Я спросил, что означает сотрясение, которое я видел, и мне было показано, что оно будет вызвано прямым свидетельством, вызванным советом Верного Свидетеля лаодикийцам. Это повлияет на сердце получателя и побудит его возвысить знамя и излить чистую истину. Некоторые не будут нести это прямое свидетельство. Они восстанут против этого, и это вызовет потрясение среди народа Божьего. 176,1 ЦЕТ

Распространение по всему миру тех же учений, которые привели к Французской революции, имеет тенденцию вовлекать весь мир в борьбу, подобную той, которая сотрясала Францию. Образование, 228 Праведность Библия Гал 2 4 И это из-за непреднамеренно введенных лжебратьев, которые тайно пришли подсмотреть нашу свободу, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас: 5 Которым мы уступили место через покорность , нет, не на час; чтобы истина Евангелия пребыла с вами. 16 Зная, что человек оправдывается не делами закона, а верою в Иисуса Христа, и мы уверовали в Иисуса Христа, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона : ибо делами закона не оправдается никакая плоть. 19

Ибо законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. 20 Я распят со Христом, но живу; но не я, но Христос живет во мне; и жизнь, которую я теперь живу во плоти, я живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. 21 Я не отвергаю благодати Божией, ибо если законом оправдаешься, то Христос напрасно умер. Ga 2 1-14  3 О несмысленные галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, перед глазами которых явлен был Иисус Христос, распятый у вас? 2 Только одно хотел бы я узнать от вас: Духа получили вы через дела закона, или через наставление в вере? 3 Неужели вы так глупы? начав духом, теперь плотью оканчиваете? 4

Неужели вы так много страдали напрасно? если это будет еще напрасно. 5 Подающий вам Духа и совершающий среди вас чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере? 6 Так же, как Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. 7 Итак знайте, что верующие суть сыны Авраама. 8 И Писание, провидя, что Бог оправдает язычников верою, предвозвестило Аврааму, говоря: в тебе благословятся все народы. 9 Итак верующие благословляются с верным Авраамом. 10 Ибо все, соблюдающие дела закона, находятся под клятвою: ибо написано:

Проклят всякий, кто не будет постоянно исполнять все, что написано в книге закона. 11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это очевидно, ибо праведный верою жив будет. 12 И закон не по вере, но: человек, исполняющий их, жив будет в них. 13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, 14 дабы благословение Авраамово распространилось на язычников через Иисуса Христа; чтобы мы могли получить обетование Духа через веру.

15 Братия, я говорю по-человечески; Хотя это всего лишь завет человека, но если он будет утвержден, никто не отменит его и не добавит к нему. 16 Аврааму и семени его были даны обетования. Он не говорит: и семенам, как многим; но как от одного И семени твоем, которое есть Христос. 17 И это я говорю, что завет, который был подтвержден перед Богом во Христе, закон, который был четыреста тридцать лет спустя, не может отменить, чтобы он сделал обетование недействительным. 18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог дал его по обетованию.

19 Для чего же служит закон? Оно было добавлено из-за преступлений, пока не придет семя, которому было дано обетование; и это было предопределено ангелами в руке посредника. 20 Но посредник не посредник одного, но Бог один. 21 Разве закон противен обетованиям Божиим? Не дай Бог: ибо если бы дан был закон, который мог бы животворить, то истинно праведность была бы от закона. 22 Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. 23 Но до прихода веры мы были соблюдены под законом, заключены для веры, которая впоследствии должна была открыться. 24 А потому закон был нашим учителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою. 25 Но после того, как пришла вера, мы уже не под школьным учителем.

26 Ибо все вы дети Божии по вере во Христа Иисуса. 27 Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. 28 Нет ни Иудея, ни Еллина, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины: ибо все вы одно во Христе Иисусе. 29 А если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. Ga  4  28 Мы же, братья, дети обетования, как и Исаак. 29 Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. 30 Что же говорит Писание?

Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. 31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободных. Ga 5  5 Итак стойте твердо в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. 2 Вот, я, Павел, говорю вам, что если вы обрезываетесь, то не будет вам никакой пользы от Христа. 3 Ибо еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. 4 Христос стал для вас недействителен, всякий из вас оправдывается законом; вы отпали от благодати.

5 Ибо мы духом ожидаем надежды праведности от веры. 6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание; но вера, действующая любовью. 7 Е бежал хорошо; кто мешал вам не покоряться истине? 8 Такое убеждение не от Призывающего вас. 9 Малая закваска заквашивает все тесто. 10 Я уверен в вас через Господа, что вы не будете мыслить иначе, но кто будет беспокоить вас, понесет свой суд, кто бы он ни был. 1

1 И я, братия, если еще проповедую обрезание, за что еще терплю гонения? тогда соблазн креста прекратился. 12 о, если бы они были даже отсечены, что беспокоит вас. 13 Ибо, братья, вы призваны к свободе; только не пользуйтесь свободой в угоду плоти, но любовью служите друг другу. 14 Ибо весь закон исполняется в одном слове, именно в этом; Возлюби ближнего твоего, как самого себя. 15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, то смотрите, чтобы не быть истребленными друг другом. 16 Итак, Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти.

