Протест проти біблійної правди більше не терпітиметься тими, хто не зробив Божий закон своїм правилом життя». «Рев’ю енд Геральд», 15 червня 1897 р. Зачинені двері Зачинені двері Коли недільний закон буде введено в дію, «національна руїна» піде «швидко» за ним. Цей час «руйнівних судів» буде часом, коли випробувальний термін закриється для адвентистів сьомого дня в Сполучених Штатах. «Багато людей, які пізнали правду, зіпсували свою дорогу перед Богом і відступили від віри. Розбиті ряди будуть заповнені тими, хто представлений Христом як прихід об одинадцятій годині. Є багато тих, з ким Дух Божий бореться. Час згубних судів Божих – це час милосердя для тих, хто не має можливості пізнати, що є істиною. Ніжно погляне на них Господь. Його серце милосердя зворушене; Його рука все ще простягнута, щоб врятувати, а двері закриті для тих, хто не хоче увійти. Буде допущено велику кількість тих, хто в ці останні дні вперше почує правду». Цей день з Богом, 163.
Ті, хто у Вавилоні, «з ким бореться Дух Божий», відгукнуться на голосне послання і замінять адвентистів, які «зіпсували свій шлях перед Богом». Для тих, хто зіпсував свій шлях, час «національної руїни» буде «часом нищівних судів Божих», тоді як для тих, хто «не мав можливості пізнати, що є правда», це буде «час милосердя». .” Час милосердя і час суду визначаються нашою особистою реакцією на світло, яке стало доступним для нас.
Що вони могли зробити, що вони могли зробити Адвентисти сьомого дня більше, ніж будь-які інші люди, не матимуть виправдання тому, що не дотримуються суботи, коли недільний закон буде виконуватися, оскільки нас судять не лише за тим, що ми знаємо, а й за що ми могли б знати, якби скористалися будь-якою нагодою для просвітлення: «Покарання тих, хто мав велику нагоду пізнати істину, але хто в сліпоті та невірстві виступав проти Бога та Його посланців, буде пропорційним світлу вони відхилили. Бог дуже милував їх, даючи їм особливі переваги та дари, 51 щоб вони могли дозволити своєму світлу сяяти іншим.
Але своєю збоченістю вони звели інших зі шляху. Бог судитиме їх за добро, яке вони могли зробити, але не зробили. Він закликатиме їх до відповідальності за зловживані ними можливості. Вони звернули з Божої дороги на свою дорогу, і судитимуть їх за їхніми вчинками. Поступаючи всупереч принципам правди, вони дуже знеславили Бога. Вони стали дурнями в Його очах, перетворивши Його правду на брехню. Як вони були відзначені милосердями, які їм були надані, так вони будуть відзначені суворістю свого покарання». Ревю енд Геральд, 25 червня 1901 р.
У міру того, як проблема просувається через адвентизм у світ, ті самі вимоги до тестування будуть застосовуватися до людей у світі, як і до адвентистів. Перевірка визначатиметься тим, як ми реагуємо на правду, коли нас поінформують про проблеми. Прийняття «знака звірини» вимагає усвідомленого вибору щодо Божої суботи. Див. Велику боротьбу, 449.
Ніхто не отримає «знака звіра», доки «проблема не буде чітко поставлена перед ними». Це питання було чітко поставлено перед адвентистами сьомого дня задовго до недільного закону. Вони були «просвітлені щодо обов’язку дотримуватись правдивої суботи», і для них «переступити наказ Бога» і «підкорятися припису, який не має вищого авторитету, ніж Рим», означає «визнання верховенства» папства, отримують знак звіра і закінчують свій випробувальний час. Велика втеча
Велика втеча У вірші 41 ми бачимо тих, хто «втікає від його руки». У цій фразі слово «рука» є пророчим символом, який зображує силу та владу, яку використовує завойовник. “Так говорить Господь; Ось Я віддам фараона Гофру, царя Єгипту, у руку його ворогів і в руку тих, хто шукає його душі; як Я віддав Седекію, царя Юди, у руку Навуходоносора, царя Вавилонського, ворога його, і той шукав його життя». Єремія 44:30. Дивіться також Захарія 11:6.
Коли північний цар входить у славетну землю, деякі втікають від його руки, а деякі повалені. Слово «рука» використовується для позначення влади та влади, якими користується папство, коли воно входить до Сполучених Штатів і скидає багатьох. Авторитет папства полягає в дотриманні неділі: «Як знак авторитету Католицької Церкви, папістські автори цитують «самий акт зміни суботи на неділю, який протестанти дозволяють; . . . тому що, дотримуючись неділі, вони визнають владу церкви встановлювати свята та керувати ними під час гріха» (Генрі Тубервіль, «Скорочення християнської доктрини», сторінка 58). Що ж тоді є зміною суботи, як не знаком або знак авторитету римської церкви – «знак звіра»?»
