار کرنا چاہیے جو جدید روحانی اطلاق کو قائم کرتی ہے۔ ادوم کا مطلب ہے "سرخ"
اور عیسو اور اس کی اولاد کا دوسرا نام ہے: 55 اور عیسو نے یعقوب سے کہا، مجھے اسی سرخ دیگ کے ساتھ کھانا کھلاؤ۔ کیونکہ میں بے ہوش ہو گیا ہوں۔ اس لیے اس کا نام ادوم رکھا گیا۔ اور یعقوب نے کہا آج اپنا پیدائشی حق مجھے بیچ دو۔ اور عیسو نے کہا دیکھ میں مرنے کے قریب ہوں اور اس پیدائشی حق سے مجھے کیا فائدہ ہو گا؟ اور یعقوب نے کہا، آج کے دن مجھ سے قسم کھاؤ۔ اور اس نے اس سے قسم کھائی اور اس نے اپنا پیدائشی حق یعقوب کو بیچ دیا۔ تب یعقوب نے عیساؤ کو روٹی اور مسور کی دال دی۔ اور اُس نے کھایا پیا اور اُٹھ کر اپنے راستے پر چلا گیا: یوں عیسو نے اپنے پیدائشی حق کو حقیر جانا۔ پیدائش 25:30-34۔ "ایسا نہ ہو کہ کوئی زانی، یا ناپاک شخص، عیسو کی طرح، جس نے گوشت کے ایک لقمے کے عوض اپنا پیدائشی حق بیچا۔ کیونکہ تم جانتے ہو کہ اس کے بعد، جب وہ برکت کا وارث ہو گا، تو وہ رد کر دیا گیا، کیونکہ اسے توبہ کی کوئی جگہ نہیں ملی، حالانکہ اس نے آنسو بہا کر اس کی تلاش کی۔"
عبرانیوں 12:16-17۔ ادوم کا قبیلہ اسرائیل کا بھائی تھا۔ عیسو ایک ناپاک زانی تھا جس نے اس دنیا کی لذتوں کے لیے اپنے پیدائشی حق کو ٹھکرا دیا تھا۔ موآب کا مطلب ہے، "باپ کی طرف سے،" اور وہ قبیلہ ہے جو لوط اور اس کی سب سے بڑی بیٹی کے درمیان بے حیائی کے تعلقات سے نکلا ہے۔ امون کا مطلب ہے، "چچا"، اور وہ قبیلہ ہے جو لوط اور اس کی سب سے چھوٹی بیٹی کے درمیان بے راہ روی سے نکلا ہے۔ "اس طرح لوط کی دونوں بیٹیاں اپنے باپ کے ہاں اولاد سے تھیں۔ اور پہلوٹھے نے ایک بیٹا پیدا کیا اور اس کا نام موآب رکھا۔ آج تک موآبیوں کا وہی باپ ہے۔ اور چھوٹی کے بھی ایک بیٹا ہوا اور اس کا نام بنعمی رکھا: وہی آج تک بنی عمون کا باپ ہے۔ پیدائش 19:36-38۔ ہم دیکھتے ہیں کہ ڈینیئل 11:41 کے تین قبیلے روحانی اسرائیل کے قریبی روحانی رشتہ دار ہیں، اور زنا یا بدکاری کے ساتھ نمایاں ہیں، اس طرح غیر قانونی تعلقات کے ساتھ ان کے ملوث ہونے کی نشاندہی کرتے ہیں – جدید بابل کی ایک اہم خصوصیت۔
ان قدیم قبائل کی تاریخ خدا کے لوگوں کے کام کے خلاف قدیم نفرت اور مزاحمت کو ظاہر کرتی ہے، یہ واضح کرتی ہے کہ یہ جدید روحانی قبائل روحانی طور پر خدا کے جدید دور کے لوگوں کے کام کی مخالفت کریں گے۔ خداوند خدا یوں فرماتا ہے۔ کیونکہ ادوم نے بدلہ لے کر یہوداہ کے گھرانے کے خلاف کارروائی کی ہے، اور ان سے سخت ناراض ہو کر ان سے انتقام لیا ہے۔" حزقی ایل 25:12۔ مَیں نے موآب کی ملامت اور بنی عمون کی بدزبانی سُنی ہے، جس سے اُنہوں نے میرے لوگوں کو ملامت کی ہے، اور اپنی سرحد کے خلاف اپنے آپ کو بڑا کیا ہے۔ اِس لیے ربُّ الافواج اسرائیل کا خُدا کہتا ہے کہ مَیں اپنی زندگی کی قَسم، یقیناً موآب سدوم کی مانند اور بنی عمون عمورہ کی مانند ہو جائے گا، یہاں تک کہ جھاڑیوں کی افزائش اور نمک کے گڑھے اور ہمیشہ کی ویرانی: میری قوم کی باقیات۔ اُن کو برباد کر دے گا، اور میری قوم کے بچے ہوئے لوگ اُن پر قبضہ کر لیں گے۔
