JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 6
Protesten mot Bibelens sannhet vil ikke lenger bli tolerert av dem som ikke har gjort Guds lov til sin livsregel." Review and Herald, 15. juni 1897. Den lukkede døren Den lukkede døren Når søndagsloven håndheves, vil «nasjonal ruin» følge «raskt» i hælene på den. Denne tiden med "destruktive dommer" vil være tiden da prøvetiden vil stenge for syvendedags adventister i USA. «Mange som har kjent sannheten, har fordervet sin vei for Gud og har gått bort fra troen. De ødelagte rekkene vil bli fylt opp av dem som representeres av Kristus som kommer inn i den ellevte time. Det er mange som Guds Ånd strever med. Tiden for Guds destruktive dommer er barmhjertighetens tid for dem som ikke har noen mulighet til å lære hva som er sannhet. Med ømhet vil Herren se på dem. Hans hjerte av barmhjertighet er rørt; Hånden hans er fortsatt strukket ut for å redde, mens døren er lukket for de som ikke ville gå inn. Et stort antall vil bli tatt inn som i disse siste dager hører sannheten for første gang.» Denne dagen med Gud, 163.
De i Babylon «som Guds Ånd strever med», vil svare på det høylytte ropbudskapet og erstatte adventistene som «fordervet sin vei for Gud». For de som har korrumpert sin vei, vil tiden for «nasjonal ruin» være «tiden for Guds ødeleggende dommer», mens for de som ikke har hatt «ingen mulighet til å lære hva som er sannhet», vil det være en «barmhjertighets tid». ." Tiden for barmhjertighet og dommens tid bestemmes av vår personlige respons på lyset som er gjort tilgjengelig for oss.
Hva de kunne ha gjort Det de kunne ha gjort Syvendedags adventister, mer enn noe annet folk, vil ikke ha noen unnskyldning for ikke å opprettholde sabbaten når søndagsloven håndheves, for vi blir ikke bare dømt etter det vi vet, men også etter hva vi kunne ha visst om vi hadde benyttet oss av enhver mulighet til opplysning: «Straffen for de som har hatt rikelig anledning til å kjenne sannheten, men som i blindhet og vantro har kjempet mot Gud og hans sendebud, vil stå i forhold til lyset de har avvist. Gud begunstiget dem i stor grad, og ga dem særegne fordeler og gaver, 51 for at de kunne la deres lys skinne frem for andre.
Men i sin perversitet førte de andre på villspor. Gud vil dømme dem for det gode de kunne ha gjort, men ikke gjorde. Han vil kalle dem til regnskap for deres misbrukte muligheter. De vendte seg fra Guds vei til sin egen vei, og de skal bli dømt etter sine gjerninger. Ved å vandre i strid med sannhetens prinsipper vanæret de Gud i stor grad. De ble dårer i hans øyne ved å gjøre hans sannhet til en løgn. Som de har blitt kjennetegnet ved den barmhjertighet som er vist dem, slik vil de bli kjennetegnet ved hvor alvorlig straffen de har.» Review and Herald, 25. juni 1901.
Når problemet beveger seg gjennom adventismen inn i verden, vil de samme testkravene bli brukt på de i verden som ble brukt på adventister. Testen vil bli bestemt på hvordan vi reagerer på sannheten når vi er informert om problemene. Mottakelsen av "dyrets merke" krever et informert valg angående Guds sabbat. Se The Great Controversy, 449.
Ingen vil motta «dyrets merke» før «saken er på denne måten åpenbart forelagt dem». Dette spørsmålet hadde vært klart for Syvendedags Adventistene lenge før søndagsloven. De har blitt «opplyst om forpliktelsen til den sanne sabbat», og for dem å «overtre Guds bud» og «adlyde en forskrift som ikke har høyere autoritet enn Romas», er å «erkjenne overherredømmet» av pavedømmet, motta dyrets merke og avslutte prøvetiden. Den store flukten
Den store flukt I vers 41 ser vi dem som «rømmer ut av hans hånd». I denne setningen er ordet "hånd" et profetisk symbol som skildrer makten og autoriteten som utøves av en erobrer. «Så sier Herren; Se, jeg vil gi faraohopra, kongen i Egypt, i hans fienders hånd og i hånden på dem som søker hans liv; likesom jeg ga Judas konge Sidkia i hånden på Babylons konge Nebukadresar, hans fiende, og som søkte hans liv.» Jeremia 44:30. Se også Sakarja 11:6.