Велика боротьба, 448. “Знак, або печать, Бога відкривається у дотриманні сьомого дня суботи, Господнього спомину про створення. . . . Знак звіра є протилежним цьому – дотримання першого дня тижня. Цей знак відрізняє тих, хто визнає верховенство папської влади, від тих, хто визнає владу Бога». Свідчення, вип. 8, 117. Коли Даниїл 11:41 розуміється в цьому контексті, використання Даниїлом слова «рука» означає прийняття папством духовної влади в Сполучених Штатах після ухвалення недільного закону. Свідчення Івана в Об’явленні 13:16
що «всі» повинні отримати знак у своїй «правій руці», також використовує руку для ідентифікації знака влади папства. Виконання недільного закону символізується тим, що Сполучені Штати переходять у «руку» папства в Даниїла 11:41. Саме після прийняття недільного закону ті, хто втече, уникнуть його рук, бо до того часу це не є юридичним питанням. Коли протестантизм стискає руки з католицизмом, це насправді є підкоренням духовної влади папства.
Символічне використання слова «рука» та руху або походу північного царя також використовується Духом пророцтва при розгляді цих ідентичних питань і періодів часу. Зверніть увагу на те, як вжито слово «рука»: «Коли наша нація настільки порушить принципи свого правління, що ухвалить недільний закон, протестантизм у цьому акті візьме руку на руку папству». Свідчення, вип. 5, 712. «Через декрет, який запроваджує інститут папства в порушення Закону Божого, наша нація повністю від’єднає себе від праведності.
Коли протестантизм простягне свою руку через затоку, щоб схопити руку римської влади, коли він простягнеться над безоднею, щоб стиснути руки зі спіритизмом, коли під впливом цього потрійного союзу наша країна відкине всі принципи своєї Конституції. як протестантський і республіканський уряд, і забезпечить розповсюдження папської брехні та ілюзій, тоді ми зможемо знати, що настав час для дивовижної діяльності Сатани і що кінець близький». Свідчення, вип. 5, 451.
«Саме протестантизм зміниться. Прийняття ліберальних ідей з її боку приведе її до того, що вона зможе стиснути руку католицизму». «Рев’ю енд Геральд», 1 червня 1886 р. «Протестанти Сполучених Штатів будуть першими, хто простягне свої руки через затоку, щоб схопити руку спіритизму; вони простягнуться над безоднею, щоб стиснути руки римській владі; і під впливом цього потрійного союзу ця країна піде слідом за Римом у топтанні прав совісті». Велика боротьба, 588. «Чи можуть двоє йти разом, якщо вони не погодяться?» Амоса 3:3.
Сестра Уайт не лише використовує «руку» як символ того, коли влада Риму підтримується в Сполучених Штатах шляхом виконання національного закону про неділю, але вона також зображує папство в цей час в історії як духовне завоювання. Даніель описує північного царя, який марширував через Радянський Союз, потім до Сполучених Штатів, а потім до всього світу. Сестра Уайт також зображує ці сцени як марш, коли вона заявляє: «Ця країна піде слідами Риму, попираючи права совісті». Яким би не був інтелектуальний розвиток людини, нехай вона ні на мить не думає, що немає потреби в ретельному та постійному дослідженні Святого Письма для більшого світла.
Як народ, ми окремо покликані бути дослідниками пророцтва. Ми повинні пильно стежити, щоб ми могли розрізнити будь-який промінь світла, який Бог представить нам. Ми повинні вловити перші проблиски правди; і завдяки молитовному вивченню можна отримати ясніше світло, яке можна донести до інших. {5Свідчення 708.2} 53 У попередніх двох розділах цієї серії ми визначили славну землю Даниїла 11:41 як Сполучені Штати, водночас зазначивши, що коли папство, яке символізується як північний цар, увійде до Сполучених Штатів , багато людей буде скинуто, коли інші втечуть з «його руки».
Ті, кого повалено, стискають руки з папством, символізуючи угоду з духовною владою папської влади, яка відбувається, коли північний цар «входить» у славетну землю шляхом прийняття національного недільного закону в Сполучених Штатах. . Поступовий похід Поступовий похід У минулому розділі ми описали цей вірш як ілюстрацію прогресу подій, які розгортаються в міру наближення питання недільного закону та його все більшого застосування в Сполучених Штатах. У міру того, як ці події та проблеми відбуваються з часом, вони посилюються, водночас прискорюючи «потрясіння». Струс для адвентизму досягає кульмінації з остаточним очищенням Церкви адвентистів сьомого дня.
