JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 6
Protesten mot Bibelns sanning kommer inte längre att tolereras av dem som inte har gjort Guds lag till sin livsregel.” Review and Herald, 15 juni 1897. Den stängda dörren Den stängda dörren När söndagslagen träder i kraft, kommer "nationell ruin" att följa "snabbt" i hälarna. Den här tiden av "förstörande domar" kommer att vara den tid då prövningstillstånd kommer att stängas för Sjundedagsadventister i USA. "Många som har känt till sanningen har fördärvat sin väg inför Gud och har avvikit från tron. De trasiga leden kommer att fyllas upp av dem som representeras av Kristus som kommer in vid elfte timmen. Det finns många som Guds Ande strävar med. Tiden för Guds destruktiva domar är barmhärtighetens tid för dem som inte har någon möjlighet att lära sig vad som är sanning. Med ömhet kommer Herren att se på dem. Hans barmhärtighets hjärta är berört; Hans hand sträcks fortfarande ut för att rädda, medan dörren är stängd för dem som inte vill komma in. Ett stort antal kommer att släppas in som i dessa sista dagar får höra sanningen för första gången.” Denna dag med Gud, 163.
De i Babylon ”som Guds Ande strävar med”, kommer att svara på det högljudda ropbudskapet och ersätta adventisterna som ”fördärvade sin väg inför Gud”. För dem som har korrumperat sin väg kommer tiden för "nationell ruin" att vara "tiden för Guds destruktiva domar", medan det för dem som inte har haft "ingen möjlighet att lära sig vad som är sanning" kommer att vara en "barmhärtighets tid" .” Tiden för barmhärtighet och tid för dom bestäms av vårt personliga svar på ljuset som har gjorts tillgängligt för oss.
Vad de skulle kunna ha gjort Vad de skulle kunna ha gjort Sjundedagsadventister, mer än något annat folk, kommer inte att ha någon ursäkt för att inte upprätthålla sabbaten när söndagslagen upprätthålls, för vi bedöms inte bara av vad vi vet utan också efter vad vi kunde ha vetat om vi hade utnyttjat varje tillfälle till upplysning: "Straffet för dem som har haft rikliga möjligheter att känna till sanningen, men som i blindhet och otro har kämpat mot Gud och hans budbärare, kommer att stå i proportion till ljuset de har avvisat. Gud gynnade dem mycket och gav dem speciella fördelar och gåvor, 51 för att de skulle låta sitt ljus lysa för andra.
Men i sin perversitet ledde de andra vilse. Gud kommer att döma dem för det goda de kunde ha gjort, men inte gjorde. Han kommer att kalla dem till svars för deras missbrukade möjligheter. De vände sig från Guds väg till sin egen väg, och de kommer att dömas efter sina gärningar. Genom att vandra i strid med sanningens principer vanärade de Gud i hög grad. De blev dårar i hans ögon genom att förvandla hans sanning till en lögn. Liksom de har kännetecknats av den barmhärtighet som skänkts dem, så kommer de att särskiljas genom strängheten i deras straff." Review and Herald, 25 juni 1901.
När frågan rör sig genom adventismen in i världen kommer samma testkrav att användas på dem i världen som användes på adventister. Testet kommer att avgöras på hur vi reagerar på sanningen när vi är informerade om problemen. Mottagandet av "vilddjurets märke" kräver ett välgrundat val angående Guds sabbat. Se The Great Controversy, 449.
Ingen kommer att ta emot "vilddjurets märke", förrän "frågan är så tydligt framställd för dem." Denna fråga hade tydligt ställts inför Sjundedagsadventisterna långt före söndagslagen. De har blivit "upplysta om den sanna sabbatens förpliktelse", och för dem att sedan "överträda Guds befallning" och "lyda en föreskrift som inte har högre auktoritet än Roms" är att "erkänna överhögheten" av påvedömet, ta emot vilddjurets märke och avsluta sin prövotid. Den stora flykten
Den stora flykten I vers 41 ser vi dem som ”flyr ur hans hand”. I denna fras är ordet "hand" en profetisk symbol som skildrar den makt och auktoritet som utövas av en erövrare. ”Så säger Herren; Se, jag skall giva Faraohofra, konungen i Egypten, i hans fienders hand och i dem som söka hans liv; som jag gav Sidkia, Juda kung, i handen på Nebukadresar, kungen av Babylon, hans fiende, och som sökte hans liv.” Jeremia 44:30. Se även Sakarja 11:6.
När kungen i norr går in i det härliga landet är det några som undkommer hans hand och några som störtas. Ordet "hand" används för att representera den makt och auktoritet som påvedömet utövar när det går in i USA och störtar många. Påvedömets auktoritet är iakttagande av söndagar: ”Som tecken på den katolska kyrkans auktoritet citerar papistiska författare 'själva handlingen att ändra sabbaten till söndag, vilket protestanter tillåter; . . . eftersom de genom att hålla söndagen erkänner kyrkans makt att förordna högtider och att befalla dem under synden.'–Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, sidan 58. Vad är då förändringen av sabbaten, men tecknet, eller märke, av den romerska kyrkans auktoritet – "vilddjurets märke"?"
