В Даниила 7:23-24 мы находим, что после того, как возникнет «четвертое царство», «возникнет другое». Это описание падения языческого Рима, а затем возвышения папского Рима. В пророчестве Даниила 7 мы видим, что этот пятый царь «покорит трех царей», когда придет к власти. Гензерих, король вандалов, был одним из этих трех королей. Когда папский Рим приходит к власти, он сначала должен сформировать союз, чтобы искоренить три рога или три королевства, чтобы подготовить путь. Это само по себе было повторением истории, поскольку, когда языческий Рим пришел к власти над миром, ему сначала пришлось заключить союз с евреями в 161 г. до н.э. (см. Даниил и Откровение, стр. 258).
а затем покорить три географических области. В Даниила 8:9 мы видим «небольшой рог», символизирующий языческий Рим, стремящийся «к югу, и к востоку, и к прекрасной земле», таким образом иллюстрируя направления завоеваний, принятых, когда Рим взял мир под свой контроль. Мы особенно отмечаем эту историю, поскольку царь северный в Даниила 11:40-45 также должен был подчинить себе три сущности, прежде чем он взял под свой контроль мир. Даниил 11:30-36 описывает языческий Рим, лишенный власти.
Когда в прошлом угрожали другие державы, Рим побеждал. Не так в это время. Когда Рим вышел на битву, он был «опечален» своей неспособностью одержать победу. В этот период «три рога», которые вели войну против языческого Рима, вели и теологическую войну против католицизма. Герулы, готы и вандалы, символизируемые тремя рогами, приняли арианскую веру. В этот период Юстиниан объявил епископа Рима главой церкви и наставником еретиков в попытке удержать арианскую веру от господства над католическими доктринами. попытки Юстиниана
отстаивать католические доктрины против арианского натиска открыло двери для католической церкви, чтобы ограничить некоторые книги, которые угрожали их искусственным доктринам. В это ограничение входила и Библия, ибо стали учить, что только отцы церкви могут ее безопасно читать. Эта атака на Библию была «негодованием против святого завета», а назначение епископа Рима главой церкви было «разумом с отступниками от святого завета» в стихе 30. В стихе 31 говорится, что «Оружие будет стоять с его стороны». По мере того, как история и пророчества продвигаются вперед к следующему шагу в последовательности установления папского Рима на троне мира, мы обнаруживаем, что Хлодвиг, король Франции, посвятил свой меч и свою страну папству. Франция стала первой католической нацией, первой из семи королейПрошлые истории будут повторяться (Маранафа 30.3)
В Европе нашли 14 домов, отрекшихся от языческих верований и принявших католицизм, а также первыми подчинивших нацию на службу папству. Этот союз предоставил пути и средства для победы над тремя арийскими рогами. Пророчество учило, что эти три рога будут удалены до того, как папство возьмет на себя власть над миром. Мало того, что Хлодвиг и другие рога Европы направили свои финансы и оружие против трех рогов, они также захватили (отняли) их языческое сопротивление католицизму.
Этот факт иллюстрируется тем, что они «забирают ежедневное». Говоря о «ежедневном», Елена Уайт утверждает: «Тогда я увидела в отношении «ежедневного» (Дан. 8:12), что слово «жертва» было дано человеческой мудростью и не относится к тексту, и что Господь дал правильный взгляд на это тем, кто воззвал к судному часу. Когда существовал союз, до 1844 года, почти все были едины в правильном взгляде на «ежедневное», но в беспорядке после 1844 года были приняты другие взгляды, и последовали мрак и смятение». Ранние произведения, 74–75. Пионеры рассматривали «ежедневное» как символ нападения на Божью истину силами язычества. Уильям Миллер, Юрайа Смит и Джозайя Линч описывают свое понимание ниже. УИЛЬЯМ МИЛЛЕР:
«Я читал дальше и не мог найти другого случая, в котором она [ежедневная] была бы найдена, кроме как у Даниила. Затем я [с помощью созвучия] взял те слова, которые стояли в связи с ним, «убрать»; он отнимет ежедневное; «с того времени, когда будет отнята ежедневная» Я читал и думал, что не найду света в тексте. В конце концов я пришел ко 2 Фессалоникийцам 2:7-8: «Ибо тайна беззакония уже в действии; только тот, кто сейчас позволяет, будет позволять, пока он не будет взят от дороги, и тогда нечестивый откроется ». И когда я дошел до этого текста, о, как ясно и славно явилась истина. Вот оно! То есть ежедневно! Итак, что же Павел имеет в виду под словами «тот, кто теперь позволяет» или препятствует? Под «человеком греха» и «нечестивым» подразумевается папство.
Что же мешает раскрытию папства? Почему это язычество. Ну, тогда «ежедневное» должно означать язычество». «Ревью энд Геральд», январь 1858 г. ЮРИЯ СМИТ Слово «жертва» должно означать «опустошение». Это выражение указывает на опустошительную силу, которой мерзость запустения является всего лишь аналогом и которой она предшествует во времени. Поэтому кажется ясным, что «ежедневное» запустение было язычеством, а «мерзостью запустения» было папство. . . .
В девятой главе Даниил говорит о запустениях и мерзостях во множественном числе. Таким образом, не одна мерзость попирает церковь; то есть, что касается церкви, и язычество, и папство являются мерзостями. Но в отличие друг от друга, язык ограничен. Одно есть «ежедневное» запустение, а другое — преимущественно преступление или «мерзость» запустения. «Как было отнято «ежедневное» или язычество? . . .