Очищення відбувається завдяки відступництву адвентистів, які ніколи не вносили «правду» у свій особистий досвід, і тому вони не були готові протистояти дедалі більшому переслідуванню Божого народу через питання суботи. У цей час вплив і авторитет папства продовжує зростати, оскільки воно продовжує своє духовне завоювання світу перед тим, як закінчиться загибеллю. Протягом цього періоду часу Божий народ буде очищений, таким чином дозволяючи повне вилиття пізнього дощу, який дасть Божому народу силу вистояти під час лиха, а також проголошувати останню вістку попередження.
Останнім попереджувальним повідомленням є «гучний крик», і воно також поступово посилюється, коли просувається світом. “Слово Боже в Його законі є обов’язковим для кожного розумного розуму. Істина цього часу, вістка третього ангела, має бути проголошена гучним голосом, тобто з наростаючою силою, у міру наближення до великого останнього випробування”. Еллен Г. Уайт 1888 Матеріали, 1710. Едом Моав Амон Едом Моав Амон ВІН також увійде до славетної землі, і багато країн буде повалено: але ці втечуть від його руки, навіть Едом, і Моав, і вождь сини Аммона». Даниїл 11:41. Втеча з батьківщини Втеча з батьківщини У новітній історії багато національностей стали біженцями від репресивних урядів на своїй батьківщині.
Незалежно від того, чи маємо ми на увазі в’єтнамських човнів, чи недавніх громадян Куби чи Гаїті, які намагалися втекти зі своїх країн, ми бачимо, що вони не лише втекли зі своєї батьківщини, але й досі відображали свою особливу національність. В’єтнамські човнові люди були біженцями, але вони все ще були в’єтнамцями. Подібним чином ми побачимо, що Едом, Моав і Аммон представляють тих «біженців», які залишають Вавилон під час голосного повідомлення, таким чином відображаючи поділ сучасного Вавилону на три частини. Коли ми починаємо обговорення Едому, Моава та Аммона, ми повинні визнати, що їх розташування в послідовності подій знаходиться на самому початку періоду гучного крику, коли в Сполучених Штатах щойно набув чинності недільний закон.
У той час потрясіння поширюється через адвентизм і в світ, і ми бачимо Едом, Моав і Аммона, описаних як тих, хто «втікає» від руки папства. Слово, яке тут перекладається як «втекти», означає втекти «наче зі слизькості», а також «звільнити чи врятувати». Це визначення означає, що до втечі ці три племені були під владою папства. Послання, яке народ Божий проголошує в цей період часу, є закликом тікати з Вавилону, а Едом, Моав і Аммон символізують 54 тих людей, які починають реагувати на останнє послання в Об’явленні 18:4: «Вийди з неї». , мої люди." «Про Вавилон у цей час оголошено,
Гріхи її дійшли аж до неба, і Бог згадав про беззаконня її». Об’явлення 18:5. Вона сповнила міру своєї провини, і знищення ось-ось впаде на неї. Але Бог все ще має людей у Вавилоні; і перед відвідуванням Його судів, ці вірні повинні бути викликані, щоб вони “не брали участі в її гріхах і не отримували від її кар”. Звідси рух, символом якого є ангел, що сходить з небес, освітлює землю своєю славою і сильно голосить сильним голосом, проголошуючи гріхи Вавилону. У зв'язку з його посланням лунає заклик: «Вийди з неї, народе мій». Коли ці застереження приєднуються до вістки третього ангела, вона переростає в гучний крик».
Дух пророцтва, том. 4, 422. Ці три символічні племена, які відгукуються на заклик вийти з Вавилону і таким чином уникнути руки папства, також представлені як «інші вівці», яких Христос обіцяв покликати: «І інших овець маю в мене, які не з цієї отари; їх також Я повинен привести, і вони почують Мій голос; і буде одна отара й один пастир”. Іван 10:16. Ілюстрація Христа про «день, коли з’явиться Син людський», містить висновок про ці племена: «Але того дня, коли Лот вийшов із Содому, пролився з неба дощ огонь і сірка, і знищив їх усіх. Так буде й того дня, коли з’явиться Син Людський». Луки 17:29-30.