The Great Controversy, 448. ”Guds tecken, eller sigill, uppenbaras i firandet av sjundedagssabbaten, Herrens åminnelse av skapelsen. . . . Vilddjurets märke är motsatsen till detta – iakttagandet av den första dagen i veckan. Detta märke skiljer dem som erkänner den påvliga auktoritetens överhöghet från dem som erkänner Guds auktoritet.” Vittnesmål, vol. 8, 117. När Daniel 11:41 förstås i detta sammanhang, representerar Daniels användning av ordet "hand", antagandet av andlig auktoritet i USA av påvedömet vid passagen av söndagslagen. Johannes vittnesbörd i Uppenbarelseboken 13:16
att "alla" ska få ett märke i sin "högra hand" använder också handen för att identifiera märket för påvedömets auktoritet. Upprätthållandet av söndagslagen symboliseras av att USA kommer i påvedömets "hand" i Daniel 11:41. Det är när söndagslagen antas som de som flyr kommer att slippa hans grepp, för tills dess är det inte en juridisk fråga. När protestantismen knäpper händerna med katolicismen är det i verkligheten en underkastelse under påvedömets andliga auktoritet.
Den symboliska användningen av ordet hand och rörelsen eller marschen av kungen i norr används också av Profetians Ande när man tar upp dessa identiska frågor och tidsperioder. Lägg märke till hur ordet "hand" används: "När vår nation ska avsvärja sig principerna för dess regering så att den stiftar en söndagslag, kommer protestantismen i denna handling att gå ihop med påven." Vittnesmål, vol. 5, 712. "Genom dekretet som upprätthåller institutionen av påvedömet i strid med Guds lag, kommer vår nation att helt frikoppla sig från rättfärdigheten.
När protestantismen sträcker ut sin hand över bukten för att gripa den romerska maktens hand, när hon ska sträcka sig över avgrunden för att knäppa händerna med spiritualism, när vårt land under inflytande av denna trefaldiga union ska förkasta varje princip i dess konstitution som en protestantisk och republikansk regering och kommer att sörja för spridningen av påvliga lögner och vanföreställningar, då kan vi veta att tiden har kommit för Satans förunderliga verk och att slutet är nära." Vittnesmål, vol. 5, 451.
”Det är protestantismen som kommer att förändras. Antagandet av liberala idéer från dess sida kommer att föra den dit den kan gripa katolicismens hand.” Review and Herald, 1 juni 1886. ”Protestanterna i USA kommer att vara främsta när det gäller att sträcka sina händer över bukten för att greppa spiritualismens hand; de kommer att sträcka sig över avgrunden för att knyta händerna med den romerska makten; och under inflytande av denna trefaldiga union kommer detta land att följa i Roms fotspår och trampa på samvetets rättigheter." The Great Controversy, 588. "Kan två gå tillsammans, förutom att de är överens?" Amos 3:3.
Syster White använder inte bara "handen" som en symbol för när Roms auktoritet upprätthålls i USA genom upprätthållandet av den nationella söndagslagen, utan hon skildrar också påvedömet vid denna tidpunkt i historien som en andlig erövring. Daniel beskriver kungen i norr som marscherar genom Sovjetunionen, sedan in i USA och sedan in i hela världen. Syster White skildrar också dessa scener som en marsch när hon säger, "det här landet kommer att följa i Roms fotspår och trampa på samvetets rättigheter." Vad det än må vara för människans intellektuella framsteg, låt henne inte för ett ögonblick tro att det inte finns något behov av grundlig och kontinuerlig sökning av Skrifterna efter större ljus.
Som ett folk är vi individuellt kallade att studera profetior. Vi måste se med allvar så att vi kan urskilja vilken ljusstråle som helst som Gud kommer att presentera för oss. Vi ska fånga de första glimtarna av sanning; och genom bönsstudier kan klarare ljus erhållas, som kan föras inför andra. {5Vitnesbörd 708.2} 53 I de två föregående kapitlen i denna serie identifierade vi det härliga landet Daniel 11:41 som USA, samtidigt som vi noterade att när påvedömet, symboliserat som kungen i norr, går in i USA , kommer många människor att störtas när andra flyr ur "hans hand".
De som störtas knäpper händerna med påvedömet, vilket symboliserar en överenskommelse med den påvliga maktens andliga auktoritet, som inträffar när kungen i norr "träder in" i det härliga landet med hjälp av en nationell söndagslag i USA. . Den fortsatta marsen Den fortsatta marsen I det förra kapitlet beskrev vi den här versen som att illustrera ett fortskridande av händelser som utspelar sig när söndagens lagfråga närmar sig och som alltmer tillämpas i USA. När dessa händelser och problem fortskrider genom tiden, intensifieras de, samtidigt som "skakningen" accelererar. Skakningarna för adventismen kulminerar med den slutliga reningen av Sjundedagsadventistkyrkan.
