Люди Божьи знают, что это знамение Сына Человеческого». Великая борьба, 640. «Слово, которое было к Иеремии относительно всего народа Иудейского в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, это был первый год Навуходоносора, царя Вавилонского; То, что пророк Иеремия сказал всему народу Иуды и всем жителям Иерусалима, говоря: . . . Вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и приведу их на землю сию и на жителей ее, и на все народы сии окрестные, и совершенно истребит их, и сделает их ужасом, посмеянием и вечным опустошением». Иеремия 25:1-2, 9.
«Тот, кто руководит Своей церковью и судьбами народов, осуществляет последнюю работу, которую предстоит совершить для этого мира. Своим ангелам Он дает поручение исполнять Его суды. Пусть проснутся министры, пусть разберутся в ситуации. Работа суда начинается во святилище. «И вот, шесть человек шли от высоких ворот, что к северу, что к северу, и у каждого по оружию для убийства в руке его; и один из них был одет в льняную одежду, и у него была чернильница для письма; и они вошли и стали у медного жертвенника». Прочитайте Иезекииля 9:2-10.
Повеление таково: «Убивайте до смерти и старых, и молодых, и девиц, и детей, и женщин, но не приближайтесь ни к одному мужчине, на котором знак; и начни с моего святилища. Затем они начали со стариков, которые были перед домом». Говорит Бог. «Я возмещу их путь на их голову». Свидетельства для служителей, 431-432. 68 Норт также указывает на противоречие между сатаной и Христом, которое началось на небесах, ибо сатана жаждал занять место Бога в небесных чертогах: «Ибо ты сказал в сердце твоем: взойду на небо,
выше звезд Божиих вознесу престол мой; сяду и на горе в обществе, на краю севера». Исаия 14:13. «Стороны севера» — это Божья церковь, или Его святая гора: «Прекрасна по положению, радость всей земли — гора Сион, по сторонам севера — город великого Царя». Псалом 48:2. Реакция царя севера на послание с севера является намеком на попытку сатаны узурпировать положение Бога. Восток и север не только представляют весть о суде и возвращении Христа, но и отождествляют с Самим Христом: «Который воздвиг праведника от востока, призвал его к ноге своей, дал пред собою народы и поставил его владыкою». над королями? он отдал их, как прах для меча своего и как солому для лука своего. . . .
Я воздвиг одного от севера, и он придет; от восхода солнца он призовет имя Мое и придет к князьям, как на известь, и как горшечник топчет глину. Кто возвестил от начала, чтобы мы знали? и прежде времени, чтобы мы могли сказать: Он праведен? да, нет возвещающего, да, нет возвещающего, да, нет слушающего слов твоих. Первые скажут Сиону: вот, вот они, и дам Иерусалиму благовестника». Исаия 41:2, 25-27.
Этот отрывок из Исайи определяет Христа как Того, Кто восстанет с востока и севера. Это весть о праведности Христа, последняя весть о милосердии к умирающему миру, весть о характере Христа. См. Christ's Object Lessons, 415. В Даниила 11:44 можно найти ту же «благаю весть» из Исаии 41, а также «благаю весть», которую Христос возвестил в начале Своего служения: «Дух Господа Бога есть на меня; потому что Господь помазал меня благовествовать кротким; Он послал Меня перевязать сокрушенных сердцем, возвестить пленным освобождение и узникам открытие темницы; провозглашать год благоприятный Господу и день мщения Бога нашего; утешить всех скорбящих». Исайя 61:1-2.
Отличие от «вестей» Даниила 11:44 и вести Христа, когда Он был на земле, заключается в том, что тогда не было «дня мщения Бога нашего». Это признание «мщения», связанного с вестью из Даниила 11:44, заставляет царя северного трепетать и бояться. «Благая весть» о Христовой праведности всегда сопровождается излиянием Его Духа: «Каким было излияние Духа в день Пятидесятницы? Радостная весть о воскресшем Спасителе была донесена до самых отдаленных уголков обитаемого мира». Деяния апостолов, 48. Эта радостная весть скоро будет провозглашена еще раз. На этот раз это будет не в контексте «воскресшего Спасителя», а в контексте возвращения Христа и завершения суда, который предшествует «дню мщения Господня». Исаия 34:8.
Это сообщение вызовет ответ страха и возмездия со стороны сил, связанных с королем севера. Даниил 11:40-43 изображает нанесение смертельной раны папству в 1798 году, за которым последовало трехступенчатое возвращение папства к его прежнему положению во власти. Сначала он наносит ответный удар войскам короля юга, а затем вступает в славные земли Соединенных Штатов. Затем все народы мира, символом которых является земля Египетская, попадают в плен. После того, как эти три препятствия преодолены, мы видим царя севера, контролирующего все финансы земли, утверждая, что папство полностью вернулось к положению, которое оно занимало в течение 1260 лет папского господства.
После этого, в стихе 44, Даниил переключает наше внимание на последнюю битву между папством и Богом. Запечатление Божьего народа начинается в стихе 41, когда в Соединенных Штатах действует закон о воскресении, но стих 44 более прямо определяет весть о запечатывании, а также иллюстрирует сатанинскую реакцию на это послание. Запечатывающая весть — это весть с востока: «И видел я другого Ангела, восходящего от востока, имеющего печать Бога живого, и воззвал громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и море, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печать на челах рабов Бога нашего». Откровение 7:2-3. Весть запечатывающего ангела — это весть третьего ангела: «Затем я увидел третьего ангела. Сказал сопровождающий меня ангел:
Страшна его работа. Ужасна его миссия. Он ангел, который должен отделить пшеницу от плевел и запечатать или связать пшеницу для небесной житницы. Эти вещи должны занимать весь ум, все внимание». «Ранние произведения», 118. Через весть третьего ангела церковь, а затем и мир будут испытаны. Это послание приводит в ярость царя северного: «Когда весть третьего ангела завершается, виновные жители земли больше не умоляют о пощаде. Народ 69 Божий выполнил свою работу.