Сестра Вайт додає ще більше світла цьому уривку, коли описує період гучного плачу: “Слуги Бога, наділені силою згори, з їхніми освітленими обличчями та сяючими святою освяченістю, вийшли, щоб проголошувати послання з Небес. Душі, які були розпорошені по всіх релігійних тілах, відповіли на заклик, і дорогоцінні були поспішно виведені з приречених церков, як Лот поспішно вийшов із Содому перед його знищенням». Ранні твори, 278-279. Христос посилався на втечу Содома та Лота як на ілюстрацію кінця світу, а сестра Уайт далі визначає Лота як символ тих, хто залишає «релігійні тіла» під час періоду гучного плачу. Ми бачимо Христа і сестру Вайт
використовуючи нащадків Лота як приклади «інших овець», які реагують на останнє попередження. Згідно з цими уривками, Даниїл 11:41 використовує ті самі племена, коли ідентифікує Моава та Аммона, оскільки ці племена є нащадками Лота. Сестра Вайт стверджує, що вона бачила, як “група за групою з Господньої армії приєднувалася до ворога”, а потім “плем’я за племенем із рядів ворога об’єдналося з народом Бога, який дотримується заповідей”. Ці три племена походять з «приречених церков», а також з «рядів ворога». «У видінні я бачив дві армії в жахливій боротьбі. Одну армію вели хоругви зі знаками світу; іншу очолював закривавлений прапор принца Емануїла.
Прапор за прапором залишався лежати в пороху, коли компанія за ротою з Господньої армії приєднувалася до ворога, а плем’я за племенем із рядів ворога об’єднувалося з народом Бога, який дотримувався заповідей”. Свідчення, вип. 8, 41. Ми бачимо зображених у цих трьох племенах тих членів, які відгукуються на голосне повідомлення. Це ті племена, які втікають з Вавилону. Раніше ці племена перебували в символічній владі сучасного Вавилона, але в міру з’ясування проблеми вони відгукуються на заклик покинути його. Це «інші вівці», або інші «діти Господа, які залишаються у Вавилоні», яких Господь покличе під час періоду останнього дощу. «Коли ті, що «не вірили в правду, але полюбили неправду» (2 Фессалонікійців 2:12), с
Зал залишиться прийняти сильну оману і повірити брехні, тоді світло правди засяє на всіх, чиї серця відкриті прийняти його, і всі діти Господа, які залишаться у Вавилоні, прислухаються до заклику: «Вийдіть із її, люди мої». Об’явлення 18:4». Maranatha, 173. Історія ненависті та протистояння Історія ненависті та протистояння Щоб розпізнати, кого і що символізують ці три племена, ми повинні застосувати пророче правило, яке ми використовували раніше в цій серії, яке вимагає, щоб ми прагнули зрозуміти Едом, Моав і Аммон як духовні, а не буквальні племена. У пророцтві, щоб зрозуміти сучасне духовне застосування, ми повинні спочатку зрозуміти давній буквальний відповідник і, таким чином, розробити основу інформації, яка встановлює сучасне духовне застосування. Едом означає «червоний»,
і є іншою назвою для Ісава та його нащадків: 55 «І сказав Ісав до Якова: Нагодуй мене тим самим червоним чаєм; бо я знесилений, тому названо ім'я йому: Едом. І сказав Яків: Продай мені сьогодні своє первородство. І сказав Ісав: Ось я при смерті, і яка користь мені від цього первородства? І сказав Яків: Присягни мені сьогодні! і він присягнув йому, і він продав своє первородство Якову. Тоді Яків дав Ісавові хліба та кушку з сочевиці. І він їв та пив, і встав, і пішов своєю дорогою. Таким чином Ісав зневажив своє первородство». Буття 25:30-34. «Щоб не було розпусника чи нечестивого, як Ісав, що за один шматок м’яса продав своє первородство. Бо ви знаєте, що потім, коли він хотів успадкувати благословення, він був відкинутий: бо він не знайшов місця для покаяння, хоч він старанно шукав його зі сльозами».
Євреям 12:16-17. Плем'я Едома було братом Ізраїлю. Ісав був нечистим розпусником, який відкинув своє первородство заради розкошів цього світу. Моав означає «від батька» і є племенем, яке походить від інцестуальних стосунків між Лотом і його старшою донькою. Аммон означає «дядько по батьківській лінії» і є племенем, яке походить від інцестуальних стосунків між Лотом і його молодшою дочкою. «Так обидві дочки Лота завагітніли від свого батька. І породила перворідна сина, і назвала ім'я йому: Моав: він батько моавітян аж до цього дня. І молодша також породила сина, і назвала ім’я йому: Бенаммі: він батько синів Аммона аж до цього дня». Буття 19:36-38. Ми бачимо, що три коліна з Даниїла 11:41 є близькими духовними родичами духовного Ізраїлю, і характеризуються розпустою чи кровозмішенням, таким чином ідентифікуючи їхню причетність до незаконних стосунків – основної характеристики сучасного Вавилону.
