top of page

JEF PIPPENGER இன் இறுதி நேரம் 6

அமெரிக்காவுக்கான எதிர்காலம்

 கடவுளின் சட்டத்தை தங்கள் வாழ்க்கையின் ஆட்சியாக மாற்றாதவர்கள் பைபிள் சத்தியத்தின் எதிர்ப்பை இனி பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், ஜூன் 15, 1897. மூடிய கதவு மூடிய கதவு ஞாயிறு சட்டம் அமல்படுத்தப்படும் போது, "தேசிய அழிவு" அதன் குதிகால் மீது "வேகமாக" பின்தொடரும். "அழிவுபடுத்தும் தீர்ப்புகளின்" இந்த நேரம் அமெரிக்காவில் ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு தகுதிகாண் காலம் முடிவடையும் நேரமாக இருக்கும். “சத்தியத்தை அறிந்த அநேகர் தேவனுக்கு முன்பாக தங்கள் வழியைக் கெடுத்து, விசுவாசத்தைவிட்டு விலகினார்கள். கிறிஸ்து பதினொன்றாம் மணி நேரத்தில் வருவதால் உடைந்த அணிகள் நிரப்பப்படும். தேவனுடைய ஆவியானவர் பாடுபடும் பலர் இருக்கிறார்கள். கடவுளின் அழிவுகரமான தீர்ப்புகளின் காலம் சத்தியம் என்ன என்பதை அறிய வாய்ப்பில்லாதவர்களுக்கு இரக்கத்தின் நேரம். கர்த்தர் அவர்களை கனிவுடன் பார்ப்பார். அவருடைய கருணை உள்ளம் தொட்டது; உள்ளே நுழையாதவர்களுக்குக் கதவு மூடியிருக்கும் வேளையில், காப்பாற்றுவதற்காக அவன் கை இன்னும் நீட்டப்பட்டிருக்கிறது. இந்த கடைசி நாட்களில் முதன்முறையாக சத்தியத்தைக் கேட்கும் பெரிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவார்கள். கடவுளுடன் இந்த நாள், 163.

 

பாபிலோனில் "கடவுளின் ஆவி யாருடன் பாடுபடுகிறதோ," அவர்கள் உரத்த அழுகை செய்திக்கு பதிலளிப்பார்கள் மற்றும் "கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் வழியைக் கெடுத்த" அட்வென்டிஸ்டுகளை மாற்றுவார்கள். தங்கள் வழியைக் கெடுத்தவர்களுக்கு, "தேசிய அழிவின்" நேரம் "கடவுளின் அழிவுகரமான தீர்ப்புகளின் காலமாக" இருக்கும், அதே நேரத்தில் "சத்தியம் என்ன என்பதை அறிய வாய்ப்பில்லாதவர்களுக்கு" அது "கருணையின் காலமாக" இருக்கும். ." கருணையின் நேரமும், நியாயத்தீர்ப்பின் நேரமும் நமக்குக் கிடைக்கப்பெற்ற ஒளிக்கு நமது தனிப்பட்ட பதிலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

 

அவர்கள் என்ன செய்திருக்கலாம், அவர்கள் செய்திருக்கக்கூடியதை, ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள், மற்ற எல்லா மக்களையும் விட, ஞாயிறு சட்டம் அமலாக்கப்படும்போது சப்பாத்தை நிலைநிறுத்தாமல் இருப்பதற்கு எந்த காரணமும் இருக்காது, ஏனென்றால் நமக்குத் தெரிந்தவற்றின் அடிப்படையில் நாம் வெறுமனே தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. அறிவொளி பெறுவதற்கான ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் நாம் பயன்படுத்தியிருந்தால் நாம் அறிந்திருக்க முடியும்: "சத்தியத்தை அறிய ஏராளமான வாய்ப்புகளைப் பெற்றவர்கள், ஆனால் குருட்டுத்தனத்தாலும் நம்பிக்கையின்மையாலும் கடவுளுக்கும் அவருடைய தூதர்களுக்கும் எதிராகப் போராடுபவர்களின் தண்டனை வெளிச்சத்திற்கு விகிதாசாரமாக இருக்கும். அவர்கள் நிராகரித்துள்ளனர். 51 அவர்கள் தங்கள் ஒளியை மற்றவர்களுக்குப் பிரகாசிக்கச் செய்யும் வகையில், கடவுள் அவர்களுக்குப் பிரத்தியேகமான நன்மைகளையும் பரிசுகளையும் அளித்து, அவர்களுக்குப் பெரிதும் தயவு செய்தார்.

 

ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வக்கிரத்தில் மற்றவர்களை வழிதவறச் செய்தனர். அவர்கள் செய்த நன்மைக்காக கடவுள் அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார், ஆனால் செய்யவில்லை. அவர்கள் தவறாகப் பயன்படுத்திய வாய்ப்புகளுக்குக் கணக்குக் காட்ட அவர் அவர்களை அழைப்பார். அவர்கள் தேவனுடைய வழியை விட்டுத் தங்கள் சொந்த வழிக்குத் திரும்பினார்கள், அவர்கள் தங்கள் கிரியைகளின்படி நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். சத்தியத்தின் கொள்கைகளுக்கு மாறாக நடந்து, கடவுளை பெரிதும் அவமதித்தார்கள். அவருடைய உண்மையைப் பொய்யாக மாற்றியதன் மூலம் அவர்கள் அவருடைய பார்வையில் முட்டாள்கள் ஆனார்கள். அவர்கள் மீது அருளப்பட்ட கருணையால் அவர்கள் எவ்வாறு சிறப்பிக்கப்படுகிறார்களோ, அவ்வாறே அவர்கள் தண்டனையின் கடுமையால் சிறப்பிக்கப்படுவார்கள். விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், ஜூன் 25, 1901.

 

அட்வென்டிஸம் மூலம் பிரச்சினை உலகிற்கு நகரும் போது, அட்வென்டிஸ்டுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே சோதனைத் தேவைகள் உலகில் உள்ளவர்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படும். சிக்கல்கள் குறித்து எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டவுடன் உண்மைக்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறோம் என்பது சோதனை தீர்மானிக்கப்படும். "மிருகத்தின் அடையாளத்தை" ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, கடவுளுடைய ஓய்வுநாளைப் பற்றிய தகவலறிந்த தேர்வு தேவைப்படுகிறது. பெரும் சர்ச்சை, 449ஐப் பார்க்கவும்.

 

“இவ்வாறான பிரச்சினை அவர்களுக்கு முன் வைக்கப்படும்” வரை யாரும் “மிருகத்தின் அடையாளத்தை” பெற மாட்டார்கள். இந்த பிரச்சினை ஞாயிறு சட்டத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு முன்பாக தெளிவாக அமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் "உண்மையான ஓய்வுநாளின் கடமையைப் பற்றி அறிவொளி பெற்றுள்ளனர்," பின்னர் அவர்கள் "கடவுளின் கட்டளையை மீறுதல்" மற்றும் "ரோமை விட உயர்ந்த அதிகாரம் இல்லாத ஒரு கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவது" என்பது "மேலாண்மையை ஒப்புக்கொள்வது" ஆகும். போப்பாண்டவர், மிருகத்தின் அடையாளத்தைப் பெற்று, அவர்களின் சோதனைக் காலத்தை முடிக்கவும். கிரேட் எஸ்கேப்

 

கிரேட் எஸ்கேப் வசனம் 41ல், "அவன் கையிலிருந்து தப்பிக்க" நாம் பார்க்கிறோம். இந்த சொற்றொடரில் "கை" என்ற வார்த்தை ஒரு தீர்க்கதரிசன சின்னமாகும், இது ஒரு வெற்றியாளரின் சக்தி மற்றும் அதிகாரத்தை சித்தரிக்கிறது. “இவ்வாறு இறைவன் கூறுகிறான்; இதோ, நான் எகிப்தின் ராஜாவாகிய பார்வோஃப்ராவை அவனுடைய சத்துருக்களின் கையிலும், அவனுடைய உயிரைப் பறிக்கத் தேடுகிறவர்களின் கையிலும் ஒப்புக்கொடுப்பேன்; நான் யூதாவின் ராஜாவாகிய சிதேக்கியாவை பாபிலோனின் ராஜாவாகிய நேபுகாத்நேசாரின் கையில் கொடுத்தேன், அவனுடைய எதிரியும், அவனுடைய உயிரையே தேடிக்கொண்டான். எரேமியா 44:30. சகரியா 11:6ஐயும் பார்க்கவும்.