Reningen åstadkoms av adventisternas avfall som aldrig förde in "sanning" i sin egen personliga upplevelse, och därför var de oförberedda att stå emot den ökande förföljelsen mot Guds folk i sabbatsfrågan. Vid denna tidpunkt fortsätter påvedömets inflytande och auktoritet att öka när det fortsätter sin andliga erövring av världen innan det slutar i förgängelse. Under denna tidsperiod kommer Guds folk att renas och på så sätt tillåta full utgjutning av det senare regnet, vilket kommer att ge Guds folk kraft att stå upp under nödens tid, såväl som att förkunna det sista varningsbudskapet.
Det sista varningsmeddelandet är meddelandet "högt rop", och det ökar också gradvis när det rör sig genom världen. ”Guds ord i hans lag är bindande för varje intelligent sinne. Sanningen för denna tid, den tredje ängelns budskap, ska förkunnas med hög röst, alltså med ökande kraft, när vi närmar oss det stora sista provet.” Ellen G. White 1888 Materials, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon HAN skall också komma in i det härliga landet, och många länder skall störtas: men dessa skall fly ur hans hand, Edom och Moab, och hövdingen för Ammons barn." Daniel 11:41. Fly från sitt hemland Fly från sitt hemland Under senare tid har många nationaliteter blivit flyktingar från repressiva regeringar i sitt hemland.
Oavsett om vi tänker på det vietnamesiska båtfolket, eller de nyligen kubanska eller haitiska medborgarna som försökte fly från sina respektive länder, ser vi att de inte bara flydde sitt hemland, utan att de fortfarande återspeglade sin speciella nationalitet. Det vietnamesiska båtfolket var flyktingar, men de var fortfarande vietnameser. På samma sätt kommer vi att se att Edom, Moab och Ammon representerar de ”flyktingar” som lämnar Babylon under det högljudda budskapet, vilket återspeglar det moderna Babylons tredelning. När vi börjar diskussionen om Edom, Moab och Ammon måste vi inse att deras plats i händelseförloppet är i början av den högljudda tidsperioden, när söndagslagen precis har verkställts i USA.
Vid den tiden rör sig skakningarna genom adventismen och in i världen, och vi ser då Edom, Moab och Ammon beskrivas som de som "flyr" påvedömets hand. Ordet som här översatts med "flykt" betyder att fly "som genom halka" såväl som "att släppa eller rädda." Denna definition antyder att dessa tre stammar före deras flykt var i påvedömets hand. Budskapet som Guds folk förkunnar vid denna tidsperiod är en uppmaning att fly ut ur Babylon, och Edom, Moab och Ammon symboliserar 54 de människor som börjar svara på det sista budskapet i Uppenbarelseboken 18:4, att "Kom ut ur henne , mitt folk." "Om Babylon vid denna tid förklaras det, '
Hennes synder har räckt till himlen, och Gud har kommit ihåg hennes missgärningar.' Uppenbarelseboken 18:5. Hon har fyllt upp skuldens mått, och förstörelse är på väg att falla över henne. Men Gud har fortfarande ett folk i Babylon; och före besöket av hans domar måste dessa trogna kallas ut, så att de 'inte får del av hennes synder och inte tar emot av hennes plågor.' Därav rörelsen som symboliseras av att ängeln kommer ner från himlen, upplyser jorden med sin härlighet och ropar mäktigt med en stark röst och förkunnar Babylons synder. I samband med hans budskap hörs uppmaningen: 'Kom ut ur henne, mitt folk.' När dessa varningar ansluter sig till den tredje ängelns budskap sväller det till ett högt rop.”
The Spirit of Prophecy, vol. 4, 422. Dessa tre symboliska stammar som svarar på kallelsen att komma ut ur Babylon och därmed undkomma påvedömets hand, representeras också som de "andra fåren" som Kristus lovade att kalla: "Och andra får har jag, som är inte av denna fålla. Jag måste också föra dem, och de skola höra min röst; och det skall bli en hjord och en herde." Johannes 10:16. Kristi illustration av ”dagen då Människosonen uppenbaras”, innehåller en slutsats till dessa stammar: ”Men samma dag som Lot gick ut från Sodom regnade det eld och svavel från himlen och förgjorde dem alla. Så skall det vara på den dag då Människosonen uppenbaras.” Lukas 17:29-30.
