«Силою великою и рукою крепкою» (Исход 32:11) Бог вывел избранный Свой народ из земли Египетской. «Он послал Моисея, своего слугу; и Аарона, которого он избрал. Явили среди них знамения Его и чудеса в земле Хама». «Он запретил и Чермному морю, и оно высохло: и он провел их через глубины». Псалтирь 105:26-27; 106:9. Он избавил их от их рабского состояния, чтобы привести их в добрую землю, землю, которую Он по Своему провидению приготовил для них как убежище от их врагов. Он приведет их к Себе и окружит Своими вечными руками; и в обмен на Его доброту и милость они должны были возвеличить Его имя и прославить его на земле.
«Участь Господа — Его народ; Иаков – удел его наследия. Он нашел его в стране пустынной и в пустыне воющей; он руководил им, он наставлял его, он хранил его как зеницу ока. Как орел ворошит гнездо свое, порхает над птенцами своими, расправляет крылья свои, берет их, носит их на крыльях своих: так вел его один Господь, и не было с Ним бога чужого». Второзаконие 32:9-12. Так Он привел к Себе израильтян, чтобы они могли жить как бы под сенью Всевышнего. Чудом уберегшиеся от опасностей скитаний по пустыне, они, наконец, обосновались в Земле Обетованной как привилегированный народ». Пророки и 44 царя, 16-17. Палестина была «задумана» Господом как плодородная и процветающая земля, способная легко обеспечить все мирские нужды древнего Израиля. Господь включил в Свой промыслительный замысел расположение Палестины на перекрестке дорог древнего мира. Это центральное расположение облегчало Израилю взаимодействие с человечеством, поскольку они стремились «сохранить среди людей познание о Себе». Бог «замыслил» поднять «избранный народ», который будет «хранителем Его закона». Если бы они придерживались условий «священного доверия», они возвысили бы «имя Его» и «прославили бы его на земле». Чтобы выполнить эту святую цель,
Он спроектировал особую землю процветания, божественно расположенную в центре сцены театра мира. Определение слова «славный» точно описывает Палестину и ее предназначение в смысле ее выдающегося положения и красоты. Даниил и славная земля Даниил и славная земля Даниил дважды говорит о «славной земле» в главе 11. Впервые он упоминает эту землю в Даниила 11:16: «Но тот, кто идет против него, будет поступать по своей воле, и никто не устоит перед ним, и он будет стоять в славной земле, которая будет уничтожена рукой его». Юрай Смит,
комментируя этот стих, говорится: «После окончания войны Помпей разрушил стены Иерусалима, передал несколько городов из-под юрисдикции Иудеи в юрисдикцию Сирии и обложил евреев данью. Впервые Иерусалим путем завоевания был передан в руки Рима, той власти, которая должна была удерживать «славную землю» в железной хватке до тех пор, пока она полностью не поглотила ее». Daniel and the Revelation, 247. Урия Смит и другие адвентистские пионеры правильно рассматривали Даниила 11:16 как описание завоевания языческим Римом «славной земли» древней Палестины. Вторжение и победа языческого Рима пророчески иллюстрируются символическим использованием слова «рука».
«Рука» используется пророчески для обозначения принудительного подчинения. Этот символ подчинения может описывать как буквальное, так и духовное подчинение, в зависимости от контекста. Понимание символического значения «руки» как силы определяет, как будет применяться начертание зверя. В Даниила 11:41 мы видим, как папский Рим духовно завоевывает славную землю Соединенных Штатов в связи с описанием тех, кто избежал его «руки». Мы более подробно рассмотрим пророческое использование слова «рука» в следующей главе. Даниил 11:16 изображает древнюю Палестину буквально захваченной, как древний Израиль был буквально завоеван языческим Римом. Даниил изображает языческий Рим как «стоящий» в Палестине, ибо языческий Рим буквально завоевал эту землю. В Даниила 11:41 папский Рим духовно завоевывает современную славную землю, и при этом он изображается как «вступающий» в эту землю, а не стоящий на ней.