17 Ибо плоть вожделеет против духа, а дух против плоти, и одно противится другому, так что вы не можете делать того, что хотели бы. 18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. 19 Дела же плоти явны, а именно: Прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолопоклонство, чародейство, ненависть, разногласия, зависти, ярость, ссоры, смуты, ереси, 21 зависть, убийства, пьянство, бесчинства и тому подобное, о чем я прежде говорю вам, как я также сказал вам в прошлом, что делающие такие дела Царства Божия не наследуют. 22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание: на таковых нет закона. 24 А те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. 25 Если мы живем духом, то и по духу поступать будем. 26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Библейские стихи

25 Но так как он не должен был платить, то господин его приказал продать его, и его жену, и детей, и все, что у него было, и заплатить mais se confient entièrement en Jésus qui est toute Justice et plein de сострадание oublié que Jésus était dans la barque. Combien de personnes, подвеска les épreuves de la vie, ou au milieu des perplexités et des опасностей, luttent seules contre le torrent de l'adversité, oubliant qu'il en est Un qui peut les aider._cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ Quoiqu'il réprouve avec chagrin leur incredulité et leur vaine confiance en leurs propres force, il ne manque jamais d'entendre leurs cris et de leur accorder le secours dont elles ont besoin. VJC 251. Il entend notre cri d'angoisse et il n'abandonnera jamais ceux qui mettent en lui leur confiance.

Le sense que sa bonté, ses сострадание étaienti inappréciées, son amour et sa miséricorde meprisés, son salut rejeté, remplisait son ame Divine d'une unexprimable douleur. Si ses ученики ingrats avaient pu различающий комментарий Dieu reviewait leur conduite envers son cher Fils Osea 13 9 Ce qui причина ta руина, Израиль, C'est que tu as été contre moi, contre celui qui pouvait te secourir. Osée 11:3-4 Segond 21 (SG21) 3 C'est moi qui ai guide les pas d'Ephraïm, qui l'ai pris par les bras, mais ils n'ont pas vu que je les guérissais.4 Je les ai шины с залогами гуманности, с канатами любви. 5 Je réparerai leur infidélité, j'aurai pour eux un amour sincère, car ma colère s'est détournée d'eux.

Иоиль 2 12 Посему и ныне, говорит Господь, обратитесь ко Мне всем сердцем вашим, и в посте, и с плачем, и с рыданием; 13 и разорвите сердце ваше, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Бог: ибо Он милостив и милостив, долготерпелив и многомилостив, и кается в зле. 14 Кто знает, вернется ли он, покается ли и оставит ли после себя благословение; приношение хлебное и возлияние Господу, Богу твоему? Наум 1:7 King James Version (KJV) 7 Господь благ, твердыня в день бедствия; и Он знает надеющихся на Него

Ze 3 17  17 Господь Бог твой посреди тебя силен; спасет, возвеселится о тебе с радостью; Он успокоится в любви Своей, будет радоваться о тебе, воспевая Мф. 6 25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить; ни для тела вашего, во что одеться. Не больше ли душа, чем пища, и тело, чем одежда? 26 Вот птицы небесные: они не сеют, не жнут и не собирают в житницы; но Отец ваш Небесный питает их. Разве вы не намного лучше их? 27 Кто из вас, заботясь, может прибавить росту своему хоть на локоть?

28 И что заботитесь об одежде? Посмотри на полевые лилии, как они растут; они не трудятся и не прядут. 29 И все же говорю вам, что даже Соломон во всей своей славе не был одет, как один из них. 30 А потому, если траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то не тем ли паче вас, маловерные? 31 Итак не думайте и не говорите: что нам есть? или что нам пить? или во что нам одеться? 32 (Ибо всего этого ищут язычники:) для твоего небесного

Отец знает, что вы имеете нужду во всем этом. 33 Но ищите прежде Царства Божия и правды Его; и все это приложится вам. 34 Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день позаботится о самом себе. Довольно на день зла от него. Мф 7. 11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния добрые давать детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него? Ой! merveilleux amour de Christ, s'abaissant à guérir le coupable et l'affligé! La Divinité qui s'afflige sur l'humanité souffrante et qui en adoucit les maux! О, !merveilleuse puissance déployée ainsi en faveur des enfants des hommes!

Qui peut douter du message du salut? Qui peut mépriser la miséricorde d'un Sauveur aussi compatissant? VJC 195.1 Le chrétien ne peut s'élever que par l'humilité. Le cœur orgueilleux s'efforce en vain de gagner le salut par les bonnes œuvres; car quoique personne ne puisse être sauvé sans bonnes œuvres, celles-ci seules ne suffiront pas à mériter la vie éternelle.Après que l'homme a fait le bien qu'il lui est возможно de faire, Christ doit lui imputer sa propre Justice. VJC 207.3 Иер 2:13 Ибо два зла сделал народ Мой; Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. 4 13 Нет никакой твари, которая не была бы явна пред очами Его, но все обнажено и открыто пред очами того, с кем мы имеем дело. В жизни, сосредоточенной на себе, не может быть роста или плодотворности. Если вы приняли Христа как личного Спасителя, вы должны забыть о себе и попытаться помочь другим…. 

Venid luego, dirá Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos: si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana» (Ис. 1:10–18). вам, оскорбляемым, покойся с нами в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, 8 в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа: 9 кто будет наказывается вечной погибелью от лица Господа и от славы могущества Его, 10когда придет прославиться во святых Своих и до дивления во всех верующих (ибо поверили свидетельству нашему среди вас) в том день 19р

покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, когда придут времена отрады от лица Господа; 20 И пошлет вам Иисуса Христа, Которого прежде проповедано было вам, 21 Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Исх 4 23 Я говорю тебе: отпусти сына моего, чтобы он служил мне; а если ты не отпустишь его, вот, я убью сына твоего и первенца твоего. Мф 18 23 посему Царство Небесное уподобляется некоему царю, который почитает рабов своих. 24 И когда он начал считать, привели к нему одного, который должен был ему десять тысяч талантов.