Når kongen i nord kommer inn i det herlige landet, er det noen som slipper unna hånden hans og noen som blir styrtet. Ordet "hånd" brukes til å representere makten og autoriteten som utøves av pavedømmet når det går inn i USA og styrter mange. Pavedømmets autoritet er søndagsoverholdelse: «Som tegn på den katolske kirkes autoritet, siterer papistiske forfattere 'selve handlingen med å endre sabbaten til søndag, som protestanter tillater; . . . fordi ved å holde søndagen, anerkjenner de kirkens makt til å ordne høytider og å befale dem under synd.'–Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, side 58. Hva er da endringen av sabbaten, men tegnet, eller merke, av den romerske kirkes autoritet – 'dyrets merke'?»
The Great Controversy, 448. «Tegnet, eller seglet, av Gud åpenbares ved overholdelse av den syvendedags sabbat, Herrens minne om skapelsen. . . . Dyrets merke er det motsatte av dette – overholdelse av den første dagen i uken. Dette merket skiller de som anerkjenner den pavelige autoritetens overlegenhet fra de som anerkjenner Guds autoritet." Vitnesbyrd, vol. 8, 117. Når Daniel 11:41 forstås i denne sammenhengen, representerer Daniels bruk av ordet «hånd» antakelsen om åndelig autoritet i USA av pavedømmet ved vedtakelsen av søndagsloven. Johannes' vitnesbyrd i Åpenbaringen 13:16
at «alle» skal få et merke i «høyre hånd», bruker også hånden til å identifisere merket til pavedømmets autoritet. Håndhevelsen av søndagsloven er symbolisert ved at USA kommer i "hånden" til pavedømmet i Daniel 11:41. Det er ved vedtakelsen av søndagsloven at de som rømmer vil unnslippe hans grep, for inntil da er det ikke et juridisk spørsmål. Når protestantismen holder hendene sammen med katolisismen, er det i realiteten en underkastelse av pavedømmets åndelige autoritet.
Den symbolske bruken av ordet hånd og bevegelsen eller marsj av kongen i nord brukes også av profetiens ånd når de tar opp disse identiske spørsmålene og tidsperiodene. Legg merke til hvordan ordet «hånd» brukes: «Når vår nasjon skal avbryte prinsippene for sin regjering så mye at den vedtar en søndagslov, vil protestantismen i denne handlingen slutte seg til pavedømmet.» Vitnesbyrd, vol. 5, 712. «Ved dekretet som håndhever institusjonen av pavedømmet i strid med Guds lov, vil vår nasjon koble seg fullstendig fra rettferdighet.
Når protestantismen skal strekke sin hånd over bukten for å gripe den romerske maktens hånd, når hun skal strekke seg over avgrunnen for å gripe hendene med spiritualisme, når vårt land under påvirkning av denne tredelte foreningen skal forkaste ethvert prinsipp i dens grunnlov. som en protestantisk og republikansk regjering, og skal sørge for spredning av pavelige løgner og vrangforestillinger, så kan vi vite at tiden er inne for Satans vidunderlige virke og at enden er nær.» Vitnesbyrd, vol. 5, 451.
«Det er protestantismen som vil endre seg. Vedtakelsen av liberale ideer fra sin side vil bringe den dit den kan gripe katolisismens hånd.» Review and Herald, 1. juni 1886. «Protestantene i USA vil være fremst i å strekke hendene over bukten for å gripe spiritualismens hånd; de vil strekke seg over avgrunnen for å gripe hendene med den romerske makten; og under påvirkning av denne tredelte unionen, vil dette landet følge i Romas fotspor og tråkke på samvittighetens rettigheter.» The Great Controversy, 588. "Kan to gå sammen, bortsett fra at de blir enige?" Amos 3:3.
Ikke bare bruker søster White «hånden» som et symbol på når Romas autoritet opprettholdes i USA ved håndhevelsen av den nasjonale søndagsloven, men hun fremstiller også pavedømmet på dette tidspunktet i historien som på en åndelig erobring. Daniel beskriver nordens konge som marsjerer gjennom Sovjetunionen, deretter inn i USA og deretter inn i hele verden. Søster White fremstiller også disse scenene som en marsj når hun sier: «dette landet vil følge i Romas fotspor og tråkke på samvittighetens rettigheter». Uansett hva menneskets intellektuelle fremgang kan være, la det ikke et øyeblikk tenke at det ikke er behov for grundig og kontinuerlig leting i Skriften etter større lys.
Som et folk er vi kalt individuelt til å være profetiske elever. Vi må se med alvor på at vi kan skjelne enhver lysstråle som Gud vil presentere for oss. Vi skal fange de første glimt av sannhet; og gjennom bønnsstudium kan klarere lys oppnås, som kan bringes frem for andre. {5Vitnesbyrd 708.2} 53 I de to foregående kapitlene i denne serien identifiserte vi det strålende landet Daniel 11:41 som USA, samtidig som vi la merke til at når pavedømmet, symbolisert som nordens konge, går inn i USA , vil mange mennesker bli styrtet når andre slipper ut av «hans hånd».