 

வடதிசை அரசன் மகிமையான தேசத்தில் பிரவேசிக்கும்போது அவன் கையிலிருந்து தப்புபவர்கள் சிலர், கவிழ்க்கப்பட்டவர்கள் சிலர். "கை" என்ற வார்த்தை, போப்பாண்டவர் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைந்து பலரைத் தூக்கி எறியும்போது அவர் பயன்படுத்தும் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. போப்பாண்டவரின் அதிகாரம் ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்பு: "கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தின் அடையாளமாக, பாப்பிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் 'சப்பாத்தை ஞாயிற்றுக்கிழமையாக மாற்றும் செயலை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், இது புராட்டஸ்டன்ட்கள் அனுமதிக்கின்றன; . . . ஏனெனில் ஞாயிற்றுக்கிழமையைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், விருந்துகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், பாவத்தின் கீழ் அவற்றைக் கட்டளையிடுவதற்கும் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.'-ஹென்றி டூபர்வில்லே, கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் சுருக்கம், பக்கம் 58. சப்பாத்தின் மாற்றம் என்ன, ஆனால் அடையாளம், அல்லது ரோமன் சர்ச்சின் அதிகாரத்தின் குறி - 'மிருகத்தின் குறி'?"

 

பெரிய சர்ச்சை, 448. "கடவுளின் அடையாளம் அல்லது முத்திரை, ஏழாவது நாள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது இறைவனின் படைப்பின் நினைவாக உள்ளது. . . . மிருகத்தின் குறி இதற்கு நேர்மாறானது - வாரத்தின் முதல் நாளைக் கடைப்பிடிப்பது. போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக்கொள்பவர்களிடமிருந்து கடவுளின் அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொள்பவர்களிடமிருந்து இந்த குறி வேறுபடுத்துகிறது. சாட்சியங்கள், தொகுதி. 8, 117. இந்தச் சூழலில் டேனியல் 11:41ஐப் புரிந்து கொள்ளும்போது, டேனியல் "கை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது, ஞாயிறு சட்டத்தை நிறைவேற்றும் போது அமெரிக்காவில் போப்பாண்டவர் ஆன்மீக அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டதைக் குறிக்கிறது. வெளிப்படுத்துதல் 13:16ல் யோவானின் சாட்சியம்

 

"அனைவரும்" தங்கள் "வலது கையில்" ஒரு அடையாளத்தைப் பெற வேண்டும் என்றும் பாப்பாசியின் அதிகாரத்தின் அடையாளத்தை அடையாளம் காண கையைப் பயன்படுத்துகிறது. ஞாயிறு சட்டத்தின் அமலாக்கம், டேனியல் 11:41 இல், போப்பாண்டவரின் "கையில்" அமெரிக்கா வருவதன் மூலம் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை சட்டம் இயற்றப்பட்டால், தப்பிப்பவர்கள் அவரது பிடியில் இருந்து தப்பிப்பார்கள், அதுவரை இது ஒரு சட்டப் பிரச்சினை அல்ல. புராட்டஸ்டன்டிசம் கத்தோலிக்க மதத்துடன் கைகோர்க்கும்போது, அது உண்மையில் போப்பாண்டவரின் ஆன்மீக அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவதாகும்.

 

கை என்ற வார்த்தையின் அடையாளப் பயன்பாடு மற்றும் வடக்கே ராஜாவின் இயக்கம் அல்லது அணிவகுப்பு ஆகியவை இந்த ஒரே மாதிரியான சிக்கல்கள் மற்றும் காலகட்டங்களைக் குறிப்பிடும்போது தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "கை" என்ற வார்த்தை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்: "ஒரு ஞாயிறு சட்டத்தை இயற்றும் வகையில் நமது தேசம் அதன் அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளை - 52 கைவிடும்போது, புராட்டஸ்டன்டிசம் இந்தச் செயலில் பாப்பரியுடன் கைகோர்க்கும்." சாட்சியங்கள், தொகுதி. 5.

 

புராட்டஸ்டன்டிசம் ரோமானிய சக்தியின் கையைப் பிடிக்க வளைகுடா முழுவதும் தனது கையை நீட்டும்போது, ஆன்மீகத்துடன் கைகளைப் பிடிக்க அவள் படுகுழியை அடையும்போது, இந்த மும்மடங்கு ஒன்றியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நம் நாடு அதன் அரசியலமைப்பின் ஒவ்வொரு கொள்கையையும் நிராகரிக்கும். ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் குடியரசுக் கட்சியாக, போப்பாண்டவரின் பொய்கள் மற்றும் மாயைகளைப் பரப்புவதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்யும், அப்போது சாத்தானின் அற்புதமான வேலைக்கான நேரம் வந்துவிட்டது, முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். சாட்சியங்கள், தொகுதி. 5, 451.

 

“புராட்டஸ்டன்டிசம்தான் மாறும். அதன் பங்கில் தாராளவாத சிந்தனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது, கத்தோலிக்கத்தின் கையைப் பற்றிக்கொள்ளக்கூடிய இடத்திற்கு கொண்டு வரும். ரிவியூ அண்ட் ஹெரால்ட், ஜூன் 1, 1886. “அமெரிக்காவின் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆன்மீகத்தின் கையைப் பற்றிக் கொள்ள வளைகுடா முழுவதும் தங்கள் கைகளை நீட்டுவதில் முதன்மையானவர்கள்; ரோமானிய சக்தியுடன் கைகோர்க்க அவர்கள் படுகுழியை அடைவார்கள்; மேலும் இந்த முப்பெரும் தொழிற்சங்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், இந்த நாடு மனசாட்சியின் உரிமைகளை மிதிப்பதில் ரோமின் படிகளைப் பின்பற்றும். பெரிய சர்ச்சை, 588. "இருவரும் உடன்படுவதைத் தவிர, ஒன்றாக நடக்க முடியுமா?" ஆமோஸ் 3:3.

 

தேசிய ஞாயிறு சட்டத்தின் அமலாக்கத்தால் அமெரிக்காவில் ரோமின் அதிகாரம் நிலைத்திருக்கும் போது சகோதரி ஒயிட் "கையை" ஒரு சின்னமாகப் பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், வரலாற்றில் இந்த நேரத்தில் ஒரு ஆன்மீக வெற்றியாகவும் அவர் சித்தரிக்கிறார். டேனியல் வடக்கின் ராஜா சோவியத் யூனியன் வழியாகவும், பின்னர் அமெரிக்காவிற்கும், பின்னர் முழு உலகத்திற்கும் அணிவகுத்துச் செல்வதை விவரிக்கிறார். சகோதரி ஒயிட் இந்தக் காட்சிகளை அணிவகுப்பாகச் சித்தரிக்கிறார், "இந்த நாடு மனசாட்சியின் உரிமைகளை மிதிப்பதில் ரோமின் படிகளைப் பின்பற்றும்." மனிதனின் அறிவுசார் முன்னேற்றம் எதுவாக இருந்தாலும், அதிக வெளிச்சத்திற்கு வேதவசனங்களை முழுமையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று ஒரு கணம் கூட அவன் நினைக்க வேண்டாம்.

 

ஒரு மக்களாக நாம் தீர்க்கதரிசன மாணவர்களாக இருக்க தனித்தனியாக அழைக்கப்படுகிறோம். கடவுள் நமக்குக் காண்பிக்கும் எந்த ஒளிக்கற்றையையும் நாம் அறிந்துகொள்ள நாம் ஆர்வத்துடன் பார்க்க வேண்டும். உண்மையின் முதல் ஒளிர்வுகளை நாம் பிடிக்க வேண்டும்; மற்றும் பிரார்த்தனை படிப்பின் மூலம் தெளிவான ஒளியைப் பெறலாம், இது மற்றவர்களுக்கு முன் கொண்டு வரப்படலாம். {5சாட்சியங்கள் 708.2} 53 இந்தத் தொடரின் முந்தைய இரண்டு அத்தியாயங்களில், டேனியல் 11:41-ன் புகழ்பெற்ற நிலத்தை அமெரிக்கா என்று நாங்கள் அடையாளம் கண்டோம், அதே நேரத்தில் வடக்கின் ராஜாவாக அடையாளப்படுத்தப்பட்ட பாப்பாசி அமெரிக்காவிற்குள் நுழையும் போது குறிப்பிடுகிறோம். , மற்றவர்கள் "அவருடைய கையிலிருந்து" தப்பிக்கும்போது பலர் தூக்கியெறியப்படுவார்கள்.

 

தூக்கி எறியப்பட்டவர்கள் போப்பாண்டவருடன் கைகளைப் பற்றிக் கொள்கிறார்கள், இது போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தின் ஆன்மீக அதிகாரத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, இது அமெரிக்காவில் ஒரு தேசிய ஞாயிறு சட்டத்தின் மூலம் புகழ்பெற்ற நிலத்திற்குள் "நுழையும்போது" நிகழ்கிறது. . ஞாயிறு-சட்டப்பிரச்சினை நெருங்கி, அமெரிக்காவில் அதிகளவில் செயல்படுத்தப்படும் நிகழ்வுகளின் முன்னேற்றத்தை விளக்குவதாக இந்த வசனத்தை கடந்த அத்தியாயத்தில் விவரித்தோம். இந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் சிக்கல்கள் காலப்போக்கில் தொடரும்போது, அவை தீவிரமடைகின்றன, அதே நேரத்தில் "குலுக்கலை" துரிதப்படுத்துகின்றன. ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் இறுதி சுத்திகரிப்புடன் அட்வென்டிசத்திற்கான நடுக்கம் முடிவடைகிறது.