Они получили «поздний дождь», «освежение от присутствия Господа» и готовы к предстоящему часу испытаний. Ангелы спешат туда-сюда по небу. Ангел, возвращающийся с земли, возвещает, что его работа выполнена; мир подвергся последнему испытанию, и все, кто доказал свою верность божественным заповедям, получили «печать живого Бога». Откровение 7:2. Затем Иисус прекращает Свое ходатайство в святилище наверху. Он воздевает руки и громким голосом говорит: «Совершилось». (Откровение 21:6) и все ангельское воинство сняли свои венцы, как
Он торжественно объявляет: «Неправедный пусть еще творит неправду; нечистый пусть сквернится еще; и праведный да творит правду еще; и святый пусть творит правду еще». оставайся святым. Откровение 22:11. Каждое дело было решено на жизнь или смерть. Христос совершил искупление для Своего народа и изгладил их грехи. Число Его подданных составлено; «царство и владычество и величие царства под всем небом» (Даниил 7:27) скоро будет дано наследникам спасения, и Иисус будет править как Царь царей и Господь господствующих. Когда Он покидает святилище, тьма покрывает жителей земли. В то страшное время праведники должны жить пред очами святого Бога без заступника. Ограничение, которое было на нечестивых, снято, и сатана полностью контролирует тех, кто окончательно нераскаялся. Божье долготерпение закончилось.
Мир отверг Его милость, презрел Его любовь и попрал Его закон. Нечестивые прошли предел своего испытания; Дух Божий, которому настойчиво сопротивлялись, наконец был удален. Не защищенные божественной благодатью, они не имеют защиты от лукавого. Тогда сатана ввергнет жителей земли в одну великую, последнюю беду. Когда ангелы Божьи перестанут сдерживать свирепые ветры человеческих страстей, все стихии раздора вырвутся на свободу. Весь мир будет вовлечен в гибель более ужасную, чем та, что обрушилась на Иерусалим в древности.
«Один ангел истребил всех первенцев египтян и наполнил землю плачем. Когда Давид согрешил против Бога, исчислив народ, один ангел произвел это ужасное разрушение, которым был наказан его грех. Та же самая разрушительная сила, которую проявляют святые ангелы, когда Бог повелевает, будет проявляться и злыми ангелами, когда Он позволит. Сейчас есть силы, готовые и только ожидающие божественного позволения, чтобы распространить повсюду опустошение. Тех, кто чтит закон Божий, обвиняют в том, что они вершат суды над миром, и они будут считаться причиной страшных потрясений природы, раздоров и кровопролития среди людей, которые наполняют землю горем.
Сила последнего предупреждения привела нечестивых в ярость; их гнев воспламеняется против всех, кто получил весть, и сатана еще больше возбудит дух ненависти и преследования. Когда Божье присутствие, наконец, было удалено из еврейского народа, священники и народ этого не знали.
Хотя они находились под властью сатаны и охвачены самыми ужасными и пагубными страстями, они все же считали себя избранными Божиими. Служение в храме продолжалось; на его оскверненных алтарях приносились жертвы, и ежедневно призывалось божественное благословение на народ, виновный в пролитии крови возлюбленного Сына Божьего и стремящийся убить Его служителей и апостолов. Поэтому, когда будет произнесено бесповоротное решение святилища и судьба мира будет определена навеки, жители земли не узнают об этом.
Формы религии будут продолжены народом, из которого был окончательно изъят Дух Божий; и сатанинская ревность, с которой князь зла будет вдохновлять их на исполнение своих злонамеренных замыслов, будет иметь вид ревности по Богу. Поскольку суббота стала особым предметом споров во всем христианском мире, а религиозные и светские власти объединились для обеспечения соблюдения воскресенья, настойчивый отказ небольшого меньшинства подчиниться требованиям народа сделает их объектами всеобщего отвращения.
Будут настаивать на том, чтобы не допускать терпимости к тем немногим, кто противостоит установлению церкви и закону государства; что лучше им пострадать, чем целым народам быть ввергнутыми в смятение и беззаконие. Тот же самый аргумент восемнадцать столетий назад был выдвинут против Христа «правителями народа». См. Деяния 4:8. «Нам целесообразно, — сказал лукавый Каиафа, — чтобы один человек умер за людей, а не погиб весь народ». Иоанна 11:50.
Этот аргумент покажется убедительным; и, наконец, будет издан указ против тех, кто соблюдает субботу четвертой заповеди, осуждающий их как заслуживающих строжайшего наказания и дающий людям свободу по прошествии определенного времени предать их смерти. Католицизм в Старом Свете и отступнический протестантизм в Новом последуют одинаковому курсу по отношению к тем, кто чтит все божественные заповеди. «Тогда народ Божий погрузится в те сцены скорби и бедствия, которые пророк назвал временем скорби Иакова. «Так говорит Господь; Мы слышали голос трепета, страха, а не мира. . . .