Історія цих стародавніх племен показує давню ненависть і опір роботі Божого народу, ілюструючи, що ці сучасні духовні племена духовно протистоятимуть роботі сучасного Божого народу. “Так говорить Господь Бог; Бо той Едом учинив із Юдиним домом, помстившись, і сильно провинив, і помстився їм. Єзекіїль 25:12. Я чув ганьбу Моава та образи синів Аммона, якими вони ганьбили мій народ, і пишалися над їхнім кордоном. Тому, як живий Я, говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів, справді, Моав буде, як Содом, а сини Аммона, як Гоморра, навіть кропива, і соляні ями, і вічне спустошення: останок мого народу пограбує їх, і залишок мого народу заволодіє ними.
Це буде їм за їхню гордість, бо вони ганьбили та звеличувалися проти народу Господа Саваота». Софонія 2:8-10. Зауважте, що було пророчено, що народ Божого залишку не тільки попсує їх, але й заволодіє ними. У давні часи ці три племена виступали проти Божого народу, і їхнє фальшиве поклоніння було постійною пасткою. У давнину Едом, Моав і Аммон, хоча й були близькими родичами стародавнього Ізраїлю, були ворогами Божого народу, практикуючи фальшиве поклоніння на противагу правдивому поклонінню Богу. Їхні стосунки та протистояння стародавньому Ізраїлю викликали особливу відмінність від Бога щодо їхнього прийняття до правдивого поклоніння Богу. Див. 1 Царів 11:5, 7; 2 Хронік 25:14.
«Аммонітянин або моавітянин не ввійде до збору Господнього; аж до десятого покоління свого не ввійдуть вони до Господньої громади навіки, бо вони не зустріли вас із хлібом і водою на дорозі, коли ви виходили з Єгипту. і за те, що вони найняли проти тебе Валаама, сина Беорового з Петору Месопотамського, щоб проклясти тебе. Але Господь, Бог твій, не послухав Валаама. але Господь, Бог твій, обернув тобі прокляття на благословення, бо Господь, Бог твій, полюбив тебе. Ти не будеш шукати їхнього миру та їхнього процвітання в усі дні свої навіки. Не будеш гидувати едомом; бо він брат твій, не будеш гидувати єгиптянином; бо ти був чужинцем у його землі.
Діти, що народяться від них, увійдуть до збору Господнього в третьому поколінні». Повторення Закону 23:3-8. Сестра Уайт повідомляє нам, що Даниїл і Об’явлення «доповнюють» одне одного. Якщо розглядати ці три племена як одну символічну сутність, то вони відображають потрійний поділ сучасного Вавилона, доповнюючи опис сучасного Вавилону, описаний у книзі Об’явлення. Вавилон і потрійний союз Вавилон і потрійний союз «І жінка, яку ти бачив, це велике місто, що панує над царями землі». Об’явлення 17:18. У пророцтві «велике місто» означає царство. Див. Об’явлення 11:8; 21:10. Друга ангельська звістка є закликом вийти з Вавилонського царства, оскільки там воно визначене як «те велике місто». «І інший ангел ішов за ним, кажучи: «Впав Вавилон, упав місто велике, бо він напоїв усі народи вином гніву свого розпусти».
Об’явлення 14:8. Одкровення визначає потрійну природу «великого міста» (Вавилонського царства): «І місто велике розділилося на три частини, і міста народів упали, і великий Вавилон був згаданий перед Богом, щоб дати йому чаша вина лютості Його гніву». Об’явлення 16:19. 56 «І я бачив трьох нечистих духів, подібних до жаб, що виходили з пащі дракона, і з пащі звірини, і з уст лжепророка». Об’явлення 16:13. Потрійний склад сучасного Вавилону складається з дракона, звіра та лжепророка.
Ця потрійна конфедерація об’єднана між спіритизмом, символом якого є дракон; католицизм, символом якого є звір; і відступницький протестантизм, символом якого є лжепророк. «Через декрет, який запроваджує інститут папства в порушення Закону Божого, наша нація повністю від’єднає себе від праведності. Коли протестантизм простягне свою руку через затоку, щоб схопити руку римської влади, коли він простягнеться над безоднею, щоб стиснути руки зі спіритизмом, коли під впливом цього потрійного союзу наша країна відкине всі принципи своєї Конституції. як протестантський і республіканський уряд, і забезпечить розповсюдження папської брехні та ілюзій, тоді ми зможемо знати, що настав час для дивовижної діяльності Сатани і що кінець близький». Свідчення, вип. 5, 451. Оскільки ці три духовні сили об’єднуються проти Божого закону та Його народу, вони демонструють ту саму ненависть і опір, які їхні стародавні двійники зображували в історії Едому, Аммона та Моава.