Syster White lägger ytterligare ljus till detta ställe när hon beskriver perioden med högt rop: ”Guds tjänare, utrustade med kraft från höjden med upplysta ansikten och lysande av helig helgning, gick ut för att förkunna budskapet från himlen. Själar som var utspridda över hela de religiösa kropparna svarade på kallelsen, och de dyrbara fördes ut ur de dödsdömda kyrkorna, som Lot skyndades ut ur Sodom innan hennes förstörelse.” Tidiga skrifter, 278-279. Kristus hänvisade till Sodoms och Lots flykt som en illustration av världens undergång, och syster White identifierar vidare Lot som en symbol för dem som lämnar "de religiösa kropparna" under högt skrikande tidsperiod. Vi ser Kristus och syster White
använder Lots ättlingar som exempel på de "andra fåren" som svarar på det sista varningsmeddelandet. I överensstämmelse med dessa ställen använder Daniel 11:41 samma stammar när de identifierar Moab och Ammon, för dessa stammar är Lots ättlingar. Syster White säger att hon såg ”kompani efter sällskap från Herrens armé förenade sig med fienden” och sedan ”stam efter stam från fiendens led förenade med Guds folk som håller buden”. Dessa tre stammar kommer från "de dömda kyrkorna" såväl som från "fiendens led". "I en syn såg jag två arméer i fruktansvärd konflikt. En armé leddes av banderoller som bar världens insignier; den andra leddes av prins Immanuels blodfläckade fana.
Standard efter fana lämnades att släpa i stoftet när sällskap efter sällskap från Herrens armé anslöt sig till fienden och stam efter stam från fiendens led förenade med Guds folk som håller bud.” Vittnesmål, vol. 8, 41. Vi ser illustrerade i dessa tre stammar de medlemmar som svarar på det högljudda budskapet. Dessa stammar är de som flyr från Babylon. Dessa stammar hade tidigare varit i det moderna Babylons symboliska grepp, men när frågorna klarnas svarar de på uppmaningen att lämna. Dessa är de "andra fåren", eller de andra "Herrens barn som är kvar i Babylon", som Herren kommer att kalla ut under det senare regntiden. "När de som 'inte trodde på sanningen utan hade nöje i orättfärdighet' (2 Tess 2:12), s.
låt bli att ta emot stark villfarelse och tro en lögn, då kommer sanningens ljus att lysa över alla vars hjärtan är öppna för att ta emot den, och alla Herrens barn som är kvar i Babylon kommer att lyssna på kallelsen: 'Kom ut ur henne, mitt folk.' Uppenbarelseboken 18:4.” Maranatha, 173. En historia om hat och opposition En historia om hat och opposition För att känna igen vem och vad dessa tre stammar symboliserar, måste vi tillämpa den profetiska regel som vi har använt tidigare i denna serie, som kräver att vi försöker förstå Edom, Moab och Ammon som andliga, inte bokstavliga stammar. I profetior, för att förstå en modern andlig tillämpning, måste vi först förstå den antika bokstavliga motsvarigheten, och, genom att göra det, utveckla grunden för information som etablerar den moderna andliga tillämpningen. Edom betyder "röd",
och är ett annat namn för Esau och hans ättlingar: 55 Och Esau sade till Jakob: Ge mig föda med samma röda kruk; ty jag är matt; därför hette han Edom. Och Jakob sade: "Sälj mig i dag din förstfödslorätt." Och Esau sade: »Se, jag är på väg att dö, och vad skall denna förstfödslorätt göra mig? Då sade Jakob: »Svär mig i dag; och han svor åt honom, och han sålde sin förstfödslorätt till Jakob. Sedan gav Jakob Esau bröd och linser; och han åt och drack och stod upp och gick sin väg; så föraktade Esau sin förstfödslorätt.” Första Moseboken 25:30-34. "Det ska inte finnas någon otuktsman eller profan som Esau, som för en bit kött sålde sin förstfödslorätt. Ty ni vet hur att han sedan, när han skulle ha ärvt välsignelsen, blev avvisad, ty han fann ingen plats för omvändelse, fastän han noga sökte den med tårar.”
Hebréerna 12:16-17. Edoms stam var en broder till Israel. Esau var en profan otuktsman som hade förkastat sin förstfödslorätt för denna världens nöjen. Moab betyder "från far" och är den stam som härstammar från det incestuösa förhållandet mellan Lot och hans äldsta dotter. Ammon betyder "farbror" och är den stam som härstammar från det incestuösa förhållandet mellan Lot och hans yngsta dotter. Så blev Lots båda döttrar havande efter sin far. Och den förstfödde födde en son och gav honom namnet Moab; han är moabiternas fader ända till denna dag. Och den yngre födde också en son och gav honom namnet Benammi; han är far till Ammons barn ända till denna dag." Första Moseboken 19:36-38. Vi ser att de tre stammarna i Daniel 11:41 är nära andliga släktingar till det andliga Israel, och kännetecknas av otukt eller incest, vilket identifierar deras inblandning i olagliga förhållanden – ett främsta kännetecken för det moderna Babylon.