Говорят, что обращение Хлодвига [496 г. н.э.] послужило поводом для дарования французскому монарху титулов «Самое христианское величество» и «Старший сын церкви». Между тем временем и 508 годом нашей эры [другие рога Европы] были подчинены. "Из . . . В 508 году нашей эры папство одержало победу в том, что касается язычества. . . Когда выдающиеся державы Европы отказались от своей привязанности к язычеству, это было сделано только для того, чтобы увековечить его мерзости в другой форме; ибо христианство, представленное в Римско-католической церкви, было и остается только крещеным язычеством». Даниил и Откровение, 270-272. ДЖОЗАЯ ЛИЧ:
«Ежедневная жертва — это чтение текста в настоящем; но в оригинале нет такой вещи, как жертвоприношение. Это признают все. Это блеск или конструкция, наложенная на него переводчиками. Истинное прочтение таково: «ежедневно и преступление запустения»; повседневность и проступок соединены друг с другом через «и»; повседневность и преступление запустения. Это две опустошительные силы, которые должны были опустошить Святилище и воинство». Ревью энд Геральд, январь 1858 г.
Взгляд первопроходца на Daily Взгляд первопроходца на Daily 15 История Даниила 11:31 — это описание языческих сил Европы, пришедших на помощь папству, чтобы посадить его на трон мира. Удаление «ежедневного» и осквернение «святилища силы» — это описание их отвращения от открытого язычества, которое ранее было их исповедуемой религией, библейски символизируемой как их «святилище силы».
Слова «забрать» имеют двойное значение, поскольку они не только учат удалению, но и вторичное определение передает идею поднятия. Когда язычество было отброшено силами Европы, подчинением их католицизму, язычество было фактически вознесено, ибо католицизм есть величайшее проявление язычества, хотя и облеченное в одежды христианства. Говоря о переходе языческого Рима в папский Рим, Елена Уайт пишет: «В двенадцатой главе откровения у нас есть символ большого красного дракона. в девятом стихе той главы этот символ разъясняется так: «и низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную;
он был низвержен на землю, и его ангелы брошены с ним». несомненно, дракон в первую очередь представляет сатану. Но сатана не появляется на земле лично; он работает через агентов. Именно в лице злых людей он стремился уничтожить Иисуса, как только тот родился. Везде, где сатане удавалось контролировать правительство настолько полно, что оно могло осуществлять его замыслы, эта нация становилась на время представителем сатаны.
Так было со всеми великими языческими народами. Например, см. Иезекииль 28, где сатана представлен как настоящий царь Тира. Это было потому, что он полностью контролировал это правительство. в первые века христианской эры Рим, из всех языческих народов, был главным агентом сатаны в противодействии Евангелию и поэтому был представлен драконом. Но наступило время, когда язычество в Римской империи пало перед наступающей формой христианства. Затем, как сказано на стр. 54, «язычество уступило место папству.
Дракон дал зверю «силу свою и престол свой и великую власть». То есть сатана затем начал действовать через папство, точно так же, как раньше он действовал через язычество. Но папство не представлено драконом, потому что необходимо ввести еще один символ, чтобы показать изменение формы противостояния Богу. До возвышения папства всякая оппозиция закону Божию принимала форму язычества — Богу открыто бросали вызов; но с этого времени оппозиция велась под видом исповедания ему верности.
Однако папство было не меньшим орудием сатаны, чем языческий Рим; ибо вся сила, престол и великая власть папства были даны ему драконом. Итак, хотя папа исповедует себя наместником Христа, на самом деле он наместник сатаны — он антихрист. {Великая борьба 1888 г., стр. 680.1} В этот период времени мы видим, как семя змея формирует еще одну фазу в истории. Первой преследовавшей силой был открытый союз против левитской системы поклонения, которая была Божьим словом, наставленным Моисею на
устанавливать. Оно также описывалось как ежедневное или непрерывное (см. Числа 29:6, 4:16), поскольку оно происходит от того же еврейского слова «тамид», которое используется в книге Даниила при обсуждении ежедневного в связи с язычеством. . Точно так же, как Христос убирает первое, чтобы установить второе, сатана также убирает свою первую систему поклонения (языческий Рим), чтобы освободить место для второй мерзости запустения. (Папский Рим). Это вторая сила гонения против семени жены, которая есть крещение язычества в христианство.
Продолжая в Даниила 11:32-35, мы видим проиллюстрированные гонения Темных Веков, с заключительной фразой стиха 35, указывающей на конец 1260 лет словами: «даже до последнего времени: потому что это но до назначенного времени». Эта фраза подводит нас к 40 стиху. Но прежде чем Даниил дойдет до сорокового стиха, в стихах 36-39 представлено описание главной темы Даниила, которой является папство: «И сделает царь по воле своей; и он превознесется и превознесется выше всех богов, и будет говорить чудеса против Бога богов, и будет преуспевать, пока не исполнится гнев: ибо что предначертано, то и будет сделано». Даниил 11:36.
Это явно папство, и Павел перефразирует этот отрывок в своем наиболее убедительном заявлении о папстве: «Никто да не обольщает вас никаким образом, ибо день тот не придет, пока не придет прежде отступление и тот человек греха явись, сын погибели; противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею; так что он, как Бог, сядет в храме Божием, показывая себя, что он Бог». 2 Фессалоникийцам 2:3-4. Елена Уайт сочетает в себе царя Даниила, который делает 16 «по своей воле», и «человека греха» Павла в описании папства: «
Этот компромисс между язычеством и христианством привел к развитию «человека греха», предсказанного в пророчестве как противящегося и превозносящего себя выше Бога. Эта гигантская система ложной религии является шедевром власти сатаны, памятником его усилиям воссесть на трон и править землей согласно своей воле». Великая борьба, стр. 50.