 

அட்வென்டிஸ்டுகள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் ஒருபோதும் "உண்மையை" கொண்டு வராத அட்வென்டிஸ்டுகளின் விசுவாச துரோகத்தால் சுத்திகரிப்பு ஏற்படுகிறது, எனவே அவர்கள் சப்பாத் பிரச்சினையில் கடவுளுடைய மக்களுக்கு எதிராக அதிகரித்து வரும் துன்புறுத்தலுக்கு எதிராக நிற்கத் தயாராக இல்லை. இந்த நேரத்தில், போப்பாண்டவரின் செல்வாக்கு மற்றும் அதிகாரம் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது, ஏனெனில் அது அழிவில் முடிவடைவதற்கு முன்பு உலகத்தை ஆன்மீக வெற்றியைத் தொடர்கிறது. இந்தக் காலக்கட்டத்தில் கடவுளுடைய மக்கள் சுத்திகரிக்கப்படுவார்கள், இதன்மூலம் பிந்தைய மழை முழுவதுமாகப் பொழியும், இது கடவுளுடைய மக்களை இக்கட்டான நேரத்தில் நிற்கவும், இறுதி எச்சரிக்கை செய்தியை அறிவிக்கவும் அதிகாரம் அளிக்கும்.

 

இறுதி எச்சரிக்கை செய்தி "சத்தமாக அழுகை" செய்தியாகும், மேலும் இது உலகம் முழுவதும் நகரும் போது படிப்படியாக அதிகரிக்கிறது. “அவருடைய சட்டத்தில் உள்ள கடவுளின் வார்த்தை ஒவ்வொரு அறிவார்ந்த மனதையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த நேரத்திற்கான சத்தியம், மூன்றாவது தேவதூதரின் செய்தி, உரத்த குரலில் அறிவிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது அதிக சக்தியுடன், நாம் பெரிய இறுதி சோதனையை நெருங்குகிறோம். எலன் ஜி. ஒயிட் 1888 பொருட்கள், 1710. ஏதோம் மோவாப் அமோன் ஏதோம் மோவாப் அமோன் மகிமையான தேசத்திற்குள் நுழைவார், மேலும் பல நாடுகள் கவிழ்ந்துவிடும்: ஆனால் இவை ஏதோம், மோவாப் மற்றும் தலைவரான அவன் கையிலிருந்து தப்பித்துவிடும். அம்மோன் புத்திரர்.” டேனியல் 11:41. அவர்களின் தாயகம் தப்பித்தல் அவர்களின் தாயகம் தப்பித்தல் சமீபத்திய வரலாற்றில் பல தேசிய இனங்கள் தங்கள் தாயகத்தில் அடக்குமுறை அரசாங்கங்களில் இருந்து அகதிகளாக மாறியுள்ளனர்.

 

வியட்நாமியப் படகு மக்களைப் பற்றியோ அல்லது அந்தந்த நாடுகளிலிருந்து தப்பிச் செல்ல முயன்ற சமீபத்திய கியூபா அல்லது ஹைட்டியன் குடிமக்களைப் பற்றியோ நாம் நினைத்தாலும், அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிலிருந்து தப்பித்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் குறிப்பிட்ட தேசத்தைப் பிரதிபலிப்பதைக் காண்கிறோம். வியட்நாமிய படகு மக்கள் அகதிகள், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வியட்நாமியராகவே இருந்தனர். அதேபோல், ஏதோம், மோவாப், அம்மோன் ஆகியோர் சத்தமாக அழும் செய்தியின் போது பாபிலோனை விட்டு வெளியேறும் “அகதிகளை” பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இதனால் நவீன பாபிலோனின் மூன்று மடங்கு பிரிவினை பிரதிபலிக்கிறது. ஏதோம், மோவாப் மற்றும் அம்மோன் பற்றிய விவாதத்தை நாம் தொடங்கும்போது, அமெரிக்காவில் ஞாயிறு சட்டம் இப்போது அமல்படுத்தப்பட்ட சத்தமாக அழும் காலத்தின் தொடக்கத்தில் நிகழ்வுகளின் வரிசையில் அவற்றின் இருப்பிடம் இருப்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

 

அந்த நேரத்தில், நடுக்கம் அட்வென்டிசம் வழியாகவும் உலகிற்குள் நகர்கிறது, பின்னர் ஏதோம், மோவாப் மற்றும் அம்மோன் ஆகியோர் போப்பாண்டவரின் கையிலிருந்து "தப்புபவர்கள்" என்று விவரிக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். இங்கு "தப்பித்தல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள வார்த்தைக்கு "வழுவினால் தப்பிப்பது போல்", அத்துடன் "விடுவித்தல் அல்லது மீட்பது" என்று பொருள். இந்த வரையறை அவர்கள் தப்பிப்பதற்கு முன்பு, இந்த மூன்று பழங்குடியினரும் போப்பாண்டவரின் கையில் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. இந்த நேரத்தில் கடவுளுடைய மக்கள் அறிவிக்கும் செய்தி பாபிலோனை விட்டு ஓடிப்போவதற்கான அழைப்பாகும், மேலும் ஏதோம், மோவாப் மற்றும் அம்மோன் ஆகியவை வெளிப்படுத்துதல் 18:4 இன் இறுதி செய்திக்கு பதிலளிக்கத் தொடங்கும் 54 நபர்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன, “அவளை விட்டு வெளியே வா. , என் மக்கள்." "இந்த நேரத்தில் பாபிலோன் அறிவிக்கப்படுகிறது, '

 

அவளுடைய பாவங்கள் வானத்தை எட்டின, அவளுடைய அக்கிரமங்களை தேவன் நினைவுகூர்ந்தார். வெளிப்படுத்துதல் 18:5. அவள் தன் குற்றத்தின் அளவை நிரப்பினாள், அழிவு அவள் மீது விழப்போகிறது. ஆனால் கடவுள் இன்னும் பாபிலோனில் ஒரு மக்கள்; அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளின் வருகைக்கு முன், இந்த உண்மையுள்ளவர்கள் அழைக்கப்பட வேண்டும், அவர்கள் 'அவளுடைய பாவங்களில் பங்குகொள்ளாமல், அவளுடைய வாதைகளைப் பெறுவதில்லை.' ஆகவே, தேவதூதன் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பூமியை தனது மகிமையால் ஒளிரச்செய்து, பாபிலோனின் பாவங்களை அறிவிக்கும் வலுவான குரலில் பலமாக அழுவதைக் குறிக்கும் இயக்கம். அவரது செய்தி தொடர்பாக, 'என் மக்களே, அவளை விட்டு வெளியே வாருங்கள்' என்ற அழைப்பு கேட்கிறது. இந்த எச்சரிக்கைகள் மூன்றாம் தேவதையின் செய்தியில் சேரும்போது, அது உரத்த அழுகையாக வீங்குகிறது.

 

தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி, தொகுதி. 4, 422. பாபிலோனிலிருந்து வெளியே வருவதற்கான அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கும் இந்த மூன்று அடையாளப் பழங்குடியினரும், போப்பாண்டவரின் கையிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்ளும், கிறிஸ்து அழைப்பதாக வாக்களித்த "வேறே ஆடுகளாக" குறிப்பிடப்படுகின்றன: "மற்றும் என்னிடம் வேறு ஆடுகள் உள்ளன. அவைகள் இந்தக் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவை அல்ல: அவைகளையும் நான் கொண்டுவரவேண்டும், அவர்கள் என் சத்தத்தைக் கேட்பார்கள்; ஒரே தொழுவமும், ஒரு மேய்ப்பனும் இருப்பான்." யோவான் 10:16. "மனுஷகுமாரன் வெளிப்படும் நாள்" என்ற கிறிஸ்துவின் உவமையில், இந்த பழங்குடியினருக்கு ஒரு அனுமானம் உள்ளது: "ஆனால் லோத்து சோதோமை விட்டு வெளியேறிய அதே நாளில் வானத்திலிருந்து நெருப்பையும் கந்தகத்தையும் பொழிந்து, அவர்கள் அனைவரையும் அழித்தார். மனுஷகுமாரன் வெளிப்படும் நாளிலும் இப்படியே நடக்கும்." லூக்கா 17:29-30.

