Це може бути найважливішою біблійною темою, оскільки праведність через віру є єдиним рішенням, щоб мати можливість чинити правильно. Багато християн намагаються здобути небо, інші думають, що вони добрі, і навіть якщо вони кажуть «Благодаттю Божою», глибоко в глибині душі вони вірять, що їм потрібно щось зробити, щоб здобути небо. Праведність вірою є одним із останніх послань в одкровенні.
Праведність вірою - це гучний крик, а також права рука масажу 3-го ангела. Праведність через віру — це те, що Бог показує людям, що ми не годимо, і показує нам єдиний спосіб чинити праведно. Через віру ми отримуємо цю надприродну силу, яка називається праведністю через віру. Дивіться, тут є багато годин навчання праведності через віру, щоб допомогти вам отримати цей досвід останнього дня.
Праведність вірою
Нинішня звістка – виправдання вірою – це звістка від Бога; воно несе божественні вірчі грамоти, бо його плід – до святості». – Рев’ю енд Геральд, 3 вересня 1889 р. COR 73.5
Думка про те, що праведність Христа приписується нам не через будь-які заслуги з нашого боку, а як безкоштовний дар від Бога, здавалася дорогоцінною.» - «Ревю енд Геральд», 3 вересня 1889 р. COR 73.6
Найсолодші мелодії, що виходять із людських уст, - виправдання вірою і праведність Христа.» - . COR 73.7
Виправдання вірою є Божим способом спасіння грішників; Його спосіб переконувати грішників у їхній провині, їхньому засудженні та їхньому абсолютно невинному та втраченому стані. Це також Божий спосіб скасувати їхню провину, позбавити їх від засудження Його божественного закону та дати їм нове й правильне становище перед Ним і Його святим законом. Виправдання вірою — це Божий спосіб змінити слабких, грішних, переможених чоловіків і жінок на сильних, праведних християн-переможців. COR 65.1
Цю дивовижну трансформацію можна здійснити лише завдяки благодаті та силі Бога, і вона здійснена лише для тих, хто вважає Христа своїм заступником, своєю гарантією, своїм Викупителем. Тому сказано, що вони «зберігають віру в Ісуса». Це розкриває секрет їхнього багатого, глибокого досвіду. Вони вхопилися за віру в Ісуса, за допомогою якої Він переміг сили темряви. COR 66.3
Не зуміти увійти в цей досвід означало б упустити справжню, життєво важливу, спокутну силу третьої ангельської вістки. Якщо цей досвід не набутий, віруючий матиме лише теорію, доктрини, форми та дії послання. Це виявиться фатальною і жахливою помилкою. Теорія, доктрини, навіть найсерйозніші дії послання не можуть врятувати від гріха чи підготувати серце до зустрічі з Богом на суді. COR 68.4
«Суть і зміст усієї матерії християнської благодаті та досвіду міститься у вірі в Христа, у пізнанні Бога та Його Сина, якого Він послав». «Релігія означає перебування Христа в серці, і там, де Він є, душа продовжує духовну діяльність, постійно зростаючи в благодаті, постійно йдучи до досконалості». -0 The Review and Herald, 24 травня 1892 р. COR 74.3
«Багато хто представляє доктрини та теорії нашої віри, але їх представлення — це як сіль без смаку; бо Святий Дух не діє через їхнє невірне служіння. Вони не відкрили серця, щоб прийняти благодать Христа; вони не знають дії Духа; вони як їжа без закваски; бо в усій їхній праці немає принципу дії, і їм не вдається здобути душі до Христа. Вони не привласнюють праведності Христа; це одежа, яку вони не одягають, повнота невідомий, фонтан недоторканий». - The Review and Herald, 29 листопада 1892 р. COR 77.3
Наші доктрини можуть бути правильними; ми можемо ненавидіти фальшиву доктрину і не приймати тих, хто не вірний принципам; ми можемо працювати з невтомною енергією; але навіть цього недостатньо... Віри в теорію істини недостатньо. Представляти цю теорію невіруючим не означає, що ви є свідком Христа». – Рев’ю енд Геральд, 3 лютого 1891 р. COR 78.4
«Біда нашої роботи полягала в тому, що ми задовольнялися представленням холодної теорії істини». - The Review and Herald, 28 травня 1889 р. COR 79.1
«Наскільки більше сили було б у проповідуванні Слова сьогодні, якби люди менше зосереджувалися на теоріях і аргументах людей, а набагато більше на уроках Христа та на практичній побожності». - The Review and Herald, 7 січня 1890 р. COR 79
Найбільшим обманом людського розуму в дні Христа було те, що проста згода з правдою становить праведність. У всьому людському досвіді було доведено, що теоретичного знання істини недостатньо для спасіння душі. Воно не приносить плодів праведності. Ревниве ставлення до того, що називається теологічною істиною, часто супроводжує ненависть до справжньої істини, яка проявляється в житті. Найтемніші сторінки історії обтяжені записами про злочини, скоєні фанатичними релігійними прихильниками. Фарисеї стверджували, що вони діти Авраама, і хвалилися тим, що вони володіють пророцтвами Бога; однак ці переваги не вберегли їх від егоїзму, злостивості, жадоби наживи та найнижчого лицемірства. Вони вважали себе найбільшими релігіоністами світу, але їхня так звана ортодоксия спонукала їх розіп’яти Господа слави. COR 79.5
