Mukaddes Kitap hakikatinin protestosuna, Tanrı'nın yasasını yaşamlarının kuralı yapmayanlar artık müsamaha göstermeyecek.” Review and Herald, 15 Haziran 1897. Kapalı Kapı Kapalı Kapı Pazar kanunu yürürlüğe girdiğinde, onu “hızla” “ulusal yıkım” takip edecek. Bu “yıkıcı yargılar” zamanı, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yedinci Gün Adventistleri için denetimli serbestliğin kapanacağı zaman olacak. “Gerçeği bilenlerin çoğu, Allah'ın önünde yollarını bozdular ve imandan çıktılar. Kırık sıralar, Mesih tarafından on birinci saatte gelenler tarafından temsil edilenler tarafından doldurulacaktır. Tanrı'nın Ruhu'nun birlikte çabaladığı birçok kişi vardır. Tanrı'nın yıkıcı yargılarının zamanı, gerçeğin ne olduğunu öğrenme fırsatı olmayanlar için merhamet zamanıdır. Rab onlara şefkatle bakacak. Merhamet yüreğine dokunur; Kapı girmek istemeyenlere kapalıyken, eli hala kurtarmak için uzanıyor. Bu son günlerde gerçeği ilk kez duyan çok sayıda kişi kabul edilecek.” Tanrı ile Bu Gün, 163.
Babil'de "Tanrı'nın Ruhu'nun çabaladığı" kişiler, yüksek sesle haykırılan mesaja yanıt verecek ve "Tanrı'nın önünde yollarını bozan" Adventistlerin yerini alacaklar. Yollarını bozanlar için “ulusal yıkım” zamanı “Tanrı'nın yıkıcı yargılarının zamanı” olurken, “gerçeğin ne olduğunu öğrenme fırsatı bulamayanlar” için “merhamet zamanı” olacaktır. ” Merhamet zamanı ve yargı zamanı, bize sunulan ışığa kişisel tepkimiz tarafından belirlenir.
Onların Yapabileceklerini Yapmış Olabilecekleri Şey Yedinci Gün Adventistleri, diğer insanlardan daha fazla, Pazar kanunu uygulandığında Şabat'ı tutmamak için hiçbir mazeret göstermeyeceklerdir, çünkü bizler sadece bildiklerimizle değil, aynı zamanda diğer insanlarla da yargılanıyoruz. Aydınlanma için her fırsatı değerlendirmiş olsaydık, ne bilirdik ki: "Gerçeği öğrenmek için bolca fırsatı olup da, körlük ve inkarla Allah'a ve elçilerine karşı mücadele edenlerin cezası nur nispetindedir. reddetmişlerdir. Tanrı, ışıklarının başkalarına parlamasına izin vermeleri için, onlara özel avantajlar ve armağanlar vererek onlara çok lütufta bulundu.
Ama sapıklıkları içinde başkalarını saptırdılar. Tanrı, yapmış olabilecekleri iyilik için onları yargılayacaktır, ama yapmadılar. Kötüye kullanılan fırsatların hesabını soracaktır. Allah yolundan kendi yollarına saptılar ve yaptıklarına göre yargılanacaklar. Gerçeğin ilkelerine aykırı hareket ederek Tanrı'yı büyük ölçüde küçük düşürdüler. O'nun gerçeğini yalana çevirerek O'nun gözünde aptal oldular. Nasıl ki kendilerine lütfedilen rahmetler tarafından ayırt edildilerse, cezalarının şiddeti ile de öyle ayırt edileceklerdir.” İnceleme ve Herald, 25 Haziran 1901.
Konu Adventizm yoluyla dünyaya yayılırken, Adventistlerde kullanılanla aynı test gereksinimleri dünyadakiler için de kullanılacaktır. Test, sorunlardan haberdar olduğumuzda gerçeğe nasıl tepki verdiğimize göre belirlenecektir. “Canavar işaretinin” kabul edilmesi, Tanrı'nın Şabat Günü hakkında bilinçli bir seçim yapılmasını gerektirir. Bkz. Büyük Tartışma, 449.
“İş böylece önlerine açıkça konmadıkça” hiç kimse “canavarın işaretini” almayacak. Bu konu, Pazar yasasından çok önce Yedinci Gün Adventistleri'nin önüne açıkça konulmuştu. Onlar "gerçek Şabat'ın zorunluluğu konusunda aydınlandılar" ve onlar için o zaman "Tanrı'nın buyruğunu çiğnemek" ve "Roma'nınkinden daha yüksek yetkisi olmayan bir buyruğa uymak", "üstünlüğü kabul etmek" demektir. Papalığın, canavarın işaretini alın ve deneme sürelerini kapatın. Büyük kaçış
Büyük Kaçış 41. ayette “elinden kaçanları” görüyoruz. Bu ifadede "el" kelimesi, bir fatih tarafından uygulanan güç ve otoriteyi tasvir eden peygamberlik bir semboldür. “Böylece Rab diyor; İşte, Mısır Kralı Firavun'u düşmanlarının eline, canını arayanların eline vereceğim; Yahuda Kralı Sidkiya'yı düşmanı Babil Kralı Nebukadrezzar'ın eline verdiğim gibi, canını aradı.” Yeremya 44:30. Ayrıca bkz. Zekeriya 11:6.
Kuzeyin kralı şanlı topraklara girdiğinde, onun elinden kurtulanlar ve devrilenler var. “El” kelimesi, Papalığın Amerika Birleşik Devletleri'ne girdiğinde ve birçoklarını devirdiği zaman uyguladığı güç ve otoriteyi temsil etmek için kullanılır. Papalığın yetkisi Pazar ayinidir: “Katolik Kilisesi'nin otoritesinin işareti olarak, papacı yazarlar 'Protestanların izin verdiği Şabat'ı Pazar'a çevirme eyleminin ta kendisi; . . . çünkü Pazar gününü tutmakla, kilisenin bayramları düzenleme ve onları günah altında yönetme gücünü kabul ederler.'–Henry Tuberville, Hristiyan Doktrini'nin Kısaltması, sayfa 58. O halde Şabat'ın değişimi nedir? Roma Kilisesi'nin otoritesinin işareti – 'canavarın işareti'?”