 

சத்தமாக அழும் காலகட்டத்தை விவரிக்கும் போது சகோதரி ஒயிட் இந்த பத்தியில் மேலும் வெளிச்சம் சேர்க்கிறார்: “கடவுளின் ஊழியர்கள், தங்கள் முகங்களை ஒளிரச்செய்து, புனிதமான அர்ப்பணிப்புடன் பிரகாசிக்கும்போது, உயர்ந்த சக்தியைப் பெற்ற கடவுளின் ஊழியர்கள், பரலோகத்திலிருந்து செய்தியை அறிவிக்க புறப்பட்டனர். மத அமைப்புகள் முழுவதும் சிதறிப்போயிருந்த ஆத்துமாக்கள் அழைப்புக்கு பதிலளித்தன, மேலும் விலைமதிப்பற்றவை அழிந்த தேவாலயங்களிலிருந்து அவசரமாக வெளியேற்றப்பட்டன, லோத்து சோதோமை அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவசரமாக வெளியேற்றப்பட்டார். ஆரம்பகால எழுத்துகள், 278-279. கிறிஸ்து சோதோம் மற்றும் லோத்தின் தப்பித்தலை உலகின் முடிவின் எடுத்துக்காட்டு என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் சத்தமாக அழுகையின் போது "மத அமைப்புகளை" விட்டு வெளியேறுபவர்களின் சின்னமாக சகோதரி ஒயிட் மேலும் அடையாளம் காட்டுகிறார். நாம் கிறிஸ்துவையும் சகோதரி வெள்ளையையும் பார்க்கிறோம்

 

இறுதி எச்சரிக்கை செய்திக்கு பதிலளிக்கும் "வேறே ஆடுகளின்" உதாரணங்களாக லோத்தின் சந்ததியினரைப் பயன்படுத்துதல். இந்த பத்திகளுடன் உடன்படுகையில், மோவாப் மற்றும் அம்மோனை அடையாளம் காணும் போது டேனியல் 11:41 அதே கோத்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இந்த பழங்குடியினர் லோத்தின் சந்ததியினர். “ஆண்டவரின் படையில் இருந்து கம்பெனிக்கு கம்பெனி எதிரியுடன் சேர்ந்தது,” பின்னர் “கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் மக்களுடன் எதிரிகளின் வரிசையில் இருந்து கோத்திரம் ஒன்றுபட்டது” என்று சகோதரி ஒயிட் கூறுகிறார். இந்த மூன்று பழங்குடியினரும் "அழிந்த தேவாலயங்களிலிருந்து" மற்றும் "எதிரிகளின் வரிசையில்" இருந்து வருகிறார்கள். “பார்வையில் இரண்டு படைகள் பயங்கர மோதலில் இருப்பதைக் கண்டேன். ஒரு இராணுவம் உலகின் அடையாளங்களைக் கொண்ட பதாகைகளால் வழிநடத்தப்பட்டது; மற்றொன்று இளவரசர் இம்மானுவேலின் இரத்தக்கறை படிந்த பதாகையால் வழிநடத்தப்பட்டது.

 

இறைவனின் படையில் இருந்து கம்பெனிக்கு கம்பெனி எதிரிகளோடும், கோத்திரத்துக்குக் கோத்திரத்தோடும் சேர்ந்ததால், தரத்திற்குப் பின் தரம் தூசியில் தடம் புரண்டது. சாட்சியங்கள், தொகுதி. 8, 41. உரத்த குரலில் அழுகை செய்திக்கு பதிலளிக்கும் உறுப்பினர்களை இந்த மூன்று பழங்குடியினரில் விளக்கமாகப் பார்க்கிறோம். இந்த பழங்குடியினர் பாபிலோனிலிருந்து தப்பி ஓடியவர்கள். இந்த பழங்குடியினர் முன்பு நவீன பாபிலோனின் அடையாளப் பிடியில் இருந்தனர், ஆனால் பிரச்சினைகள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டவுடன் அவர்கள் வெளியேறுவதற்கான அழைப்புக்கு பதிலளிக்கின்றனர். இவர்கள் "வேறே ஆடுகள்" அல்லது "பாபிலோனில் தங்கியிருக்கும் கர்த்தருடைய பிள்ளைகள்", பிந்தைய மழைக் காலத்தில் கர்த்தர் அவர்களை அழைப்பார். "சத்தியத்தை நம்பாமல், அநியாயத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தவர்கள்" (2 தெசலோனிக்கேயர் 2:12), எஸ்.

 

வலுவான மாயையைப் பெறுவதற்கும் பொய்யை நம்புவதற்கும் கூடம் விட்டுவிடுங்கள், பின்னர் சத்தியத்தின் ஒளி அதைப் பெறுவதற்கு திறந்த இதயம் உள்ள அனைவரின் மீதும் பிரகாசிக்கும், மேலும் பாபிலோனில் எஞ்சியிருக்கும் இறைவனின் குழந்தைகள் அனைவரும் 'வெளியே வா' என்ற அழைப்பைக் கேட்பார்கள். அவள், என் மக்கள். வெளிப்படுத்துதல் 18:4. மரநாதா, 173. வெறுப்பு மற்றும் எதிர்ப்பின் வரலாறு வெறுப்பு மற்றும் எதிர்ப்பின் வரலாறு இந்த மூன்று பழங்குடியினரும் யாரை, எதை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள் என்பதை அறிய, இந்தத் தொடரில் நாம் முன்பு பயன்படுத்திய தீர்க்கதரிசன விதியைப் பயன்படுத்த வேண்டும், அதை நாம் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறோம். ஏதோம், மோவாப் மற்றும் அம்மோன் ஆகியவை ஆன்மீக ரீதியில், நேரடியான பழங்குடியினர் அல்ல. தீர்க்கதரிசனத்தில், ஒரு நவீன ஆன்மீகப் பயன்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, நாம் முதலில் பண்டைய நேரடி எண்ணைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவ்வாறு செய்யும்போது, நவீன ஆன்மீக பயன்பாட்டை நிறுவும் தகவலின் அடித்தளத்தை உருவாக்க வேண்டும். ஏதோம் என்றால் "சிவப்பு"

 

ஏசாவுக்கும் அவனுடைய சந்ததியினருக்கும் மற்றொரு பெயர்: 55 “ஏசா யாக்கோபை நோக்கி, அதே சிவப்புப் பானையை எனக்குக் கொடு; நான் மயக்கமாக இருக்கிறேன்: அதனால் அவனுக்கு ஏதோம் என்று பெயர். அதற்கு யாக்கோபு: உன் பிறப்புரிமையை இன்று எனக்கு விற்றுவிடு என்றான். அதற்கு ஏசா: இதோ, நான் இறக்கும் தருவாயில் இருக்கிறேன். அதற்கு யாக்கோபு: இன்று எனக்கு ஆணையிட்டுக் கூறுங்கள்; அவன் அவனுக்கு ஆணையிட்டு, தன் பிறப்புரிமையை யாக்கோபுக்கு விற்றான். அப்பொழுது யாக்கோபு ஏசாவுக்கு அப்பத்தையும் பருப்புப் பானையையும் கொடுத்தான்; அவன் புசித்து குடித்து, எழுந்து, தன் வழியே போனான்; இப்படி ஏசா தன் பிறப்புரிமையை அசட்டை செய்தான். ஆதியாகமம் 25:30-34. “ஏசாவைப் போல விபச்சாரியோ, அவதூறு செய்பவனோ, ஒரு துண்டான இறைச்சிக்காகத் தன் பிறப்புரிமையை விற்றவன் இருக்கக்கூடாது. ஏனென்றால், பின்னர், அவர் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற விரும்பும்போது, அவர் நிராகரிக்கப்பட்டார் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்; ஏனென்றால், அவர் கண்ணீருடன் கவனமாகத் தேடினாலும், மனந்திரும்புவதற்கு இடம் கிடைக்கவில்லை.

 

எபிரெயர் 12:16-17. ஏதோம் கோத்திரம் இஸ்ரவேலுக்கு சகோதரனாக இருந்தது. ஈசா இந்த உலக இன்பத்திற்காக தனது பிறப்புரிமையை நிராகரித்த ஒரு துரோக விபச்சாரி. மோவாப் என்றால், "தந்தையிடமிருந்து" மற்றும் லோத்துக்கும் அவரது மூத்த மகளுக்கும் இடையே உள்ள விபச்சார உறவில் இருந்து வந்த கோத்திரம். அம்மோன் என்றால், "தந்தைவழி மாமா", மேலும் இது லோட்டுக்கும் அவரது இளைய மகளுக்கும் இடையிலான விபச்சார உறவில் இருந்து வந்த பழங்குடியாகும். “இவ்வாறு லோத்தின் மகள்கள் இருவரும் தங்கள் தந்தையால் குழந்தை பெற்றனர். முதற்பேறானவள் ஒரு குமாரனைப் பெற்று, அவனுக்கு மோவாப் என்று பேரிட்டாள்; இளையவளும் ஒரு குமாரனைப் பெற்று, அவனுக்குப் பென்னம்மி என்று பேரிட்டாள்; அவனே இன்றுவரைக்கும் அம்மோன் புத்திரருக்குத் தகப்பன்.” ஆதியாகமம் 19:36-38. டேனியல் 11:41-ன் மூன்று பழங்குடியினர் ஆன்மீக இஸ்ரேலின் நெருங்கிய ஆன்மீக உறவினர்கள், மேலும் விபச்சாரம் அல்லது உடலுறவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் சட்டவிரோத உறவுகளில் ஈடுபடுவதை அடையாளம் காண்கிறோம் - இது நவீன பாபிலோனின் முக்கிய பண்பு.