Historien om dessa forntida stammar visar ett forntida hat och motstånd mot Guds folks verk, vilket illustrerar att dessa moderna andliga stammar andligen skulle motsätta sig Guds nutida folks verk. ”Så säger Herren Gud; Därför att Edom har handlat mot Juda hus genom att ta hämnd, och har mycket förolämpat och hämnd sig på dem.” Hesekiel 25:12. ”Jag har hört Moabs smälek och Ammons barns hån, varmed de har hånat mitt folk och gjort sig stor mot deras gräns. Därför så sant jag lever, säger HERREN Sebaot, Israels Gud, förvisso skall Moab bli som Sodom, och Ammons barn som Gomorra, odling av nässlor och saltgropar och en evig ödeläggelse: återstoden av mitt folk skall plundra dem, och kvarlevan av mitt folk skall ta dem i besittning.
Detta skall de ha för sin stolthet, ty de har hånat och upphöjt sig mot Herren Sebaots folk.” Sefanja 2:8-10. Lägg märke till att det profeterades att Guds kvarleva inte bara skulle skämma bort dem utan också äga dem. I forna tider stod dessa tre stammar emot Guds folk, och deras falska tillbedjan var en ständig snara. I forna tider var Edom, Moab och Ammon, även om de var nära släktingar till det forntida Israel, fiender till Guds folk och utövade falsk tillbedjan i motsats till den sanna tillbedjan av Gud. Deras förhållande och deras motstånd mot det forntida Israel frambringade en speciell distinktion av Gud i fråga om deras acceptans i den sanna tillbedjan av Gud. Se 1 Kungaboken 11:5, 7; 2 Krönikeboken 25:14.
”En ammonit eller moabit får inte komma in i Herrens församling; ända till sitt tionde led skola de icke för evigt komma in i Herrens församling, ty de mötte eder icke med bröd och vatten på vägen, när I drogen ut ur Egypten. och därför att de hyrde Bileam, Beors son, från Petor i Mesopotamien mot dig, för att förbanna dig. Men Herren, din Gud, ville inte höra Bileam; men Herren, din Gud, förvandlade förbannelsen till en välsignelse för dig, eftersom Herren, din Gud, älskade dig. Du skall inte söka deras frid eller deras framgång i alla dina dagar för evigt. Du skall inte avsky en edomit; ty han är din broder. Du skall inte avsky en egyptier; ty du var en främling i hans land.
De barn som är födda av dem ska komma in i Herrens församling i tredje led." Femte Moseboken 23:3-8. Syster White informerar oss om att Daniel och Revelation ”kompletterar” varandra. När de ses som en enda symbolisk enhet, återspeglar de tre stammarna den trefaldiga uppdelningen av det moderna Babylon, och kompletterar beskrivningen av det moderna Babylon som beskrivs i Uppenbarelseboken. Babylon och den trefaldiga unionen Babylon och den trefaldiga unionen "Och kvinnan som du såg är den stora staden som regerar över jordens kungar." Uppenbarelseboken 17:18. I profetior representerar "en stor stad" ett kungarike. Se Uppenbarelseboken 11:8; 21:10. Den andra ängelns budskap är ett rop från Babylons kungarike, för det identifieras där som ”den stora staden”. "Och en annan ängel följde efter och sade: Fallet, fallen är Babylon, den stora staden, därför att hon låtit alla folk dricka av vinet från sin otukts vrede."
Uppenbarelseboken 14:8. Uppenbarelseboken identifierar den trefaldiga karaktären av "den stora staden" (Babylons kungarike): "Och den stora staden delades i tre delar, och nationernas städer föll, och det stora Babylon kom till åminnelse inför Gud för att ge henne bägare med vin från hans vredes grymma.” Uppenbarelseboken 16:19. 56 "Och jag såg tre orena andar som liknade grodor komma ut ur drakens mun och ur vilddjurets mun och ur den falske profetens mun." Uppenbarelseboken 16:13. Den trefaldiga sammansättningen av moderna Babylon består av draken, vilddjuret och den falske profeten.
Denna trefaldiga konfederation sammanförs mellan spiritualism, symboliserad av draken; Katolicism, symboliserad av odjuret; och avfällig protestantism, symboliserad av den falske profeten. "Genom dekretet som upprätthåller institutionen av påvedömet i strid med Guds lag, kommer vår nation att helt frikoppla sig från rättfärdigheten. När protestantismen sträcker ut sin hand över bukten för att gripa den romerska maktens hand, när hon ska sträcka sig över avgrunden för att knäppa händerna med spiritualism, när vårt land under inflytande av denna trefaldiga union ska förkasta varje princip i dess konstitution som en protestantisk och republikansk regering och kommer att sörja för spridningen av påvliga lögner och vanföreställningar, då kan vi veta att tiden har kommit för Satans förunderliga verk och att slutet är nära." Vittnesmål, vol. 5, 451. När dessa tre andliga krafter förenas mot Guds lag och hans folk, visar de samma hat och motstånd som deras forntida motsvarigheter skildrade i Edoms, Ammons och Moabs historia.