Отже, ці три племена відображають як потрійний поділ сучасного Вавилону, так і тих людей, які втікають із сучасного Вавилону. Потрійний союз між драконом, звіром і лжепророком, який утворює велике місто Вавилон, офіційно завершується під час недільного закону, тобто саме тоді, коли Едом, Моав і Аммон зображені як люди, що втікають від руки. папства. Підтвердження пророків Підтвердження пророків Відповідно до Даниїла та Об’явлення, багато пророцтв у Біблії, які ілюструють сценарій останнього часу, зображують трьох ворогів, які протистоять Божій роботі та Його народу. У Числах 22 ми знаходимо чітку паралель із періодом останнього дощу, коли діти Ізраїля збиралися увійти в землю обітовану.
Тоді Моав, Мідіян і Валаам були підняті, щоб протистояти Божим намірам і Його народу. В історії часів Неемії, історії, яку сестра Уайт визначає як «символ» роботи, яку сьогодні має виконати Божий народ, ми знаходимо Санваллата, моавитянина; Товійя, аммонітянин; і Гешем, араб, піднявся, щоб протистояти Божій роботі та Його людям. В історії тріумфу Йосафата, знайденій у 2 Хронік 20, ми знаходимо ілюстрацію остаточного тріумфу Божого народу, коли Йосафат йде у бій проти Едому, Моава та Аммона, а його співаки очолюють марш. В історії Гедеона, знайденій у Суддях 6-8, ми знаходимо яскраву ілюстрацію останніх рухів земної історії, як Гедеон воює проти Мідіяна, нащадка Авраама; Амалек, нащадок Ісава; і діти Сходу. Але один із найважливіших пророчих уривків, що визначає трьох ворогів, міститься в Ісаї 11:10-15. Сестра Уайт коментує перші три вірші цього уривка: «'
Господь Бог, що збирає вигнанців Ізраїля, говорить: Я ще зберу до нього інших, крім тих, що зібрані для нього. Ісая 56:8. «Шукайте в книзі Господа й читайте». Ісая 34:16. «Того дня буде корінь Єссея, який стане прапором народу; до нього будуть шукати погани, і його спокій буде славний. І станеться того дня, що Господь знову простягне Свою руку вдруге, щоб повернути рештку Свого народу, який залишиться, з Ассирії, і з Єгипту, і з Патроса, і з Кушу, і з Еламу, і з Шинару, і з Хамату, і з островів моря. І він поставить прапор для народів, і збере вигнанців Ізраїля, і збере разом розпорошених Юдеїв з чотирьох кінців землі. Ісая 11:10-12.
«Ці слова окреслюють нашу роботу. Цей вірш має сприйняти наш народ як послання сьогодні. Радісна звістка про спасіння має бути донесена до тих, хто її не чув». Рев’ю енд Геральд, 23 червня 1904 р. Цей уривок з Ісаї визначає нашу роботу стосовно суботнього питання, оскільки прапор визначається як прапор або прапор: «прапор–5251: від 5264; прапор; також вітрило; по значенню флагшток; загалом сигнал; у переносному значенні лексема:– прапор, жердина, вітрило, (прапор), штандарт. «5264: блищати здалеку, тобто бути помітним як сигнал; підняти маяк: підняти як прапорщик, прапороносець». Стронга. 57 Прапором або прапором, який асоціюється з “книгою закону” і який буде “встановлено”, є Субота: “Саме в цей час справжня Субота має бути доведена до людей і пером, і голосом.
Оскільки четверта заповідь Декалогу та ті, хто її дотримується, ігноруються та зневажаються, небагато вірних знають, що настав час не ховати своє обличчя, а звеличувати закон Єгови, розгортаючи прапор, на якому написано послання третій ангел: «Ось ті, що зберігають заповіді Божі та віру Ісусову». Об’явлення 14:12». Євангелізація, 281; див. також Свідчення, том. 6, 352-353; і ранні твори, 74.
Сестра Вайт також коментує наступний вірш у пророцтві Ісаї: “Заздрість Єфрема відійде, і вороги Юди будуть викоренені: Єфрем не заздритиме Юді, і Юда не буде гніти Єфрема”. Ісая 11:13. «Хрест Христовий є запорукою нашого товариства та єдності. Має настати час, коли сторожі побачать очі в очі; коли сурма видасть певний звук; коли «Єфрем не буде заздрити Юді, і Юда більше не буде дошкуляти Єфрему». Ревю енд Геральд, 3 січня 1899 р.