Все лица обращены в бледность. Увы! ибо велик день тот, и нет подобного ему: это время бедствия Иакова; но он будет спасен от этого». Иеремия 30:5-7». Великая борьба, 613-616. Весть громкого крика начинает всерьез провозглашаться с принятием национального воскресного закона. С этого момента увеличивается число преследований, вплоть до мученичества: «Когда эта великая работа должна будет произойти в битве, перед последним заключительным конфликтом, многие будут заключены в тюрьму, многие спасут свою жизнь бегством из городов и поселков, и многие будут будьте мучениками ради Христа, встав на защиту истины». Маранафа, 199.
«Весь мир должен возмутиться враждебностью к адвентистам седьмого дня, потому что они не уступят почтения папству, почитая воскресенье, учреждение этой антихристианской власти. Цель сатаны состоит в том, чтобы стереть их с лица земли, чтобы его господство над миром не оспаривалось». Ревью энд Геральд, 22 августа 1893 г. «Время страданий и страданий, которое нам предстоит, потребует веры, способной вынести усталость, промедление и голод, — веры, которая не ослабеет, несмотря на суровые испытания. . . .
«Время тяжкое, какого не бывало» (Дан. 12:1), скоро наступит для нас; и нам понадобится опыт, которого у нас сейчас нет и который многие слишком ленивы, чтобы получить. Часто бывает так, что в ожидании неприятностей больше, чем в действительности; но это не относится к кризису перед нами. Самое яркое представление не может сравниться с размахом испытания». Великая борьба, 621-622.
В стихе 44 папа и его союзники выходят «чтобы погубить и совершенно истребить многих». Весть с востока и севера, весть третьих ангелов подходит к концу, когда заканчивается испытание для мира, и враги Божьего народа полностью попадают под контроль сатаны, но Божий народ не должен бояться, потому что сила на небесах дарована. своему народу, чтобы они выстояли во время кризиса. Весть с востока и севера, весть третьего ангела, подходит к концу, когда завершается испытание для мира, и враги Божьего народа полностью попадают под контроль духа сатаны:
«Мне было указано время, когда третья ангельская весть подходила к концу. Сила Божья почила на Его народе; они выполнили свою работу и были готовы к предстоящему часу испытаний. Они получили поздний дождь, или освежение от присутствия Господа, и живое свидетельство возродилось. Последнее великое предупреждение прозвучало повсюду, и оно взбудоражило и разозлило жителей земли, которые не приняли весть».
Early Writings, 279. Посетите нас по адресу: www.adventtimes.com, чтобы получить доступ к различной информации об истине для настоящего времени и заказать книги, компакт-диски и DVD-диски в нашем новом книжном магазине Advent Stop Shop Sales@adventtimes.com 71 The Latter Rain The Latter Rain восток и север возмутят его, и он выйдет в великой ярости, чтобы погубить и совершенно истребить многих. Даниил 11:44. В предыдущей главе мы определили, что «весть с востока» — это весть, которая разозлит царя севера и заставит его истребить многих.
Что побуждает Божий народ бесстрашно и смело провозглашать эту весть, так это излияние позднего дождя, освежение от присутствия Господа. «Я слышал, как те, кто облачен в доспехи, говорили правду с великой силой. Это имело эффект. . . . Я спросил, что вызвало это великое изменение. Ангел ответил: «Это поздний дождь, освежение от присутствия Господа, громкий клич третьего ангела» – Ранние произведения 271 (1858 г.). {События последних дней 186.5} Вопрос о том, что такое поздний дождь, может показаться некоторым людям странным. Хотя многие правильно понимают, что это излияние Святого Духа, многим не хватает понимания того, что вызовет полное излияние, которое позволит Божьему народу устоять. Интересно, что Библия сравнивает поздний дождь с сезоном урожая, урожай используется как прообраз, символизирующий конец света.
Святой Дух, говорящий через апостола Иакова, говорит нам: «Итак, терпите, братия, до пришествия Господа. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и терпит его долго, пока не получит дождя раннего и позднего». Иакова 5:7 Господь учит нас небесному через естество, неведомое показывается через известное, божественные истины через земное, с чем люди лучше всего знакомы. Прежде чем выпадет поздний дождь, который созреет для урожая и возвестит о пришествии Господа, необходимо, чтобы пролился ранний дождь. Без того, кто испытал ранний дождь, не будет места для дождя позднего. Слуга Господа говорит нам:
«Он пошлет вам дождь, ранний дождь и поздний дождь». На востоке прежний дождь выпадает во время посева. Это необходимо для того, чтобы семя могло прорасти. Под действием удобряющих ливней прорастает нежный росток. Поздний дождь, выпадающий в конце сезона, созревает зерно и подготавливает его к серпу. Господь использует эти действия природы, чтобы представить работу Святого Духа. [СМ. ЗАХАРИЯ 10:1; ОСИЯ 6:3; ИОИЛЬ 2:23, 28.]