Славная земля древнего Израиля была буквально завоевана языческим Римом, но славная земля современного Израиля будет духовно завоевана папским Римом. Сестра Уайт советует, что «весь опыт» древнего Израиля содержит важные уроки, которые современному Израилю следует «тщательно обдумать». Древние и современные Древние и современные»
Весь опыт Израиля является уроком для нас, живущих в последние часы времени. Мы должны тщательно обдумать их образ действий и отношение Бога к ним, а затем подражать их добродетелям, избегая при этом тех действий, которые навлекли на них Его неудовольствие. Этот могущественный Бог Израиля – наш Бог. На Него мы можем положиться, и если мы повинуемся Его требованиям, Он будет работать для нас так же знаменательно, как и для Своего древнего народа. Современному Израилю нужно самым серьезным образом изучать и постоянно прилагать усилия, чтобы установить тесные и близкие отношения с Богом».
«Знамения времени», 11 ноября 1880 г. «Мне было указано на древний Израиль. Но двое взрослых из огромной армии, вышедшей из Египта, вошли в землю Ханаанскую. Их трупы были разбросаны по пустыне за их преступления. Современный Израиль находится в большей опасности забыть Бога и впасть в идолопоклонство, чем Его древний народ». Свидетельства, том. 1, 609. «Приводятся безошибочные доказательства того, что Бог — ревнивый Бог и что Он потребует от современного Израиля, как Он требовал от древнего Израиля, чтобы они повиновались Его закону. Для всех, кто живет на земле, есть эта священная история, начертанная пером Вдохновения». Знамения времени, 27 мая 1880 г.
«В течение сорока лет неверие, ропот и бунт отгораживали древний Израиль от земли Ханаанской. Те же самые грехи задержали вход современного Израиля в небесный Ханаан. Ни в том, ни в другом случае Божьи обетования не были ошибочными. Именно неверие, суетность, непосвящение и раздоры среди тех, кто исповедует Господа, удерживали нас в этом мире греха и печали столько лет». Избранные вести, книга 1, 69. Когда сестра Уайт заявляет, что «опыт Израиля дает нам урок» и что «эта священная история» «прослеживается» для «всех, кто живет на земле», она признает, что Земля обетованная как важная часть параллели между древним и современным Израилем. Внимательно рассмотрите следующую цитату.
В первую очередь обращаясь к Соединенным Штатам, сестра Уайт сначала цитирует Иеремию 3:18-19. В этом стихе древняя Палестина конкретно упоминается как «земля», которая была «дана Израилю в наследие». Затем сестра Уайт определяет особую благодатную землю, которая была дарована Богом для современного Израиля: «В те дни дом Иуды будет ходить с домом Израиля, и сойдутся они из земли 45 северной в землю которые Я дал в наследство отцам вашим. Но я сказал: как мне поставить тебя среди детей и дать тебе прекрасную землю, хорошее наследие множества народов? и я сказал: ты позовешь меня, мой отец; и не отвернись от меня». Иеремия 3:18-19.
«Когда земля, которую Господь предоставил убежищем для Своего народа, чтобы они могли поклоняться Ему в соответствии с велениями своей совести, земля, над которой долгие годы был раскинут щит Всемогущего, земля, которую Бог благоволил сделав ее хранилищем чистой религии Христа, — когда эта земля через своих законодателей отречется от принципов протестантизма и одобрит римское отступничество, искажающее Божий закон, — тогда окончательная работа человека грех откроется». «Знамения времени», 12 июня 1893 г. Ранее мы отмечали, что Божье обетование древнему Израилю было «чтобы они жили как бы под сенью Всевышнего», когда Он «окружал их Своими вечными руками». Для современного Израиля Соединенные Штаты — это «земля», которая была предоставлена как «убежище для Его народа». Это «земля», которую «облагодетельствовал» «щит Всемогущего». В этом отрывке сестра Уайт четыре раза указывает «землю», подчеркивая географический аспект Соединенных Штатов. Соединенные Штаты были «созданы» Богом для достижения той же цели для современного Израиля, что и Палестина для древнего Израиля, предоставляя народу Божьему множество духовных и мирских преимуществ для выполнения Божьей миссии на земле.