The Great Conversy, 448. “Tanrı'nın işareti veya mührü, Rab'bin Yaratılışı anma günü olan yedinci gün Sebti'nin kutlanmasında ortaya çıkar. . . . Canavarın işareti bunun tam tersidir - haftanın ilk gününün kutlanması. Bu işaret, papalık otoritesinin üstünlüğünü kabul edenleri, Tanrı'nın otoritesini kabul edenlerden ayırt eder.” Tanıklıklar, cilt. 8, 117. Daniel 11:41 bu bağlamda anlaşıldığında, Daniel'in “el” kelimesini kullanması, Pazar yasasının geçişi sırasında Papalık tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ndeki manevi otorite varsayımını temsil eder. Yuhanna'nın Vahiy 13:16'daki ifadesi
“hepsi”nin “sağ elinde” bir işaret alması gerektiği, aynı zamanda Papalığın yetkisinin işaretini tanımlamak için eli kullanır. Pazar yasasının uygulanması, Daniel 11:41'de Amerika Birleşik Devletleri'nin Papalığın “eline” gelmesiyle sembolize edilir. Pazar yasasının geçişi sırasında, kaçanlar onun elinden kurtulacaktır, çünkü o zamana kadar bu yasal bir mesele değildir. Protestanlığın Katoliklikle el ele tutuşması, gerçekte Papalığın ruhani otoritesine boyun eğmedir.
El kelimesinin sembolik kullanımı ve kuzey kralının hareketi veya yürüyüşü, aynı meseleleri ve zaman dilimlerini ele alırken Kehanet Ruhu tarafından da kullanılır. “El” kelimesinin nasıl kullanıldığına dikkat edin: “Milletimiz, bir Pazar kanunu çıkaracak şekilde hükümetinin ilkelerinden vazgeçtiğinde, Protestanlık bu eylemde papalık ile el ele verecektir.” Tanıklıklar, cilt. 5, 712. “Tanrı'nın yasasını ihlal ederek Papalık kurumunu uygulayan kararname ile milletimiz kendini doğruluktan tamamen koparacaktır.
Protestanlık, Roma gücünün elini tutmak için elini körfez boyunca uzattığında, maneviyatla el sıkışmak için uçurumu aştığında, bu üçlü birliğin etkisi altında, ülkemiz Anayasasının her ilkesini reddedecektir. Protestan ve cumhuriyetçi bir hükümet olarak ve papalık yalanlarının ve kuruntularının yayılması için hükümler koyacaksak, o zaman Şeytan'ın harikulade çalışmasının zamanının geldiğini ve sonun yakın olduğunu bilebiliriz." Tanıklıklar, cilt. 5, 451.
“Değişecek olan Protestanlıktır. Liberal fikirlerin benimsenmesi, onu Katolikliğin elini sıkabileceği yere getirecektir.” Review and Herald, 1 Haziran 1886. “Birleşik Devletler Protestanları, maneviyatın elini kavramak için ellerini körfez boyunca uzatmada en önde olacaklar; Roma gücüyle el ele tutuşmak için uçuruma uzanacaklar; ve bu üçlü birliğin etkisi altında bu ülke, vicdan haklarını çiğnemede Roma'nın adımlarını takip edecektir.” The Great Controversy, 588. "Anlaşılmadıkça iki kişi birlikte yürüyebilir mi?" Amos 3:3.
Sister White, “eli”, Amerika Birleşik Devletleri'nde ulusal Pazar yasasının uygulanmasıyla Roma'nın otoritesinin ne zaman sürdürüldüğünün bir sembolü olarak uygulamakla kalmaz, aynı zamanda tarihin bu döneminde Papalığı manevi bir fetih olarak tasvir eder. Daniel, kuzey kralını Sovyetler Birliği'nden geçerek, sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne ve ardından tüm dünyaya yürüdüğünü anlatıyor. Rahibe White da bu sahneleri bir yürüyüş olarak tasvir ediyor ve “bu ülke vicdan haklarını çiğneyerek Roma'nın adımlarını takip edecek” diyor. İnsanın entelektüel gelişimi ne olursa olsun, daha fazla ışık için Kutsal Yazıları kapsamlı ve sürekli olarak araştırmaya gerek olmadığını bir an bile düşünmesin.
Halk olarak bizler bireysel olarak peygamberlik talebeleri olarak çağrıldık. Tanrı'nın bize sunacağı herhangi bir ışık huzmesini ayırt edebilmek için ciddiyetle izlemeliyiz. Gerçeğin ilk parıltılarını yakalayacağız; ve dualı çalışma yoluyla başkalarının önüne getirilebilecek daha net ışık elde edilebilir. {5Tanıklar 708.2} 53 Bu dizinin önceki iki bölümünde, Daniel 11:41'deki şanlı diyarın Amerika Birleşik Devletleri olduğunu belirledik ve aynı zamanda kuzeyin kralı olarak sembolize edilen Papalığın Birleşik Devletler'e girdiğine de dikkat çektik. , diğerleri “onun elinden” kaçarken birçok insan devrilecek.
Devrilenler Papalık ile el sıkışırlar, bu, kuzey kralının Amerika Birleşik Devletleri'nde ulusal bir Pazar yasasının geçişi yoluyla şanlı topraklara “girdiği” zaman meydana gelen papalık gücünün manevi otoritesiyle bir anlaşmayı sembolize eder. . İleri Yürüyüş İleri Yürüyüş Son bölümde, bu ayeti, Pazar kanunu meselesi yaklaştıkça ortaya çıkan ve Amerika Birleşik Devletleri'nde giderek daha fazla uygulanan olayların ilerlemesini betimleyen olarak tanımladık. Bu olaylar ve meseleler zaman içinde ilerledikçe yoğunlaşır ve “sallanmayı” hızlandırır. Adventizm için sarsılma, Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin nihai arınmasıyla doruğa ulaşır.