Продолжая изучение Даниила 11:40-45, мы увидим историческую последовательность в этих стихах, которая очень похожа на историю, которую мы только что рассмотрели. Мы приведем доказательства того, что Даниила 11:40 является описанием духовной войны между папством и атеизмом, которая началась в 1798 году. Мы также покажем, что стих 40 учит, что первоначально в войне между царем южным и царь северный, царь северный был опечален своей способностью одержать победу над южным царством. На самом деле война начинается с того, что король севера получает смертельную рану, так как его политическое королевство было отнято.
При написании Даниила 11:30 сестра Уайт указала нам на время, когда Рим не мог одолеть своего врага. Откровение 13 описывает папство как голову, которая получает смертельную рану. Смертельная рана папского Рима — это повторение того, как языческий Рим оплакивал свою способность сохранять контроль над своей прежней империей. См. Даниил 11:30.
Война и скорбь папства описаны, когда южный царь «толкал» северного царя в Даниила 11:40. Но стих 40 учит, что перемены произойдут. Со временем царь северный вернется и с помощью военной и экономической мощи сметет царя южного. Мы увидим, что экономическая и военная мощь была предоставлена королю севера в этой войне точно так же, как Хлодвиг пришел на помощь папству в прошлом. Мы увидим, что во исполнение этого стиха Советский Союз, современный царь юга, был сметен папством-царем севера.
Это сметание было достигнуто благодаря союзу с Соединенными Штатами. Эти недавние сцены не только параллельны истории, освещенной сестрой Уайт в Даниила 11:30-31, но и подтверждают свидетельство Откровения 13, в котором Соединенные Штаты определяются как зверь, пришедший на помощь папству в конце мир. В следующей главе мы продемонстрируем, что после 1798 года в семени змея происходил второй переход, чтобы сформировать третью преследующую силу, которая является ягненком, подобным зверю, это шестая голова, которая должна нести эту мистическую религию, как описано. в откровении 17, а не атеизм, как учат многие в адвентизме.
Мы также рассмотрим движение миллеристов и покажем, что опыт пионеров повторяется, и полное понимание их опыта подготовит нас к тому моменту, когда мы можем ожидать возрождения позднего дождя. Мы уже рассматривали союз со славной землей в 161 г. до н.э., позволивший языческому Риму искоренить три географические области, прежде чем он пришел на трон мира. Мы сравнили это с союзом с Хлодвигом в 508 году нашей эры, а затем с удалением трех рогов, предшествовавших восхождению папства на трон мира, что положило начало темным векам.
По мере продолжения статьи мы увидим, что стих 40 является первым из трех шагов, которые делает современный Вавилон, возвращаясь на трон мира в наши дни. Первым шагом был союз с Америкой в 1989 году, который позволил ей свергнуть короля юга, бывшего Советского Союза, и теперь этот шаг уже в прошлом.
Второй шаг описан в стихе 41, где царь северный берет под свой контроль славную землю. Это второе препятствие, которое ей нужно преодолеть на пути к мировому господству. Славная земля этого стиха есть не что иное, как второй зверь из Откровения 13, который уже вступил в нечестивый союз с Ватиканом, чтобы вызвать гибель Советского Союза. Когда Хлодвиг пришел на помощь папству, предложив военную и экономическую поддержку, а также приняв католицизм вместо язычества, Соединенные Штаты не только предложили военную и экономическую поддержку для свержения Советского Союза, но и отвернулись. из определения протестантизма, которое по определению исключает союз с папством.
Третий шаг или третье и последнее препятствие, которое она преодолевает, дается в стихе 42, где изображен мир; как пророчески представленный Египтом, он попадет в тиски железного кулака Рима. Затем в стихе 43 экономика мира попадает под власть царя северного. Когда мировая экономика перешла под контроль короля севера, представляющего папство, тогда папство вернулось к господствующей геополитической силе. Папство потеряло это положение в 1798 году.
Когда он вернется в это положение, его смертельная рана будет полностью исцелена, и он снова будет править всем миром. Стих 44 говорит о позднем дожде и преследовании 17 народа Божьего, а стих 45 описывает разделение мира на два класса по мере приближения Армагеддона. Продолжая изучение этих стихов, мы обнаружим много интересного. По мере продолжения этой серии мы не только будем более подробно защищать изложенные здесь предпосылки, но и продолжим сравнивать эту последовательность со сценами и историями, на которые специально указала нам сестра Уайт.
Для нас важно признать, что Даниила 11:30-36 — это не просто историческая последовательность, которая была представлена как образец для использования для понимания Даниила 11:40-45; это сама история первого прихода папства к власти в начале Средневековья. Святой Дух через сестру Уайт направляет нас к тому моменту, когда папство впервые взошел на трон мира, как к образцу истории, который можно сравнить с окончательным восхождением папства на трон мира. Что впереди церкви и мира в исцелении смертельной раны папства?
