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現在播放：22:00 安息日學-18年第1季 7管家：行動從心開始誠實侍主

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中国的 (chiński)

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善恶 之 争

在罪恶尚未进入世界之前，亚当能享有与造物主直接的交往；可是，自从人类因犯罪而与上帝隔绝之后，他们就失去了这种无上的权利。虽然如此，藉着救赎计划已经开辟了一条“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。” 彼得后书1:21  GC v.1

在人类历史的起初两千五百年间，并没有写成的启示。那些曾受上帝训诲的人用口授的方法教训人，父子相传，一代一代的流传下来。至于写成书卷的经典，则始自摩西 的 时代。 那时 已 将 灵感 的 启示 汇订成册。 这 工作 一直 延续 了 一千六百 年 久, ， ── 从 创世记 和 律法书 的 作者 起 ， 直 到 写 福音 中 最 崇高之真理的约翰为止。 GC v.2

“都是上帝所默示的， ” 3:16号和象征；得到真理之启示，然后用人的话语将这些意念具体的表达出来。 GC v.3

十条诫命是上帝亲口颁布，亲手书写的；完全是神的作品，而并非人的作品。可是《圣经》全书乃是用人的话语表达上帝所赐的真理， 这就显明了神与人的联合“人子”基督的性格上。这样，“道成了肉身，住在我们中间”（约翰福音1:14 ）这一句话，在基督固然是真实的，在《圣经》也是如此。 GC v.4

写作《圣经》的人既生存于不同的时代，他们的身份职业既不相同，而智力和属灵的天赋也各异，所以《圣经》各卷的文体有着很大的区别，而所彰显主题的性质也各有不同。这些不同的作者因用了不同的语气，故往往对于同一的真理，一个人比较另一个人表达的更为明显。所以一个题目经过几个作者从不同的角度和关系ja  GC vi.1

真理既经不同的作者发挥出来，就可以有多方面的表现。一个作者对于一个题目的某一方面受到较深的印象，他能掌握那与自己经验或理解力和体会力相称的几个要点；另一个人则掌握到另一方面。于是每一个人都在圣灵的引导之下，将自己心中所受到的最深刻的印象写出来，各人对真理写出不同的一方面，而全部却呈现着完全的和谐。这样，显示的许多真理都能联合成为一个完整的系统，并能适合于处境和经验不同之人们的需要。 GC vi.2

上帝 乐意 藉着 人 媒介 ， 将 祂 的 真理 传给 世人 ； 祂 也 亲自 藉着 祂 的 ， 使 人 有 资格 和 能力 来 担任 这 一 工作。 祂 引导人 的 思想 选择 选择 所 当说 的 和 所 当写 当写 资格 和 能力 所 当写 当写 的 和 所 当写的。 真理的财宝虽是放在瓦器里，但它毕竟是从天上来的；所作的见证虽然是用世人不完全的语言表达出来，但它总是上帝的见证；而且上帝每一个顺命有信心的儿女，都可以在其中看出神圣能力的光荣，满有恩典和真理。 GC vi.3

ja “《圣经》都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” 提摩太后书3:16-17  GC vii.1

ja圣经》，启发并应用《圣经》中的教训。再者，《圣经》既是上帝的灵所默示的，则圣灵的教训就绝不至于与《圣经》的教训相抵触。_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_GC vii.2

：„一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于上帝的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。” 约翰一书4:1以赛亚说：”人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” 以赛亚书8:20 GC vii.3

现在有一等人说自己有圣灵的光照，就认为自己不再需要《圣经》的指示，这一等人的错误使圣灵的工作受到极大的侮辱。他们以为自己意念中的幻想就是上帝对他们心灵所讲的话。圣灵的工作对基督的教会既是极关重要的，所以撒但想利用极端主义者和狂热派来藐视圣灵的工作，并使上帝的百姓忽略我们主所亲自赐下的能力来源。_cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_GC vii.4

根据上帝的话，祂的灵要在传福音的时期中自始至终继续不断的工作。即使在新旧约《圣经》的著作期间，圣灵在启示《圣经》的工作之外，也未曾停止将真理的亮光启示给 其他 个人。 《圣经》 本身 也 记载 藉着 圣灵 如何 警告 ， ， 劝戒 ， 并 教导人 一些 与 著作 《圣经》 无关 的 事。 并且 提到 某 几 个 时代 的 先知 先知 先知 先知 没有 没有 没有 没有 没有 将 所 所 讲 的话 的话 的话 的话 的话 的话 的话 的话 的话 将 将 他们 所 讲 的话记录下来。照样，在全部《圣经》写成之后，圣灵还要继续工作，光照，忠告，并安慰上帝的儿女。 GC viii.1

：„保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”„只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。”_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_约翰福音14:26 ;  16:13  《圣经》明说，这些应许决不是限于使徒时代的，乃是要延展到各时代的基督教会。救主向跟从祂的人保证，说："我就常与你们同在，直到世界的末了。" 马太福音28:20 _cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_而且保罗也说过， “为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。” 以弗所书4:12-13  GC viii .2

：„求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”_cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_以弗所书1:17-19  保罗为以弗所教会所求的，乃是上帝圣灵的恩赐，为要光照他们的悟性，并向他们的心思启明上帝圣言的奥秘。 GC ix.1

：你们“就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。” 使徒行传2:38-39  GC ix .2

主曾藉着先知约珥应许紧接着上帝大日景象的出现，必有祂圣灵的特别显现（见约珥书2:28 ）。这个预言在五旬节圣灵沛降时已得到初步的应验；可是这应许充分的实现乃是要在福音的工作结束，上帝的恩典最后彰显之时。 GC ix.3