Arınma, kendi kişisel deneyimlerine asla “gerçeği” getirmeyen Adventistlerin irtidat etmesiyle gerçekleştirilir ve bu nedenle onlar, Şabat meselesi yüzünden Tanrı'nın halkına karşı artan zulme karşı durmak için hazırlıksızdılar. Bu zamanda Papalığın etkisi ve otoritesi, kıyametle sonuçlanmadan önce dünyayı manevi olarak fethini sürdürürken artmaya devam ediyor. Bu zaman periyodu boyunca Tanrı'nın halkı arınacak, böylece Tanrı'nın halkının sıkıntı anında ayakta durmasını ve aynı zamanda son uyarı mesajını duyurmasını sağlayacak olan ikinci yağmurun tamamen dökülmesine izin verilecektir.
Son uyarı mesajı “yüksek sesle ağlama” mesajıdır ve dünyada hareket ettikçe giderek artar. “Yasasındaki Tanrı Sözü, her akıllı akıl için bağlayıcıdır. Bu seferki gerçek, üçüncü meleğin mesajı, biz büyük nihai sınava yaklaşırken, yüksek sesle, yani artan güçle ilan edilmelidir.” Ellen G. White 1888 Materyaller, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon HE de şanlı topraklara girecek ve birçok ülke devrilecek: ama bunlar, hatta Edom ve Moab ve onun elinden kurtulacak. Ammon'un çocukları.” Daniel 11:41. Anavatanlarından Kaçış Anavatanlarından Kaçış Yakın tarihte birçok millet, anavatanlarındaki baskıcı hükümetlerden mülteci haline geldi.
İster Vietnamlı tekne insanlarını, ister son zamanlarda kendi ülkelerinden kaçmaya çalışan Kübalı veya Haitili vatandaşları düşünelim, onların sadece vatanlarından kaçmakla kalmadıklarını, aynı zamanda kendi milliyetlerini yansıttıklarını görüyoruz. Vietnamlı tekne halkı mülteciydi, ama yine de Vietnamlıydılar. Benzer şekilde, Edom, Moab ve Ammon'un yüksek sesle feryat mesajı sırasında Babil'den ayrılan “mültecileri” temsil ettiğini ve böylece modern Babil'in üçlü bölünmüşlüğünü yansıttığını göreceğiz. Edom, Moab ve Ammon hakkındaki tartışmaya başlarken, olaylar dizisindeki konumlarının, Pazar yasasının Amerika Birleşik Devletleri'nde henüz yürürlüğe girdiği yüksek sesle ağlama döneminin en başında olduğunu kabul etmeliyiz.
O zaman, sarsıntı Adventizm boyunca ve dünyaya doğru ilerliyor ve daha sonra Edom, Moab ve Ammon'un Papalığın elinden “kaçanlar” olarak tanımlandığını görüyoruz. Burada "kaçış" olarak çevrilen kelime, "kayganlıkla kaçmak" ve "serbest bırakmak veya kurtarmak" anlamına gelir. Bu tanım, bu üç kabilenin kaçışlarından önce Papalığın elinde olduğunu ima eder. Tanrı'nın halkının bu zaman diliminde ilan ettiği mesaj, Babil'den kaçma çağrısıdır ve Edom, Moab ve Ammon, 54 Vahiy 18:4'ün son mesajına “Ondan çık” diye yanıt vermeye başlayan insanları sembolize eder. , halkım." “Şu anda Babil'den ilan edilir, '
Günahları cennete ulaştı ve Tanrı onun suçlarını hatırladı.' Vahiy 18:5. Suçunun ölçüsünü doldurdu ve üzerine yıkım gelmek üzere. Ama Tanrı'nın Babil'de hâlâ bir halkı var; ve O'nun hükümlerinin ziyaretinden önce, bu sadık kişiler, 'onun günahlarından pay almamaları ve onun belalarından almamaları' için çağrılmalıdır. Bu nedenle, gökten inen, görkemiyle yeri aydınlatan ve güçlü bir sesle güçlü bir sesle haykırarak Babil'in günahlarını ilan eden meleğin sembolize ettiği hareket. Mesajıyla bağlantılı olarak, 'Ondan çıkın ey halkım' çağrısı duyulur. Bu uyarılar üçüncü meleğin mesajına katıldığında, yüksek sesle bağırır.”
Kehanetin Ruhu, cilt. 4, 422. Babil'den çıkma çağrısına yanıt veren ve böylece Papalığın elinden kurtulan bu üç sembolik kabile, aynı zamanda Mesih'in çağırmayı vaat ettiği “başka koyunlar” olarak da temsil edilir: “Ve benim başka koyunlarım da var. bu ağıldan değiller; onları da getirmeliyim ve sesimi işitecekler; ve bir ağıl ve bir çoban olacak.” Yuhanna 10:16. Mesih'in “İnsanoğlunun ortaya çıktığı gün” ile ilgili örneği, bu kabilelere bir çıkarım içerir: “Fakat Lut'un Sodom'dan çıktığı gün, gökten ateş ve kükürt yağdırdı ve hepsini yok etti. İnsanoğlu'nun ortaya çıktığı gün de böyle olacaktır." Luka 17:29-30.