یہ اُن کے فخر کے لیے ہو گا، کیونکہ اُنہوں نے ربُّ الافواج کے لوگوں کے خلاف اپنے آپ کو ملامت اور بڑائی کی ہے۔" صفنیاہ 2:8-10۔ غور کریں کہ یہ پیشینگوئی کی گئی تھی کہ خدا کے بقیہ لوگ نہ صرف انہیں برباد کریں گے بلکہ ان پر قبضہ بھی کریں گے۔ قدیم زمانے میں یہ تینوں قبیلے خدا کے لوگوں کی مخالفت کرتے تھے، اور ان کی جھوٹی پرستش ایک مسلسل پھندا تھی۔ قدیم زمانے میں، ادوم، موآب اور عمون، اگرچہ قدیم اسرائیل کے قریبی رشتہ دار تھے، خدا کے لوگوں کے دشمن تھے، جو خدا کی سچی پرستش کے خلاف جھوٹی عبادت کرتے تھے۔ ان کے تعلقات اور قدیم اسرائیل کے ساتھ ان کی مخالفت نے خدا کی حقیقی عبادت میں ان کی قبولیت کے سلسلے میں خدا کی طرف سے ایک خاص امتیاز پیدا کیا۔ دیکھیں 1 سلاطین 11:5، 7؛ 2 تواریخ 25:14۔
کوئی عمون یا موآبی رب کی جماعت میں داخل نہیں ہو گا۔ وہ اپنی دسویں پشت تک ہمیشہ کے لیے رب کی جماعت میں داخل نہ ہوں گے، کیونکہ جب تم مصر سے نکلے تو راستے میں وہ تم سے روٹی اور پانی کے ساتھ نہیں ملے۔ اور اِس لِئے کہ اُنہوں نے بعور کے بیٹے بلعام کو میسوپوتامیہ کے پتھُور کے خِلاف تُجھ پر لعنت بھیجنے کے لِئے رکھا۔ تب بھی خداوند تیرے خدا نے بلعام کی نہ سنی۔ لیکن خداوند تیرے خدا نے لعنت کو تیرے لئے برکت میں بدل دیا کیونکہ خداوند تیرا خدا تجھ سے محبت کرتا تھا۔ تُو اپنے تمام دنوں تک اُن کی سلامتی یا اُن کی خوشحالی کی تلاش نہ کرنا۔ تُو ادومی سے نفرت نہ کرنا۔ کیونکہ وہ تمہارا بھائی ہے، تمہیں کسی مصری سے نفرت نہ کرنا۔ کیونکہ تم اس کے ملک میں اجنبی تھے۔
ان میں سے جو بچے پیدا ہوں گے وہ اپنی تیسری نسل میں خداوند کی جماعت میں داخل ہوں گے۔" استثنا 23:3-8۔ سسٹر وائٹ ہمیں مطلع کرتی ہے کہ ڈینیئل اور مکاشفہ ایک دوسرے کے "تکمیل" ہیں۔ جب ایک واحد علامتی ہستی کے طور پر دیکھا جائے تو تینوں قبیلے جدید بابل کی تین گنا تقسیم کی عکاسی کرتے ہیں، جو مکاشفہ کی کتاب میں بیان کردہ جدید بابل کی تفصیل کی تکمیل کرتے ہیں۔ Babylon and the threefold Union Babylon and the threefold Union "اور وہ عورت جسے تم نے دیکھا وہ عظیم شہر ہے، جو زمین کے بادشاہوں پر حکومت کرتی ہے۔" مکاشفہ 17:18۔ پیشینگوئی میں "ایک عظیم شہر" ایک بادشاہی کی نمائندگی کرتا ہے۔ دیکھیں مکاشفہ 11:8؛ 21:10۔ دوسرے فرشتے کا پیغام بادشاہی بابل کی طرف سے ایک کال ہے، کیونکہ وہاں اس کی شناخت "وہ عظیم شہر" کے طور پر کی گئی ہے۔ "اور وہاں ایک اور فرشتہ یہ کہتے ہوئے پیچھے آیا، "بابل گر گیا، گر گیا، وہ عظیم شہر، کیونکہ اس نے تمام قوموں کو اپنی حرامکاری کے غضب کی شراب پلائی۔"