Как роса и дождь даны сначала для прорастания семени, а затем для созревания урожая, так и Святой Дух дан для того, чтобы продвигать от одной стадии к другой процесс духовного роста. Созревание зерна представляет завершение работы благодати Божией в душе. Силой Святого Духа нравственный образ Божий должен быть совершен в характере. Мы должны полностью преобразиться в подобие Христа. Поздний дождь, созревание земной жатвы, представляет собой духовную благодать, готовящую церковь к пришествию Сына человеческого. Но пока не выпадет прежний дождь, не будет жизни; зеленое лезвие не поднимется. Если ранние дожди не сделали свое дело, поздний дождь не принесет семени совершенства.- Свидетельства для служителей, т. 506 (1897 г.). {События последнего дня 183.3}
В этой главе мы не только исследуем, что означает для народа Божьего получение позднего дождя, но также объясним, что через систему жатвы Господь продемонстрировал два разделения, которые произойдут между двумя классами; и развитие 144000, которые будут «начатками» для Господа, которые произведут весть громкого возгласа силой Святого Духа. Распускающиеся весенние деревья Распускающиеся весенние деревья «И сказал им притчу; Вот смоковница и 72 все деревья; Когда они теперь вырастают, вы сами видите и знаете, что лето уже близко. Так и вы, когда увидите это сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам,
Это поколение не прейдет, пока все не исполнится». Луки 21:29-32 Чтобы ответить ученикам на последний и самый важный вопрос о знамении Его прихода. Христос дал им притчу в Луки 21:29-30, указав им на весенние почки. Чтобы понять эту притчу и послание, которое Христос доносил до Своего народа, мы должны проанализировать его составляющие. В Библии лето определяется как урожай:
«Собирающий летом — сын мудрый, а спящий на жатве — сын постыдный» Притчи 10:5 «Прошла жатва, кончилось лето, и мы не спасены» Иеремия 8:20 И жатва, то есть собирание плодов, происходит в конце мира: «Враг, посеявший их, есть диавол; жатва — конец света; а жнецы - ангелы. Как поэтому плевелы собираются и сжигаются в огне; так будет и в конце этого мира». Матфея 13:39-40 Лето – это время сбора урожая, однако важно понимать, что летнее время по своей природе прогрессивно. Во время сбора урожая с поля сначала собирают «первые плоды», это самые сладкие и лучшие плоды урожая, а затем, в конце сезона, плантатор собирает остальные культуры.
Библия также использует это понятие. «Ибо прежде жатвы, когда созреет почка и кислый виноград созреет в цветке, он должен и обрезать ветки серпами, и отделить, и срезать ветви» Исаия 18:5 «И праздник жатвы начатки трудов твоих, которые ты сеял на поле, и праздник сбора урожая, который бывает в конце года, когда ты собираешь с поля труды твои». Исход 23:16 Итак, Библия ясно показывает, что до того, как будет собран полный урожай, сначала соберутся первые плоды. Библейское пророчество также построено на этой платформе, касающейся разделения двух классов на две части. Во-первых, у нас есть урожай первых плодов, то есть 144 000 человек, которые сыграют важную роль в донесении окончательного сообщения миру: «
И я взглянул, и вот, Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как бы шум вод многих и как бы голос сильного грома, и голос гуслей, играющих на гуслях своих, я услышал, и они поют как бы новую песнь пред престолом, и перед четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться этой песне, кроме ста сорока четырех тысяч, которые были искуплены от земли. Это те, которые не осквернились с женами; ибо они девственницы. Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они были искуплены из людей, будучи начатками Богу и Агнцу».
Откровение 14:1-4 Именно 144000 будут играть заметную роль в проповеди вести 3-го ангела, чтобы собрать остальную часть урожая. У них есть опыт общения с Богом, основанный на их понимании пророческого слова и духовном утверждении в истине, поэтому они пожинаются как первые плоды. По воскресному закону номинальные адвентисты, которые никогда не приносили истину своему сердцу, будут отсеяны, оставив тех, кто останется, чтобы провозгласить предупреждающую весть остальному миру. Это послание будет беспокоить царя Севера, когда он увидит, как многие обращаются в стадо Христа. Обратите внимание, как устроена глава 14 откровения. В Откровении 14:1-5 144000 описываются как начатки Божьи, искупленные с земли. Откровение 14:6-12 описывает весть трех ангелов, провозглашенную громким голосом, а затем Откровение 14:14-19 описывает полную жатву в конце мира после того, как 3-й ангел выполнил свою работу. «И другой Ангел вышел из храма и воззвал громким голосом к Сидящему на облаке:
Возложи серп твой и жни, ибо время тебе жать; ибо жатва земли созрела. И Сидящий на облаке поверг серп свой на землю; и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, что на небе, также с острым серпом. И другой Ангел вышел от жертвенника, имевший власть над огнем; и воззвал с громким воплем к имеющему острый серп, говоря: брось острый серп твой и обрежь грозди виноградной лозы с земли; для ее виноград полностью созрел.
И поверг ангел серп свой на землю, и собрал виноградную лозу на земле, и бросил ее в великое точило гнева Божия. Откровение 14:15-19. мир: «Когда Иисус начал Свое публичное служение, Он очистил Храм от святотатственного осквернения. Одним из последних актов Его служения было второе очищение Храма. Итак, в последнем труде предупреждения мира к церквам обращены два разных призыва.
Весть второго ангела: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр. 14:8). И в громком возгласе вести третьего ангела слышен голос с неба, говорящий: «Выйди от нее, народ Мой, 73 чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее. Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомнил беззакония ее» (Откр. 18:4, 5)». – «Ревью энд Геральд», 6 декабря 1892 г. Весть ангела, следующая за третьей, теперь должна быть дано всем частям света. Это будет весть об жатве, и вся земля будет освещена славой Божьей (Письмо 86, 1900 г.). События последних дней, с. 208. Поздний дождь Поздний дождь изгладятся, когда придут времена отрады от лица Господа» Деяния 3:!9
«Великая работа Евангелия заключается не в том, чтобы завершиться меньшим проявлением силы Божьей, чем ознаменовалось ее открытием. Пророчества, которые исполнились при излиянии раннего дождя при открытии Евангелия, должны снова исполниться при позднем дожде при его завершении. Вот «времена отрады», которых ожидал апостол Петр, когда сказал: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, когда придут времена отрады от лица Господа; и Он пошлет Иисуса». Деяния 3:19, 20. {Великая борьба 611.3} Термин «освежение» от греческого «анапсуксис», что означает возрождение: 403. восстановление дыхания, т. е. (рис.) возрождение: сказано, что пробуждение должно быть нашей первой работой и что оно происходит от увеличения познания пророческого света. Обратите внимание на то, что Елена Уайт пишет в следующих отрывках: Возрождение истинного благочестия среди нас — это величайшая и самая неотложная из всех наших нужд.