Rahibe White, yüksek sesle ağlama zamanını anlatırken bu pasaja daha fazla ışık katıyor: “Yüzleri aydınlanmış ve kutsal kutsama ile parlayan Tanrı'nın hizmetkarları, gökten gelen mesajı ilan etmek için yola çıktılar. Dini bedenlerin her tarafına dağılmış olan ruhlar çağrıya cevap verdi ve değerli olanlar, yok edilmeden önce Lot Sodom'dan aceleyle çıkarıldığı için, lanetli kiliselerden aceleyle çıkarıldı." Erken Yazılar, 278-279. İsa, Sodom ve Lot'un kaçışından dünyanın sonunun bir örneği olarak bahsetti ve Rahibe White ayrıca Lot'u yüksek sesle ağlama döneminde “dini bedenleri” terk edenlerin bir sembolü olarak tanımlar. Christ ve Sister White'ı görüyoruz
son uyarı mesajına cevap veren “diğer koyunlar”a örnek olarak Lût'un soyundan gelenleri kullanmak. Bu pasajlarla uyumlu olarak Daniel 11:41, Moab ve Ammon'u tanımlarken aynı kabileleri kullanır, çünkü bu kabileler Lut'un soyundan gelir. Rahibe White, “Rab'bin ordusundan bölükler halinde düşmana katıldığını” ve ardından “düşman saflarından kabileler halinde kabilelerin Tanrı'nın emirlerini tutan halkla birleştiğini” gördüğünü belirtiyor. Bu üç kabile, “mahkum kiliselerden” ve “düşman saflarından” geliyor. “Görümde korkunç bir çatışma içinde iki ordu gördüm. Bir ordu, dünyanın amblemini taşıyan pankartlarla yönetiliyordu; diğeri ise Prens Immanuel'in kanlı sancağı tarafından yönetiliyordu.
Rab'bin ordusundan bölükler birbiri ardına düşmana ve kabile kabileye düşman saflarından katıldıkça, standartlar standartlar tozda iz bıraktı, Tanrı'nın buyruklarını tutan halkla birleşti.” Tanıklıklar, cilt. 8, 41. Bu üç kabilede yüksek sesle ağlama mesajına cevap veren üyelerin resimli olduğunu görüyoruz. Bu kabileler Babil'den kaçanlardır. Bu kabileler daha önce modern Babil'in sembolik kavrayışındaydı, ancak meseleler netleştikçe ayrılma çağrısına cevap veriyorlar. Bunlar, Rab'bin son yağmur döneminde çağıracağı “başka koyunlar” veya Babil'de kalan “Rabbin diğer çocukları”dır. “'Gerçeğe inanmayan, ama haksızlıktan zevk alanlar' (2 Selanikliler 2:12), s
güçlü bir aldanma almak ve bir yalana inanmak için salon bırakılırsa, o zaman gerçeğin ışığı, kalpleri onu almaya açık olanların üzerinde parlayacak ve Babil'de kalan tüm Rab'bin çocukları şu çağrıya kulak verecekler: o, benim halkım.' Vahiy 18:4.” Maranatha, 173. Nefret ve Muhalefetin Tarihi Nefret ve Muhalefetin Tarihi Bu üç kabilenin kimi ve neyi sembolize ettiğini anlamak için, bu dizide daha önce kullandığımız ve anlamaya çalışmamızı gerektiren peygamberlik kurallarını uygulamalıyız. Edom, Moab ve Ammon, gerçek kabileler değil, ruhani kabilelerdir. Peygamberlikte, modern bir manevi uygulamayı anlamak için önce eski kelimenin tam anlamıyla muadili anlamalı ve bunu yaparken modern manevi uygulamayı kuran bilginin temelini geliştirmeliyiz. Edom "kırmızı" anlamına gelir.
ve Esav ve soyunun başka bir adıdır: 55 "Ve Esav Yakup'a dedi: Yalvarırım, aynı kırmızı çömlekten beni besle; çünkü ben baygınım; bu yüzden onun adı Edom oldu. Ve Yakup dedi: Bu gün bana doğuştan hakkını sat. Ve Esav dedi: İşte, ölmek üzereyim; ve bu doğuştan gelen hakkın bana ne faydası olacak? Ve Yakup dedi: Bu gün bana yemin et; ve ona ant içti; ve doğuştan hakkını Yakup'a sattı. Sonra Yakup Esav'a ekmek ve mercimek çorbası verdi; ve yiyip içti, ve kalktı ve yoluna gitti; böylece Esav onun doğuştan hakkını hor gördü." Yaratılış 25:30-34. “Esav gibi doğuştan gelen hakkını bir lokma et karşılığında satan zina eden ya da saygısız biri olmasın. Çünkü daha sonra, kutsamayı miras alacağı zaman nasıl reddedildiğini biliyorsunuz; çünkü tövbe edecek bir yer bulamadı, ancak onu gözyaşlarıyla dikkatlice aradı.”
İbraniler 12:16-17. Edom kabilesi İsrail'in kardeşiydi. Esav, doğuştan gelen hakkını bu dünyanın zevkleri için reddetmiş, saygısız bir zinacıydı. Moab, “babadan” anlamına gelir ve Lut ile en büyük kızı arasındaki ensest ilişkiden türeyen kabiledir. Ammon, “amca” anlamına gelir ve Lut ile en küçük kızı arasındaki ensest ilişkiden türeyen kabiledir. “Böylece, Lût'un her iki kızı da babalarından çocuk sahibiydiler. Ve ilk doğan bir oğul doğurdu ve adını Moab koydu; bugüne kadar Moablıların babası odur. Ve küçüğü de bir oğul doğurdu ve adını Benammi koydu; bugüne kadar Ammon oğullarının babası odur.” Yaratılış 19:36-38. Daniel 11:41'deki üç kabilenin, ruhi İsrail'in yakın ruhani akrabaları olduğunu ve zina veya ensest ile nitelendiklerini, dolayısıyla onların modern Babil'in başlıca bir özelliği olan yasa dışı ilişkilerle olan ilgilerini tanımladıklarını görüyoruz.