«Господь сделал для Соединенных Штатов больше, чем для любой другой страны, над которой сияет солнце. Здесь Он предоставил убежище Своему народу, где они могли поклоняться Ему согласно велениям совести. Здесь христианство достигло своей чистоты. Животворное учение о едином Посреднике между Богом и человеком проповедовалось свободно. Бог задумал, чтобы эта страна всегда оставалась свободной, чтобы все люди могли поклоняться Ему в соответствии с велениями совести. Он задумал, чтобы его гражданские институты в своих обширных произведениях олицетворяли свободу евангельских привилегий». Маранафа, 193.
«Соединенные Штаты — это земля, которая находилась под особым щитом Всемогущего. Бог совершил великие дела для этой страны, но, нарушая Его закон, люди совершали работу, начатую человеком греха. Сатана разрабатывает свои замыслы, чтобы вовлечь человеческую семью в предательство». Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, том. 7, 975. Соединённые Штаты были задуманы как современная земля молока и мёда, чтобы народ Божий мог провозгласить миру последнюю предупредительную весть. Его процветание, принципы правления и положение великого плавильного котла для различных национальностей мира были «предназначены» для того, чтобы обеспечить те же евангелизационные преимущества, которые были предоставлены древнему Израилю через славную землю древней Палестины.
На данный момент мы не смогли в полной мере воспользоваться этой провиденциальной милостью, как это не удалось сделать древнему Израилю. Время стремительно уходит! «Разве напрасно провозглашение вечной истины было дано этому народу, чтобы донести его до всех народов мира? Бог избрал людей и сделал их хранилищами истины, весомыми с вечными результатами. Им дан свет, который должен осветить мир. Совершил ли Бог ошибку? Действительно ли мы Его избранные орудия? Являемся ли мы мужчинами и женщинами, которые должны нести миру весть четырнадцатой главы Откровения, провозглашать весть спасения тем, кто стоит на краю гибели? Мы поступаем так, как если бы мы были такими?» Избранные сообщения, книга 1, 92.
Война между южными и северными царями в Даниила 11:40 устанавливает 1798 год как отправную точку для конфликта между силами католицизма и атеизма. Война, изображенная в этом стихе, не будет разрешена до тех пор, пока «колесницы и корабли», символизирующие экономическую и военную мощь Соединенных Штатов, не вступят в союз с католицизмом. Соединенные Штаты и Папство заключили союз, поскольку они признали СССР, современного короля юга, общим врагом. Этот союз был создан не только для обеспечения свободы народов, которые были порабощены и подчинены СССР, но и для борьбы с философией атеизма.
Этот союз аналогичен деятельности Хлодвига, короля Франции, который отвернулся от преобладающего религиозного исповедания своего народа, чтобы прийти на помощь католицизму в его борьбе против арианства. Союз между Хлодвигом и католицизмом привел к нападению на остготов, вандалов и герулов, которое состояло не только в войне против трех народов, но и в войне против религиозной философии арианства, которой придерживались эти три народа. Как только союз был сформирован, Хлодвиг и другие народы Европы, которые прежде были языческими, начали военное завоевание, которое поставило папство на трон мира. Работа по выщипыванию трех рогов из Даниила 7 продолжалась с 508 г. н.э. до тех пор, пока последний из трех рогов не был удален в 538 г. н.э. В этот момент была создана отвратительная опустошительная власть папства.
Союз между Хлодвигом и Ватиканом привел к 1260-летнему правлению папства, закончившемуся нанесением «смертельной раны» в 1798 году. Франция Хлодвига уполномочила папство в начале 1260-х годов, а наполеоновская Франция использовала его власти положить конец тем же 1260 лет. Что началось союзом, закончилось войной и пленом. За окончанием первой эпохи папского правления в 1798 г. следует возмездие против южного короля, положившее начало последней эпохе папского правления. Это окончание исторически относится к 1798 году и символически отождествляется с будущим возмездием в Даниила 11:40. В 46 этом стихе, описывающем окончательный исход союза Хлодвига, мы видим, что Соединенные Штаты символизируются «кораблями и колесницами», поскольку они начинают повторять печально известную историческую запись союза Хлодвига.