Стремление к этому должно стать нашей первой работой. 1 Избранные вести, том 1, 121 «Давайте уделять больше времени изучению Библии. Мы не понимаем Слово так, как должны. Книга Откровения начинается с указания нам понять содержащуюся в ней инструкцию. . . . Когда мы . . . понять, что эта книга значит для нас, среди нас будет великое пробуждение». {Вера, которой я живу по 345.4} Моисей сравнивает дождь с учением: «Мое учение прольется, как дождь, моя речь прольется, как роса, как мелкий дождь на нежную траву и как ливень на траву». Второзаконие 32:2 В то время как Исайя сравнивает освежение с учением и знанием. «Кого он научит знанию? и кого он должен заставить понять учение? те, которые отлучены от молока и высосаны из грудей.
Ибо заповедь должна быть за заповедью, заповедь за заповедью; строка за строкой, строка за строкой; здесь немного и там немного: ибо лепечущими устами и на чужом языке будет Он говорить к этому народу. Кому он сказал: это покой, которым вы можете дать отдых утомленному; и это отрадно: но они не слушали...» Исаия 28:9-12
Далее нам сообщается, что Иоанн Богослов записывает вести, которые должны созреть. «Для Иоанна открылись сцены глубокого и волнующего интереса к опыту церкви. Он видел положение, опасности, конфликты и окончательное избавление народа Божьего. Он записывает заключительные вести, которые должны созреть для земной жатвы, либо как снопы для небесной житницы, либо как вязанки для костров разрушения. Ему были открыты темы огромной важности, особенно для последней церкви, чтобы те, кто должен обратиться от заблуждения к истине, могли получить наставление относительно опасностей и конфликтов, стоящих перед ними.
Никто не должен быть во тьме в отношении того, что грядет на землю. Почему же тогда это широко распространенное невежество в отношении важной части Священного Писания? Почему это всеобщее нежелание исследовать его учения? Это результат продуманного усилия князя тьмы скрыть от людей то, что раскрывает его обманы. По этой причине Христос-Откровитель, предвидя войну, которая будет вестись против изучения Откровения, благословил всех, кто будет читать, слушать и соблюдать слова пророчества». {Великая борьба 341}
Это весть третьего ангела произведет эффект позднего дождя, который приведет к излиянию Святого Духа. Поздний дождь — это умножение познания: «Умножением познания народ должен быть готов устоять в последние дни». Избранные вести, книга 2, 105 Как упоминалось в предыдущих главах, это увеличение знаний относится к «человеку греха» и его последним движениям на земле, что объясняется в Даниила 11:40-74 45 «В вести первого ангела люди призваны поклоняться Богу, нашему Творцу, сотворившему мир и все, что в нем. Они отдали дань уважения институту папства, лишив закона Иеговы силы, но знания по этому вопросу должны возрасти».
{2Выбранные сообщения 106.1}. «Сцены, связанные с действиями человека греха, — это последние черты, ясно явленные в истории этой земли». Теперь у людей есть особая весть, которую они должны передать миру, весть третьего ангела. Те, кто, по своему опыту, прошел по земле и участвовал в провозглашении вести первого, второго и третьего ангелов, не так подвержены совращению на ложные пути, как те, кто не имел экспериментальное знание народа Божия. . . {2Избранные сообщения 102.1} Те, кто отвергает этот новый свет, окажутся лишенными позднего дождя, Христос открывает Себя Своим словом. . «Многие в значительной степени не приняли прежний дождь. Они не получили всех благ, которые Бог таким образом предоставил им.
Они ожидают, что недостаток будет восполнен поздним дождем. Когда будет даровано богатейшее изобилие благодати, они намереваются открыть свои сердца, чтобы получить ее. Они совершают ужасную ошибку. Работа, которую Бог начал в человеческом сердце, давая Свой свет и знание, должна постоянно продвигаться вперед. Каждый человек должен осознать свою необходимость. Сердце должно быть освобождено от всякой скверны и очищено для пребывания в нем Духа. Именно исповеданием и оставлением греха, ревностной молитвой и посвящением себя Богу первые ученики готовились к излиянию Святого Духа в день Пятидесятницы. Та же работа, только в большей степени, должна быть проделана и сейчас. Тогда человеку оставалось только просить благословения и ждать, пока Господь совершит касающуюся его работу.
Это Бог начал работу, и Он завершит Свою работу, сделав человека совершенным в Иисусе Христе. Но нельзя пренебрегать благодатью, представленной прежним дождем. Только те, кто живет согласно имеющемуся у них свету, получат больший свет. Если мы не будем ежедневно преуспевать в проявлении действенных христианских добродетелей, мы не узнаем явления Святого Духа в позднем дожде. Оно может падать на сердца всех вокруг нас, но мы не распознаем и не примем его. Ни в какой момент нашего опыта мы не можем обойтись без помощи того, что позволяет нам сделать первый старт. Благословения, полученные под прежним дождем, нужны нам до конца. Однако одних их будет недостаточно.