25 А так как он не имел платы, то господин его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Мф 18. 35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый от сердца своего брату своему согрешений его. ? Я был утешен, зная, что есть Тот, Кто судит праведно, и что каждая жертва, каждое самоотречение и каждая мука страданий, перенесенных ради Него, верно записаны на небесах и принесут свою награду. День Господень объявит и выявит на свет то, что еще не проявилось. 1T 97.3 «Бог просеивает Свой народ. У Него будет чистая и святая церковь. Мы не можем читать сердце человека.

Но Господь предусмотрел средства для поддержания церкви в чистоте. Появился развращенный народ, который не мог жить с народом Божьим. Они презирали обличение и не исправлялись. У них была возможность узнать, что их война была неправедной. У них было время покаяться в своих ошибках; но я был слишком дорог, чтобы умереть. Они вскормили его, и он окреп, и они отделились от доверчивых людей Божиих, которых Он очищает для Себя. У всех нас есть основания благодарить Бога за то, что путь к спасению церкви открыт; ибо гнев Божий должен был прийти на нас, если бы эти продажные самозванцы остались с нами. 1T 99.3 Я видел, что всякая молитва, возносимая с верой от честного сердца, будет услышана Богом и услышана, и тот, кто вознес прошение, получит благословение, когда он больше всего в нем нуждается, и оно часто превзойдет его ожидания. .

Ни одна молитва истинного святого не пропадет, если вознесена с верой от чистого сердца. 1T 121.3 Ex 14 1 14Господь будет сражаться за вас, а вы молчите. Исх 23 22 22 Но если ты будешь слушаться голоса Его и делать все, что я скажу; тогда я буду врагом твоим врагам и противником твоим неприятелям. PP 289.3 Бог в Своем провидении привел евреев в горные твердыни перед морем, чтобы Он мог проявить Свою силу в их избавлении и смирить гордыню их угнетатели. Он мог бы спасти их любым другим способом, но

Он выбрал этот метод, чтобы испытать их веру и укрепить их доверие к Нему. эти земли, невидимые человеческим глазам; что Господь Бог есть наш Хранитель и Помощник. Он слышит каждое слово, которое мы произносим, и знает каждую мысль нашего ума». — (Елена Г. Уайт, Проповеди и беседы, том 2, стр. 136, 137, 1899 г.)

О разочарованиях, печалях и трагедиях этой жизни рассказывается, чтобы можно было искать Христа как великого утешителя и избавителя. Язык не может выразить ценность бессмертного наследия. Слава, богатство и честь, предложенные Сыном Божьим, имеют такую бесконечную ценность, что ни люди, ни даже ангелы не в силах дать какое-либо правильное представление об их достоинстве, их превосходстве, их великолепии. Если люди, погрязшие в грехе и унижении, отказываются от этих небесных благ, отказываются от послушной жизни, попирают милостивые приглашения милосердия и выбирают ничтожные земные блага, потому что их видят, и для их нынешних наслаждений удобно стремиться к курс греха, Иисус будет выполнять образ в притче; такие не вкусят Его славы, но приглашение будет распространено на другой класс. 2Т 40,2

​

Есть Тот, к Кому вы можете обратиться за советом, Чья мудрость безгранична. Он пригласил вас прийти к Нему, ибо Он удовлетворит вашу нужду. Если с верой вы возложите все свои заботы на Того, Кто знаменует падение воробья, вы не напрасно будете уповать. Если вы будете опираться на Его верные обетования и сохраните свою непорочность, ангелы Божьи будут вокруг вас. Совершайте добрые дела с верой перед Богом; тогда твои шаги будут устроены Господом, и Его благоденствующая рука не отнимется от тебя. 2T 71.2 Они должны либо обратиться, либо заняться тем призванием, которое соответствует их миролюбивым склонностям и которое не влечет за собой таких вечных последствий. Бог никогда не станет сотрудничать с мирскими людьми. Христос дает каждому его выбор:

Будете ли вы иметь меня или мир? Будете ли вы терпеть поношения и стыд, быть особенными и ревностными в добрых делах, даже если они будут ненавидимы миром, и возьмете ли вы Мое имя, или вы выберете уважение, честь, аплодисменты и выгоды, которые должен дать мир, и получите нет части во Мне? «Не можете служить Богу и маммоне». 2T 149.2 Мелочи проверяют характер. Это непритязательные акты ежедневного самоотречения, с радостью и кротостью, которым улыбается Бог. Мы должны жить не для себя, но для других. Мы должны быть благословением, забывая о себе и заботясь о других.

Мы должны дорожить любовью, терпением и силой духа. 2T 647.1 Он должен показать, что истина имеет власть над его извращенной природой, что она делает его терпеливым, добрым, терпеливым, нежным, нежным, прощающим. Лучший способ для брата М. быть живым миссионером в своей семье — это служить примером в своей жизни жизни нашего дорогого Искупителя. 2T 677.2  Деньги были израсходованы на отправку людей в Иерусалим, чтобы увидеть место, где Иисус путешествовал и учил, когда рядом с нами будет драгоценный Спаситель, Его присутствие с нами, и мы можем иметь Иерусалим в наших собственных домах и в церквях.