Тому ми розуміємо, що цей уривок визначає нашу роботу у зв’язку з проблемою суботи. Це також визначення періоду часу, коли Божий народ об’єднується і несе «благу звістку про спасіння» «тим, хто її не чув». Наступний вірш у пророцтві Ісаї визначає три племена, які врятувалися від руки північного царя в пророцтві Даниїла: «Але вони полетять на плечах филистимлян на захід; разом вони пограбують сходу, на Едом і Моава руку свою покладуть; і сини Аммона будуть коритися їм. “І Господь закляттям винищить залив єгипетського моря; і Своїм могутнім вітром він простягне свою руку над річкою, і розіб'є її на сім потоків, і змусить людей переходити взутих.
І буде дорога для рештки його народу, що залишиться, з Ассирії; як це було з Ізраїлем того дня, коли він вийшов із єгипетського краю». Ісая 11:14-16. Питання, яке стоїть перед світом у цей час, — це Божий закон, і ми бачимо, як Божий об’єднаний народ «поклав свою руку на Едом, Моав; і діти Аммона». Три племені, які уникли руки папства в пророцтві Даниїла, потрапляють під руку або владу Божого народу і «підкоряються їм», символізуючи їхню згоду з силою та владою, які керують народом Божим.
Таким чином, ці три племена не тільки пограбовані, але й одержимі на виконання пророцтва Софонії 2:8—10, яке ми цитували раніше. “Так, багато людей і сильних народів прийдуть шукати Господа Саваота в Єрусалимі та молитися перед Господом. Так говорить Господь сил: У ті дні станеться, що десять чоловік візьмуться з усіх язиків народів, навіть візьмуться за край юдея, говорячи:
Ми підемо з вами, бо ми чули, що Бог з вами». Захарія 8:22-23. Цей уривок закінчується ілюстрацією остаточного визволення, коли останок йде «шляхом», який був уготований для них, «як це було для Ізраїля в той день, коли він вийшов із єгипетської землі». Ми бачимо тут Едома, Моава та Аммона, зображених у самому кінці Пізнього дощу, бо остаточне визволення є наступною сценою в уривку Ісаї. Ісая використовує Едом, Моав і Аммона в описі завершення голосного повідомлення, тоді як ці три племена в Даниїла 11:41 описують початок голосного повідомлення. Є лише одна відмінність між цими трьома племенами в Ісаї та Даниїла. Ця різниця полягає в тому, що в Даниїла ми бачимо «голову синів Аммона», тоді як в Ісаї,
це просто «діти Амона». Слово головний у Даниїла 11:41 означає первоплід, і воно походить від кореня слова, що означає струшування. Едом, Моав і Аммон у Даниїла — це перші плоди голосної звістки, яка починає приєднуватися до Божого народу під час ухвалення недільного закону в Сполучених Штатах, коли потрясіння переходить через адвентизм у світ. . Коли Ісая показує, що пізній дощ закінчується, три племені більше не є первістками, а отже, вони більше не є «головними» дітей Аммона.
Коли ми розуміємо ці три племена як відображення в Даниїла потрійного поділу Вавилона, визначеного в Об’явленні, ми визнаємо потужний зв’язок між цими двома пророчими книгами. Ця угода є те, чого нам було сказано, що ми повинні очікувати, коли ми прийдемо до розуміння цих пророчих книг «як нам слід». Даниїл 11:41 містить інформацію про події, які поступово наближаються. Такі події, як потрясіння, переслідування, очищення Божого народу, недільний закон і пізній дощ.
Якщо таке розуміння подій правильне, чи не вимагає воно, щоб наш власний особистий досвід розвивався пропорційно до часу, в якому ми зараз живемо? Однією великою силою такого розуміння Даниїла 11:40-45 є події, які відбуваються в нашому світі сьогодні. Звичайно, ми бачимо ознаки часу, які свідчать про те, що проблеми, описані в цих трьох останніх розділах стосовно Даниїла 11:41, з кожним днем стають все більш неминучими. 58
Повернення з мертвих Повернення з мертвих ВІН простягне руку Свою на країни, і не втече єгипетська земля. Але він матиме владу над скарбами золота та срібла та над усіма дорогоцінностями Єгипту, а лівійці та ефіопи будуть слідувати йому». Даниїла 11:42-43 Раніше ми визначили пророче використання слова «рука» як ілюстрацію сили, яка ставить іншу силу під своє панування, вплив або контроль. Оскільки послідовність подій, проілюстрована в Даниїла 11:40-45, починалася у вірші 40, ми бачили, як північний цар знищив південного царя. Потім він проходить через країни, які складають територію короля півдня.