Bu eski kabilelerin tarihi, Tanrı'nın halkının çalışmalarına karşı eski bir nefret ve direniş gösterir ve bu modern manevi kabilelerin, Tanrı'nın modern zaman insanlarının çalışmalarına ruhsal olarak karşı çıkacaklarını gösterir. “Böylece Rab Tanrı diyor; Çünkü o Edom intikam alarak Yahuda soyuna karşı davrandı ve çok gücendi ve onlardan öcünü aldı.” Hezekiel 25:12. ” Moab'ın sitemini ve Ammon oğullarının sövgülerini işittim, bununla kavmımı azarladılar ve sınırlarına karşı kendilerini büyüttüler. Bu nedenle, İsrail'in Tanrısı, orduların Rabbi diyor ki, ben yaşadığım müddetçe, Moab Sodom gibi olacak ve Ammon oğulları Gomora gibi olacak, hatta ısırgan otu ve tuz çukurlarının yetiştirilmesi ve ebedi bir ıssızlık: halkımın kalıntısı. onları bozacak ve halkımdan artakalan onlara sahip olacak.
Bu, onların gururları için olacaktır, çünkü orduların Rabbinin halkına karşı sitem edip kendilerini yücelttiler.” Tsefanya 2:8-10. Tanrı'nın artakalan halkının onları sadece şımartmakla kalmayıp, aynı zamanda onlara sahip olacağının da önceden bildirildiğine dikkat edin. Eski zamanlarda bu üç kabile, Tanrı'nın halkına karşı çıktı ve onların sahte tapınmaları sürekli bir tuzaktı. Kadim İsrail'in yakın akrabaları olmalarına rağmen, eski zamanlarda Edom, Moab ve Ammon, Tanrı'nın hakiki tapınmasına karşı sahte tapınma uygulayarak Tanrı'nın kavminin düşmanlarıydı. Eski İsrail'le ilişkileri ve muhalefetleri, Tanrı'ya hakiki tapınmayı kabul etmeleriyle ilgili olarak Tanrı tarafından özel bir ayrım ortaya çıkardı. 1. Krallar 11:5, 7'ye bakın; 2. Tarihler 25:14.
“Bir Ammonlu ya da Moavlı Rabbin cemaatine girmeyecek; onuncu kuşaklarına bile sonsuza dek Rab'bin cemaatine girmeyecekler; çünkü Mısır'dan çıktığınızda size ekmek ve yolda su ile karşılaşmadılar; ve Mezopotamya'nın Pethorlu Beor'un oğlu Balam'ı sana lanet etmesi için sana karşı tuttukları için. Yine de Tanrın RAB Balam'ı dinlemedi; ama Tanrın RAB laneti senin için kutsamaya çevirdi, çünkü Tanrın RAB seni sevdi. Bütün günlerin boyunca sonsuza dek onların huzurunu ve refahını aramayacaksın. Bir Edomludan nefret etmeyeceksin; çünkü o senin kardeşindir; bir Mısırlıdan iğrenmeyeceksin; çünkü onun ülkesinde bir yabancıydın.
Onlardan doğan çocuklar, üçüncü nesillerinde Rab'bin cemaatine girecekler.” Tesniye 23:3-8. Rahibe White, Daniel ve Revelation'ın birbirini “tamamladığı” konusunda bizi bilgilendiriyor. Tek bir sembolik varlık olarak bakıldığında, üç kabile, Vahiy kitabında açıklanan modern Babil'in tanımını tamamlayarak modern Babil'in üçlü bölünmesini yansıtır. Babil ve Üçlü Birlik Babil ve Üçlü Birlik “Ve gördüğün kadın, dünyanın kralları üzerinde hüküm süren o büyük şehirdir.” Vahiy 17:18. Peygamberlikte “büyük bir şehir” bir krallığı temsil eder. Bkz. Vahiy 11:8; 21:10. İkinci meleğin mesajı Babil krallığından bir çağrıdır, çünkü orada “o büyük şehir” olarak tanımlanmıştır. “Ve başka bir melek onu takip etti ve dedi: Babil düştü, düştü, o büyük şehir, çünkü bütün milletlere zinasının gazabının şarabından içirdi.”
Vahiy 14:8. Vahiy, “büyük şehrin” (Babil krallığı) üç katmanlı doğasını tanımlar: “Ve büyük şehir üç parçaya bölündü ve milletlerin şehirleri düştü; ve büyük Babil, Tanrı'nın huzuruna anılmak için geldi; gazabının şiddetli şarabından bir kadeh.” Vahiy 16:19. 56 "Ve ejderhanın ağzından, canavarın ağzından ve sahte peygamberin ağzından kurbağaya benzer üç murdar ruhun çıktığını gördüm." Vahiy 16:13. Modern Babil'in üçlü yapısı ejderha, canavar ve sahte peygamberden oluşur.
Bu üçlü konfederasyon, ejderha tarafından sembolize edilen spiritüalizm arasında bir araya getirilir; canavar tarafından sembolize edilen Katoliklik; ve sahte peygamber tarafından sembolize edilen mürted Protestanlık. “Tanrı'nın yasasını ihlal ederek Papalık kurumunu uygulayan kararname ile milletimiz kendisini doğruluktan tamamen koparacaktır. Protestanlık, Roma gücünün elini tutmak için elini körfez boyunca uzattığında, maneviyatla el sıkışmak için uçurumu aştığında, bu üçlü birliğin etkisi altında, ülkemiz Anayasasının her ilkesini reddedecektir. Protestan ve cumhuriyetçi bir hükümet olarak ve papalık yalanlarının ve kuruntularının yayılması için hükümler koyacaksak, o zaman Şeytan'ın harikulade çalışmasının zamanının geldiğini ve sonun yakın olduğunu bilebiliriz." Tanıklıklar, cilt. 5, 451. Bu üç ruhani güç, Tanrı'nın yasasına ve O'nun halkına karşı birleştikçe, eski muadillerinin Edom, Ammon ve Moab tarihinde tasvir ettikleri aynı nefreti ve direnişi gösterirler.