Мы можем различать Его свежие шаги, мы можем есть Его слова и иметь вечную жизнь. Нам нужно больше учиться, более серьезно размышлять и общаться со Христом. Нам нужно прислушаться к тихому тихому голосу и покоиться верой в любви Христа. Мы должны иметь гораздо более здоровый опыт и стать гораздо более энергичными христианами». Свидетельства для служителей, стр. 345–346. Праведность по вере Настоящая весть — оправдание по вере — является вестью от Бога; плод к святости». — «Ревью энд Геральд», 3 сентября 1889 г. КОР 73.5 Мысль о том, что праведность Христа вменяется нам не из-за каких-либо заслуг с нашей стороны, а как безвозмездный дар от Бога, казалась драгоценной мыслью». Ревью энд Геральд, 3 сентября 1889 г., COR 73.6.

Сладчайшие мелодии, исходящие из человеческих уст, — оправдание верой и праведность Христова». — КОР 73.7 Оправдание верой — это Божий путь спасения грешников; Его способ обличения грешников в их вине, их осуждении и их полном Несовершенное и потерянное состояние. Это также Божий способ снять с них вину, избавить их от осуждения Его божественным законом и дать им новое и правильное положение перед Ним и Его святым законом. Оправдание верой — это Божий способ изменить слабых, грешных, побежденных мужчин и женщин в сильных, праведных, победоносных христиан (COR 65.1).

Это чудесное преображение может быть совершено только благодатью и силой Бога, и оно совершается только для тех, кто держится за Христа как за своего заместителя, своего поручителя, своего Искупителя. Поэтому сказано, что они «хранят веру в Иисуса». В этом раскрывается секрет их богатого, глубокого опыта. Они ухватились за веру Иисуса, ту веру, которой Он восторжествовал над силами тьмы. КОР 66.3 Не принять участие в этом опыте — значит упустить настоящую, жизненно важную, искупительную силу вести третьего ангела. Пока этот опыт не будет получен, верующий будет иметь только теорию, доктрины, формы и действия вести. Это окажется фатальной и ужасной ошибкой. Теория, доктрины, даже самые искренние действия вести не могут спасти от греха или подготовить сердце к встрече с Богом на суде. КОР 68.4

«Сумма и суть всего дела христианской благодати и опыта заключаются в вере во Христа, в познании Бога и Его Сына, которого Он послал». «Религия означает пребывание Христа в сердце, и там, где Он, душа продолжает духовную деятельность, постоянно возрастая в благодати, всегда стремясь к совершенству». -0 The Review and Herald, 24 мая 1892 г. COR 74.3

«Многие излагают учения и теории нашей веры, но изложение их, как соль без вкуса, ибо Дух Святой не действует через их неверующее служение. Они не открыли сердца для принятия благодати Христовой; они не знают действия Духа, они как бесквасная мука, ибо во всем их труде нет действующего начала, и они не могут приобретать души для Христа. неизвестный, нетронутый фонтан». - Ревью энд Геральд, 29 ноября 1892 г. КОР 77.3 Наши доктрины могут быть правильными; мы можем ненавидеть лжеучения и не принимать тех, кто не верен принципу; мы можем работать с неутомимой энергией; но и этого недостаточно... Одной веры в теорию истины недостаточно. Представление этой теории неверующим не делает вас свидетелем Христа» — «Ревью энд Геральд», 3 февраля 1891 г., COR 78.4.

«Проблема нашей работы заключалась в том, что мы довольствовались представлением холодной теории истины». - The Review and Herald, 28 мая 1889 г. COR 79.1 «Насколько больше силы было бы придано проповеди Слова сегодня, если бы люди меньше останавливались на теориях и доводах людей и гораздо больше на уроках Христа и на практическое благочестие». - Ревью энд Геральд, 7 января 1890 г. КОР 79 Величайшее заблуждение человеческого разума во дни Христа заключалось в том, что простое согласие с истиной составляет праведность. Во всем человеческом опыте доказано, что теоретического знания истины недостаточно для спасения души. Оно не приносит плодов праведности.

Ревнивое отношение к тому, что называется богословской истиной, часто сопровождает ненависть к подлинной истине, проявленной в жизни. Самые темные страницы истории обременены записями преступлений, совершенных фанатичными религиозными фанатиками. Фарисеи утверждали, что они дети Авраама, и хвастались тем, что обладают пророчествами Божьими; однако эти преимущества не уберегли их от эгоизма, злобы, корыстолюбия и самого низкого лицемерия. Они считали себя величайшими религиозными деятелями мира, но их так называемая ортодоксия привела их к распятию Господа славы. COR 79.5 «Та же опасность все еще существует. Многие считают само собой разумеющимся, что они христиане, просто потому, что они придерживаются определенных богословских принципов. Но они не привнесли истину в практическую жизнь.

Они не поверили и не полюбили его, поэтому не получили силы и благодати, которые приходят через освящение истины. Люди могут исповедовать веру в истину; но если оно не делает их искренними, добрыми, терпеливыми, снисходительными, мыслящими о небесах, то оно является проклятием для его обладателей, а через их влияние — проклятием для всего мира». — Желание веков, 309, 310. COR 80.1 «В жизни многих из тех, чьи имена есть в церковных книгах, не произошло подлинной перемены. Правда хранилась во внешнем дворе. Не было ни подлинного обращения, ни положительной работы благодати в сердце. Их желание исполнять волю Божию основано на их собственных склонностях, а не на глубоком убеждении Святого Духа.