 

இந்த பழங்கால பழங்குடியினரின் வரலாறு, கடவுளின் மக்களின் பணிக்கு பண்டைய வெறுப்பையும் எதிர்ப்பையும் காட்டுகிறது, இந்த நவீன ஆன்மீக பழங்குடியினர் கடவுளின் நவீன கால மக்களின் வேலையை ஆன்மீக ரீதியில் எதிர்ப்பார்கள் என்பதை விளக்குகிறது. “கடவுளாகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார்; ஏனென்றால், அந்த ஏதோம் யூதாவின் வீட்டாரைப் பழிவாங்கினார், மேலும் அவர்கள் மீது பழிவாங்கினார். எசேக்கியேல் 25:12. ” மோவாபின் நிந்தனையையும், அம்மோன் புத்திரரின் நிந்தனைகளையும் நான் கேட்டேன்; ஆகையால், இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார், மெய்யாகவே மோவாப் சோதோமைப் போலவும், அம்மோன் புத்திரர் கொமோராவைப் போலவும் இருப்பார்கள்; அவர்களைக் கெடுப்பார்கள், என் ஜனத்தில் எஞ்சியிருப்பவர்கள் அவர்களைக் கைப்பற்றுவார்கள்.

 

அவர்கள் சேனைகளின் கர்த்தருடைய ஜனங்களுக்கு விரோதமாகத் தங்களை நிந்தித்து, தங்களைப் பெருமைப்படுத்திக்கொண்டபடியினால், தங்கள் பெருமைக்காக இது அவர்களுக்குக் கிடைக்கும்." செப்பனியா 2:8-10. கடவுளின் எஞ்சியிருக்கும் மக்கள் அவர்களைக் கெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை உடைமையாக்குவார்கள் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டதைக் கவனியுங்கள். பூர்வ காலங்களில் இந்த மூன்று பழங்குடியினரும் கடவுளுடைய மக்களை எதிர்த்தார்கள், அவர்களுடைய பொய் வழிபாடு ஒரு தொடர்ச்சியான கண்ணியாக இருந்தது. பழங்காலத்தில், ஏதோம், மோவாப் மற்றும் அம்மோன், பூர்வ இஸ்ரவேலின் நெருங்கிய உறவினர்கள் என்றாலும், கடவுளுடைய மக்களுக்கு விரோதிகளாக இருந்தனர், கடவுளின் உண்மையான வணக்கத்திற்கு எதிராக பொய் வழிபாட்டைப் பின்பற்றினர். அவர்களுடைய உறவும், பண்டைய இஸ்ரவேலுடனான அவர்களுடைய எதிர்ப்பும், கடவுளின் உண்மையான வணக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறித்து கடவுளால் ஒரு சிறப்பு வேறுபாட்டைக் கொண்டுவந்தது. 1 இராஜாக்கள் 11:5, 7; 2 நாளாகமம் 25:14.

 

“அம்மோனியனும் மோவாபியனும் கர்த்தருடைய சபைக்குள் பிரவேசிக்கக் கூடாது; அவர்கள் தங்கள் பத்தாம் தலைமுறைவரை என்றென்றும் கர்த்தருடைய சபையில் பிரவேசிக்க மாட்டார்கள்; உன்னைச் சபிக்க மெசொப்பொத்தேமியாவின் பெத்தோரின் பெயோரின் மகன் பிலேயாமை உனக்கு எதிராக அமர்த்தினார்கள். ஆனாலும் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் பிலேயாமுக்குச் செவிகொடுக்கவில்லை; ஆனால் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னை நேசித்தபடியினால், சாபத்தை உனக்கு ஆசீர்வாதமாக மாற்றினார். உன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களின் அமைதியையும் செழிப்பையும் தேடாதே. ஏதோமியனை நீ வெறுக்காதே; அவன் உன் சகோதரன்: எகிப்தியனை நீ வெறுக்காதே; ஏனென்றால், நீங்கள் அவருடைய நாட்டில் அந்நியராக இருந்தீர்கள்.

 

அவர்களுக்குப் பிறக்கும் பிள்ளைகள் மூன்றாம் தலைமுறையில் கர்த்தருடைய சபையில் பிரவேசிப்பார்கள்." உபாகமம் 23:3-8. டேனியலும் வெளிப்படுத்துதலும் ஒருவரையொருவர் "பூரணப்படுத்துகின்றன" என்று சகோதரி ஒயிட் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார். ஒற்றை அடையாளப் பொருளாகப் பார்க்கும்போது, மூன்று பழங்குடியினர் நவீன பாபிலோனின் மூன்று மடங்கு பிரிவை பிரதிபலிக்கிறார்கள், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நவீன பாபிலோனின் விளக்கத்தை பூர்த்தி செய்கின்றன. பாபிலோன் மற்றும் மும்மடங்கு ஒன்றியம் பாபிலோன் மற்றும் மூன்று மடங்கு ஒன்றியம் "மேலும் நீங்கள் கண்ட பெண் பூமியின் ராஜாக்கள் மீது ஆட்சி செய்யும் அந்த பெரிய நகரம்." வெளிப்படுத்துதல் 17:18. தீர்க்கதரிசனத்தில் "ஒரு பெரிய நகரம்" ஒரு ராஜ்யத்தைக் குறிக்கிறது. வெளிப்படுத்துதல் 11:8; 21:10. இரண்டாவது தேவதூதரின் செய்தி பாபிலோன் ராஜ்யத்திலிருந்து ஒரு அழைப்பு, ஏனென்றால் அது "அந்த பெரிய நகரம்" என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. "அப்பொழுது வேறொரு தூதன் பின்தொடர்ந்து வந்து, பாபிலோன் வீழ்ந்தது, வீழ்ந்தது, அந்தப் பெரிய நகரம் வீழ்ந்தது, ஏனென்றால் அவள் விபச்சாரத்தின் கோபத்தின் திராட்சரசத்தை எல்லா ஜாதிகளையும் குடிக்கச் செய்தாள்."

 

வெளிப்படுத்துதல் 14:8. "பெரிய நகரத்தின்" (பாபிலோன் ராஜ்ஜியத்தின்) மூன்று மடங்கு தன்மையை வெளிப்படுத்துதல் அடையாளம் காட்டுகிறது: "மேலும் பெரிய நகரம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் தேசங்களின் நகரங்கள் விழுந்தன: பெரிய பாபிலோன் அவளுக்குக் கொடுக்க கடவுளுக்கு முன்பாக நினைவுகூரப்பட்டது. அவருடைய கோபத்தின் உக்கிரமான திராட்சரசத்தின் கோப்பை." வெளிப்படுத்துதல் 16:19. 56 "நாகத்தின் வாயிலிருந்தும், மிருகத்தின் வாயிலிருந்தும், கள்ளத்தீர்க்கதரிசியின் வாயிலிருந்தும் தவளைகள் போன்ற மூன்று அசுத்த ஆவிகள் வெளிவருவதைக் கண்டேன்." வெளிப்படுத்துதல் 16:13. நவீன பாபிலோனின் மூன்று மடங்கு அலங்காரமானது டிராகன், மிருகம் மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

 

இந்த மும்மடங்கு கூட்டமைப்பு ஆன்மிகத்திற்கு இடையே ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்படுகிறது, இது டிராகனால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது; கத்தோலிக்க மதம், மிருகத்தால் குறிக்கப்படுகிறது; மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசியால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட விசுவாசதுரோக புராட்டஸ்டன்டிசம். “கடவுளின் சட்டத்தை மீறி போப்பாண்டவர் பதவியை அமல்படுத்தும் ஆணையின் மூலம், நம் தேசம் தன்னை நீதியிலிருந்து முழுமையாகத் துண்டித்துக் கொள்ளும். புராட்டஸ்டன்டிசம் ரோமானிய சக்தியின் கையைப் பிடிக்க வளைகுடா முழுவதும் தனது கையை நீட்டும்போது, ஆன்மீகத்துடன் கைகளைப் பிடிக்க அவள் படுகுழியை அடையும்போது, இந்த மும்மடங்கு ஒன்றியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நம் நாடு அதன் அரசியலமைப்பின் ஒவ்வொரு கொள்கையையும் நிராகரிக்கும். ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் குடியரசுக் கட்சியாக, போப்பாண்டவரின் பொய்கள் மற்றும் மாயைகளைப் பரப்புவதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்யும், அப்போது சாத்தானின் அற்புதமான வேலைக்கான நேரம் வந்துவிட்டது, முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். சாட்சியங்கள், தொகுதி. 5, 451. இந்த மூன்று ஆன்மீக சக்திகளும் கடவுளின் சட்டத்திற்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் எதிராக ஒன்றுபடுகையில், ஏதோம், அம்மோன் மற்றும் மோவாபின் வரலாற்றில் அவர்களின் பண்டைய சகாக்கள் சித்தரித்த அதே வெறுப்பையும் எதிர்ப்பையும் அவர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