В этом стихе тиранической власти Рима пришел конец, и тем не менее в этом же стихе мы видим начало возможного возвращения Рима к власти своего прежнего положения. В историческом контексте 1798 года сестра Уайт также обращается к Соединенным Штатам: «Какая нация Нового Света в 1798 году пришла к власти, обещая силу и величие и привлекая внимание всего мира? Применение символа не вызывает вопросов. Одна нация, и только одна, соответствует характеристикам этого пророчества; он безошибочно указывает на Соединенные Штаты Америки. Снова и снова мысли, почти точные слова священного писателя бессознательно использовались оратором и историком при описании подъема и роста этой нации. Зверь был замечен «выходящим из земли»; и, по словам переводчиков, слово, переведенное здесь как «всходит», буквально означает «расти или прорастать, как растение». . . .' «И у него было два рога, как у ягненка». Откровение 13:11.
Рога, подобные агнчим, указывают на юность, невинность и кротость, точно отражая характер Соединенных Штатов, когда они были представлены пророку как «восходящие» в 1798 году. Среди христианских изгнанников, которые первыми бежали в Америку и искали убежища от королевского нетерпимы были многие, решившие установить правительство на широком фундаменте гражданской и религиозной свободы. Их взгляды нашли отражение в Декларации независимости, в которой изложена великая истина о том, что «все люди созданы равными» и наделены неотъемлемым правом на «жизнь, свободу и стремление к счастью».
А Конституция гарантирует народу право на самоуправление при условии, что представители, избранные всеобщим голосованием, принимают законы и осуществляют их. Была также предоставлена свобода религиозной веры, и каждому человеку было позволено поклоняться Богу в соответствии с велениями его совести. Республиканство и протестантизм стали фундаментальными принципами нации. Эти принципы являются секретом его силы и процветания. Угнетенные и обездоленные во всем христианском мире с интересом и надеждой обращаются к этой земле. Миллионы устремились к его берегам, и Соединенные Штаты заняли место среди самых могущественных наций земли». Великая борьба, 440-441. Здесь стоит отметить, что сестра Уайт представляет книги Даниила и Откровение как книги, дополняющие друг друга. Когда мы пророчески узнаём Соединенные Штаты в Даниила 11:40-41, мы связываем это свидетельство с Откровением 13, как «руку в перчатке».
Мы знаем, что стих сорок исторически помещает нас во время «смертоносной раны». Откровение 13 – это свидетельство о звере со смертельной раной и о звере, который использует свою силу, чтобы исцелить голову зверя, получившего смертельную рану. Эти стихи Даниила прекрасно перекликаются с 13-й главой Откровения; они также полностью совпадают со свидетельством Духа пророчества об этом периоде истории.
В 1798 году атеизм основал свою столицу во Франции, в конечном итоге мигрировал в Россию и в конечном итоге превратился в империю СССР. В 1798 году католицизм стал убитым зверем, лишенным своего геополитического положения царя земли, но в конце концов обреченным вернуться на то самое положение, которое он утратил. И атеизм, и католицизм изображаются как находящиеся в процессе перемен. То же самое и с Соединенными Штатами, ибо в 1798 году Соединенные Штаты все еще были молодым овечьим зверем из Откровения 13.
В своей юности Соединенные Штаты поддерживались чистотой своего протестантского учения, но со временем они, в конце концов, перестанут быть агнцем и начнут говорить как дракон. Эти три сущности связаны вместе в Даниила 11:40, и к стиху 41 Соединенные Штаты, приняв национальный воскресный закон, завершат метаморфозу Откровения 13:11: «И увидел я другого зверя, выходящего из земной шар; и у него было два рога, как у агнца, и говорил он как дракон». В Даниила 11:40 вдохновение изображает три особые силы, а также определяет историческую отправную точку. Три силы помещены в обстановку, в которой их отношения рассматриваются как отношения трех политических сил, стремящихся к господству над миром. Но в основе жажды временной власти мы также находим три противоречивых духовных и философских взгляда.