Их поведение не приведено в гармонию с законом Божьим. Они заявляют, что принимают Христа как своего Спасителя, но не верят, что Он даст им силу победить свои грехи. У них нет личного знакомства с живым Спасителем, и в их характерах обнаруживается много недостатков». — «Ревью энд Геральд», 7 июля 1904 г. КОР 81.1 «Холодная, законная религия никогда не может привести души ко Христу; ибо это религия без любви, без Христа». — «Ревью энд Геральд», 20 марта 1894 г. COR 82.1.

«Спасительная соль — это чистая первая любовь, любовь Иисуса, золото, очищенное огнем. Когда это исключено из религиозного опыта, Иисуса нет; света, сияния Его присутствия нет. Чего же тогда стоит религия? - Так же, как соль, которая потеряла свою силу. Это религия без любви. Тогда есть усилие восполнить нехватку деятельной деятельностью, рвением, которое бесхристианское" - The Review и Herald, 9 февраля 1892 г. COR 82.2.

«Можно быть формальным, пристрастным верующим, но все же оказаться неверным и потерять вечную жизнь. качества, составляющие христианский характер». - The Review and Herald, 11 января 1887 г. COR 82.4 «Подписать имя под церковным символом веры не имеет ни малейшего значения ни для кого, если сердце не изменилось по-настоящему... Люди могут быть членами церкви и, очевидно, могут усердно трудитесь, выполняя круг обязанностей из года в год, и все же оставайтесь необращенными». - The Review and Herald, 14 февраля 1899 г. COR 83.1 «Пока мы погружены в самоправедность и верим в церемонии и зависим от жестких правил, мы не можем выполнять работу для этого времени». - Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г. COR 84.2 Глава 9 -

Великая истина, упущенная из виду То, что такая фундаментальная, всеохватывающая истина, как вмененная праведность, оправдание верой, может быть упущено из виду многими, исповедующими благочестие, и которому доверено последнее послание Небес умирающему миру, кажется невероятным; но это, как нам прямо говорят, является фактом. COR 87.1 «Учение об оправдании верой было упущено из виду многими, кто заявлял, что верит вести третьего ангела». — The Review and Herald, 13 августа 1889 г. COR 87.2 «Нет ни одного из ста, кто понимает для себя библейскую истину по этому вопросу [оправдание верой], которое так необходимо для нашего нынешнего и вечного благополучия». Ревью энд Геральд, 3 сентября 1889 г. COR 87.3.

«В чем заключается убожество и нагота тех, кто чувствует себя богатым и разбогатевшим? В недостатке праведности Христовой. они льстят себя тем, что облечены в праведность Христа. Может ли обман быть больше?» - The Review and Herald, 7 августа 1894 г. COR 90.2 «Я знаю, что наши церкви умирают из-за отсутствия учения о праведности по вере во Христа и родственных им истинах». - Служители Евангелия, 301. COR 93.4.

«Мы нарушили закон Божий, и делами закона не оправдается никакая плоть. Самые лучшие усилия, которые человек может предпринять своими собственными силами, бесполезны для соблюдения святого и справедливого закона, который он нарушил; веры во Христа он может требовать праведности Сына Божьего как вседостаточной.COR 96.6 «Христос удовлетворил требования закона в Своей человеческой природе. COR 96.7 «Он понес клятву закона за грешника, искупил его, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». COR 96.8

«Тот, кто пытается достичь неба своими собственными делами в соблюдении закона, пытается совершить невозможное. КОР 96.10 «Человек не может быть спасен без послушания, но его дела не должны быть от него самого; Христос должен производить в нем хотение и действие по Своему благоволению». — Ревью энд Геральд, 1 июля 1890 г. КОР 97.1 «Праведность, которой мы оправдываемся, вменяется. Праведность, которой мы освящаемся, передается. Во-первых, это наше право на небеса; второе — это наша пригодность для небес» — «Ревью энд Геральд», 4 июня 1895 г. COR 98.5.

«Высокие притязания, формы и церемонии, какими бы внушительными они ни были, не делают сердце добрым, а характер чистым. Истинная любовь к Богу — это деятельный принцип, очистительное средство… Еврейский народ занимал самое высокое положение; построили большие и высокие стены, чтобы оградить себя от общения с языческим миром, они представляли себя особыми, верными людьми, пользующимися благосклонностью Бога. Но Христос представил их религию лишенной спасительной веры». - Ревью энд Геральд, 30 апреля 1895 г. COR 82.3.

«Подписать имя под церковным символом веры не имеет ни малейшего значения ни для кого, если сердце не изменилось по-настоящему… Люди могут быть членами церкви и, по-видимому, усердно трудиться, выполняя круг обязанностей из года в год, и все же быть необращенным». - Ревью энд Геральд, 14 февраля 1899 г. КОР 83.1 «Все, кто облачаются в украшения святилища, но не облачаются в праведность Христа, предстанут в сраме своей наготы». - Свидетельства для Церкви 5:81. КОР 83,5

«Пять неразумных дев имели светильники (это означает познание истины Писания), но не имели благодати Христовой. День за днем они проходили круговорот обрядов и внешних обязанностей, но служение их было безжизненным, лишенным праведности Христа. Солнце праведности не воссияло в их сердцах и умах, и они не имели любви к истине, которая соответствует жизни и характеру, образу и начертанию Христа. Масло благодати не было смешано с Их религия была сухой шелухой без истинного ядра. Они крепко держались форм доктрин, но были обмануты в своей христианской жизни, полные самодовольства и не усвоившие уроков в школе Христа, которая, если бы практиковали, то умудрили бы их во спасение». - Ревью энд Геральд, 27 марта 1894 г. COR 84.1.