مکاشفہ 14:8۔ مکاشفہ "عظیم شہر" (بابل کی بادشاہی) کی تین گنا نوعیت کی نشاندہی کرتا ہے: "اور عظیم شہر تین حصوں میں تقسیم ہو گیا، اور قوموں کے شہر گر گئے: اور عظیم بابل خدا کے سامنے یاد کرنے کے لیے آیا، تاکہ وہ اسے دے سکے۔ اس کے غضب کی شدید شراب کا پیالہ۔" مکاشفہ 16:19۔ 56 اور میں نے تین ناپاک روحوں کو مینڈکوں جیسی ڈریگن کے منہ سے اور حیوان کے منہ سے اور جھوٹے نبی کے منہ سے نکلتے دیکھا۔ مکاشفہ 16:13۔ جدید بابل کا تین گنا میک اپ ڈریگن، حیوان اور جھوٹے نبی پر مشتمل ہے۔
یہ تین گنا کنفیڈریسی کو روحانیت کے درمیان اکٹھا کیا گیا ہے، جس کی علامت ڈریگن ہے۔ کیتھولک مذہب، حیوان کی علامت؛ اور مرتد پروٹسٹنٹ ازم، جو جھوٹے نبی کی علامت ہے۔ "خدا کے قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے پاپسی کے ادارے کو نافذ کرنے کے حکم سے، ہماری قوم خود کو راستبازی سے مکمل طور پر منقطع کر دے گی۔ جب پروٹسٹنٹ ازم رومی طاقت کا ہاتھ پکڑنے کے لیے خلیج میں اپنا ہاتھ پھیلائے گا، جب وہ روحانیت سے ہاتھ ملانے کے لیے پاتال میں پہنچ جائے گا، جب اس تین گنا اتحاد کے زیر اثر، ہمارا ملک اپنے آئین کے ہر اصول سے انکار کر دے گا۔ ایک پروٹسٹنٹ اور ریپبلکن حکومت کے طور پر، اور پوپ کے جھوٹوں اور فریبوں کی تشہیر کا بندوبست کرے گی، تب ہم جان سکتے ہیں کہ شیطان کے شاندار کام کا وقت آ گیا ہے اور یہ کہ انجام قریب ہے۔" شہادتیں، جلد۔ 5، 451۔ جیسا کہ یہ تینوں روحانی طاقتیں خدا کے قانون اور اس کے لوگوں کے خلاف متحد ہوتی ہیں، وہ اسی نفرت اور مزاحمت کا مظاہرہ کرتی ہیں جو ان کے قدیم ہم منصبوں نے ادوم، عمون اور موآب کی تاریخ میں پیش کی تھی۔
لہٰذا یہ تینوں قبائل جدید بابل کی تین گنا تقسیم کی عکاسی کرتے ہیں اور ساتھ ہی ساتھ ان لوگوں کی بھی نمائندگی کرتے ہیں جو جدید بابل سے بھاگتے ہیں۔ ڈریگن، حیوان اور جھوٹے نبی کے درمیان تین گنا اتحاد، جو عظیم شہر بابل کی تشکیل کرتا ہے، اتوار کے قانون کے وقت باضابطہ طور پر ختم ہو جاتا ہے، جو عین اس وقت ہوتا ہے جب ادوم، موآب اور عمون کو ہاتھ سے فرار ہونے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ پاپسی کے. انبیاء کی تصدیق انبیاء کی تصدیق ڈینیل اور مکاشفہ کے ساتھ اتفاق کرتے ہوئے، بائبل میں بہت سی پیشین گوئیاں جو آخری وقت کے منظر نامے کی عکاسی کرتی ہیں تین دشمنوں کو خدا کے کام اور اس کے لوگوں کی مخالفت کرتی ہیں۔ نمبر 22 میں، ہمیں بارش کے آخری وقت کے ساتھ ایک واضح متوازی ملتا ہے جب بنی اسرائیل وعدہ کی سرزمین میں داخل ہونے والے تھے۔