Начиная с контратаки против атеистической власти царя южного, последовательность событий, которая будет разворачиваться в следующих стихах, описывает рост духовной силы католицизма, преобладающего благодаря поддержке сил отступнического протестантизма. Представленные духовные победы имеют буквальное соответствие, поскольку народы мира шаг за шагом переходят под власть и окончательный контроль папства, поддерживаемого и поддерживаемого Соединенными Штатами. Великолепная земля Соединенных Штатов — следующая цель духовного завоевания папским королем севера: «Величайшая и самая любимая нация на земле — это Соединенные Штаты. Милостивое Провидение защитило эту страну и излило на нее самые изысканные из небесных благословений. Здесь нашли убежище гонимые и угнетенные. Здесь учили христианской вере в ее чистоте. Этот народ получил великий свет и непревзойденные милости.
Но эти дары были вознаграждены неблагодарностью и забвением Бога. Бесконечный ведет счет с народами, и вина их соизмерима с отвергнутым светом. Страшная запись теперь стоит в реестре небес против нашей земли; но преступление, которое наполнит меру ее беззакония, состоит в том, что 47 аннулирует закон Божий. Между законами человеческими и заповедями Иеговы произойдет последний великий конфликт между истиной и заблуждением. Сейчас мы вступаем в эту битву — битву не между соперничающими церквями, борющимися за превосходство, а между религией Библии и религией мифов и преданий. Агентства, которые объединятся против истины и праведности в этом соревновании, сейчас активно работают». Знамения времени, 4 июля 1899 г.
«Америка, . . . где величайший свет с неба сиял на людей, может стать местом величайшей опасности и тьмы, потому что люди не продолжают практиковать истину и ходить во свете». Избранные сообщения, книга 3, 387. «Народ Соединенных Штатов был привилегированным народом; но когда они ограничат религиозную свободу, откажутся от протестантизма и одобрят папство, мера их вины будет полной, и «национальное отступничество» будет записано в небесных книгах. Результатом этого отступничества будет национальное разорение». Ревью энд Геральд, 2 мая 1893 г. «Наша земля в опасности.
Приближается время, когда его законодатели настолько отрекутся от принципов протестантизма, что одобрят римское отступничество. Народ, для которого Бог так чудесно сотворил, укрепив его, чтобы сбросить возмутительное папское ярмо, народным актом придаст силу испорченной вере Рима и, таким образом, пробудит тиранию, которая только и ждет прикосновения, чтобы снова начать возрождаться. жестокость и деспотизм. Быстрыми шагами мы уже приближаемся к этому периоду». Дух пророчества, том. 4, 410.
Предыдущие отрывки в «Духе пророчества», в которых излагается цель Соединенных Штатов, содержат еще одно важное понимание, которое мы до сих пор упускали из виду. В этих предыдущих девяти отрывках мы стремились идентифицировать современную славную землю как Соединенные Штаты. Просмотрите их еще раз, и вы обнаружите, что все эти отрывки относятся не только к Соединенным Штатам, но и к другим странам.