«Когда посты и молитвы совершаются в духе самооправдания, они отвратительны для Бога. Торжественное собрание для поклонения, круг религиозных церемоний, внешнее унижение, навязанная жертва — все возвещает миру свидетельство того, что делающий это считает себя праведником. Эти вещи обращают внимание на соблюдающего строгие обязанности, говорящего: "Этот человек имеет право на небо. Но все это обман. Делами мы не купим вход на небо... Вера". во Христе будет средством, посредством которого правильный дух и побуждение будут побуждать верующего, и всякая благость и небесное помышление будут исходить от того, кто взирает на Иисуса, начальника и совершителя своей веры». - Ревью энд Геральд, 20 марта 1894 г. COR 85.2.

«Многие, похоже, полагают, что для спасения достаточно внешних обрядов, но формализм, строгое выполнение религиозных упражнений не принесут мира Божьего, превосходящего разумение. Только Иисус может дать нам мир». - The Review and Herald, 18 ноября 1890 г. COR 85.3 «Те, кто не имеет повседневного опыта в делах Божьих, не будут поступать мудро. У них может быть законная религия, форма благочестия, может быть видимость света. в церкви; может казаться, что все механизмы — большая часть которых являются человеческими изобретениями — работают хорошо, и все же церковь может быть так же лишена благодати Божьей, как холмы Гелвуйские от росы и дождя». - Ревью энд Геральд, 31 января 1893 г. COR 86.1.

«Учение об оправдании верой было упущено из виду многими, кто заявлял, что верит вести третьего ангела». - The Review and Herald, 13 августа 1889 г. COR 87.2 «В течение последних двадцати лет тонкое, неосвященное влияние побуждало людей смотреть на людей, связываться с людьми, пренебрегать своим небесным Спутником. Многие отвернулись от Христос. Они не смогли оценить Того, Кто провозглашает: «Вот, Я с вами во все дни до скончания века». Давайте сделаем все, что в наших силах, чтобы искупить прошлое». - Ревью энд Геральд, 18 февраля 1904 г. Ревью энд Геральд, 18 февраля 1904 г. COR 87.4

«Если божественная сила не будет привнесена в опыт народа Божьего, ложные теории и ошибочные идеи пленят умы, Христос и Его праведность будут исключены из опыта многих, и их вера будет лишена силы и жизни. не будут иметь повседневного живого опыта любви Божией в сердце, и если не покаются ревностно, то будут среди прообразов лаодикийцев, которые будут извергнуты из уст Божиих». - Ревью энд Геральд, 3 сентября 1889 г. COR 89.1.

«В чем заключается убожество и нагота тех, кто чувствует себя богатым и разбогатевшим? В недостатке праведности Христовой. они льстят себя тем, что облечены в праведность Христа. Может ли обман быть больше?» - The Review and Herald, 7 августа 1894 г. COR 90.2 «Великий центр притяжения, Иисус Христос, не должен быть исключен из вести третьего ангела. были отодвинуты на второй план, а теории и аргументы отошли на первое место». - Ревью энд Геральд, 20 марта 1894 г. COR 93.1.

«Тот, кто пытается достичь неба своими собственными делами, соблюдая закон, пытается совершить невозможное. КОР 96:10 «Только те, кто облачен в одежды Его праведности, смогут вынести славу Его присутствия, когда Он явится». с «силой и великой славой»?» — «Ревью энд Геральд», 9 июля 1908 г. КОР 102.4 «В день коронации Христа Он не признает Своим никого, кто носит пятна, морщины или что-либо в этом роде. Но верным Своим Он даст венцы бессмертной славы. Те, кто не желает, чтобы Он царствовал над ними, увидят Его в окружении армии искупленных, каждый из которых носит знак: «Господь, наша праведность»». — «Ревью энд Геральд», 24 ноября 1904 г. 103.1

«Что такое оправдание верой? Это работа Бога, повергающая славу человека в прах и делающая для человека то, что он не в силах сделать для себя. Когда люди видят свое собственное ничтожество, они готовы облечься в праведность Христову». - Серия А, № 9, с. 62. КОР 104.2

«Многие сбиваются с верного пути из-за того, что думают, что должны взобраться на небеса, что должны что-то сделать, чтобы заслужить милость Божию. Они стремятся сделать себя лучше своими собственными усилиями. Этого им никогда не достичь. Христос. проложил путь, умерев нашей жертвой, живя нашим примером, став нашим великим первосвященником. Он провозглашает: «Я есмь путь, истина и жизнь». Если бы своими усилиями мы могли продвинуться на одну ступеньку к лестнице, слова Христа не были бы истинны». - Ревью энд Геральд, 4 ноября 1890 г. COR 105.3.

«Многие считают, что им предстоит проделать большую работу, прежде чем они смогут прийти ко Христу за Его спасением. Они, кажется, думают, что Иисус придет в самый последний момент их борьбы и поможет им, завершающий штрих в деле их жизни. Им кажется трудным понять, что Христос есть совершенный Спаситель, способный спасти до конца всех, кто приходит через Него к Богу. Они упускают из виду тот факт, что Сам Христос есть «путь, правда и жизнь ». - Ревью энд Геральд, 5 марта 1889 г. COR 105.4.