Dolayısıyla bu üç kabile, hem modern Babil'in üçlü bölünmesini hem de modern Babil'den kaçan insanları temsil ediyor. Büyük Babil şehrini oluşturan ejderha, canavar ve sahte peygamber arasındaki üçlü birlik, tam olarak Edom, Moab ve Ammon'un elden kaçan olarak tasvir edildiği Pazar yasası zamanında resmen tamamlandı. Papalığın. Peygamberlerin Teyidi Peygamberlerin Teyidi Daniel ve Vahiy ile uyumlu olarak, İncil'deki ahir zaman senaryosunu gösteren birçok kehanet, Tanrı'nın işine ve halkına karşı çıkan üç düşmanı tasvir eder. Sayı 22'de, İsrailoğullarının Vaat Edilen Topraklara girmek üzere olduğu sonraki yağmur dönemiyle açık bir paralellik buluyoruz.
Sonra Moab, Midyan ve Balam, Tanrı'nın amaçlarına ve halkına direnmek için yükseltildi. Nehemya'nın zamanının öyküsünde, Rahibe White'ın bugün Tanrı'nın halkının başarması gereken işin “sembolik” olarak tanımladığı bir tarihte, bir Moablı olan Sanballat'ı buluyoruz; Tobiya, bir Ammonit; ve Arap Geşem, Tanrı'nın işine ve halkına direnmek için ayağa kalktı. 2. Tarihler 20'de bulunan Yehoşafat'ın zaferinin tarihinde, Yehoşafat'ın yürüyüşe önderlik ettiği ezgiciler eşliğinde Edom, Moab ve Ammon'a karşı savaşa girerken, Tanrı'nın halkının nihai zaferinin bir örneğini buluruz. Hâkimler 6-8'de bulunan Gideon'un tarihinde, dünya tarihinin son hareketlerinin güçlü bir örneğini buluruz; çünkü Gideon, İbrahim'in soyundan gelen Midian'a karşı savaşır; Esav'ın soyundan gelen Amalek; ve Doğu'nun çocukları. Ancak üç düşmanı tanımlayan en önemli peygamberlik pasajlarından biri İşaya 11:10-15'te bulunur. Rahibe White bu pasajın ilk üç mısrasını yorumlar: ” '
İsrail'in kovulmuşlarını toplayan Rab Tanrı, 'Ona toplananların dışında başkalarını da ona toplayacağım' diyor. İşaya 56:8. “'Rab'bin kitabından araştırın ve okuyun.' İşaya 34:16. 'O gün Jesse'nin bir kökü olacak, bu da halkın bir sancağı anlamına gelecek; Yahudi olmayanlar onu arayacak: ve dinlenmesi şanlı olacak. Ve o gün vaki olacak ki, Asur'dan ve Mısır'dan ve Pathros'tan ve Kûş'tan ve halkından arta kalanları kurtarmak için Rab ikinci kez elini uzatacak. Elam'dan, Şinar'dan, Hama'dan ve deniz adalarından. Ve milletler için bir sancak dikecek, ve İsrail'in sürgünlerini toplayacak, ve dünyanın dört bir yanından dağılmış Yahudalıları bir araya toplayacak.' İşaya 11:10-12.
“Bu sözler işimizi özetliyor. Bu kutsal yazı, bugün için bir mesaj olarak halkımız tarafından alınmalıdır. Kurtuluşun müjdesi, onları duymayanlara iletilmelidir.” Review and Herald, 23 Haziran 1904. Isaiah'daki bu pasaj, Şabat meselesiyle ilgili çalışmalarımızı tanımlamaktadır, çünkü bir sancak bir bayrak veya sancak olarak tanımlanır: “ensign–5251: 5264'ten; bir bayrak; ayrıca bir yelken; dolaylı olarak bir bayrak direği; genellikle bir sinyal; mecazi olarak bir simge:– sancak, sırık, yelken, (en-)işareti, standart. “5264: uzaktan parlamak, yani bir işaret olarak göze çarpmak; bir işaret feneri yükseltmek için: - bir sancaktarı, standart taşıyıcı olarak yukarı kaldırın. Strong's. 57 “Kanun kitabı” ile ilişkilendirilen ve “kurulacak” olan sancak ya da sancak Şabat'tır: sesle.
On Emir'in dördüncü emri ve onu tutanlar göz ardı edilip hor görüldüğünden, sadık birkaç kişi, yüzlerini gizlemenin değil, üzerinde Tanrı'nın mesajının yazılı olduğu sancağı açarak Yehova'nın yasasını yüceltmenin zamanının geldiğini biliyorlar. üçüncü melek, 'İşte onlar, Tanrı'nın emirlerini ve İsa'nın imanını tutanlardır.' Vahiy 14:12.” Müjdecilik, 281; ayrıca bkz. Tanıklıklar, cilt. 6, 352-353; ve İlk Yazılar, 74.
Rahibe White ayrıca, İşaya'nın kehanetindeki bir sonraki ayeti yorumluyor: “Efrayim'in kıskançlığı da ortadan kalkacak ve Yahuda'nın düşmanları kesilecek: Efrayim Yahuda'yı kıskanmayacak ve Yahuda, Efrayim'i kızdırmayacak.” İşaya 11:13. “Mesih'in çarmıhı, birlikteliğimizin ve birliğimizin teminatıdır. Bekçilerin göz göze geleceği zaman gelmeli; trompet belirli bir ses verdiğinde; 'Efraim artık Yahuda'yı kıskanmayacak ve Yahuda Efrayim'i kızdırmayacak' zaman." İnceleme ve Herald, 3 Ocak 1899.