В то время как мы лелеем благословение раннего дождя, мы не должны, с другой стороны, упускать из виду тот факт, что без позднего дождя, чтобы наполнить колосья и созреть зерно, жатва не будет готова для серпа, и труд сеятеля будет напрасным. Божественная благодать необходима в начале, божественная благодать на каждом шагу вперед, и только божественная благодать может завершить работу. Нам негде отдыхать в небрежном отношении. Мы никогда не должны забывать предостережения Христа: «Бодрствуйте в молитве», «Бодрствуйте. . . и молитесь всегда».
Связь с божественной силой в каждый момент необходима для нашего прогресса. Возможно, у нас была мера Духа Божьего, но молитвой и верой мы должны постоянно искать больше Духа. Никогда не стоит прекращать наши усилия. Если мы не будем продвигаться вперед, если мы не настроим себя на получение и первого, и позднего дождя, мы потеряем свою душу, и ответственность будет лежать у нашей собственной двери». {ТМ 507.2}
Это поколение Это поколение не пройдет, не пройдет Мы поколение, которое увидит Христа, пришедшего на облаках со Своей славой и славой Своего Отца. «Это поколение не прейдет, как все это не исполнится». Луки 21:32. Как распустившиеся весенние деревья открылись евреям для своего времени из части книги Даниила. (Даниил 9:24-27)
Они были теми, кто стал свидетелем того, как служение Христа полностью исполнилось на земле, начиная с крещения Иоанна и до того, как Он был взят во святилище после разделения двух классов, оставив иудеев продолжать свои бесполезные скарификации. Когда миллеритам раскрылись распустившиеся весенние деревья после того, как в 1840 году было исполнено пророчество о 2300 днях из книги Даниила, они стали свидетелями того, как служение Христа через веру переместилось из святого во Святое Святых, еще раз разделив мудрые девы от неразумных дев. Итак, во время конца, весенние деревья уже начали распускаться, Даниил 11:40-45 открыт для адвентизма, получающего дополнительную силу в 2001 году. Поколение, которое станет свидетелем этого, увидит Христа, пришедшего с облаками небесными. О, если бы адвентизм смог узнать время их посещения.
Мое сердце скорбит! «Если истина для этого времени, если знамения, сгущающиеся со всех сторон, свидетельствующие о том, что конец всего сущего близок, недостаточны для того, чтобы пробудить дремлющую энергию тех, кто заявляют, что знают истину, то тьма, соответствующая ей, к свету, который сиял, настигнет эти души. Нет даже подобия оправдания их безразличию, которое они смогут представить Богу в великий день окончательного расплаты. Не будет никаких оснований объяснять, почему они не жили, не ходили и не трудились в свете священной истины Слова Божьего и, таким образом, не открылись омраченному грехом миру своим поведением, своим сочувствием и своим рвение, чтобы сила и реальность Евангелия не могли быть оспорены». {Вы получите силу. стр. 310.2} 75
Даниил 11, стих 45 описывает, когда царь северный приходит к своему концу после того, как водрузил «кущи своего дворца» (военные шатры) между морями на славной святой горе. «Славная святая гора» — это Божья церковь, согласно следующим стихам: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами; и все народы потекут к нему. И многие люди пойдут и скажут: идите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова; и научит нас путям Своим, и пойдем стезями Его, ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима». Исаия 2:2-3.
«Моря» — это люди мира: «И сказал Он мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена, и языки». Откровение 17:15. Один из наиболее часто задаваемых вопросов о Даниила 11:40-45 заключается в том, является ли славная святая гора из стиха 45 той же самой, что и славная земля из стиха 41. Давайте сравним их. Оба символа содержат прилагательное, переведенное как «славный», но если мы опустим слово «славный» из обеих фраз, мы увидим различие между землей и горой. Земля и гора — две разные сущности, хотя обе они прекрасны. Земля стиха 41 — это место, где Божий народ и истина были помещены, чтобы способствовать провозглашению последней вести предупреждения. Церковь, которая была воздвигнута, чтобы провозглашать эту весть, — это святая гора в стихе 45.
И то, и другое «славно» по-своему, но церковь и страна, в которой была воздвигнута церковь, — это две разные сущности, хотя и тесно связанные между собой. Даниил 11:45 описывает, когда человечество, наконец, разделится на две группы. Папство изображается как находящееся посередине между этими двумя группами людей, поскольку папство было основным объектом, используемым сатаной, чтобы помешать людям мира услышать последнее предостережение.
С положением папства посередине люди, которые отвергают последнюю весть предупреждения, находятся на одной стороне, в то время как народ Божий стоит на другой: «Сегодня в мире есть только два класса, и только два класса будут признаны на суде. – тех, кто нарушает закон Божий, и тех, кто соблюдает Его закон. В последней великой битве раскрываются две великие противоборствующие силы. С одной стороны стоит Творец неба и земли. Все на Его стороне несут Его печать.