Национальный воскресный закон. Обе ссылки на «славную землю» в Даниила 11 обозначают вход Рима в землю, которая служит гаванью или убежищем для Израиля. В согласии с Даниилом сестра Уайт также связывает свою информацию о современной славной земле с папским королем севера, вступившим в нее посредством принятия национального воскресного закона. История древнего Израиля представляет собой важную параллель, которую современный Израиль должен с молитвой учитывать. Один урок, чрезвычайно важный в этой серии, заключается в признании того, что точно так же, как Бог предоставил «славную землю» Палестины древнему Израилю, Он также предоставил «славную землю» Соединенных Штатов для народа адвентистов седьмого дня. –
Его современный Израиль. Нам была поставлена задача провозгласить последнее предостережение миру, который в ужасе невежественен в отношении связанных с этим проблем и надвигающихся катастроф, связанных с этими последними моментами испытания. Древний Израиль получил аналогичное задание и потерпел неудачу. Знамения времени в связи с раскрывающимся светом пророчества требуют, чтобы мы, как народ, начали устранять любые препятствия из нашего личного опыта, которые могут помешать нам быть среди тех, кто громко провозглашает это последнее послание. Книги Даниила и Откровения имеют для нас большое значение, и их следует изучать с большим усердием. {Ревью энд Геральд, 21 июня 1898 г., пар. 38} 48 Большой побег
Великий побег Он также войдет в славную землю, и многие страны будут разрушены, но эти спасутся от руки его, даже Едом, и Моав, и вожди сыновей Аммоновых». Даниил 11:41. В Даниила 11:40-42 в каждом стихе символизируется определенная область завоевания папства. В предыдущих статьях мы отмечали, что в стихе 40 Советский Союз символизируется царем южным, а в стихе 41 Соединенные Штаты символизируются как славная земля. В стихе 42,
весь мир символизируется Египтом, о котором мы поговорим в следующей главе. Слово «страны» встречается в каждом из этих стихов, но в 41 оно выделено курсивом, что означает слово, которое было добавлено переводчиками. В стихе 40 папство сметает многие страны, входившие в состав бывшего Советского Союза, а в стихе 42 папство подчиняет себе все страны мира. Но в стихе 41, когда папство входит в славную землю Соединенных Штатов, многие (люди) низвергаются, но не многие страны.
Непреднамеренно переводчики Версии короля Иакова преуменьшили важное различие в этих стихах, добавив слово «страны» в стих сорок первый. Во-первых, папство входит в страны бывшего Советского Союза; затем он въезжает в Соединенные Штаты; затем все страны на земном шаре подчиняются. Марш вперед Марш вперед В Даниила 11:40-45 мы видим марш папства по мере восхождения на трон мира и, в конечном счете, к его окончательному уничтожению.
Эти стихи изображают царя северного, движущегося через развитие событий. Сначала он идет против царя южного; затем он входит в страны; а потом он проходит. В стихе 41 он входит в славную землю; затем в стихе 42 он переходит в Египет, а в стихе 43 все страны идут с ним. В стихе 44 он идет разрушать и, в конце концов, ставит свой шатер в стихе 45, где он идентифицируется как приближающийся к своему концу. Эти разворачивающиеся события обеспечивают обстановку, которая иллюстрирует, что информация, символизируемая в этих стихах, представляет собой последовательность. События, связанные с приближающимся испытанием закона воскресенья, символизируемым в стихе 41, также являются последовательной последовательностью событий.
Двойное разделение Двойное разделение По мере того, как папство духовно входит в славную землю с принятием национального воскресного закона, те, кто «убегает из его рук», противопоставляются тем, кто «ниспровергается». Разделение между низвергнутыми и спасшимися сначала происходит среди народа Божьего, а затем распространяется в мире. Испытание воскресным законом является окончанием процесса разделения Божьего народа и началом процесса разделения людей мира. Это первое разделение происходит внутри Божьей церкви и отделяет тех, кто получит поздний дождь, от тех, кто внемлет духам-обольстителям и учениям бесовским: «Великий исход, который так близок,
[субботний тест]
отсеет тех, кого Бог не назначил, и у Него будет чистое, истинное, освященное служение, приготовленное для позднего дождя». Избранные вести, книга 3, 385. «Я увидел, что никто не может разделить «освежение», если не одержит победу над всяким осадами, над гордостью, эгоизмом, любовью к миру и над каждым неправильным словом и действием. Поэтому мы должны все ближе и ближе приближаться к Господу и усердно искать подготовки, необходимой для того, чтобы мы могли устоять в битве в день Господень. Пусть все помнят, что Бог свят и что никто, кроме святых существ, не может пребывать в Его присутствии». Ранние сочинения, 71.