Bu nedenle, bu pasajın Sebt meselesiyle bağlantılı işimizi tanımladığını anlıyoruz. Aynı zamanda, Tanrı'nın kavminin birlik olduğu ve “kendilerini duymamış olanlara” “kurtuluşun müjdesini” getirdiği zaman dilimini de tanımlar. İşaya'nın peygamberliğinin bir sonraki ayeti, Daniel'in peygamberliğinde kuzey kralının elinden kurtulan üç kabileyi tanımlar: “Fakat onlar batıya doğru Filistîlerin omuzlarında uçacaklar; onları doğudan birlikte şımartacaklar; ellerini Edom ve Moab üzerine koyacaklar; ve Ammon oğulları onlara itaat edecek. “Ve Rab Mısır denizinin dilini tamamen yok edecek; ve kuvvetli rüzgarıyla ırmağın üzerinde elini sıkacak ve onu yedi derede vuracak ve insanları kuraklıktan geçirecek.
Ve halkının geri kalanı için Asur'dan bırakılacak bir yol olacak; Tıpkı Mısır diyarından çıktığı gün İsrail'e olduğu gibi.” İşaya 11:14-16. Bu zamanda dünyanın karşı karşıya olduğu sorun Tanrı'nın yasasıdır ve Tanrı'nın birleşmiş halkının “ellerini Edom, Moab'a koyduğunu; ve Ammon'un çocukları.” Daniel'in kehanetinde Papalığın elinden kurtulan üç kabile, Tanrı'nın halkının eline veya egemenliğine girer ve Tanrı'nın halkını harekete geçiren güç ve otoriteye olan anlaşmalarını sembolize ederek “onlara itaat eder”.
Böylece bu üç oymak sadece şımarık değil, aynı zamanda daha önce alıntıladığımız Tsefanya 2:8-10'daki kehanetin gerçekleşmesi için ele geçirildi. “Evet, birçok insan ve güçlü milletler Kudüs'te orduların Rabbini aramaya ve Rab'bin önünde dua etmeye gelecekler. Böylece orduların Rabbi diyor ki; O günlerde vaki olacak ki, milletlerin bütün dillerinden on adam tutacak, hatta Yahudi olanın eteğini tutacak ve şöyle diyecek:
Seninle gideceğiz; çünkü Allah'ın seninle olduğunu işittik.” Zekeriya 8:22-23. Bu pasaj, mütebakinin kendileri için "Mısır ülkesinden çıktığı gün İsrail'e olduğu gibi" hazırlanan "otoyolu" takip etmesiyle nihai kurtuluşun gösterimi ile sona erer. Burada Edom, Moab ve Ammon'un son yağmurun en sonunda tasvir edildiğini görüyoruz, çünkü nihai kurtuluş Yeşaya'nın geçişindeki bir sonraki sahnedir. İşaya, yüksek sesle feryat mesajının kapanışını tarif ederken Edom, Moab ve Ammon'u kullanıyor, oysa Daniel 11:41'deki bu üç kabile yüksek sesle mesajın başlangıcını tarif ediyor. Yeşaya ve Daniel'de bu üç kabile arasında tek bir fark vardır. Aradaki fark, Daniel'de "Ammon oğullarının reisi"ni, İşaya'da ise görmemizdir.
o sadece “Ammon'un çocukları”dır. Daniel 11:41'deki şef kelimesi turfanda anlamına gelir ve sallamak anlamına gelen kök kelimeden gelir. Daniel'deki Edom, Moab ve Ammon, Amerika Birleşik Devletleri'nde Pazar yasasının geçişi sırasında Tanrı'nın halkına katılmaya başlayan yüksek sesli mesajın ilk meyveleridir; bu, aynı zamanda, sarsıntının Adventizm aracılığıyla dünyaya yayıldığı zamandır. . İşaya tarafından son yağmurun sona erdiği tasvir edildiğinde, üç kabile artık turfanda değildir ve bu nedenle artık Ammon oğullarının “reisi” değildirler.
Bu üç kabileyi, Vahiy'de tanımlanan Babil'in üçlü bölümünün Daniel'deki bir yansıması olarak anladığımızda, bu iki peygamberlik kitabı arasında güçlü bir bağlantı olduğunu fark ederiz. Bu anlaşma, bu peygamberlik kitaplarını “olması gerektiği gibi” anlamaya başladığımızda beklememiz gerektiği söylendi. Daniel 11:41, aşamalı olarak ilerleyen olaylarla ilgili bilgiler sağlar. Allah'ın kavminin sarsılması, zulmü, arınması, Pazar kanunu ve ikinci yağmur gibi olaylar.
Olayların bu anlayışı doğruysa, kendi kişisel deneyimimizin şu anda içinde yaşadığımız zamanla orantılı olarak ilerlemesini talep etmiyor mu? Daniel 11:40-45'teki bu anlayışın büyük bir gücü, bugün dünyamızda meydana gelen olaylardır. Daniel 11:41 ile ilgili bu son üç bölümde açıklanan konuların her geçen gün daha da yakınlaştığına tanıklık eden zamanların işaretlerini kesinlikle görebiliriz. 58
Ölüden Dönen Ölüden Dönen O, ülkeler üzerine de elini uzatacak: ve Mısır diyarı kurtulamayacak. Ama altın ve gümüş hazineleri üzerinde ve Mısır'ın bütün değerli şeyleri üzerinde gücü olacak; ve Libyalılar ve Habeşliler onun önünde olacaklar." Daniel 11:42-43 Daha önce “el” kelimesinin peygamberlik niteliğindeki kullanımını, başka bir gücü kendi egemenliği, etkisi veya denetimi altına alan bir gücün tasviri olarak tanımlamıştık. Daniel 11:40-45'te örneklenen olaylar dizisi 40. ayette başladığında, kuzey kralının güney kralını silip süpürdüğünü gördük. Daha sonra güneyin krallığını oluşturan ülkelerden geçer.