Dessa tre stammar återspeglar därför både det moderna Babylons tredelning, såväl som representerar de människor som flyr från det moderna Babylon. Den trefaldiga föreningen mellan draken, vilddjuret och den falske profeten, som utgör den stora staden Babylon, fullbordas officiellt vid tidpunkten för söndagslagen, vilket är just då Edom, Moab och Ammon framställs som fly handen. av påvedömet. Bekräftelse av profeterna Bekräftelse av profeterna I överensstämmelse med Daniel och Uppenbarelseboken skildrar många profetior i Bibeln som illustrerar sluttidsscenariot tre fiender som motsätter sig Guds verk och hans folk. I 4 Moseboken 22 finner vi en tydlig parallell till perioden med senare regn när Israels barn var på väg att gå in i det utlovade landet.
Sedan reste Moab, Midjan och Bileam upp för att motstå Guds avsikter och hans folk. I berättelsen om Nehemias tid, en historia som syster White identifierar som "symbolisk" för det verk som Guds folk i dag måste utföra, finner vi Sanballat, en moabit; Tobia, en ammonit; och Geshem, arabern, reste sig för att motstå Guds verk och hans folk. I historien om Josafats triumf, som finns i 2 Krönikeboken 20, finner vi en illustration av Guds folks slutliga triumf när Josafat går i strid mot Edom, Moab och Ammon, med hans sångare som leder marschen. I Gideons historia, som finns i Domarna 6-8, finner vi en kraftfull illustration av de sista rörelserna i jordens historia, när Gideon krigar mot Midjan, en ättling till Abraham; Amalek, en ättling till Esau; och österlandets barn. Men ett av de viktigaste profetiska avsnitten som identifierar de tre fienderna finns i Jesaja 11:10-15. Syster White kommenterar de tre första verserna i detta avsnitt: ” '
Herren Gud, som församlar Israels fördrivna, säger: Ändå skall jag samla andra till honom, förutom de som är församlade till honom.' Jesaja 56:8. 'Söken ur Herrens bok och läs.' Jesaja 34:16. 'På den dagen skall det finnas en rot från Isai, som skall stå för folkets fann; dit skola hedningarna söka, och hans vila skall vara härlig. Och det skall ske på den dagen, att Herren för andra gången skall räcka ut sin hand för att återfå kvarlevan av hans folk, som skall bli kvar, från Assyrien och från Egypten och från Patros och från Kus och från Elam och från Sinear och från Hamat och från havets öar. Och han skall sätta upp ett baner för folken och församla de fördrivna av Israel och samla de förskingrade av Juda från jordens fyra hörn.' Jesaja 11:10-12.
"Dessa ord beskriver vårt arbete. Detta skriftställe ska tas emot av vårt folk som ett budskap för idag. Det glada budskapet om frälsningen ska föras ut till dem som inte har hört dem.” Review and Herald, 23 juni 1904. Detta ställe i Jesaja identifierar vårt arbete i relation till sabbatsfrågan, för en fänrik definieras som en flagga eller fana: ”fänrik–5251: från 5264; en flagga; även ett segel; underförstått en flaggstång; i allmänhet en signal; bildligt talat en token:– banderoll, stång, segel, (en-)tecken, standard. ”5264: att glimma på avstånd, dvs att vara iögonfallande som en signal; att höja en fyr:-lyfta upp som en fänrik, fanbärare.” Stark's. 57 Standarden eller fanan som är förknippad med "lagboken" och som kommer att "upprättas" är sabbaten: "Det är vid denna tid som den sanna sabbaten måste framföras inför folket både med penna och med rösten.
Eftersom det fjärde budet i dekalogen och de som följer det ignoreras och föraktas, vet de få trogna att det är dags att inte dölja sitt ansikte utan att upphöja Jehovas lag genom att veckla ut fanan på vilken budskapet om tredje ängeln: 'Här är de som håller Guds bud och Jesu tro.' Uppenbarelseboken 14:12." Evangelisation, 281; se även Testimonies, vol. 6, 352-353; och tidiga skrifter, 74.
Syster White kommenterar också nästa vers i Jesajas profetia: "Också Efraims avundsjuka skall försvinna, och Judas motståndare skall utrotas: Efraim skall inte avundas Juda, och Juda skall inte förarga Efraim." Jesaja 11:13. ”Kristi kors är löftet om vår gemenskap och förening. Tiden måste komma då väktarna ska se öga mot öga; när trumpeten skall ge ett visst ljud; när 'Efraim inte längre ska avundas Juda och Juda inte längre förarga Efraim'." Review and Herald, 3 januari 1899.