«Без благодати Христовой грешник находится в безнадежном состоянии, для него ничего нельзя сделать, но по благодати Божией сверхъестественная сила сообщается человеку и действует в уме, сердце и характере. благодать Христа распознает грех в его ненавистной природе и, в конце концов, изгоняет из храма души. Именно через благодать мы приходим в общение со Христом, чтобы участвовать с Ним в деле спасения». - Ревью энд Геральд, 4 ноября 1890 г. COR 106.3.

«Иисус ходит от двери к двери, стоит перед каждой душой — храмом, провозглашая: «Стою у двери и стучу». Как небесный Купец, Он открывает Свои сокровища и взывает: «Купи у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей». ' Золото, которое Он предлагает, беспримесно, драгоценнее золота Офира, ибо оно есть вера и любовь.

Белая одежда, которую Он предлагает надеть душе, является Его собственной одеждой праведности; а елей для помазания есть елей Его благодати, который даст духовное зрение душе в слепоте и тьме, чтобы она могла различать действия Духа Божьего и духа врага. Открой свои двери, говорит великий Купец, обладатель духовных богатств, и веди свои дела со Мной. Это Я, ваш Искупитель, советую вам покупать у Меня» — «Ревью энд Геральд», 7 августа 1894 г., COR 113.3.

«Все, сознающие свою глубокую душевную нищету, чувствующие, что не имеют в себе ничего доброго, могут обрести праведность и силу, взирая на Иисуса… Он повелевает вам обменять вашу нищету на богатство Его благодати… Каким бы ни был ваш прошлый опыт, какими бы обескураживающими вас были нынешние обстоятельства, если вы придете к Иисусу таким, какой вы есть, слабым, беспомощным и отчаявшимся, наш сострадательный Спаситель встретит вас на большом расстоянии и бросит на вас Свою руки любви и одежду Его праведности». - Мысли с горы благословения, 21. КОР 115.1 «Закон требует праведности, и грешник обязан ею по закону, но он не в состоянии сделать ее». - Ревью энд Геральд, 4 ноября 1890 г. COR 116.2.

Человек не может выполнить требования Закона Божьего только с помощью человеческой силы. Его приношения, его дела будут запятнаны грехом. В Спасителе дано лекарство, Который может дать человеку силу Своих заслуг и сделать его соработником в великом деле спасения. Христос есть праведность, освящение и искупление для тех, кто верит в Него и следует по Его стопам» — «Ревью энд Геральд», 4 февраля 1890 г. КОР 116.4

«Единственный путь, которым он [грешник] может достичь праведности, — это через веру. Верой он может принести Богу заслуги Христа, и Господь возлагает послушание Своего Сына на счет грешника. Праведность Христа принимается в место человеческой несостоятельности, и Бог принимает, прощает, оправдывает кающуюся, верующую душу, обращается с ней, как с праведником, и любит ее, как любит Своего Сына.

Вот как вера считается праведностью; и прощенная душа переходит от благодати к благодати, от света к еще большему свету. Он может с радостью сказать: «Не по делам праведности, которые мы сотворили, но по Своей милости, Он спас нас, банею возрождения и обновления Святым Духом; которую Он обильно излил на нас через Иисуса Христа, Спасителя нашего, дабы, оправдавшись Его благодатью, мы соделались наследниками по надежде вечной жизни». – «Ревью энд Геральд», 4 ноября 1890 г. КОР 117.1 Его жизнь как жертва не для того, чтобы разрушить Божий закон, не для того, чтобы создать более низкие стандарты, а для того, чтобы сохранить справедливость и дать человеку второе испытание. Никто не может соблюдать Божьи заповеди, кроме как в силе Христа. Он понес в Своем теле грехи всего человечества, и Он вменяет Свою праведность каждому верующему ребенку» — «Ревью энд Геральд», 7 мая 1901 г. КОР 117.2

«Закон не имеет силы простить преступника, но указывает ему на Христа Иисуса, Который говорит ему: Я возьму твой грех и понесу его на Себе, если ты примешь Меня как нашего заместителя и поручителя. Вернись к своей верности, и Я вменю тебе Мою праведность». - The Review and Herald, 7 мая 1901 г. COR 117.3 «Многие проповеди, проповедуемые на основании требований закона, были без Христа, и это отсутствие сделало истину неэффективной в обращении душ». - Ревью энд Геральд, 3 февраля 1891 г. COR 118.2.

Есть очень много так называемых христиан, которые беззаботно ждут пришествия Господа. На них нет одежды Его праведности. Они могут называть себя детьми Божьими, но они не очистились от греха. Они эгоистичны и самодостаточны. Их опыт лишен Христа. Они не любят ни Бога превыше всего, ни своего ближнего, как самого себя. У них нет истинного представления о том, что представляет собой святость. Они не видят недостатков в себе. Они настолько ослеплены, что не в состоянии обнаружить коварную работу гордыни и беззакония. Они одеты в лохмотья самоправедности и поражены духовной слепотой. Сатана бросил свою тень между ними и Христом, и они не желают изучать чистый, святой характер Спасителя». — Ревью энд Геральд, 26 февраля 1901 г. КОР 118.6.