پھر موآب، مدیان اور بلعام کو خدا کے مقاصد اور اس کے لوگوں کے خلاف مزاحمت کے لیے اٹھایا گیا۔ نحمیاہ کے زمانے کی کہانی میں، ایک ایسی تاریخ جس کی سسٹر وائٹ اس کام کے "علامتی" کے طور پر شناخت کرتی ہے جسے آج خدا کے لوگوں کو پورا کرنا چاہیے، ہم سنبلت کو ایک موآبی پاتے ہیں۔ طوبیاہ، ایک عمونی۔ اور گشم، عرب، خدا کے کام اور اس کے لوگوں کے خلاف مزاحمت کے لیے اٹھے۔ یہوسفاط کی فتح کی تاریخ میں، جو 2 تواریخ 20 میں پائی جاتی ہے، ہمیں خدا کے لوگوں کی آخری فتح کی ایک مثال ملتی ہے جب یہوسفط اپنے گلوکاروں کے ساتھ مارچ کی قیادت کرتے ہوئے ادوم، موآب اور عمون کے خلاف جنگ میں جاتا ہے۔ جدعون کی تاریخ میں، جو ججز 6-8 میں پایا جاتا ہے، ہمیں زمین کی تاریخ کی آخری حرکات کی ایک طاقتور مثال ملتی ہے، جیسا کہ جدعون نے ابراہیم کی اولاد، مدیان کے خلاف جنگ کی۔ عمالیق، عیساؤ کی اولاد۔ اور مشرق کے بچے۔ لیکن تینوں دشمنوں کی نشاندہی کرنے والے سب سے اہم پیشن گوئی کے حوالے یسعیاہ 11:10-15 میں پائے جاتے ہیں۔ سسٹر وائٹ اس حوالے کی پہلی تین آیات پر تبصرہ کرتی ہیں: '''
خُداوند خُدا جو اِسرائیل کے مُلکوں کو جمع کرتا ہے فرماتا ہے کہ میں اُن کے علاوہ اوروں کو بھی اُس کے پاس جمع کروں گا جو اُس کے پاس جمع ہوئے ہیں۔ یسعیاہ 56:8۔ "'خداوند کی کتاب میں سے تلاش کرو اور پڑھو۔' یسعیاہ 34:16۔ اُس دن یسّی کی جڑ ہو گی جو لوگوں کے نشان کے لیے کھڑی ہو گی۔ غیر قومیں اس کی تلاش کریں گی: اور اس کا آرام جلالی ہو گا۔ اور اُس دِن یُوں ہو گا کہ خُداوند اپنی قوم کے بقیہ کو جو اسور اور مصر سے اور پاتھروس اور کُش سے بچ جائیں گے بازیافت کرنے کے لیے دوسری بار اپنا ہاتھ پھیرے گا۔ ایلام اور شنار سے اور حمات سے اور سمندر کے جزیروں سے۔ اور وہ قوموں کے لیے ایک جھنڈا کھڑا کرے گا، اور اسرائیل کے نکالے گئے لوگوں کو جمع کرے گا، اور یہوداہ کے منتشر لوگوں کو زمین کے چاروں کونوں سے جمع کرے گا۔' یسعیاہ 11:10-12۔
"یہ الفاظ ہمارے کام کا خاکہ پیش کرتے ہیں۔ یہ کلام ہمارے لوگوں کو آج کے لیے ایک پیغام کے طور پر حاصل کرنا ہے۔ نجات کی خوشخبری ان لوگوں تک پہنچائی جائے جنہوں نے انہیں نہیں سنا۔" ریویو اینڈ ہیرالڈ، 23 جون، 1904۔ یسعیاہ کا یہ اقتباس سبت کے مسئلے کے سلسلے میں ہمارے کام کی نشاندہی کر رہا ہے، کیونکہ ایک جھنڈا ایک جھنڈا یا بینر کے طور پر بیان کیا گیا ہے: "انشاء-5251: 5264 سے؛ ایک جھنڈا؛ بھی ایک بادبان؛ ایک فلیگ اسٹاف کے معنی سے؛ عام طور پر ایک سگنل؛ علامتی طور پر ایک نشان: - بینر، قطب، سیل، (en-) نشان، معیاری. 5264: دور سے چمکنا، یعنی اشارہ کے طور پر نمایاں ہونا۔ ایک بیکن اٹھانا: -ایک نشانی، معیاری بردار کے طور پر اوپر اٹھنا۔" مضبوط۔ 57 وہ معیار یا نشان جو "شریعت کی کتاب" سے وابستہ ہے اور جو "قائم کیا جائے گا" سبت کا دن ہے: "یہ اس وقت ہے کہ حقیقی سبت کو قلم اور دونوں کے ذریعہ لوگوں کے سامنے لایا جانا چاہئے۔ آواز سے