Vi förstår därför att detta avsnitt identifierar vårt arbete i samband med sabbatsfrågan. Den identifierar också den tidsperiod då Guds folk kommer till enighet och förmedlar ”frälsningens glada budskap” ”till dem som inte har hört dem”. Nästa vers i Jesajas profetia identifierar de tre stammar som undkommer nordens kung i Daniels profetia: ”Men de skall flyga på filistéernas axlar mot väster; de skola plundra dem från öster tillsammans; de skola lägga sin hand på Edom och Moab; och Ammons barn skola lyda dem. ”Och Herren skall förgöra Egyptens hav med bann. och med sin starka vind skall han skaka sin hand över floden och slå den i de sju bäckarna och låta människor gå över torrskodda.
Och det skall finnas en landsväg för kvarlevan av hans folk, som blir kvar från Assyrien; som det var för Israel den dag då han drog upp ur Egyptens land." Jesaja 11:14-16. Frågan som världen står inför vid denna tid är Guds lag, och vi ser Guds förenade folk ”lägga sin hand på Edom, Moab; och Ammons barn." De tre stammar som har undkommit påvedömets hand i Daniels profetia, kommer under Guds folks hand eller herravälde och "lyder dem", symboliserar deras samtycke till den makt och auktoritet som driver Guds folk.
Således är dessa tre stammar inte bara bortskämda utan besatta i uppfyllelse av profetian i Sefanja 2:8-10, som vi citerade tidigare. "Ja, många folk och starka nationer skall komma för att söka Herren Sebaot i Jerusalem och för att be inför Herren. Så säger Herren Sebaot; I de dagarna skall det ske, att tio män skola gripa tag i alla folkens språk, ja, de skola gripa den judes kjol och säga:
Vi kommer att gå med dig, ty vi har hört att Gud är med dig." Sakarja 8:22-23. Detta avsnitt avslutas med illustrationen av den slutliga befrielsen när kvarlevan följer ”motorvägen” som har förberetts för dem ”såsom det var för Israel den dag då han drog upp ur Egyptens land”. Vi ser Edom, Moab och Ammon här skildras i slutet av det senare regnet, för den slutliga befrielsen är nästa scen i Jesajas avsnitt. Jesaja använder Edom, Moab och Ammon för att beskriva avslutningen av det högljudda budskapet, medan dessa tre stammar i Daniel 11:41 beskriver början av det högljudda budskapet. Det finns bara en skillnad mellan dessa tre stammar i Jesaja och Daniel. Den skillnaden är att i Daniel ser vi "hövdingen för Ammons barn", medan i Jesaja,
det är helt enkelt "Ammons barn". Ordet hövding i Daniel 11:41 betyder förstagling, och det kommer från grundordet som betyder skaka. Edom, Moab och Ammon i Daniel är förstafrukten av det högljudda budskapet som börjar förenas med Guds folk vid tiden för söndagslagens antagande i USA, vilket också är när skakningarna rör sig genom adventismen in i världen . När det senare regnet illustreras när det tar slut av Jesaja, är de tre stammarna inte längre förstaglingen, och därför är de inte längre "hövdingen" för Ammons barn.
När vi förstår dessa tre stammar som en återspegling i Daniel av Babylons tredelning som identifieras i Uppenbarelseboken, känner vi igen ett kraftfullt samband mellan dessa två profetiska böcker. Denna överenskommelse är vad vi har fått höra att vi bör förvänta oss när vi kommer att förstå dessa profetiska böcker "som vi borde." Daniel 11:41 ger information om händelser som successivt går framåt. Händelser som skakningar, förföljelse, rening av Guds folk, söndagslagen och det senare regnet.
Om denna förståelse av händelser är korrekt, kräver den inte att vår egen personliga upplevelse måste utvecklas i proportion till den tid vi nu lever i? En stor styrka i denna förståelse av Daniel 11:40-45 är de händelser som äger rum i vår värld idag. Visst kan vi se tidens tecken utvecklas som vittnar om att de frågor som beskrivs i de tre sista kapitlen om Daniel 11:41 är alltmer nära förestående för varje dag som går. 58
Återvändande från de döda Återvända från de döda HAN skall räcka ut sin hand också mot länderna, och Egyptens land skall inte undkomma. Men han ska ha makt över skatterna av guld och silver och över alla dyrbara ting i Egypten, och libyerna och etiopierna ska vara på hans fotsteg." Daniel 11:42-43 Tidigare identifierade vi den profetiska användningen av ordet "hand" som ett exempel på en makt som för en annan makt under sitt herravälde, inflytande eller kontroll. När händelseförloppet som illustreras i Daniel 11:40-45 började i vers 40, såg vi nordens kung sopa bort konungen i söder. Han passerar sedan genom de länder som utgör kungen av söderns domän.