善与恶之间的大战，将要愈演愈烈，直到末日。在每一个时代，撒但的怒气不住的向基督的教会发作；所以上帝将恩典和圣灵赐给祂的百姓，坚固他们，使他们有力量抵抗那恶者的势力。在基督的使徒们奉命往普天下传福音、并将这福音为后代之人写成书卷时，他们曾经得蒙圣灵特别的光照。 但当教会临近她最后蒙拯救的日子，撒但要尽更大的力量作工。他“知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。” 启示录12:12 _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_他要“行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。” 帖撒罗尼迦后书2:9 _cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_那曾经一度在上帝众天使之中居最高地位的主谋者，竭其全力进行欺骗和毁坏的工作已经有六千年之久了。他要用历代以来修炼的技巧和诡诈，以及所养成的极端的残酷，于最后的大战争中，全部使用在上帝的子民身上。正在临到危险的时候，跟从基督的人要向全世界传出救主复临的警告，预备“没有玷污，无可指摘”（彼得后书3:14 ）地站立在祂面前。今日我们对上帝的恩典和能力所需要的补给，并不比使徒时代教会所需要的还少。 GC ix.4

作者曾蒙圣灵的光照，得以看到善与恶之间长期战争的种种情景。并多次蒙主准许，得以目睹生命之君，我们救恩的创始者基督，与那邪恶之君，罪恶的创始者 ， 就 是 第一 个 违犯 上帝 律法 的 撒 但 之间 历代 的 大 战争。 撒但 对 基督 的 仇恨 ， 一向 是 在 对 跟 从祂 的 人 身上 表现 出来。 在 已往 已往 的 历史 中 中 ， 我们 可以 看出 看出 看出 看出 可以 看出 看出 看出 我们 可以 看出撒 但是 一贯 地 恨恶 上帝 律法 的 原则 ， 一贯 采用 欺骗 政策 ， 给 邪道披上 真理 的 ， 拿人 的 律法 来 代替 上帝 的 诫命 ； 令 人 敬拜 受造之 物 ， 而 不 敬拜 敬拜 ， 而 不 敬拜 敬拜那创造万物的主。撒但曾竭力对上帝的品格进行诬蔑，令人对造物主怀着错误的观念，以至不但不敬爱祂，反而惧怕并且恨恶祂；撒但又不住的力图废除上帝的律法 ， 令 人 以为 自己 已 不 受 它 条款 的 限制 ； 同时 ， 凡是 胆敢 抗拒 他 诱惑 的 人 ， 他 就 加以 迫害。 以上 种种 情况 都 可以 在众先祖 ， 先知 使徒 使徒 使徒 殉道者 殉道者 殉道者 殉道者 殉道者 殉道者 ， 和 宗教 改革 家 家 家 家 家 家的历史上看出来。 GC x.1

在最后的大战争中，撒但所要使用的策略，所要表现的精神，和他所要达到的目的，与先前的各世代一样。所以历史必要重演，不过那未来的争战异常剧烈，是世界上从来没有见过的。撒但的欺骗要更加狡猾，他进袭的意志将更加坚决。倘若可行的话，他要把选民都迷惑了。 13:22  GC xi.1

ja叙述出来，藉以显明那即将临近之未来战争的真相。为了达到这一目的，我选了一些教会历史的史事，将这些大事联贯起来，以便说明一些重大而有考验性的真理在不同的时代“虽至于死，也不爱惜性命”（启示录 12:11 ）之人的见证保存下来的。 GC xi.2

„没有瑕疵的”人所必须避免的危险。 GC xi.3

过去标明教会改革进展的大事乃是前代的史实，是为一班改正教人士所公认的；也是没有人能反驳的事实。本书限于篇幅，只得将历史作简略的叙述，将所有的事实尽量 简缩 ， 凡 观览 需 ， 以 不妨碍 正确 了解 为 原则。 时或 遇 有史 家 已 将 一些 事迹 作 简短 概括 的 叙述 ， 足 供 读者 对 其 题目 得到 正确 的 概念 概念 ； 或 或 有 作者 已 将 某些 某些 某些 某些 某些 某些 某些 某些 某些 某些 某些 或 有 作者 已 将 某些 某些 或 或 或 或 已 已 将 某些细节作了合适的总括，我就引用了他们的话；可是在所节录的话中，有一些并没有注明来源，因为我引用的话，并不是我作权威性的根据，只是因为这些话能有力地表达某一点意思。在叙述现时代进行宗教改革者的经历和见解时，我照样引用了他们出版的作品。 GC xi.4

本书无意发表多少有关以前战争的新道理，乃是要从历史中找出一些直接关系那将要临到之大事的事实和原理。可是，我们既把过去的历史看为光明与黑暗全部战争史中ja去“为上帝的道，且为耶稣作见证”的人照亮前程。 GC xii.1

本书的内容旨在叙述真理与邪道之间大战争的经过，暴露撒但的诡计，并提供抵挡他的有效方法；对罪恶存在的大问题予以充分的解答，说明罪恶的起源和罪恶的最后处理，以便完全显出上帝在对待受造之物所用的一切公正和慈爱的方法；证明上帝律法的圣洁和不能改变的本质。作者恳切祈求上帝，使读者诸君因本书的影响，能脱离黑暗的权势，“与众圣徒在光明中同得基业。” 歌罗西书1:12  愿颂赞归于那爱我们并ja