جیسا کہ Decalogue کے چوتھے حکم اور اس پر عمل کرنے والوں کو نظر انداز اور حقیر سمجھا جاتا ہے، چند وفادار لوگ جانتے ہیں کہ یہ وقت ہے کہ اپنا چہرہ چھپانے کا نہیں بلکہ یہ جھنڈا لہرا کر یہوواہ کے قانون کو سربلند کرنے کا ہے جس پر یہوواہ کا پیغام لکھا ہوا ہے۔ تیسرا فرشتہ، 'یہ وہ ہیں جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کو مانتے ہیں۔' مکاشفہ 14:12۔ بشارت، 281; شہادتیں بھی دیکھیں، جلد۔ 6، 352- 353; اور ابتدائی تحریریں، 74۔
سسٹر وائٹ نے یسعیاہ کی پیشینگوئی کی اگلی آیت پر بھی تبصرہ کیا: "افرائیم کی حسد بھی ختم ہو جائے گی، اور یہوداہ کے مخالف کاٹ ڈالے جائیں گے: افرائیم یہوداہ سے حسد نہیں کرے گا، اور یہوداہ افرائیم کو ناراض نہیں کرے گا۔" یسعیاہ 11:13۔ "مسیح کی صلیب ہماری رفاقت اور اتحاد کا عہد ہے۔ وہ وقت ضرور آئے گا جب چوکیدار آنکھ سے دیکھ لیں گے۔ جب نرسنگا ایک خاص آواز دے گا۔ جب 'افرائیم یہوداہ سے حسد نہیں کرے گا، اور یہوداہ افرائیم کو مزید ناراض نہیں کرے گا'۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ، 3 جنوری 1899۔
لہذا ہم سمجھتے ہیں کہ یہ حوالہ سبت کے مسئلے کے سلسلے میں ہمارے کام کی نشاندہی کر رہا ہے۔ یہ اُس وقت کی نشاندہی بھی کر رہا ہے جب خدا کے لوگ اتحاد میں آتے ہیں اور "نجات کی خوشخبری" "ان لوگوں کے لیے جنہوں نے انہیں نہیں سنا۔" یسعیاہ کی پیشینگوئی کی اگلی آیت ان تین قبیلوں کی نشاندہی کرتی ہے جو دانیال کی پیشینگوئی میں شمال کے بادشاہ کے ہاتھ سے بچ جاتے ہیں: ''لیکن وہ فلستیوں کے کندھوں پر مغرب کی طرف اڑیں گے۔ وہ مشرق سے مل کر اُن کو لُوٹ ڈالیں گے۔ وہ ادوم اور موآب پر ہاتھ ڈالیں گے۔ اور بنی عمون ان کی بات مانیں گے۔ اور رب مصری سمندر کی زبان کو بالکل تباہ کر دے گا۔ اور وہ اپنی تیز آندھی سے دریا پر اپنا ہاتھ ہلائے گا اور اسے سات ندیوں میں مارے گا اور لوگوں کو خشکی کے پار چلا جائے گا۔
اور اُس کے لوگوں کے بقیہ کے لیے ایک شاہراہ ہو گی جو اسور سے رہ جائے گی۔ جیسا کہ اسرائیل کے لیے اُس دن ہوا تھا جب وہ ملک مصر سے نکلا تھا۔ یسعیاہ 11:14-16۔ اس وقت جو مسئلہ دنیا کو درپیش ہے وہ خدا کا قانون ہے، اور ہم دیکھتے ہیں کہ خدا کے متحد لوگ "ادوم، موآب پر اپنا ہاتھ رکھتے ہیں؛ اور بنی عمون۔" وہ تین قبیلے جو ڈینیئل کی پیشین گوئی میں پاپائیت کے ہاتھ سے بچ گئے ہیں، خدا کے لوگوں کے ہاتھ یا تسلط کے تحت آتے ہیں اور "ان کی اطاعت کرتے ہیں"، جو کہ خدا کے لوگوں کو متحرک کرنے والی طاقت اور اختیار سے ان کے معاہدے کی علامت ہے۔
اس طرح یہ تینوں قبیلے صفنیاہ 2:8-10 کی پیشینگوئی کی تکمیل میں نہ صرف خراب بلکہ قبضے میں ہیں، جس کا ہم نے پہلے حوالہ دیا تھا۔ ’’ہاں، بہت سے لوگ اور مضبوط قومیں یروشلم میں رب الافواج کو ڈھونڈنے اور رب کے حضور دعا کرنے آئیں گی۔ ربُّ الافواج یوں فرماتا ہے۔ اُن دنوں میں یوں ہو گا کہ دس آدمی تمام قوموں کی زبانیں پکڑیں گے، یہاں تک کہ اُس کا دامن پکڑیں گے جو کہ یہودی ہے۔