«Когда закон Божий будет упразднен, церковь будет подвергнута огненным испытаниям, и большая часть, чем мы сейчас ожидаем, прислушается к духам-обольстителям и учениям бесовским». Избранные вести, книга 2, 368. Второе разделение начинается, когда 49 Божья очищенная невеста начинает призывать Своих «других овец» из Вавилона. «Когда не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фессалоникийцам 2:12), останутся в сильном заблуждении и будут верить лжи, тогда свет истины воссияет на всех, чьи сердца открыты. принять его, и все дети Господа, оставшиеся в Вавилоне, прислушаются к призыву:
Выйди из нее, мой народ. Откровение 18:4». Маранафа, 173. Гонения, сопровождающие испытание воскресным законом, делят Божий народ на тех, кто «получает сильные заблуждения», и тех, кто «приготовлен к позднему дождю». «В отсутствие преследований в наши ряды проникли люди, которые кажутся здоровыми и их христианство неоспоримо, но которые, если возникнут преследования, уйдут от нас». Евангелизм, 360. «Когда приближается буря, большой класс, заявивший о вере в весть третьего ангела, но не освященный через послушание истине, отказывается от своей позиции и вступает в ряды оппозиции». Великая борьба, 608.
Изменения к худшему Изменения к худшему Поскольку Соединенные Штаты вступят в союз с католицизмом в Даниила 11:40, они перестанут поддерживать определение и принципы протестантизма. Это изменение будет прогрессивным ростом, ведущим к национальному воскресному закону, символизируемому рукопожатием. Помимо воскресного закона, этот союз продолжает развиваться до такой степени, что Соединенные Штаты заставят весь мир создать образ зверя, а затем, в конечном итоге, сыграют важную роль в издании всемирного смертного приговора. «Как Римская церковь может снять с себя обвинения в идолопоклонстве, мы не видим. . . .
И это та религия, на которую протестанты начинают смотреть с такой благосклонностью и которая в конце концов соединится с протестантизмом. Однако этот союз не будет осуществлен изменением католицизма; ибо Рим никогда не меняется. Она претендует на непогрешимость. Изменится протестантизм. Принятие с ее стороны либеральных идей приведет ее к тому, что она сможет пожать руку католицизму». Ревью энд Геральд, 1 июня 1886 г. Прежде чем воскресный закон будет «строго соблюдаться», по мере того, как Соединенные Штаты будут приближаться к католицизму и удаляться от своего протестантского наследия, божественная защита, которую принципы протестантизма обеспечили этой нации, будет начинают сниматься. Это лишение божественной милости приносит бедствия и неприятности по мере уменьшения расстояния между Соединенными Штатами и католицизмом.
Эти беды способствуют первоначальным гонениям, которые, в свою очередь, способствуют разделению Божьего народа. «Будет объявлено, что люди оскорбляют Бога нарушением воскресенья-субботы; что этот грех принес бедствия, которые не прекратятся до тех пор, пока не будет строго соблюдаться соблюдение воскресенья; и что те, кто предъявляет требования четвертой заповеди, тем самым разрушая почитание воскресенья, возмущают людей, препятствуя их возвращению к божественной милости и временному процветанию. Таким образом, обвинение, выдвинутое издревле против раба Божьего, будет повторено и на столь же хорошо установленных основаниях». Великая борьба, 590.
Жители этой земли будут желать «восстановления божественной милости и временного процветания». Их желание вернуться к «процветанию» указывает на то, что экономический кризис предшествует воскресному закону. «Самые средства, которые сейчас так скупо вкладываются в дело Божие и которые эгоистично сохраняются, через некоторое время будут брошены со всеми идолами кротам и летучим мышам. Деньги скоро очень внезапно обесценятся, когда реальность вечных сцен откроется человеческим чувствам». Министерство благосостояния, 266.
Растущая экономическая нестабильность с эскалацией бедствий будет способствовать требованию соблюдения воскресенья, а также ускорит гонения на Божий народ, тем самым еще больше разделив Божий народ. Тогда наша работа по предупреждению будет ограничена гонениями, экономическими испытаниями, растущими бедствиями и отступничеством из наших рядов: «Дело, которое церковь не смогла выполнить во время мира и процветания, ей придется выполнять во время ужасного кризиса при самые обескураживающие, запрещающие обстоятельства.