 

எனவே இந்த மூன்று பழங்குடியினரும் நவீன பாபிலோனின் மூன்று மடங்கு பிரிவை பிரதிபலிக்கின்றன, அத்துடன் நவீன பாபிலோனிலிருந்து தப்பியோடிய மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பாபிலோனின் பெரிய நகரத்தை உருவாக்கும் டிராகன், மிருகம் மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மூன்று மடங்கு ஒற்றுமை, ஞாயிறு சட்டத்தின் நேரத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறைவேற்றப்படுகிறது, இது துல்லியமாக ஏதோம், மோவாப் மற்றும் அம்மோன் கையிலிருந்து தப்பியதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. போப்பாண்டவர். தீர்க்கதரிசிகளின் உறுதிப்பாடு தீர்க்கதரிசிகளின் உறுதிப்பாடு டேனியல் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் உடன்படிக்கையில், பைபிளில் உள்ள பல தீர்க்கதரிசனங்கள் இறுதி நேர காட்சியை விளக்கும் மூன்று எதிரிகள் கடவுளின் பணியையும் அவருடைய மக்களையும் எதிர்க்கிறார்கள். எண்ணாகமம் 22ல், இஸ்ரவேல் புத்திரர் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் பிரவேசிக்கவிருந்த பிந்தைய மழைக் காலகட்டத்திற்கு ஒரு தெளிவான இணையாக இருப்பதைக் காண்கிறோம்.

 

பின்னர் மோவாப், மீதியான், பிலேயாம் ஆகியோர் கடவுளுடைய நோக்கங்களையும் அவருடைய மக்களையும் எதிர்க்க எழுப்பப்பட்டனர். நெகேமியாவின் காலத்தின் கதையில், இன்று கடவுளுடைய மக்கள் நிறைவேற்ற வேண்டிய வேலையின் "குறியீடு" என்று சகோதரி ஒயிட் அடையாளம் காட்டும் ஒரு வரலாற்றில், மோவாபியரான சன்பல்லாட்டைக் காண்கிறோம்; டோபியா, அம்மோனியர்; மற்றும் கெஷெம், அரேபிய, கடவுளின் வேலை மற்றும் அவரது மக்கள் எதிர்க்க எழுப்பப்பட்டது. 2 நாளாகமம் 20ல் காணப்படும் யோசபாத்தின் வெற்றியின் வரலாற்றில், யோசபாத் ஏதோம், மோவாப் மற்றும் அம்மோன் ஆகியோருக்கு எதிராகப் போரிடும்போது, அவருடைய பாடகர்கள் அணிவகுப்பை வழிநடத்திச் செல்வதால், கடவுளுடைய மக்களின் இறுதி வெற்றியின் உதாரணத்தை நாம் காண்கிறோம். கிதியோனின் வரலாற்றில், நியாயாதிபதிகள் 6-8 இல் காணப்படும், ஆபிரகாமின் சந்ததியான மீதியானுக்கு எதிராக கிதியோன் போரிடுகையில், பூமியின் வரலாற்றின் இறுதி நகர்வுகளின் சக்திவாய்ந்த விளக்கத்தை நாம் காண்கிறோம்; ஏசாவின் வழித்தோன்றல் அமலேக்; மற்றும் கிழக்கின் குழந்தைகள். ஆனால் மூன்று எதிரிகளை அடையாளம் காணும் மிக முக்கியமான தீர்க்கதரிசன பத்திகளில் ஒன்று ஏசாயா 11:10-15 இல் காணப்படுகிறது. இந்த பத்தியின் முதல் மூன்று வசனங்களைப் பற்றி சகோதரி ஒயிட் கருத்துகள்: ” '

 

இஸ்ரவேலின் துரத்தப்பட்டவர்களைச் சேர்க்கிற கர்த்தராகிய ஆண்டவர், அவனிடத்தில் சேர்க்கப்படுகிறவர்களைத் தவிர மற்றவர்களையும் அவனிடத்தில் சேர்ப்பேன் என்று சொல்லுகிறார். ஏசாயா 56:8. "'கர்த்தருடைய புத்தகத்தைத் தேடிப் படியுங்கள்.' ஏசாயா 34:16. 'அந்நாளில் ஈசாயின் வேர் இருக்கும், அது மக்களுக்கு அடையாளமாக நிற்கும்; புறஜாதிகள் அதைத் தேடுவார்கள்: அவருடைய இளைப்பாறும் மகிமை வாய்ந்ததாக இருக்கும். அந்நாளில், அசீரியாவிலிருந்தும், எகிப்திலிருந்தும், பத்ரோஸிலிருந்தும், கூஷிலிருந்தும், எஞ்சியிருக்கும் தம்முடைய ஜனங்களில் எஞ்சியிருப்பவர்களை மீட்பதற்குக் கர்த்தர் இரண்டாம் முறை தம்முடைய கையை உயர்த்துவார். ஏலாமிலிருந்தும், சினாரிலிருந்தும், ஆமாத்திலிருந்தும், கடல் தீவுகளிலிருந்தும். அவர் ஜாதிகளுக்கு ஒரு கொடியை நிறுவி, இஸ்ரவேலின் துரத்தப்பட்டவர்களைக் கூட்டி, பூமியின் நான்கு மூலைகளிலிருந்தும் யூதாவின் சிதறடிக்கப்பட்டவர்களை ஒன்று சேர்ப்பார். ஏசாயா 11:10-12.

 

"இந்த வார்த்தைகள் எங்கள் வேலையை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. இந்நூல் இன்றைய செய்தியாக நம் மக்களால் பெறப்பட உள்ளது. இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைக் கேட்காதவர்களுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட வேண்டும். ரிவியூ அண்ட் ஹெரால்ட், ஜூன் 23, 1904. ஏசாயாவில் உள்ள இந்தப் பகுதி, சப்பாத் பிரச்சினை தொடர்பான நமது வேலையை அடையாளப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் ஒரு கொடி அல்லது பதாகை என வரையறுக்கப்படுகிறது: “கொடி–5251: 5264 இலிருந்து; ஒரு கொடி; மேலும் ஒரு பாய்மரம்; மறைமுகமாக ஒரு கொடிமரம்; பொதுவாக ஒரு சமிக்ஞை; அடையாளப்பூர்வமாக ஒரு டோக்கன்:– பேனர், கம்பம், பாய்மரம், (en-) அடையாளம், தரநிலை. “5264: தூரத்திலிருந்து பளபளப்பது, அதாவது ஒரு சமிக்ஞையாகத் தெளிவாக இருப்பது; ஒரு கலங்கரை விளக்கத்தை உயர்த்த:-ஒரு கொடியாக, நிலையான தாங்கியாக உயர்த்தவும்." வலிமையானவை. 57 "சட்டப் புத்தகத்துடன்" தொடர்புடைய தரநிலை அல்லது சின்னம் "அமைக்கப்படும்" இது ஓய்வுநாள் ஆகும்: "இந்த நேரத்தில்தான் உண்மையான ஓய்வுநாளை பேனா மற்றும் பேனா மூலம் மக்கள் முன் கொண்டு வர வேண்டும். குரல் மூலம்.

 

Decalogue இன் நான்காவது கட்டளையும் அதைக் கடைப்பிடிப்பவர்களும் புறக்கணிக்கப்பட்டு அவமதிக்கப்படுவதால், உண்மையுள்ள சிலர் தங்கள் முகத்தை மறைக்காமல், யெகோவாவின் சட்டத்தை உயர்த்துவதற்கான நேரம் என்பதை அறிவார்கள், அதில் செய்தி பொறிக்கப்பட்ட பதாகையை விரித்து வைக்கிறார்கள். மூன்றாவது தேவதை, 'இதோ கடவுளின் கட்டளைகளையும், இயேசுவின் நம்பிக்கையையும் கடைப்பிடிப்பவர்கள்.' வெளிப்படுத்துதல் 14:12. சுவிசேஷம், 281; சாட்சியங்கள், தொகுதி. 6, 352- 353; மற்றும் ஆரம்பகால எழுத்துகள், 74.

 

ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் அடுத்த வசனத்தைப் பற்றியும் சகோதரி ஒயிட் குறிப்பிடுகிறார்: “எப்பிராயீமின் பொறாமை விலகும், யூதாவின் எதிரிகள் அறுப்புண்டுபோவார்கள்: எப்பிராயீம் யூதாவைப் பொறாமைப்படுத்தமாட்டார், யூதா எப்ராயீமைக் கெடுப்பதில்லை.” ஏசாயா 11:13. "கிறிஸ்துவின் சிலுவை நமது கூட்டுறவு மற்றும் ஐக்கியத்தின் உறுதிமொழியாகும். காவலாளிகள் கண்ணுக்குப் பார்க்கும் காலம் வரவேண்டும்; எக்காளம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒலியைக் கொடுக்கும் போது; 'எப்பிராயீம் யூதாவை பொறாமைப்படுத்தாதிருக்கும்போது, யூதா இனி எப்பிராயீமைத் துன்புறுத்துவதில்லை. விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், ஜனவரி 3, 1899.