ہم تمہارے ساتھ جائیں گے کیونکہ ہم نے سنا ہے کہ خدا تمہارے ساتھ ہے۔ زکریا 8:22-23۔ یہ حوالہ آخری نجات کی تمثیل کے ساتھ ختم ہوتا ہے جب بقیہ "شاہراہ" کی پیروی کرتے ہیں جو ان کے لیے تیار کی گئی ہے "جیسے اسرائیل کے لیے اس دن تھا جب وہ مصر کی سرزمین سے نکلا تھا۔" ہم دیکھتے ہیں کہ ادوم، موآب اور عمون یہاں آخری بارش کے بالکل آخر میں پیش کیے گئے ہیں، کیونکہ آخری نجات یسعیاہ کے حوالے سے اگلا منظر ہے۔ یسعیاہ بلند آواز کے پیغام کے اختتام کو بیان کرنے میں ادوم، موآب اور عمون کا استعمال کر رہا ہے، جبکہ ڈینیئل 11:41 میں یہ تینوں قبیلے بلند آواز کے پیغام کے آغاز کو بیان کر رہے ہیں۔ یسعیاہ اور دانیال میں ان تینوں قبیلوں میں صرف ایک فرق ہے۔ یہ فرق یہ ہے کہ دانیال میں ہم "بنی عمون کے سردار" کو دیکھتے ہیں، جبکہ یسعیاہ میں،
یہ صرف "عمون کی اولاد" ہے۔ ڈینیئل 11:41 میں لفظ سردار کا مطلب پہلا پھل ہے، اور یہ جڑ کے لفظ سے آیا ہے جس کا مطلب ہے ہلنا۔ ڈینیئل میں ادوم، موآب اور امون بلند آواز کے پیغام کا پہلا پھل ہیں جو ریاستہائے متحدہ میں اتوار کے قانون کی منظوری کے وقت خدا کے لوگوں میں شامل ہونا شروع کر دیتے ہیں، یہ اس وقت بھی ہے جب دنیا میں ایڈونٹزم کے ذریعے ہلچل مچ جاتی ہے۔ . جب یسعیاہ کے ذریعہ آخری بارش کے ختم ہونے کی مثال دی گئی ہے، تو تینوں قبیلے اب پہلے پھل نہیں رہے ہیں، اور اس وجہ سے، وہ اب بنی عمون کے "سردار" نہیں رہے ہیں۔
جب ہم ان تینوں قبیلوں کو بابل کی تین گنا تقسیم کے ڈینیل میں ایک عکاسی کے طور پر سمجھتے ہیں جس کی نشاندہی وحی میں کی گئی ہے، تو ہم ان دو پیشن گوئی کی کتابوں کے درمیان ایک طاقتور تعلق کو پہچانتے ہیں۔ یہ معاہدہ وہی ہے جس کے بارے میں ہمیں بتایا گیا ہے کہ ہمیں توقع کرنی چاہئے جب ہم ان پیشن گوئی کی کتابوں کو سمجھتے ہیں "جیسا کہ ہمیں ہونا چاہئے۔" ڈینیل 11:41 واقعات کے بارے میں معلومات فراہم کرتا ہے جو آہستہ آہستہ آگے بڑھ رہے ہیں۔ لرزنے، ایذا رسانی، خدا کے لوگوں کی تطہیر، اتوار کا قانون، اور بعد کی بارش جیسے واقعات۔
اگر واقعات کی یہ تفہیم درست ہے تو کیا یہ مطالبہ نہیں کرتا کہ ہمارا اپنا ذاتی تجربہ اس وقت کے تناسب سے ترقی کرے جس میں ہم اس وقت رہ رہے ہیں؟ ڈینیئل 11:40-45 کی اس تفہیم کی ایک بڑی طاقت وہ واقعات ہیں جو آج ہماری دنیا میں ہو رہے ہیں۔ یقینی طور پر ہم اُس زمانے کی نشانیوں کو ظاہر ہوتے دیکھ سکتے ہیں جو اس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ ڈینیئل 11:41 کے بارے میں ان آخری تین ابواب میں بیان کیے گئے مسائل ہر گزرتے دن کے ساتھ تیزی سے قریب آ رہے ہیں۔ 58