Они послушны Его заповедям. С другой стороны стоит князь тьмы с теми, кто выбрал отступничество и мятеж». Ревью энд Геральд, 7 мая 1901 г. На славной святой горе На славной святой горе Есть много других переводов, которые предполагают, что стих 45 следует переводить как папство, помещающее свои скинии «между морями и славной святой горой» вместо «на славной святой горе». Но тщательное изучение истории Древнего Израиля и обстоятельств, связанных с его окончательным разрушением, позволяет предположить, что версия королей Иакова верна, и папство действительно стоит на славной Святой Горе, пытаясь заблокировать весть о громком крике третьего ангела; но он не разрушает стены вести третьего ангела, которая должна утвердить христианство на вечной основе. (Это будет обсуждаться, когда вы продолжите
Никто не поможет Никто не поможет И он посадит кущи своего дворца между морями на славной святой горе; но он придет к своему концу, и никто не поможет ему. Даниил 11:45. 76 через главу) Он встретит свою окончательную гибель, и никто не сможет ему помочь. Чтобы полностью понять, что подразумевается под папством, размещающим свои кущи на славной святой горе, нам необходимо понять историю Израиля. В Исход 3:1, когда Моисей был у «горы Божией до Хорива», Господь явился Моисею и сказал ему снять обувь с ног своих, ибо земля свята, указывая на то, что везде, где пребывает присутствие Господа, место святое. Затем присутствие Господа перемещается на гору Синай, где Господь должен был явить свое присутствие.
Моисей должен был сказать людям, что если кто-либо коснется горы, наказанием будет мгновенная смерть: «… А если хотя бы зверь прикоснется к горе, он должен быть побит камнями или проткнут дротиком». Евреям 12:20. Елена Уайт, комментируя этот эпизод, пишет: «Приготовления были сделаны в соответствии с приказом; и, повинуясь еще одному предписанию, Моисей приказал воздвигнуть преграду вокруг горы, чтобы ни человек, ни зверь не могли вторгнуться на священную территорию. Если кто-то осмелился прикоснуться к нему, наказанием была мгновенная смерть». Патриархи и пророки, стр. 304. Таким образом, не только сама гора была святой, но и преграда, окружавшая гору, также находилась под юрисдикцией Господа, тогда как если кто-либо прикоснется к ней, наказанием будет смерть. После сошествия Господа на гору Синай Моисею было велено устроить святилище, чтобы Господь мог обитать среди них. (Исход 25:8).
Присутствие Господа перемещается с горы Синай в святилище в пустыне, где Господь явил Свое присутствие (Исход 40:34-35), а затем в город Иерусалим, где было построено более постоянное сооружение. (1Цар.8:10-11). Обратите внимание, что святой была не вся Палестина, а только храм, в котором пребывало присутствие Господа, и несколько стадий вне городских стен. Елена Уайт разъясняет это различие в следующем отрывке: «И Спаситель предупреждал Своих последователей: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет) , то находящиеся в Иудее да бегут в горы» [МАТФ. 24:15, 16; ОТ ЛУКИ 21:20.]
Когда идолопоклоннические знамена римлян должны были быть установлены на святой земле, которая простиралась на несколько стадий за пределами городских стен, тогда последователи Христа должны были найти спасение в бегстве». Великая борьба P27 Только когда языческий Рим установил свои идолопоклоннические знамена на святой земле за городскими стенами, он был признан «мерзостью запустения». Хотя Рим находился на земле Палестины в течение ряда лет после завоевания Иерусалима в 63 г. до н.э., они все еще не осмелились войти в юрисдикцию Бога.
Только когда Рим стоял на святой земле, которая простиралась за пределами городских стен, они вошли в юрисдикцию Бога, и опустошение было определено. Второе применение после креста — это когда Рим возвращается в виде папизма. У нас есть сатана, работающий через папство, чтобы установить свои идолопоклоннические стандарты в Божьей церкви, Святом городе, как описано в Откровении 11:2: «И дана мне трость, подобная жезлу; измерь храм Божий и жертвенник и поклоняющихся в нем.
А двор, который вне храма, исключи и не измеряй его; ибо он дан язычникам, и они будут попирать святой город сорок два месяца». Откровение 11:1-2 Это попрание города без храма произошло в результате компромисса между язычеством и христианством, приведшего к развитию «человека греха», предсказанного в пророчестве, как противящегося и превозносящего себя выше Бога. Эта гигантская система ложной религии является шедевром власти сатаны, памятником его усилиям воссесть на трон и править землей согласно своей воле.
Теперь папство установило его идолопоклоннические стандарты в церкви, запретив Библию и установив идолопоклонство субботы. У нас нет буквального стояния храма; но у нас есть тело верующих, составляющих храм Божий, который является жилищем для духа: «и утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем; На Нем все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом». Ефесянам 2:20-22
Как объяснялось в предыдущих главах, мы доказали, что именно в 1844 году церковь испытала нравственное падение вследствие своего отказа от вести первого и второго ангелов. Идолопоклоннические стандарты папского Рима теперь были внедрены в умы неразумных дев, которые придерживались святости воскресенья, бессмертия души и других небиблейских доктрин. Теперь сатана занял выгодное положение благодаря неразумным девам, и теперь мерзость запустения воздвиглась в их святилище. Описывая движение Христа от святого к святейшему месту, Елена Уайт пишет:
«Я повернулся, чтобы посмотреть на компанию, которая все еще склонялась перед троном; они не знали, что Иисус оставил его. Сатана оказался у престола, пытаясь продолжить работу 77 Бога. Я видел, как они смотрели на престол и молились: «Отец, дай нам Твой Дух». Тогда сатана дунул бы на них нечестивым влиянием; в нем было света и много силы, но не было сладкой любви, радости и покоя. Цель сатаны состояла в том, чтобы удержать их в заблуждении, а также отвлечь и обмануть Божьих детей». Ранние произведения, стр. 56
Третье применение — это когда папство входит в современную славную землю, которая, как мы уже доказали, является Соединенными Штатами Америки. Как Барьер, окружавший гору, был свят, и фарлонг за городскими стенами был свят, так и в духовном смысле конституция, первоначально установленная в Америке, является барьером, который окружает и защищает храм Бога, дающего нам свободу. поклоняться Богу так, как он требует.