Раной была потеря способности папства осуществлять гражданскую власть, а не его прекращение как церкви. «Влияние Рима в странах, когда-то признавших его владычество, еще далеко не уничтожено. И пророчество предсказывает восстановление ее силы. «Я видел, как одна из его голов была смертельно ранена; и смертельная рана его зажила, и вся земля дивилась зверю». Стих 3. Нанесение смертельной раны указывает на падение папства в 1798 году. . . Павел прямо заявляет, что «человек греха» будет существовать до второго пришествия. 2 Фессалоникийцам 2:3-8. До самого конца времени он будет продолжать дело обольщения. . . ».
И пусть помнит, это похвальба Рима, что она никогда не меняется. Принципы Григория VII и Иннокентия III до сих пор остаются принципами Римско-католической церкви. И если бы у нее была сила, она бы применяла их на практике с такой же энергией сейчас, как и в прошлые века. Протестанты мало знают, что делают, когда предлагают принять помощь Рима в деле воскресного возвышения. В то время как они стремятся к достижению своей цели, Рим стремится восстановить свою власть, вернуть утраченное превосходство. Пусть принцип однажды утвердится в Соединенных Штатах
что церковь может использовать или контролировать власть государства; что религиозные обряды могут обеспечиваться светскими законами; Короче говоря, власть церкви и государства должна господствовать над совестью, и триумф Рима в этой стране обеспечен. Божье Слово предупредило о надвигающейся опасности; пусть это останется без внимания, и протестантский мир узнает, каковы на самом деле цели Рима, только когда будет слишком поздно, чтобы избежать ловушки. Она молча набирает силу. Ее доктрины оказывают влияние на законодательные собрания, церкви и сердца людей. Она громоздит свои высокие и массивные строения в тайных укромных уголках, в которых будут повторяться ее прежние преследования.
Скрытно и неожиданно она укрепляет свои силы для достижения своих целей, когда ей придет время нанести удар. Все, чего она желает, — это выгодное положение, и оно уже ей дано. Мы скоро увидим и почувствуем, какова цель римского элемента. Всякий, кто поверит Слову Божьему и повинуется ему, подвергнется поруганию и преследованию». Великая борьба, 579–581 гг.
«Мне было дано указание, что важные книги, содержащие свет, данный Богом относительно отступничества сатаны на небесах, должны быть широко распространены прямо сейчас; ибо через них истина достигнет многих умов. Патриархи и пророки, Даниил и Откровение и Великая борьба нужны сейчас как никогда. Их следует широко распространять, потому что истины, которые они подчеркивают, откроют глаза многим слепым…
Многие из наших людей были слепы к важности тех самых книг, в которых мы больше всего нуждались. Если бы тогда при продаже этих книг были проявлены такт и мастерство, движение «Закон воскресного дня» не было бы там, где оно есть сегодня». – Colporteur Ministries, стр. 123. {Publishing Ministries p356.3} Все, что можно сделать, должно быть сделано для распространения мыслей о Данииле и Откровении. Я не знаю другой книги, которая могла бы заменить эту. Это рука помощи Бога». – MS 76, 1901. {Издательское министерство 356.2}
www.AdventTimes.com/stopshop.html 18 Третья сила-гонитель Третья сила-гонитель Зверь, который является символом папства, представлен в Откровении 13; и вслед за ним, в той же строке пророчества, «другой зверь» виден «подходящим» [Откр. 13:11-14.], который проявляет «всю силу первого зверя перед ним», то есть в его глазах. следовательно, этот другой зверь также должен быть преследующей силой; и это показано в этом
«Он говорил как дракон». папство получило всю свою власть от сатаны, и двурогий зверь обладает той же властью; он также становится прямым агентом сатаны. А его сатанинский характер проявляется далее в том, что он навязывает поклонение образу зверя посредством ложных чудес. «Он творит великие чудеса, так что низводит огонь с неба на землю в глазах людей и обольщает живущих на земле посредством тех чудес, которые Он имел власть творить {Великая борьба 1888 680.2}
В предыдущей главе мы показали, что окончание пророчества о 1260 днях — это время конца. В Даниила 11:33-35 пророк пишет: «И разумные из народа наставят многих; но и они падут от меча и пламени, от плена и разграбления на многие дни. Теперь, когда они будут падать, они будут поддерживаться малой помощью, но многие прилепятся к ним лестью. И падут некоторые из разумных, чтобы испытать их, очистить и убелить к последнему времени, потому что есть еще время до срока». Здесь Даниил говорит о папских гонениях, длившихся 1260 лет. Когда время пророчества закончилось, книги были открыты:
«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу до последнего времени: многие будут ходить туда и сюда, и знание умножится». Даниил 12:4. Именно с этого момента в истории мы можем найти отправную точку для вести 1-го ангела, свадебные приглашения были разосланы, и Бог готовил Своих последователей войти в новый опыт с Ним в Святом Святых. Мы определяем 1798 год как год, который прокладывает путь для вести первого ангела из-за исторической модели, на которой строится Библия.
Если мы изучим историю Илии, Илия предсказывает, что дождя не будет в течение 3,5 лет из-за национального отступничества детей Израиля. По прошествии трех с половиной лет Илия вернулся и призывает к великой реформации среди так называемого народа Божьего. Сестра Уайт, комментируя эту историю, пишет: «с убийством пророков Ваала открылся путь для осуществления мощной духовной реформы среди десяти племен северного Царства. Илия представил народу их отступничество; он призвал их смирить свои сердца и обратиться к Господу». Пророки и короли стр. 155.