مُردوں میں سے واپس آنا مُردوں میں سے لوٹنا وہ اپنا ہاتھ ملکوں پر بھی بڑھائے گا اور مصر کی سرزمین بچ نہ سکے گی۔ لیکن وہ سونے اور چاندی کے خزانوں اور مصر کی تمام قیمتی چیزوں پر اختیار کرے گا: اور لیبیا اور حبشی اس کے قدموں پر ہوں گے۔" ڈینیئل 11:42-43 اس سے پہلے ہم نے لفظ "ہاتھ" کے پیشن گوئی کے استعمال کی نشاندہی ایک ایسی طاقت کی مثال کے طور پر کی تھی جو کسی اور طاقت کو اپنے تسلط، اثر و رسوخ یا کنٹرول میں لاتی ہے۔ جیسا کہ ڈینیئل 11:40-45 میں بیان کردہ واقعات کا سلسلہ آیت 40 میں شروع ہوا، ہم نے شمال کے بادشاہ کو جنوب کے بادشاہ کو صاف کرتے دیکھا۔ اس کے بعد وہ ان ممالک سے گزرتا ہے جو جنوب کے بادشاہ بنتے ہیں۔
ہم نے آیت 40 میں پیغام کی شناخت 1989 میں سوویت یونین کے انہدام کے طور پر کی ہے، پاپسی اور امریکہ کی مشترکہ کوششوں سے۔ آیت 40 ایک زبردست تاریخی واقعہ کی نشاندہی کرتی ہے، جسے خُداوند نے ڈینیئل گیارہ کی آخری آیات کے نقطہ آغاز کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ ڈینیئل 11:41 میں ہم دیکھتے ہیں کہ آیت میں استعمال ہونے والی علامتوں کے ذریعے امریکہ کو پاپسی کے روحانی کنٹرول میں لایا گیا ہے۔ ہم نے پہلے سسٹر وائٹ کی تعلیم پر بحث کی تھی، ڈینیل 11 کی "تاریخ کا زیادہ تر حصہ" اس باب کی آخری آیات کے آنے کے بعد "دوہرایا جائے گا"۔
ان میں سے کچھ تاریخیں وہ واقعات تھے جو پاپیسی کے اقتدار کے عروج سے جڑے ہوئے تھے جس نے تاریک دور کا آغاز کیا۔ دنیا کو کنٹرول کرنے کے لیے پاپیسی کا عروج بذات خود تاریخ کا اعادہ تھا، کیونکہ کافر روم نے دنیا پر حکمرانی کرنے کے لیے تین جغرافیائی علاقوں کو فتح کیا تھا، اور اسی طرح پاپسی کو اس کے کنٹرول میں آنے سے پہلے تین سینگ اٹھانے پڑے تھے۔ زمین کی. جدید روم کو سب سے پہلے جوابی کارروائی کے طور پر پیش کیا گیا ہے اور جنوبی بادشاہت کو ختم کر دیا گیا ہے - الحاد کی "بادشاہت" جس نے 1798 میں اپنے مہلک زخم کو جنم دیا۔
پھر اس کی دوسری رکاوٹ امریکہ کی شاندار سرزمین ہے۔ ریاستہائے متحدہ کے بعد، ہم تیسری رکاوٹ کو واضح کرتے ہوئے دیکھتے ہیں کیونکہ یہ "مصر" یا باقی دنیا کو اپنے روحانی کنٹرول میں لاتا ہے، اس طرح اسے دنیا کے حکمران کے طور پر اس کی سابقہ پوزیشن پر واپس لاتا ہے۔ کافر روم، تاریک دور کا پوپل روم، اور آج کے پاپسی نے زمین کا تخت سنبھالنے کے لیے تین رکاوٹوں کو عبور کیا۔ اگرچہ یہ تاریخیں تین رکاوٹوں کے لحاظ سے ایک دوسرے کے متوازی ہیں، لیکن بعض معاملات میں یہ مختلف ہیں۔ کافر روم نے لفظی طور پر اپنی فوجی طاقت کا استعمال کرتے ہوئے دنیا کو فتح کیا۔ تاریک دور کے پاپل روم نے تین سینگوں کی لفظی فتح کے ذریعے زمین کا تخت حاصل کیا، حالانکہ انہوں نے اپنی فوج کے بغیر اپنے ہمدرد اتحادیوں کی مسلح افواج کا استعمال کرتے ہوئے ایسا کیا۔ تینوں سینگوں کو لفظی طور پر مسخر کرنے کے بعد پھر روحانی غلامی نافذ کی گئی۔