 

எனவே இந்த பத்தியானது சப்பாத் பிரச்சினையுடன் தொடர்புடைய எங்கள் வேலையை அடையாளம் காட்டுகிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். கடவுளுடைய மக்கள் ஒற்றுமைக்கு வந்து, “கேளாதவர்களுக்கு” “இரட்சிப்பின் நற்செய்தியை” கொண்டு வரும் காலத்தையும் இது அடையாளப்படுத்துகிறது. ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் அடுத்த வசனம், தானியேலின் தீர்க்கதரிசனத்தில் வடதிசை ராஜாவின் கையிலிருந்து தப்பிக்கும் மூன்று கோத்திரங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது: “அவர்கள் பெலிஸ்தியர்களின் தோள்களின்மேல் மேற்கு நோக்கிப் பறப்பார்கள்; அவர்கள் ஒன்றாகக் கிழக்கிலிருந்து அவர்களைக் கொள்ளையிடுவார்கள்: ஏதோமின்மேலும் மோவாபின்மேலும் தங்கள் கையை வைப்பார்கள்; அம்மோன் புத்திரர் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவார்கள். “ஆண்டவர் எகிப்தியக் கடலின் நாக்கை முற்றிலும் அழித்துவிடுவார்; தன் பலத்த காற்றினால் ஆற்றின் மேல் கையை அசைத்து, அதை ஏழு ஆறுகளிலும் அடித்து, மனிதர்களை வறண்டு போகச் செய்வான்.

 

அசீரியாவிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் அவனுடைய மக்களில் மீதியானவர்களுக்கு ஒரு நெடுஞ்சாலை இருக்கும்; அவர் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்பட்ட நாளில் இஸ்ரவேலுக்கு இருந்தது போல. ஏசாயா 11:14-16. இந்த நேரத்தில் உலகத்தை எதிர்நோக்கும் பிரச்சினை கடவுளுடைய சட்டமாகும், மேலும் கடவுளுடைய ஒன்றுபட்ட மக்கள் “ஏதோம், மோவாபின் மீது தங்கள் கையை வைப்பதைக் காண்கிறோம்; மற்றும் அம்மோன் புத்திரர்." டேனியலின் தீர்க்கதரிசனத்தில் போப்பாண்டவரின் கையிலிருந்து தப்பிய மூன்று பழங்குடியினர், கடவுளின் மக்களின் கை அல்லது ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்து, "அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்", கடவுளின் மக்களைச் செயல்படுத்தும் சக்தி மற்றும் அதிகாரத்திற்கான அவர்களின் உடன்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

 

இவ்வாறு, இந்த மூன்று கோத்திரங்களும் கெட்டுப்போனது மட்டுமல்ல, நாம் முன்பு மேற்கோள் காட்டிய செப்பனியா 2:8-10-ன் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தில் உடைமையாக்கப்பட்டது. “ஆமாம், பல ஜனங்களும் பலத்த தேசங்களும் எருசலேமில் சேனைகளின் கர்த்தரைத் தேடவும், கர்த்தருக்கு முன்பாக ஜெபம்பண்ணவும் வருவார்கள். படைகளின் ஆண்டவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்; அந்நாட்களில், பத்து மனிதர்கள் தேசங்களின் சகல பாஷைகளையும் பிடித்துக்கொண்டு, யூதனாகிய அவனுடைய பாவாடையைப் பிடித்துக்கொண்டு:

 

நாங்கள் உங்களோடு வருவோம்: கடவுள் உங்களோடு இருக்கிறார் என்று கேள்விப்பட்டோம். சகரியா 8:22-23. எஞ்சியிருப்பவர்கள் "இஸ்ரவேலர் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்பட்ட நாளிலே இருந்ததுபோலவே" அவர்களுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட "நெடுஞ்சாலை"யைப் பின்தொடர்வது போன்ற இறுதி விடுதலையின் உவமையுடன் இந்தப் பகுதி முடிவடைகிறது. ஏதோம், மோவாப், அம்மோன் ஆகியவை பிந்தைய மழையின் முடிவில் சித்தரிக்கப்படுவதை நாம் காண்கிறோம், ஏனெனில் இறுதி விடுதலை ஏசாயாவின் பத்தியில் அடுத்த காட்சியாகும். ஏசாயா ஏதோம், மோவாப் மற்றும் அம்மோன் ஆகிய மொழிகளைப் பயன்படுத்தி உரத்த குரலில் அழுகை செய்தியை மூடுவதை விவரிக்கிறார், அதேசமயம் டேனியல் 11:41ல் உள்ள இந்த மூன்று கோத்திரங்களும் உரத்தச் செய்தியின் தொடக்கத்தை விவரிக்கின்றன. ஏசாயாவிலும் தானியேலிலும் இந்த மூன்று கோத்திரங்களுக்கு இடையே ஒரே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது. அந்த வித்தியாசம் என்னவென்றால், தானியேலில் நாம் "அம்மோன் புத்திரரின் தலைவனை" பார்க்கிறோம், அதே சமயம் ஏசாயாவில்,

 

அது வெறுமனே "அம்மோன் புத்திரர்". டேனியல் 11:41 இல் உள்ள தலைவன் என்ற வார்த்தைக்கு முதற்பழங்கள் என்று பொருள், மேலும் இது குலுக்கல் என்று பொருள்படும் மூல வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. ஏதோம், மோவாப் மற்றும் டேனியலில் அம்மோன் ஆகியவை உரத்த அழுகை செய்தியின் முதல் பலன்களாகும் . பிந்தைய மழை ஏசாயாவால் முடிவுக்கு வருவதை விளக்கும்போது, மூன்று கோத்திரங்களும் இனி முதல் பலன்கள் அல்ல, எனவே, அவர்கள் இனி அம்மோன் புத்திரரின் "தலைவர்" அல்ல.

 

வெளிப்படுத்தலில் அடையாளம் காணப்பட்ட பாபிலோனின் மூன்று மடங்கு பிரிவின் டேனியலின் பிரதிபலிப்பாக இந்த மூன்று பழங்குடியினரை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, இந்த இரண்டு தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களுக்கிடையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த தொடர்பை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம். இந்த தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களை "நாம் செய்ய வேண்டியதைப் போல" புரிந்து கொள்ளும்போது நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று சொல்லப்பட்டதே இந்த ஒப்பந்தம். டேனியல் 11:41 படிப்படியாக முன்னேறும் நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. குலுக்கல், துன்புறுத்தல், கடவுளின் மக்களை தூய்மைப்படுத்துதல், ஞாயிறு சட்டம் மற்றும் பிந்தைய மழை போன்ற நிகழ்வுகள்.

 

நிகழ்வுகளைப் பற்றிய இந்தப் புரிதல் துல்லியமானதாக இருந்தால், நாம் தற்போது வாழும் காலத்துக்கு ஏற்றவாறு நம்முடைய சொந்த அனுபவம் முன்னேற வேண்டும் என்று அது கோரவில்லையா? டேனியல் 11:40-45 இன் இந்த புரிதலுக்கு ஒரு பெரிய பலம் இன்று நம் உலகில் நடக்கும் நிகழ்வுகள். டேனியல் 11:41 தொடர்பான இந்த கடைசி மூன்று அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிரச்சினைகள் ஒவ்வொரு நாளிலும் பெருகிய முறையில் நெருங்கி வருகின்றன என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கும் காலத்தின் அறிகுறிகளை நிச்சயமாக நாம் காணலாம். 58

 

மரித்தோரிலிருந்து திரும்புதல் மரித்தோரிலிருந்து திரும்புதல் அவர் தேசங்கள்மேலும் தம் கையை நீட்டுவார்: எகிப்து தேசம் தப்பாது. ஆனால் அவர் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பொக்கிஷங்கள் மற்றும் எகிப்தின் அனைத்து விலையுயர்ந்த பொருட்களின் மீதும் அதிகாரம் பெற்றிருப்பார்; டேனியல் 11: 42-43 "கை" என்ற வார்த்தையின் தீர்க்கதரிசனப் பயன்பாடு, மற்றொரு சக்தியை அதன் ஆதிக்கம், செல்வாக்கு அல்லது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவரும் ஒரு சக்தியின் விளக்கமாக முன்னர் அடையாளம் கண்டோம். தானியேல் 11:40-45 இல் விளக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் வரிசை 40 ஆம் வசனத்தில் தொடங்கியபோது, வடதிசை ராஜா தென்திசை ராஜாவை துடைத்தழிப்பதைக் கண்டோம். பின்னர் அவர் தெற்கின் ராஜாவை உருவாக்கும் நாடுகளைக் கடந்து செல்கிறார்.