Qu'il soit bien clair et manifeste, что невозможно а-ля создание, par le moyen de ses propres mérites, de faire quoi que ce soit, dans le but d'améliorer sa position devant Dieu ou le don de Dieu pour nous . Si la foi et les oeuvres pouvaient acheter le don du salut, alors le Créateur serait l'obligé de la creature. Исходная точка, l'erreur aurait l'opportunité d'être acceptée comme vérité. Si un homme peut mériter le salut par ses propres moyens, alors il est dans la même position que le catholique qui accomplit une pénitence pour ses péchés. Dans ce cas, le salut est, d'une suree façon, une обязательство qui peut se gagner comme un salaire

La foi qui oeuvre ch1 Quand les hommes comprennent qu'ils ne peuvent gagner la justification par les mérites de leurs propres oeuvres et qu'avec une confiance ferme et complète ils respectent à Christ comme leur unique espérance, il n'y aura pas trop de «moi» и др. trop peu de Jésus dans leur vie. Les ames et les corps sont corrompus et contaminés par le péché, le coeur est éloigné de Dieu; cependant, beaucoup luttent avec leurs faibles force pour gagner le salut par le moyen des bonnes oeuvres. Ils pensent Que Jésus oeuvrera en partie pour leur salut mais qu'eux doivent faire le reste. Ceux-ci ont besoin de voir par la foi la Justice de Christ comme leur unique espérance pour le temps et l'éternite.

La foi qui oeuvre ch1 Спасение возможно только через веру в Иисуса Христа. FW 18.3 Многих заставляют думать, что они на пути к небесам, потому что они заявляют, что верят во Христа, в то время как они отвергают закон Божий. Но в конце концов они обнаружат, что были на пути к погибели, а не к небу. Духовный яд приукрашивается учением об освящении и дается людям. Тысячи жадно проглатывают его, чувствуя, что если они будут честны в своей вере, то будут в безопасности. Но искренность не превратит заблуждение в истину. Человек может проглотить яд, думая, что это пища; но его искренность не спасет его от последствий дозы. FW 32.3 Мы смотрим на себя, как будто у нас есть сила спасти себя; но Иисус умер за нас, потому что мы бессильны сделать это.

В Нем наша надежда, наше оправдание, наша праведность. Мы не должны унывать и бояться, что у нас нет Спасителя или что Он не думает о милости к нам. В это самое время Он продолжает Свою работу ради нас, приглашая нас прийти к Нему в нашей беспомощности и спастись. Мы бесчестим Его своим неверием.

Удивительно, как мы относимся к нашему самому лучшему Другу, как мало мы доверяем Тому, Кто может спасти до конца и дал нам все доказательства Своей великой любви. FW 36.2 Братья мои, ожидаете ли вы, что ваши заслуги послужат благосклонности Бога, думая, что вы должны быть свободны от греха, прежде чем доверитесь Его спасительной силе? Если это борьба, происходящая в вашем уме, я боюсь, что вы не обретете силы и в конце концов впадете в уныние. FW 36.3 . Ты можешь видеть, что ты грешен и погиб, но именно поэтому ты нуждаешься в Спасителе. Если вам нужно исповедоваться в грехах, не теряйте времени. Эти мгновения золотые.

«Если исповедуем грехи наши, Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Алчущие и жаждущие праведности насытятся, ибо Иисус обещал это. Драгоценный Спаситель! Его руки открыты, чтобы принять нас, и Его великое любящее сердце ждет, чтобы благословить нас. FW 37.3 Некоторые считают, что они должны пройти испытательный срок и должны доказать Господу, что они исправились, прежде чем они смогут требовать Его благословения. Но эти дорогие души могут претендовать на благословение даже сейчас. Они должны иметь Его благодать, Дух Христа, чтобы помочь своим немощам, иначе они не смогут сформировать христианский характер. Иисус любит, чтобы мы приходили к Нему такими, какие мы есть — грешными, беспомощными, зависимыми. Осень 38.1

Мы ничего не можем сделать, абсолютно ничего, чтобы вверить себя божественной милости. Мы не должны совсем полагаться на себя или на свои добрые дела; но когда мы, заблудшие, грешные существа, приходим ко Христу, мы можем найти покой в Его любви. Бог примет каждого, кто приходит к Нему, всецело полагаясь на заслуги распятого Спасителя. Любовь зарождается в сердце. Может не быть экстаза чувств, но есть прочное, спокойное доверие. Всякое бремя легко; ибо иго, которое налагает Христос, легко. Долг становится наслаждением, а жертва — наслаждением. Путь, прежде казавшийся окутанным тьмой, озаряется лучами Солнца Праведности. Это хождение во свете, как Христос во свете. Осень 38.4

На этом собрании присутствовало несколько человек, которые придерживались популярной теории освящения, и когда были представлены требования Божьего закона и показан истинный характер этого заблуждения, один человек был настолько оскорблен, что резко встал и вышел из зала. конференц-зал. Позже я узнал, что он приехал из Стокгольма, чтобы присутствовать на собрании. В разговоре с одним из наших служителей он заявил, что он безгрешный, и сказал, что ему не нужна Библия, ибо Господь прямо сказал ему, что делать; он был далеко за пределами библейских учений. Чего можно ожидать от тех, кто следует своему воображению, а не Слову Божьему, кроме того, что они будут введены в заблуждение? Они отбрасывают единственный детектор заблуждения, и что может помешать великому обманщику увлечь их в плен по своей воле? FW 53.2 

​