آج کا پاپسی پہلے روحانی طور پر شاندار سرزمین اور مصر کو فتح کرے گا، اور اس کے بعد لفظی نتائج سامنے آئیں گے۔ ڈینیئل 11:41 میں ریاستہائے متحدہ پاپسی کے روحانی کنٹرول میں آجائے گا جب وہ (ریاستہائے متحدہ) ایک قومی اتوار کے قانون کو قانون سازی کرے گا – جو پوپ کے اختیار کا نشان ہے۔ آیت 41 میں "ہاتھ" کے ذریعہ ریاستہائے متحدہ کی تابعداری کا اشارہ ان لوگوں کی شناخت کے ذریعہ کیا گیا ہے جو پاپسی کے ہاتھ سے بچ جاتے ہیں۔ آخری رکاوٹ آخری رکاوٹ ڈینیئل 11:42 میں ہم شمال کے بادشاہ کو ایک بار پھر "اپنا ہاتھ بڑھاتے ہوئے" دیکھتے ہیں۔ اس بار یہ اس کی آخری رکاوٹ کے خلاف ہے، جس کی شناخت "ممالک" اور "مصر کی سرزمین" کے طور پر کی گئی ہے۔
"مصر کی سرزمین" اپنے تمام ممالک کے ساتھ دنیا کی علامت ہے۔ "خود انکاری، عاجزانہ زندگی گزارنا اتنا مشکل کیوں ہے؟ کیونکہ دعویٰ کرنے والے مسیحی دنیا کے لیے مردہ نہیں ہیں۔ مرنے کے بعد جینا آسان ہے۔ لیکن بہت سے لوگ مصر کی لیکس اور پیاز کے لیے ترس رہے ہیں۔ ان میں دنیا کی طرح لباس پہننے اور کام کرنے کا جذبہ ہے اور پھر بھی جنت میں جانا ہے۔ ایسے کسی اور طریقے سے اوپر چڑھ جائیں۔ وہ آبنائے دروازے اور تنگ راستے سے داخل نہیں ہوتے۔" شہادتیں، جلد۔ 1، 131۔
"جب میں ایک قوم کے طور پر ہماری حالت کے بارے میں سوچتا ہوں تو میں اداسی سے بھر جاتا ہوں۔ خُداوند نے آسمان کو ہمارے لیے بند نہیں کیا ہے، لیکن ہمارے مسلسل پیچھے ہٹنے کے راستے نے ہمیں خُدا سے جدا کر دیا ہے۔ غرور، لالچ اور دنیا کی محبت دل میں جلاوطنی یا ملامت کے خوف کے بغیر بسی ہوئی ہے۔ . . . چرچ اپنے رہنما مسیح کی پیروی سے پیچھے ہٹ گیا ہے اور مصر کی طرف مسلسل پیچھے ہٹ رہا ہے۔ . . .
کیا ہم 59 مسیح کی موجودگی اور اُس کی مرضی کے بارے میں گہرے علم کے بجائے دنیا کی دوستی اور تالیاں تلاش نہیں کر رہے؟ 5 شہادتیں 217.2 "بہت سے لوگ مضبوط نہیں ہو رہے ہیں، کیونکہ وہ خدا کو اس کے کلام پر نہیں لیتے ہیں۔ وہ دنیا کے مطابق ہیں۔ ہر روز وہ مصر کے قریب اپنے خیمے لگاتے ہیں، جب وہ آسمانی کنعان کے قریب ایک دن کے مارچ میں ڈیرے ڈالتے ہیں۔" دی ٹائمز کی نشانیاں، 6 مارچ 1884۔
"مصر پر جو آفتیں آئیں جب خُدا اسرائیل کو نجات دینے والا تھا، اُن زیادہ خوفناک اور وسیع فیصلوں کی طرح تھا جو خُدا کے لوگوں کی آخری نجات سے عین پہلے دُنیا پر آنے والے ہیں۔" عظیم تنازعہ، 627-628۔ "خداوند اسرائیل کا خدا اس دنیا کے معبودوں کی عدالت کرے گا جیسا کہ مصر کے دیوتاؤں کا۔" مخطوطہ ریلیز، جلد۔ 10، 240۔
زیر نظر گزرے کا سیاق و سباق بتاتا ہے کہ امریکہ میں اتوار کے قانون کی منظوری کے بعد پاپیسی کا اگلا قدم دنیا کے باقی ممالک کے خلاف حرکت کرنا ہے۔ یہ بھی واقعات کی ترتیب ہے جس کی روح نبوت کی نشاندہی کرتی ہے: "جیسے امریکہ، مذہبی آزادی کی سرزمین، ضمیر کو مجبور کرنے اور مردوں کو جھوٹے سبت کے دن کا احترام کرنے پر مجبور کرنے کے لیے پاپسی کے ساتھ متحد ہو جائے گا، دنیا کے ہر ملک کے لوگ۔ اس کی مثال کی پیروی کرنے کی رہنمائی کی جائے گی۔" شہادتیں، جلد۔ 6، 18۔