40. ayetteki mesajı, Papalık ve Amerika Birleşik Devletleri'nin ortak çabalarıyla 1989'da Sovyetler Birliği'nin çöküşü olarak belirledik. 40. ayet, Daniel onbir'in son ayetlerinin başlangıç noktasını belirlemek için Rab tarafından kullanılan muazzam bir tarihi olayı tanımlar. Daniel 11:41'de, Amerika Birleşik Devletleri'nin, ayette kullanılan sembollerle Papalığın manevi kontrolü altına girdiğini görüyoruz. Daha önce Rahibe White'ın öğretisini tartışmıştık, Daniel 11'in “tarihinin büyük kısmı” bu bölümün son ayetleri geçerken “tekrarlanacaktı”.
Bu tarihlerden bazıları, Karanlık Çağların başlangıcına işaret eden Papalığın iktidara gelmesiyle bağlantılı olaylardı. Papalığın dünyayı kontrol etmek için yükselişinin kendisi tarihin bir tekrarıydı, çünkü pagan Roma dünyaya hükmetmek için üç coğrafi bölgeyi fethetti ve aynı şekilde Papalık kontrole çıkmadan önce üç boynuz koparmak zorunda kaldı. Yeryüzünün. Modern Roma, ilk olarak, 1798'de ölümcül yarasına neden olan ateizm "krallığı" olan güney krallığına misilleme yapıyor ve süpürüyor olarak sunuluyor.
O halde ikinci engeli, Amerika Birleşik Devletleri'nin şanlı ülkesidir. Amerika Birleşik Devletleri'nin ardından, üçüncü engelin “Mısır”ı veya dünyanın geri kalanını manevi kontrolü altına alması ve böylece onu dünyanın hükümdarı olarak eski konumuna geri döndürmesi olarak resmedildiğini görüyoruz. Pagan Roma, Karanlık Çağların Papalık Roma'sı ve günümüzün Papalığı, yeryüzünün tahtını ele geçirmek için üç engeli aşar. Bu tarihler üç engel anlamında birbirine paralel olsa da bazı açılardan farklıdır. Pagan Roma, kelimenin tam anlamıyla kendi askeri hünerini kullanarak dünyayı fethetti. Karanlık Çağların Papalık Roma'sı, kendi orduları olmadan, onun yerine sempatik müttefiklerinin silahlı kuvvetlerini kullanarak, üç boynuzun kelimenin tam anlamıyla fethiyle dünyanın tahtını aldı. Üç boynuz tam anlamıyla bastırıldıktan sonra, manevi esaret uygulandı.
Bugünkü Papalık, önce şanlı toprakları ve Mısır'ı manevi olarak fethedecek, ardından gerçek sonuçlar takip edecek. Daniel 11:41'de Birleşik Devletler, (Birleşik Devletler) ulusal bir Pazar kanunu çıkardığında, papalık otoritesinin işareti olan Papalığın manevi kontrolü altına girecek. 41. ayette, “el” ile temsil edilen Birleşik Devletler'in tabi kılınması, Papalığın elinden kurtulanların kimliğiyle ima edilmektedir. Son Engel Son Engel Daniel 11:42'de kuzey kralını bir kez daha “elini uzattığını” görüyoruz. Bu sefer “ülkeler” ve “Mısır diyarı” olarak tanımlanan son engeline karşıdır.
“Mısır diyarı” tüm ülkeleri ile dünyayı simgelemektedir. “Kendini inkar eden, mütevazı bir hayat sürmek neden bu kadar zor? Çünkü sözde Hıristiyanlar dünya için ölü değildir. Öldükten sonra yaşamak kolay. Ama çoğu Mısır'ın pırasa ve soğanına hasret. Mümkün olduğu kadar dünya gibi giyinme ve hareket etme eğilimleri vardır ve yine de cennete giderler. Böyle bir tırmanış başka bir şekilde. Boğaz kapısından ve dar yoldan girmezler.” Tanıklıklar, cilt. 1, 131.
“Bir halk olarak durumumuzu düşündüğümde hüzünle doluyorum. Rab cenneti bize kapatmadı, ancak sürekli gerileme rotamız bizi Tanrı'dan ayırdı. Gurur, açgözlülük ve dünya sevgisi, sürgün veya kınama korkusu olmadan kalpte yaşadı. . . . Kilise, Lideri Mesih'i takip etmekten geri döndü ve Mısır'a doğru sürekli olarak geri çekildi. . . .
59 Mesih'in varlığından ve O'nun iradesine ilişkin daha derin bir bilgiden ziyade dünyanın dostluğunu ve alkışını aramadık mı?" 5 Tanıklıklar 217.2 “Birçoğu güçlenmiyor, çünkü Tanrı'yı Sözü'nden almıyorlar. Dünyaya uyum sağlıyorlar. Göksel Kenan'a yakın bir günlük yürüyüş kampı yapacakları zaman, çadırlarını her gün Mısır'ın yakınına kurarlar." The Times'ın İşaretleri, 6 Mart 1884.
“Tanrı İsrail'i kurtarmak üzereyken Mısır'ın başına gelen belalar, karakter olarak, Tanrı'nın halkının nihai kurtuluşundan hemen önce dünyanın üzerine düşecek olan daha korkunç ve kapsamlı yargılara benziyordu.” Büyük Tartışma, 627-628. “İsrail'in Tanrısı Rab, Mısır tanrıları üzerinde olduğu gibi, bu dünyanın tanrılarını da yargılayacaktır.” Makale Yayınları, cilt. 10, 240.
Söz konusu pasajın bağlamı, Amerika Birleşik Devletleri'nde Pazar yasasının kabul edilmesinden sonra Papalık için bir sonraki adımın dünyanın geri kalanına karşı hareket etmek olduğuna işaret ediyor. Bu aynı zamanda Spirit of Prophecy'nin tanımladığı olaylar dizisidir: "Dinsel özgürlükler ülkesi Amerika, vicdanı zorlamak ve insanları sahte Şabat'ı onurlandırmaya zorlamak için Papalık ile birleşecektir, dünyadaki her ülkenin halkı. onun örneğini takip etmeye yönlendirilecektir.” Tanıklıklar, cilt. 6, 18.