Как Илия возвращается после трех с половиной лет, чтобы провести реформу среди детей Израиля, так и после трех с половиной пророческих лет папского правления Илия возвращается в образе святых, чтобы призвать к реформе среди так называемого народа Божьего. Как и во времена древнего Израиля под властью Иезавели, Илия вернулся после трех с половиной лет засухи, когда Бог сказал, что дождя не будет. Итак, в духовном плане Илия возвращается в конце 3,5 пророческих лет духовного призыва под властью Иезавели (папства), см. Откр. 2:20.
Уильям Миллер был человеком, которого Господь воскресил, чтобы подготовить мир к Своему пришествию к Ветхому днями в 1844 году. Именно в 1833 году Миллер получил полномочия проповедовать, и с этого времени он и его соратники начали смело провозглашать скорое пришествие Господа. пришествие подобно тому, как Иоанн Креститель бесстрашно провозглашал первое пришествие мессии. Обратите внимание, как Елена Уайт сравнивает их в следующем отрывке:
«Тысячи были приведены к тому, чтобы принять истину, которую проповедовал Уильям Миллер, и служители Божьи были подняты в духе и силе Илии, чтобы провозглашать весть. Подобно Иоанну, предшественнику Иисуса, те, кто проповедовал это торжественное послание, чувствовали себя обязанными положить топор у корня дерева и призвать людей приносить достойные плоды покаяния. Их свидетельство было рассчитано на то, чтобы пробудить и сильно повлиять на церкви и показать их истинный характер.
И когда прозвучало торжественное предупреждение бежать от грядущего гнева, многие из тех, кто был един с церквями, получили весть об исцелении; 19 они видели их отступничество и с горькими слезами покаяния и глубокими душевными муками смирились пред Богом. И когда Дух Божий почил на них, они помогли возгласить: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу; ибо пришел час суда Его». {Ранние произведения 233.1} Роль Илии состоит в том, чтобы прийти с посланием реформы, которое предназначено для того, чтобы повернуть сердца мнимых поклонников обратно к Богу после многих лет отступничества, тьмы и отступнического пути поклонения. Пророк Малахия пишет: «Се посылаю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного:
И Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к их отцам, чтобы я не поразил землю проклятием». Малахия 4:5-6 Илия приходит с вестью об исправлении, и эта весть об исправлении является вестью первого ангела, затем следует весть второго и затем третьего ангела. Весть трех ангелов может быть обнаружена не только после 1844 года, но и вдохновение говорит нам, что вести трех ангелов можно найти во всем Священном Писании:
«Провозглашение первой, второй и третьей ангельской вести определяется словом вдохновения. Ни колышка, ни булавки нельзя вынимать». {2Избранные сообщения 104.2} «Бог дал посланиям из Откровения 14 их место в линии пророчеств, и их работа не должна прекращаться». Джозайя Литч успешно предсказал падение Ислама:
«В 1840 году еще одно замечательное исполнение пророчества вызвало всеобщий интерес. Два года назад; Иосия Литч, один из ведущих служителей, проповедовавших Второе пришествие, опубликовал толкование 9-й главы Откровения, предсказав падение Османской империи. По его расчетам, эта власть должна была быть свергнута «в 1840 году нашей эры, где-то в августе месяце»; и всего за несколько дней до ее совершения он писал:
Учитывая, что первый период, 150 лет, точно истек до того, как Диакоз взошел на престол с разрешения турок, и что 391 год, пятнадцать дней, начавшихся в конце первого периода, он закончится 11 августа. 1840 г., когда можно ожидать, что османская власть в Константинополе будет сломлена.
И это, я думаю, будет иметь место... В то самое время, Турция через своих послов приняла покровительство союзных держав Европы и, таким образом, поставила себя под контроль христианских народов. Событие точно оправдало предсказание. Когда об этом стало известно, множество людей убедились в правильности принципов толкования пророчеств, принятых Миллером и его соратниками, и адвентистскому движению был дан чудесный импульс. Люди образованные и с положением соединились с Миллером как в проповеди, так и в публикации его взглядов, и с 1840 по 1844 год работа быстро расширилась».
Великая борьба, 334-335. Это событие обозначено в Откровении 10, когда ангел спускается одной ногой на море, а другой на землю, что означает широкий размах провозглашения вести. Этот могущественный ангел, который должен был наставлять Иоанна, был не меньшей личностью, чем Христос. {7Библейские комментарии 20 971.3} «Положение ангела с одной ногой на море, другой на земле означает широкий размах провозглашения вести. Он перейдет в широкие воды и будет провозглашен в других странах, даже во всем мире». Рукописи 59, 1900. Елена Уайт также говорит нам: «Движение пришествия 1840–1844 годов было славным проявлением силы Божьей; весть первого ангела была донесена до каждой миссионерской станции в мире, и в некоторых странах она вызвала наибольший религиозный интерес» ВБ 611. Среди тех, кто провозгласил эту весть, произошло великое религиозное пробуждение. (Ранние произведения, стр. 232)
Но точно так же, как Христос рассылал приглашения на свадьбу, сатана делал то же самое. Между 1798 и 1844 годами происходил второй переход с семенем змея. В последней главе мы видели, как первая сила-гонитель представлена самим Драконом, который был открытым союзом против Бога. Мы видим, что эта сила проявляется в первых четырех царствах, описанных Даниилом, а именно Вавилоне, Мидо-Персии, Греции и языческом Риме.