Vi identifierade budskapet i vers 40 som Sovjetunionens kollaps 1989, genom påvedömets och USA:s kombinerade ansträngningar. Vers 40 identifierar en enorm historisk händelse, som användes av Herren för att identifiera startpunkten för de sista verserna av Daniel elva. I Daniel 11:41 ser vi att USA förs under påvedömets andliga kontroll av symbolerna som används i versen. Vi diskuterade tidigare syster Whites undervisning, "att mycket av historien" i Daniel 11 skulle "upprepas" när de sista verserna i det kapitlet inträffade.
Några av dessa historier var händelserna i samband med påvedömets uppgång till makten som markerade början av den mörka medeltiden. Påvedömets framväxt för att kontrollera världen var i sig en upprepning av historien, för det hedniska Rom erövrade tre geografiska områden för att komma att styra världen, och likaså var påvedömet tvunget att plocka upp tre horn innan det gick upp till kontrollen av jorden. Det moderna Rom presenteras först som vedergällning och svepande bort södra riket – ateismens "rike" som orsakade sitt dödliga sår 1798.
Sedan är dess andra hinder USA:s härliga land. Efter Förenta staterna ser vi det tredje hindret illustreras när det för "Egypten", eller resten av världen, under sin andliga kontroll, och därmed återför det till sin tidigare position som världens härskare. Det hedniska Rom, det påvliga Rom under den mörka medeltiden och dagens påvedöme övervinner var och en tre hinder för att ta jordens tron. Även om dessa historier är parallella med varandra i betydelsen av tre hinder, är de olika i vissa avseenden. Det hedniska Rom erövrade bokstavligen världen med sin egen militära skicklighet. Påvliga Rom under den mörka medeltiden tog jordens tron genom att bokstavligen erövra tre horn, även om de gjorde det utan sin egen armé och använde istället de väpnade styrkorna från sina sympatiska allierade. Efter att de tre hornen bokstavligen hade dämpats, verkställdes den andliga träldomen.
Påvedömet av idag kommer först andligt att erövra det härliga landet och Egypten, och sedan kommer de bokstavliga konsekvenserna att följa. I Daniel 11:41 kommer USA att hamna under påvedömets andliga kontroll när det (USA) lagstiftar en nationell söndagslag – kännetecknet för påvlig auktoritet. I vers 41 anspelas USA:s underkastelse som representeras av "handen" genom identifieringen av dem som undkommer påvedömets hand. Det sista hindret Det sista hindret I Daniel 11:42 ser vi kungen i norr än en gång "sträcka ut sin hand". Den här gången är det mot hennes sista hinder, som identifieras som "länderna" och "Egyptens land".
"Egyptens land" symboliserar världen med alla dess länder. "Varför är det så svårt att leva ett självförnekande, ödmjukt liv? Eftersom bekände kristna inte är döda för världen. Det är lätt att leva efter att vi är döda. Men många längtar efter purjolöken och löken i Egypten. De har en benägenhet att klä sig och agera så mycket som världen som möjligt och ändå gå till himlen. Sådana klättrar upp på annat sätt. De går inte in genom den trånga porten och den smala vägen.” Vittnesmål, vol. 1, 131.
"Jag fylls av sorg när jag tänker på vårt tillstånd som ett folk. Herren har inte stängt himlen för oss, men vår egen bana av ständiga avfall har skilt oss från Gud. Stolthet, girighet och kärlek till världen har levt i hjärtat utan rädsla för förvisning eller fördömelse. . . . Kyrkan har vänt sig tillbaka från att följa Kristus sin ledare och drar sig stadigt tillbaka mot Egypten. . . .
Har vi inte sökt världens vänskap och applåder snarare än Kristi närvaro och en djupare kunskap om hans vilja?” 5Vitnesbörd 217.2 ”Många blir inte starka, eftersom de inte tar Gud på hans ord. De överensstämmer med världen. Varje dag slår de upp sina tält närmare Egypten, när de skulle slå läger en dags marsch närmare det himmelska Kanaan.” Tidens tecken, 6 mars 1884.
"Ploorna över Egypten när Gud var på väg att befria Israel liknade till sin karaktär de mer fruktansvärda och omfattande domar som kommer att falla över världen precis innan Guds folks slutliga befrielse." Den stora kontroversen, 627-628. "Herren, Israels Gud, skall verkställa dom över denna världens gudar, som över Egyptens gudar." Manuscript Releases, vol. 10, 240.
Sammanhanget för det avsnitt som behandlas påpekar att nästa steg för påvedömet, efter att söndagslagen antagits i USA, är att gå mot resten av världens länder. Detta är också händelseförloppet som Profetians Ande identifierar: "Som Amerika, religionsfrihetens land, ska förena sig med påvedömet för att tvinga samvetet och tvinga människor att hedra den falska sabbaten, ska folket i alla länder på jorden kommer att ledas att följa hennes exempel.” Vittnesmål, vol. 6, 18.