 

40வது வசனத்தில் உள்ள செய்தியை 1989ல் சோவியத் யூனியனின் சரிவு, போப்பாண்டவர் மற்றும் அமெரிக்காவின் கூட்டு முயற்சியால் அடையாளம் கண்டோம். வசனம் 40, தானியேல் பதினொன்றின் இறுதி வசனங்களுக்கான தொடக்கப் புள்ளியை அடையாளம் காண இறைவனால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு மாபெரும் வரலாற்று நிகழ்வை அடையாளப்படுத்துகிறது. டேனியல் 11:41 வசனத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட சின்னங்களால் அமெரிக்கா போப்பாண்டவரின் ஆன்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டதைக் காண்கிறோம். டேனியல் 11 இன் "வரலாற்றின் பெரும்பகுதி" அந்த அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்கள் நிறைவேறும்போது "மீண்டும்" செய்யப்படும் என்று சகோதரி ஒயிட்டின் போதனையை நாங்கள் முன்பு விவாதித்தோம்.

 

அந்த வரலாறுகளில் சில இருண்ட காலங்களின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் போப்பாண்டவரின் அதிகாரத்திற்கு எழுச்சியுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளாகும். உலகைக் கட்டுப்படுத்த போப்பாண்டவரின் எழுச்சியே வரலாற்றின் மறுநிகழ்வு ஆகும், ஏனெனில் பேகன் ரோம் உலகை ஆளுவதற்காக மூன்று புவியியல் பகுதிகளை கைப்பற்றியது, அதேபோல், போப்பாண்டவர் கட்டுப்பாட்டிற்கு ஏறுவதற்கு முன்பு மூன்று கொம்புகளைப் பறிக்க வேண்டியிருந்தது. பூமியின். 1798 இல் அதன் கொடிய காயத்தை ஏற்படுத்திய நாத்திகத்தின் "ராஜ்யம்" - தற்கால ரோம் முதலில் பழிவாங்கும் மற்றும் தெற்கு இராச்சியத்தை துடைப்பதாக முன்வைக்கப்பட்டது.

 

அதன் இரண்டாவது தடையாக இருப்பது அமெரிக்காவின் புகழ்பெற்ற பூமி. ஐக்கிய மாகாணங்களைத் தொடர்ந்து, "எகிப்து" அல்லது உலகின் பிற பகுதிகளை அதன் ஆன்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவரும் மூன்றாவது தடையாக விளக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம், இதனால் உலகின் ஆட்சியாளர் என்ற அதன் முந்தைய நிலைக்கு அது திரும்புகிறது. பேகன் ரோம், இருண்ட காலத்தின் போப்பாண்டவர் ரோம் மற்றும் இன்றைய போப்பாண்டவர் பூமியின் சிம்மாசனத்தை எடுப்பதற்காக ஒவ்வொன்றும் மூன்று தடைகளை கடக்கின்றன. இந்த வரலாறுகள் மூன்று தடைகள் என்ற பொருளில் ஒன்றுக்கொன்று இணையாக இருந்தாலும், சில விஷயங்களில் அவை வேறுபட்டவை. பேகன் ரோம் உண்மையில் அதன் சொந்த இராணுவ வலிமையைப் பயன்படுத்தி உலகை வென்றது. இருண்ட காலத்தின் பாப்பல் ரோம் பூமியின் சிம்மாசனத்தை மூன்று கொம்புகளின் நேரடி வெற்றியின் மூலம் கைப்பற்றினார், இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இராணுவம் இல்லாமல், தங்கள் அனுதாபக் கூட்டாளிகளின் ஆயுதப் படைகளைப் பயன்படுத்தினர். மூன்று கொம்புகள் உண்மையில் அடக்கப்பட்ட பிறகு, ஆன்மீக அடிமைத்தனம் செயல்படுத்தப்பட்டது.

 

இன்றைய போப்பாண்டவர் முதலில் ஆன்மீக ரீதியில் புகழ்பெற்ற நிலத்தையும் எகிப்தையும் கைப்பற்றுவார், பின்னர் நேரடியான விளைவுகள் தொடரும். டேனியல் 11:41 இல், அமெரிக்கா (அமெரிக்கா) ஒரு தேசிய ஞாயிறு சட்டத்தை - போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தின் அடையாளமாக சட்டமியற்றும் போது போப்பாண்டவரின் ஆன்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வரும். வசனம் 41 இல், "கை" மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அமெரிக்காவின் கீழ்ப்படிதல், போப்பாண்டவரின் கையிலிருந்து தப்பிப்பவர்களை அடையாளம் காண்பதன் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. இறுதித் தடை இறுதித் தடை டேனியல் 11:42ல் வடதிசை ராஜா மீண்டும் ஒருமுறை “தன் கையை நீட்டுவதை” நாம் காண்கிறோம். இந்த முறை அது "நாடுகள்" மற்றும் "எகிப்து நிலம்" என அடையாளம் காணப்பட்ட அவளது இறுதித் தடைக்கு எதிரானது.

 

"எகிப்து நிலம்" உலகத்தை அதன் அனைத்து நாடுகளுடனும் அடையாளப்படுத்துகிறது. "தன்னை மறுக்கும், தாழ்மையான வாழ்க்கையை நடத்துவது ஏன் மிகவும் கடினம்? ஏனென்றால், கிறிஸ்தவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்கள் உலகத்திற்கு சாகவில்லை. இறந்த பிறகு வாழ்வது எளிது. ஆனால் எகிப்தின் லீக்ஸ் மற்றும் வெங்காயத்திற்காக பலர் ஏங்குகிறார்கள். இயன்றவரை உலகத்தைப் போலவே உடை அணிந்து செயல்பட்டாலும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் குணம் கொண்டவர்கள். இது வேறு வழியில் ஏறும். அவர்கள் இறுகிய வாயில் வழியாகவும் குறுகிய வழி வழியாகவும் நுழைவதில்லை.” சாட்சியங்கள், தொகுதி. 1, 131.

 

“ஒரு மக்களாகிய எங்களின் நிலையை நினைக்கும் போது நான் சோகமாக இருக்கிறேன். கர்த்தர் நமக்கு சொர்க்கத்தை மூடவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து பின்வாங்குவது நம்மை கடவுளிடமிருந்து பிரித்துள்ளது. அகந்தையும், பேராசையும், உலகத்தின் மீதான அன்பும் வனவாசம் அல்லது கண்டனத்திற்கு அஞ்சாமல் இதயத்தில் வாழ்ந்தன. . . . தேவாலயம் தனது தலைவரான கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து பின்வாங்கி எகிப்தை நோக்கி படிப்படியாக பின்வாங்குகிறது. . . .

 

59 கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தையும் அவருடைய சித்தத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவையும் விட நாம் உலகின் நட்பையும் கைதட்டலையும் நாடவில்லையா? 5 சாட்சியங்கள் 217.2 “அநேகர் பலமாக வளரவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளை அவருடைய வார்த்தையில் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் உலகத்துடன் ஒத்துப்போகிறார்கள். ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் தங்கள் கூடாரங்களை எகிப்துக்கு அருகில் வைக்கிறார்கள், அப்போது அவர்கள் பரலோக கானானுக்கு அருகில் ஒரு நாள் அணிவகுப்பு நடத்துவார்கள். டைம்ஸின் அறிகுறிகள், மார்ச் 6, 1884.

 

"கடவுள் இஸ்ரவேலை விடுவிக்கவிருந்தபோது எகிப்தின் மீது ஏற்பட்ட வாதைகள், கடவுளுடைய மக்களின் இறுதி விடுதலைக்கு சற்று முன்பு உலகின் மீது வரவிருக்கும் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் விரிவான தீர்ப்புகளைப் போலவே இருந்தன." தி கிரேட் கான்ட்ராவர்சி, 627-628. "இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர், எகிப்தின் தெய்வங்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பு வழங்குவதுபோல, இவ்வுலகத்தின் தேவர்களுக்கும் நியாயத்தீர்ப்பைச் செய்வார்." கையெழுத்துப் பிரதி வெளியீடுகள், தொகுதி. 10, 240.

 

அமெரிக்காவில் ஞாயிற்றுக்கிழமை சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு, போப்பாண்டவரின் அடுத்த கட்டம், உலகின் மற்ற நாடுகளுக்கு எதிராக நகர்வது என்பதை பரிசீலனையில் உள்ள பத்தியின் சூழல் சுட்டிக்காட்டுகிறது. தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி அடையாளம் காட்டும் நிகழ்வுகளின் வரிசையும் இதுதான்: “மத சுதந்திரத்தின் பூமியான அமெரிக்கா, போப்பாண்டவருடன் ஒன்றிணைந்து, உலகெங்கிலும் உள்ள ஒவ்வொரு நாட்டினரின் மனசாட்சியையும் பொய்யான சப்பாத்தை மதிக்கும்படி மனிதர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது. அவளுடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வழிநடத்தப்படும். சாட்சியங்கள், தொகுதி. 6, 18.

bottom of page