В 508 году происходит первое устроение, когда язычество крестится в христианство, что открывает путь для возникновения пятого царства, которым является Папский Рим. В 1798 году папство огорчается после того, как оно получает смертельный удар по голове, а затем возникает третья преследующая сила, которая представляет собой агнца, подобного зверю, с двумя рогами, как описано в Откровении 13:11, или шестая голова или «один есть». как описано в Откровении 17:10. В Великой борьбе 1888 г., стр. 680,
Елена Уайт пишет: «Первая преследующая сила представлена самим драконом; в язычестве был открытый союз с сатаной и открытый вызов Богу. Во второй преследующей силе дракон замаскирован; но дух сатаны приводит его в действие, дракон дает движущую силу. В третьей преследующей силе все следы дракона отсутствуют, и появляется зверь, похожий на агнца; но когда он говорит, его драконий голос выдает сатанинскую силу, скрытую под красивой внешностью, и показывает, что он принадлежит к тому же семейству, что и две предшествующие силы. Во всем противостоянии Христу и Его чистой религии,
«этот древний змей, называемый диаволом и сатаной», «бог мира сего» — это движущая сила; земные преследующие силы — просто инструменты в его руках». Great Controversy 1888 p680 Шестая голова не коммунизм/атеизм Сегодня многие верят, что следующей силой, которая будет нести таинственную религию шестой головы на багряном звере в Откровении 17, будет атеизм. Но Библия в сочетании с духом пророчества определяет только три преследующие силы, которые несут эту таинственную религию. Это был тот самый год, когда папа получил смертельную рану, эта сила должна была возникнуть из земли:
«Но зверь с рогами, подобными агнчим, был виден «выходящим из земли». Вместо того, чтобы свергать другие силы, чтобы утвердиться, нация, представленная таким образом, должна возникнуть на совершенно незанятой территории и расти постепенно и мирно. Следовательно, оно не могло возникнуть среди многолюдных и борющихся народов Старого Света — этого бушующего моря «народов, и толп, и наций, и языков». Его следует искать на Западном континенте. Какая нация Нового Света в 1798 году пришла к власти, обещая силу и величие и привлекая внимание всего мира?
Применение символа не вызывает вопросов. Одна нация, и только одна, соответствует характеристикам этого пророчества; он безошибочно указывает на Соединенные Штаты Америки. Снова и снова мысль, почти точные слова священного писателя бессознательно использовались оратором и историком при описании подъема и роста этой нации».
Великая борьба, стр. 441. Два рога ягненка, похожие на зверя, представляют республиканизм и протестантизм. Он отстаивал принципы слова Христа, но зверь с рогами, подобными агнчим, «говорил как дракон. И он действует перед ним со всей властью первого зверя и заставляет землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, чья смертельная рана исцелела; . . . говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имел рану от меча и остался жив». Откровение 13:11-14. Подобные ягненку рога и драконий голос символа указывают на поразительное противоречие между профессиями и практикой нации, представленной таким образом. «Говорение» нации есть действие ее законодательной и судебной власти.
Такими действиями она разоблачит те либеральные и миролюбивые принципы, которые она выдвинула в основу своей политики. {Великая борьба, стр. 442.1} Другим фактором, указывающим на то, что коммунизм не является шестой головой, является тщательное изучение истории в Библии. Это были две нации; мидийцы и персы 21 , которые буквально разрушили Вавилон, высушив реку Евфрат. Хотя Мидо-Персия несет религию мистерий, будучи 2-й главой откровения 17 или вторым зверем, как описано в Даниила 7, она также выполняет другую роль в библейских пророчествах. Господь, говорящий через пророка Исаию, олицетворяет Кира как Христа, используя две ключевые характеристики, которые Христос использует для идентификации Себя: «Говорящий о Кире: Он пастырь Мой и исполнит все, что угодно Мне; и в храм,
Твое основание будет заложено. Так говорит Господь помазаннику Своему, Киру, которого Я держу за правую руку, чтобы покорить ему народы; и Я развяжу чресла царей, чтобы открыть перед ним двустворчатые ворота; и ворота не затворятся». Исаия 44:28, 45:1. Теперь я задаю этот вопрос; зачем Господу уподоблять Себя языческому Царю, который также несет эту таинственную религию, о которой говорится в Откровении 17? Что ж, именно в этой части истории Господь ожидает, что прилежный исследователь пророчеств будет соответствовать событиям, имевшим место между 1798-1844 годами. Хотя Кир был языческим царем, Его использовали как инструментальную фигуру, позволившую детям Израиля восстановить храм в Иерусалиме. Обратите внимание на то, что сказано в Ездры 1:1-2;
«В первый год Кира, царя Персидского, да сбудется слово Господне, устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, так что он возвестил по всему царству своему, и напиши и так: так говорит Кир, царь Персидский: Господь, Бог небес, дал мне все царства земные; и он поручил мне построить ему дом в Иерусалиме, что в Иудее».
Этот первый указ, в котором были заложены основания (Ездра 3:10-13), образно указывал на первую ангельскую весть, в которой Миллер и его соратники заложили основы понимания пророческого Слова. Затем за первым указом последовал второй указ Дария, а затем третий указ Артаксеркса, царя Персии. Именно с третьего указа началось пророчество о 2300 днях. «В седьмой главе Ездры находится указ. [ЕЗРА 7:12-26]. В наиболее полной форме он был издан Артаксерксом, царем Персии, в 457 г. до н.э.