Предостережения, которые мирское соответствие замалчивает или утаивает, должны даваться при яростном противодействии со стороны врагов веры. И в это время поверхностный, консервативный класс, чье влияние неуклонно замедляло ход работы, отречется от веры и встанет на сторону ее заклятых врагов, к которым их симпатии уже давно тяготеют». Свидетельства, том. 5, 463. Встряхивание Встряхивание Этот процесс разделения называется «встряхиванием». Сотрясение завершает свою работу для Божьего народа вскоре после принятия национального воскресного закона в Соединенных Штатах, а затем переходит к жителям мира.
Воскресный закон — это финишная черта для тех, кто называет себя адвентистами седьмого дня, но это также и стартовая черта для того, чтобы встряхнуться, чтобы перейти от адвентизма к миру. Вопрос о святости субботы/воскресенья станет окончательной разделительной чертой между послушными и непослушными в этом мире: «Суббота будет великим испытанием верности, потому что это точка истины, вызывающая особые споры. Когда людям предстоит пройти последнее испытание, тогда будет проведена линия различия между теми, кто служит Богу, и теми, кто Ему не служит.
В то время как соблюдение ложной субботы в соответствии с законом государства, вопреки четвертой заповеди, будет признанием верности силе, противостоящей Богу, соблюдение истинной субботы в послушании закону Божию, является свидетельством верности Творцу. В то время как один класс, приняв знак подчинения земным силам, получает начертание зверя, другой, выбирая знак верности божественной власти, получает печать Божию». Великая борьба, 605. Восхождение к случаю Восхождение к случаю По мере усиления гонений те, кто только исповедовал истину, но еще не испытал ее, будут продолжать бежать из рядов адвентистов.
В то время те, кто не только исповедовал, но и испытал истину, станут более ревностными по мере отступничества в мире и в церкви: «Когда закон Божий упраздняется, когда имя Его бесславится, когда считается неверным законам страны соблюдать седьмой день как субботу, когда волки в овечьей шкуре, по слепоте ума и жестокосердию, стремятся поработить совесть, должны ли мы отказаться от нашей верности Богу? Нет нет.
Беззаконник исполнен сатанинской ненависти к тем, кто верен заповедям Божьим, но ценность Божьего закона как правила поведения должна быть явной. Рвение тех, кто повинуется Господу, будет возрастать по мере того, как мир и церковь объединятся в аннулировании закона. Они скажут вместе с псалмопевцем: «Я люблю заповеди Твои больше золота; да, выше чистого золота». Псалом 119:127. Это то, что обязательно произойдет, когда закон Божий станет недействительным национальным актом. Когда воскресенье будет возвышено и поддержано законом, тогда проявится принцип, который движет народом Божьим, как был проявлен принцип трех евреев, когда Навуходоносор повелел им поклоняться золотому истукану на равнине Дура. Мы можем видеть, в чем состоит наш долг, когда правда побеждается ложью». Выпуски рукописей, том. 13, 71.
Время губительных судов Время губительных судов Разделение народа Божьего, «избежавшего» царя северного, и тех, кто «свергнут» им, достигает своего апогея, когда закон Божий становится недействительным «в особом смысле». ». За этим актом национального отступничества следует национальная гибель, поскольку разрушительные суды Божьи изливаются: «Наступает время, когда закон Божий в особом смысле должен быть упразднен в нашей земле.
Правители нашей страны законодательными постановлениями введут в действие воскресный закон, и таким образом народ Божий подвергнется большой опасности. Когда наша нация в своих законодательных советах примет законы, связывающие совесть людей в отношении их религиозных привилегий, обязывающие соблюдать воскресенье и применяющие репрессивную силу против тех, кто соблюдает седьмой день Субботы, закон Божий будет , во всех смыслах и целях, быть недействительными на нашей земле; и за национальным отступничеством вскоре последует национальное разорение». Ревью энд Геральд, 18 декабря 1888 г.
«Протестанты будут воздействовать на правителей страны, чтобы они издавали законы, чтобы восстановить утраченное господство человека греха, который сидит в храме Божьем, показывая, что он — Бог. Римско-католические принципы будут взяты под опеку и защиту государства. За этим национальным отступничеством вскоре последует национальное разорение.