Ми визначили повідомлення у вірші 40 як розпад Радянського Союзу в 1989 році завдяки спільним зусиллям папства та Сполучених Штатів. У вірші 40 описується величезна історична подія, яка була використана Господом для визначення відправної точки для останніх віршів Даниїла, одинадцятого. У Даниїла 11:41 ми бачимо, що Сполучені Штати перебувають під духовним контролем папства завдяки символам, використаним у цьому вірші. Раніше ми обговорювали вчення сестри Вайт про те, що “більша частина історії” Даниїла 11 буде “повторена” під час виконання останніх віршів цього розділу.
Деякі з цих історій були подіями, пов’язаними з приходом до влади папства, що ознаменувало початок темних віків. Підйом Папства до контролю над світом сам по собі був повторенням історії, оскільки язичницький Рим завоював три географічні області, щоб прийти до влади над світом, і, таким же чином, Папство мало зірвати три роги, перш ніж піднятися до влади. землі. Сучасний Рим вперше представлений як мстивий і змітаючий південне королівство — «королівство» атеїзму, яке завдало йому смертельної рани в 1798 році.
Тоді його другою перешкодою є славна земля Сполучених Штатів. Слідом за Сполученими Штатами ми бачимо третю перешкоду, проілюстровану тим, що вона бере «Єгипет», або решту світу, під свій духовний контроль, повертаючи таким чином його колишню позицію правителя світу. Язичницький Рим, папський Рим темних віків і сучасне папство долають по три перешкоди, щоб зайняти трон землі. Хоча ці історії паралельні одна одній у сенсі трьох перешкод, у деяких аспектах вони різні. Язичницький Рим буквально завоював світ, використовуючи власну військову доблесть. Папський Рим темних віків зайняв трон землі буквально завоювавши три роги, хоча вони зробили це без власної армії, використовуючи натомість збройні сили своїх співчуваючих союзників. Після того, як три роги були буквально підкорені, тоді було встановлено духовне рабство.
Сьогоднішнє папство спочатку духовно завоює славетну землю та Єгипет, а потім прийдуть буквальні наслідки. У книзі Даниїла 11:41 Сполучені Штати перейдуть під духовний контроль папства, коли воно (Сполучені Штати) затвердить національний закон про неділю – знак папської влади. У вірші 41 підкорення Сполучених Штатів, представлене «рукою», натякає на ідентифікацію тих, хто втікає від руки папства. Остання перешкода Остання перешкода У Даниїла 11:42 ми бачимо, як північний цар знову «простягає свою руку». Цього разу він проти її останньої перешкоди, яка визначена як «країни» та «земля Єгипет».
«Земля Єгипту» символізує світ з усіма його країнами. «Чому так важко вести самозречення, скромне життя? Бо ті, хто називає себе християнами, не мертві для світу. Легко жити після нашої смерті. Але багато хто сумує за цибулею-пореєм і єгипетською цибулею. Вони схильні одягатися і поводитися якомога більше, як у світі, і все ж піти на небеса. Такі підіймаються іншим шляхом. Вони не входять через тісні ворота та вузьку дорогу». Свідчення, вип. 1, 131.
«Мене переповнює сум, коли я думаю про наш стан як людей. Господь не закрив для нас небеса, але наш власний шлях постійного відступу відокремив нас від Бога. Гордість, жадібність і любов до світу жили в серці без страху вигнання чи осуду. . . . Церква відвернулася від Христа, свого Провідника, і неухильно відступає до Єгипту. . . .
Хіба ми не шукали дружби й аплодисментів світу, а не присутності 59 Христа і глибшого пізнання Його волі?» 5 Свідчень 217.2 «Багато хто не стає сильним, тому що не вірить Богові в Його Слово. Вони пристосовуються до світу. Кожен день вони розбивають свої намети ближче до Єгипту, коли вони повинні розташуватися на день маршу ближче до небесного Ханаану». Ознаки часу, 6 березня 1884 р.
«Кара, які вразили Єгипет, коли Бог збирався визволити Ізраїль, були подібні за характером до тих жахливіших і масштабніших судів, які мають впасти на світ безпосередньо перед остаточним визволенням Божого народу». Велика боротьба, 627-628. «Господь, Бог Ізраїлів, має чинити суд над богами світу цього, як над богами Єгипту». Випуски рукописів, том. 10, 240.
Контекст уривку, який розглядається, вказує на те, що наступним кроком папства після ухвалення закону про неділю в Сполучених Штатах є виступ проти решти країн світу. Це також послідовність подій, яку визначає Дух пророцтва: «Коли Америка, країна релігійної свободи, об’єднається з папством, щоб примусити совість і змусити людей шанувати фальшиву суботу, люди кожної країни на земній кулі будуть спонукані наслідувати її приклад». Свідчення, вип. 6, 18.