Но в Ездры 6:14 говорится, что дом Господень в Иерусалиме был построен «по повелению [на полях, указу] Кира и Дария и Артаксеркса, царей Персидских». Эти три царя, придумав, подтвердив и завершив указ, довели его до совершенства, требуемого пророчеством, чтобы отметить начало 2300 лет». Великая борьба с.327 Эта линия пророчества образно указывает на события, которые произошли с 1798 по 1844 год. Под вторым горем в Откровении 9 и 11 вы видите ислам, духовно осушающий реку Евфрат на востоке, и атеизм, осушающий ее на западе. Силой, которая поддерживала папский Рим, были армии Рима. До креста все буквально, после креста все духовно. В библейских пророчествах вода представляет людей, толпы, народы и языки. (Откровение 17:15), а река Евфрат олицетворяет множество людей, которые поддерживали ее, то есть армии языческого Рима, обратившиеся в католицизм после обращения Хлодвига (см. Даниила и Откровение 271).
Это похоже на то, как река Евфрат буквально поддерживала древний Вавилон, пока Кир не высушил воды. Но в Откровении 9:14-15 исламу позволено уничтожить Восточную Римскую империю на 391 год и 15 дней, закончившихся 11 августа 1840 года: «Сказав шестому ангелу, развязавшему трубу, развяжи четырех ангелов, связанных в реке Евфрат. И освобождены были четыре ангела, приготовленные на час, и день, и месяц, и год, чтобы умертвить третью часть людей». Откр. 9:14-15. (Также см. стр. 15, чтобы прочитать комментарии Э. Уайта к пророчеству на этот раз)
Пока это происходило с Восточным Римом; в Западном Риме у нас есть атеистический зверь, который также спускается из Бездонной ямы, чтобы нанести папству смертельную рану в 1798 году, поэтому она «не является». «И я видел, как одна из его голов была смертельно ранена». Откровение 13:3.
Это приводит нас к периоду времени 1798 года. Атеизм — не тот зверь, который несет эту таинственную религию, они ненавидят блудницу и стремятся сделать ее опустошенной. Однако есть одна звериная сила, которая несет в себе ее планы, и это Америка. Так называемая протестантская Америка все еще носила в своих сердцах блудницу. Реформация с Лютером, Гусом, Тиндлом и многими другими не была завершена — Женщина все еще жила в своих дочерях (отступнический протестантизм), которые придерживались воскресного богослужения с печатью Силы Зверя. Она все еще была там, и все же они не знали этого.
Вот почему Бог должен был разделить народ посредством первого и второго очищения, которое имело место в миллеритском движении, чтобы подготовить народ, отделившийся от Рима, и завершить реформацию. Подобно Киру, Америка также наделена характеристикой, которая символизирует Христа, который есть «Агнец». Америка была воротами, позволившими Богу снова восстановить Свою церковь; Духовный Израиль в современной славной земле. Конституция Америки была построена на том факте, что церковь и государство должны оставаться отдельными. Елена Уайт говорит нам: «Конституция Соединенных Штатов гарантирует свободу совести. Нет ничего дороже и фундаментальнее». Великая борьба, стр. 565.
Но Библия в сочетании с Духом пророчества говорит нам, что она образует третью преследующую силу, семя змея. Она будет преследовать святых Всевышнего и насаждать католические догмы. Еще одна параллель, уподобляющая Америку выполнению той же роли, что и Мидо-Персии, заключается в том, что на постройку буквального храма ушло сорок шесть лет. Евреи, разговаривая с Иисусом, сказали: 22 Папа Бенедикт XVI продолжает свой крестовый поход, чтобы вернуть «дочерние» церкви в лоно Папа Бенедикт действительно хочет единства, но этот последний документ конкретно называет его «католическим единством», говоря, что элементы истины другие группы склонялись к католическому единству.
Он не стремится к мирному сосуществованию с другими религиями. По его мнению, дочерние церкви могут достичь единства, только приняв его авторитет и вернувшись обратно в католицизм. В 1995 году Папа Иоанн Павел II сказал, что возвращение православных церквей в свои ряды является «великой задачей, которую должна выполнить католическая церковь». Бенедикт разделяет эту точку зрения. Чтобы достичь сколько-нибудь значимого примирения, другим церквам придется признать, что единственным полноценным средством спасения является католическая церковь и, в частности, авторитет папы. Из материала theTrumpet.com, 12 июля 2007 г. «Сорок шесть лет строился сей храм, и Ты в три дня воздвигнешь его» Иоанна 2:20. Это же время потребовалось для восстановления духовного Израиля. Если вы добавите 46 лет к 1798 году, то получите 1844 год. В конце пророчества о 2300 днях началась третья ангельская весть. (См. Ранние произведения, стр. 254)
Точно так же, как начало восстановления буквального храма началось с третьего указа, так и пророчество о 2300 днях закончилось с началом вести третьего ангела. Именно в это время небесное святилище было очищено, и Господь женился на Своей новой церкви, духовном Израиле в 1844 году. Это подчеркивается в притче о 10 девах, которая исполнилась в 1844 году, где произошло разделение между двумя классами. Жених вышел навстречу своей невесте (церкви), и дверь была закрыта для неразумных дев, которые остались возносить свои молитвы к Святому, где теперь поселился сатана. (См. Ранние произведения, стр. 55-56)
Обзорная площадка Обзорная площадка «Все, чего она желает, — это выгодная площадка, и она уже ей предоставлена. Мы скоро увидим и почувствуем, какова цель римского элемента. Всякий, кто поверит и повинуется Слову Божьему, тем самым подвергнется поруганию и гонению». {GC 581.2} Это было в 1844 году, папство с помощью неразумных дев смогло получить преимущество подобно тому, как Восточный Рим смог получить преимущество против Хосрова [2], царя Персии в 628 году нашей эры. История описывает, как Хосров был смог впервые осадить Константинополь (Восточный Рим) и потребовать от Римской империи ежегодную дань или выкуп.