Конституция Америки была основана на том факте, что церковь и государство должны оставаться отдельными. Именно фарлонг за городской стеной защищает Церковь, давая им свободу поклоняться Господу так, как Он того требует: «В том великом древнем документе, который наши предки изложили как билль о правах, — Декларации независимости — они провозгласили: Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными; что они наделены их Творцом определенными неотъемлемыми правами; среди них жизнь, свобода и стремление к счастью». А Конституция самым недвусмысленным образом гарантирует неприкосновенность совести:
Никакие религиозные испытания никогда не должны требоваться в качестве квалификации для любой должности общественного доверия в Соединенных Штатах». «Конгресс не должен издавать законов, касающихся учреждения религии или запрещающих свободное исповедание религии». неотъемлемая совесть. Для установления этой истины не требовалось рассуждений; мы сознаем это в наших собственных сердцах. Именно это сознание, вопреки законам человеческим, выдержало столько мучеников в муках и пламени. Они чувствовали, что их долг перед Богом выше человеческих поступков и что человек не может иметь власти над их совестью. Это врожденный принцип, который ничто не может искоренить». – Документы Конгресса (США), серийный № 200, документ № 271.
По мере того как весть о стране, где каждый человек может пользоваться плодами своего труда и повиноваться убеждениям своей совести, распространилась по странам Европы, тысячи людей устремились к берегам Нового Света. Колонии быстро размножались. «Массачусетс по специальному закону предлагал бесплатный прием и помощь за общественный счет христианам любой национальности, которые могли улететь за Атлантику, «спасаясь от войн, голода или угнетения своих преследователей». Таким образом, беглецы и угнетенные по закону стали гостями государства». – Мартин, т. 2, с. 5, с. 417. «В нашей собственной стране есть тысячи всех наций, языков и народов, которые невежественны и суеверны, не знают Библии или ее священных учений. Божья рука была в их приезде в Америку, чтобы они попали под просветляющее влияние истины, открытой в Его Слове, и стали причастниками Его спасительной веры. – Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.».
Конституция была установлена Господом относительно свободы поклоняться Богу без участия гражданской власти. Это основано на законе 10 заповедей Бога, первая табличка посвящена любви к Богу, то есть первым четырем заповедям, вторая табличка посвящена последним шести заповедям, касающимся любви к ближнему.
В Матфея 22:15-22 фарисеи вместе с иродианами пытаются «запутать Иисуса в его речах». Они спросили, позволительно ли давать дань кесарю или нет? Иисус осознал их нечестие и дал, как кажется, двусмысленный ответ: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Мф 22:21. Это указывает на то, что у нас есть определенная верность Богу, а именно первые четыре заповеди, это первая обязанность человека и вторая обязанность, которую мы держим перед кесарем, т. е. гражданское правительство.
Вторая таблица закона — это таблица, которую гражданское правительство может использовать для сохранения гармонии в обществе, но они никогда не должны внедрять первую таблицу закона в гражданский кодекс. Когда церковь и государство объединяются, последствия всегда плачевны, стоит только взглянуть на времена Иисуса; это была церковь, которая объединилась с гражданскими властями, чтобы распять его. Такое же слияние церкви и государства произошло в темные века в течение 1260 лет папского правления. По оценкам историков, более пятидесяти миллионов семей были казнены за ересь.
Это когда папство снова аннулирует закон Божий через союз церкви и государства, это когда сатана через папство входит в юрисдикцию Бога, то есть фарлонги, окружающие гору, то есть конституцию, защищающую церковь. Божья рука была в установлении конституции, поскольку она была построена на Божьем нравственном законе, и это тот факт, что церковь и государство 78 должны оставаться отдельными.
Это земля, где церковь, названная Богом, была возведена в качестве ее принципов, республиканизм и протестантизм были преградой, которая защищала церковь и давала им свободу поклоняться Богу, как Он того требовал. Хотя папство размещает свои скинии на Славной Святой Горе, им не разрешается пробивать стены, как это сделал языческий Рим с буквальным Израилем в 70 г. н.э. Эта стена — послание третьего ангела, которое ремонтируют ремонтники пролома, как описано в Исаии 58:8-14.
Елена Уайт заявляет об этом во многих отрывках: «Здесь даны характеристики тех, кто будет реформаторами, кто будет нести знамя вести третьего ангела, тех, кто провозглашает себя народом, соблюдающим Божьи заповеди, и кто чтит Бога и искренне занятые на глазах у всей вселенной застройкой старых пустырей.
Кто зовет их, Восстановителями разлома, Восстанавливающими пути для проживания? Это Бог. Имена их записаны на небесах как реформаторов, реставраторов, как воздвигших основы многих поколений» Ревью энд Геральд 13 октября 1891 г. «Ис. 58:8-14.] Где мы находим людей, к которым обращаются таким образом? Кто застроит старые развалины и воздвигнет основание многих поколений? Где люди, которые получили свет с неба, чтобы увидеть, что в законе Божьем была сделана брешь? В Откровении Иоанн говорит:
«Отверзся храм Божий на небе, и явился в храме Его ковчег завета Его». Откр. 11:19. Иоанн видел в видении народ Господа, ожидающий Его пришествия и ищущий истину. Когда храм Божий был открыт для Его народа, засиял свет закона Божьего, который был в ковчеге. Те, кто получают этот свет, представлены в провозглашении вести третьего ангела.