«Та сама небезпека все ще існує. Багато хто вважає себе християнами само собою зрозумілим просто тому, що вони дотримуються певних богословських принципів. Але вони не принесли істину в практичне життя. Вони не повірили і не полюбили її, тому вони не отримали Сила і благодать, які приходять через освячення істини. Люди можуть сповідувати віру в істину, але якщо вона не робить їх щирими, добрими, терплячими, терплячими, небесними, це прокляття для тих, хто її володіє, і thr! хоча їхній вплив — це прокляття світу». - Бажання віків, 309, 310. COR 80.1
«У житті багатьох із тих, чиї імена є в церковних книгах, не відбулося справжньої зміни. Правда зберігалася на зовнішньому подвір’ї. Не відбулося справжнього навернення, жодної позитивної роботи благодаті, здійсненої в їхніх серцях. бажання виконувати Божу волю базується на їхній власній схильності, а не на глибокому переконанні Святого Духа. Їхня поведінка не узгоджується із законом Божим. Вони сповідують, що приймають Христа як свого Спасителя, але вони не вірять, що Він дасть їм силу подолати свої гріхи. Вони не мають особистого знайомства з живим Спасителем, і їхні характери виявляють багато вад». - The Review and Herald, 7 липня 1904 р. COR 81.1
«Холодна законна релігія ніколи не може привести душі до Христа, тому що це релігія без любові, без Христа». - The Review and Herald, 20 березня 1894 р. COR 82.1
«Рятівна сіль — це чиста перша любов, любов Ісуса, золото, випробуване у вогні. Коли це виключено з релігійного досвіду, Ісуса немає; світла, сонця Його присутності немає. Чого ж тоді варта релігія? - Стільки ж, скільки сіль, що втратила смак. Це релігія без любові. Потім є зусилля заповнити недолік зайнятою діяльністю, ревністю, яка не є Христовою" - Огляд і Геральд, 9 лютого 1892 р. COR 82.2
«Можливо бути формальним, частково віруючим, і все ж виявитися нестачею, і втратити вічне життя. Можна практикувати деякі біблійні приписи, і вважатися християнином, і все ж загинути, тому що вам не вистачає істотного якості, які становлять християнський характер». - The Review and Herald, 11 січня 1887 р. COR 82.4
«Підписати ім’я церковного символу віри не має найменшої цінності для будь-кого, якщо серце справді не змінилося... Чоловіки можуть бути членами церкви і можуть, очевидно, сумлінно працювати, виконуючи ряд обов’язків з року в рік, і все ж бути ненаверненим». - The Review and Herald, 14 лютого 1899 р. COR 83.1
«Поки ми занурені в самоправедність, довіряємо церемоніям і залежимо від жорстких правил, ми не можемо виконувати роботу на цей час». - The Review and Herald, 6 травня 1890 р. COR 84.2
Розділ 9. Велика істина втрачена з поля зору Неймовірним виглядає те, що таке фундаментальне, всеохоплююче правда, як приписана праведність, виправдання вірою було втрачено з поля зору багатьма, хто сповідує благочестя, і довіривши останнє послання Небес світу, що вмирає; але це, як нам прямо кажуть, є фактом. COR 87.1
«Доктрина виправдання вірою була втрачена з поля зору багатьма, хто стверджував, що вірить у вістку третього ангела». - The Review and Herald, 13 серпня 1889 р. COR 87.2
«Немає жодного зі ста, хто б сам зрозумів біблійну істину щодо цього питання [виправдання вірою], яке так необхідно для нашого теперішнього та вічного благополуччя». Рев’ю енд Геральд, 3 вересня 1889 р. COR 87.3
«Що таке убогість, нагота тих, хто відчуває себе багатим і багатим? Це брак праведності Христа. У своїй власній праведності вони представлені одягненими в брудне лахміття, але в такому стані вони лестять собі, що зодягнулися в Христову праведність. Чи може обман бути більшим?» - The Review and Herald, 7 серпня 1894 р. COR 90.2
«Це я знаю, що наші церкви вмирають через відсутність навчання на тему праведності через віру в Христа та споріднених істин». – Працівники євангелії, 301. COR 93.4
«Ми порушили закон Божий, і ділами закону не буде виправдана жодна людина. Найкращі зусилля, які людина може зробити своїми силами, марні, щоб відповідати святому і справедливому закону, який вона порушила; але через вірою в Христа він може стверджувати, що праведність Сина Божого є достатньою. COR 96.6
«Христос задовольнив вимоги закону у своїй людській природі. COR 96.7 «Він поніс прокляття закону за грішника, спокутував його, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя. COR 96.8 «Той, хто намагається досягти неба своїми власними вчинками у дотриманні закону, робить спробу неможливого. COR 96.10
«Людина не може бути спасенною без послуху, але її діла не повинні виникати від неї самої; Христос повинен діяти в ній, щоб хотіти і чинити за Своєю доброю волею». - The Review and Herald, 1 липня 1890 р. COR 97.1