Ираклий, правивший Римской империей, назвал эти термины позорными; но время и пространство, которые он получил, чтобы собрать такие сокровища из бедности Востока, он усердно использовал для подготовки к смелой атаке, в которой он получил выгодную позицию над персидскими армиями. В битве при Ниневии персидская и римская армии истощали силы друг друга, пока Рим не одержал победу. Однако завоевания, которых он добился, не укрепили Римскую империю; и был подготовлен путь для того, чтобы Ислам начал атаковать армии Рима, как описано в первом горе пятой трубы в Откровении 9.
Урия Смит) Подобно тому, как Римская империя сначала проиграла битву с Персией, но позже смогла найти выгодную позицию и свергнуть персидского монарха, так и в духовном папство, получив смертельный удар от атеистической Франции, искало выгодную позицию через глупых девственниц, чтобы он мог продвигать свои планы в Америке через протестантизм. Вот почему в трудах Эллен Уайт описываются церкви, пережившие нравственное падение в 1844 году вследствие своего отказа от света адвентистской вести. Великая борьба, стр. 390. Когда весть первого ангела была провозглашена миллеритами, организованные церкви закрыли свои двери для миллеритского движения.
Когда это произошло, они осознали, что церкви теперь стали Вавилоном, и начали призывать людей из него. Но многие отвергли это предупреждение и так и не вышли из Вавилона. Как упоминалось в предыдущем разделе, они придерживались доктрин Рима, включая святость воскресенья и бессмертие души. Они все еще были привязаны к Вавилону и так и не вышли из него полностью, поэтому книга откровения описывает ее как отступнический протестантизм, лжепророка и дочерей Рима. Именно благодаря ее дочерям папство смогло занять выгодное положение, и началось устроение третьей державы-гонителя. В результате этой выгодной позиции воскресные церкви все еще придерживаются учений Рима. Папство продолжает удерживать сильные позиции в этих церквях, эта точка опоры продолжает расти до 1989 года, когда она заключила союз с Америкой, чтобы свергнуть коммунизм.
Протестантские народы больше не протестуют против Рима, потому что невозможно протестовать против Рима, если вы в союзе с ним. После того, как Рим с помощью своих армий (Америка) свергнет коммунизм. Ислам начинает атаковать армии Рима в 2001 году, подобно тому, как Ислам атаковал армии Рима после того, как она свергла Персию в битве при Ниневии. 23 Повторение опыта пионеров Повторение опыта пионеров «Меня часто вспоминают притчей о десяти девах, пять из которых были мудрыми, а пять — неразумными.
Эта притча была и будет исполнена до последней буквы, ибо она имеет особое применение к настоящему времени, и, как весть третьего ангела, исполнилась и будет оставаться настоящей истиной до конца времени». Ревью энд Геральд, 19 августа 1890 г. Сестра Уайт ясно заявляет, что будет повторение притчи о десяти девах, которая, когда впервые была исполнена летом 1844 г., послужила катализатором опыта раннего дождя во время пионерского движения. .
Она также обращается к параллели между второй и четвертой ангельскими вестями: «Я видела ангелов, спешащих туда-сюда по небу, спускающихся на землю и снова восходящих на небо, готовящихся к свершению какого-то важного события. Затем я увидел другого могущественного ангела, которому было поручено спуститься на землю, чтобы соединить свой голос с третьим ангелом и придать силу и силу его посланию.
Великая сила и слава были переданы ангелу, и когда он спускался, земля освещалась его славой. Свет, сопровождавший этого ангела, проникал повсюду, когда он громко восклицал, сильным голосом: «Вавилон великий пал, пал и сделался жилищем бесов, и пристанищем всякого нечистого духа, и клетью всякого нечистого духа». нечистая и ненавистная птица». Откровение 18:2. Весть о падении Вавилона, переданная вторым ангелом, повторяется с дополнительным упоминанием о порче, проникающей в церкви с 1844 года.
Работа этого ангела начинается в нужное время, чтобы присоединиться к последней великой работе вести третьего ангела, которая разрастается до громкого крика. Таким образом, народ Божий готов устоять в час искушения, с которым им вскоре предстоит столкнуться. Я увидел, как на них упал великий свет, и они объединились, чтобы бесстрашно провозглашать весть третьего ангела. Ангелы были посланы на помощь могущественному ангелу с неба, и я услышал голоса, которые, казалось, звучали повсюду: «Выйди от нее, мой народ, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул беззакония ее». Стихи 4-5.
Это послание казалось дополнением к третьему сообщению, присоединяясь к нему, как «Полуночный клич» присоединился ко второму ангельскому сообщению в 1844 году. Слава Божья почила на терпеливых, ожидающих святых, и они бесстрашно дали последнее торжественное предупреждение, провозглашая грехопадение. Вавилона и призывает Божий народ выйти из нее, чтобы избежать ее страшной гибели». Ранние сочинения, 277-278. Собор приготовиться к будущему через понимание пророчества прошлого в связи с историческим исполнением «притчи о 10 девах» в 1844 году определяет, что пробуждение, которого ждала наша церковь, будет параллельно возрождение пионерского движения.