De som blir styrtet, holder hendene sammen med pavedømmet, og symboliserer en avtale med den pavelige maktens åndelige autoritet, som inntreffer når kongen i nord "entrer" det strålende landet ved hjelp av vedtakelse av en nasjonal søndagslov i USA . Den videre mars Den videre mars I det siste kapittelet beskrev vi dette verset som å illustrere en utvikling av hendelser som utspiller seg etter hvert som søndagslovspørsmålet nærmer seg og blir stadig mer håndhevet i USA. Etter hvert som disse hendelsene og problemene fortsetter over tid, forsterkes de, mens de fremskynder «rystelsen». Rystelsen for adventismen kulminerer med den endelige renselsen av Syvendedags Adventistkirken.
Renselsen er forårsaket av frafallet av adventister som aldri brakte «sannhet» inn i sin egen personlige opplevelse, og derfor var de uforberedt på å stå imot den økende forfølgelsen som ble ført mot Guds folk over sabbatsspørsmålet. På dette tidspunktet fortsetter pavedømmets innflytelse og autoritet å øke ettersom det fortsetter sin åndelige erobring av verden før det ender i fortapelse. I løpet av denne tidsperioden vil Guds folk bli renset, og dermed tillate full utstrømning av det siste regnet, noe som vil gi Guds folk kraft til å stå opp under vanskelighetens tid, så vel som å forkynne det siste advarselsbudskapet.
Den siste advarselsmeldingen er «høyt-rop»-meldingen, og den øker også gradvis etter hvert som den beveger seg gjennom verden. «Guds ord i hans lov er bindende for ethvert intelligent sinn. Sannheten for denne tiden, den tredje engelens budskap, skal forkynnes med høy røst, altså med økende kraft, når vi nærmer oss den store siste prøven.» Ellen G. White 1888 Materials, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon HAN skal også komme inn i det herlige land, og mange land skal bli styrtet; men disse skal unnslippe fra hans hånd, Edom og Moab, og høvdingen over Ammons barn.» Daniel 11:41. Rømme fra hjemlandet Rømme fra hjemlandet I nyere historie har mange nasjonaliteter blitt flyktninger fra undertrykkende regjeringer i hjemlandet.
Enten vi tenker på det vietnamesiske båtfolket, eller de nylige cubanske eller haitiske borgerne som forsøkte å flykte fra sine respektive land, ser vi at de ikke bare rømte hjemlandet, men at de fortsatt reflekterte deres spesielle nasjonalitet. Det vietnamesiske båtfolket var flyktninger, men de var fortsatt vietnamesere. På samme måte vil vi se at Edom, Moab og Ammon representerer de «flyktningene» som forlater Babylon under det høylytte budskapet, og dermed gjenspeiler det moderne Babylons tredeling. Når vi begynner diskusjonen om Edom, Moab og Ammon, må vi erkjenne at deres plassering i hendelsesforløpet er helt i begynnelsen av perioden med høylytt skrik, da søndagsloven nettopp har blitt håndhevet i USA.
På den tiden beveger rystelsen seg gjennom adventismen og inn i verden, og vi ser da Edom, Moab og Ammon beskrives som de som "unnslipper" pavedømmets hånd. Ordet her oversatt som «rømme» betyr å rømme «som ved glatthet», så vel som «å frigjøre eller redde». Denne definisjonen innebærer at før de rømte, var disse tre stammene i pavedømmets hånd. Budskapet som Guds folk forkynner i denne tidsperioden, er et kall om å flykte ut av Babylon, og Edom, Moab og Ammon symboliserer 54 de menneskene som begynner å svare på det siste budskapet i Åpenbaringen 18:4, "Kom ut av henne" , mine folk." «Om Babylon på denne tid er det erklært,'
Hennes synder har nådd til himmelen, og Gud har husket hennes misgjerninger.' Åpenbaringen 18:5. Hun har fylt opp målet for sin skyld, og ødeleggelsen er i ferd med å falle over henne. Men Gud har fortsatt et folk i Babylon; og før besøket av hans dommer, må disse trofaste bli kalt ut, så de 'ikke får del i hennes synder og ikke mottar av hennes plager'. Derav bevegelsen symbolisert ved at engelen kommer ned fra himmelen, lyser opp jorden med sin herlighet og roper mektig med en sterk røst, og forkynner Babylons synder. I forbindelse med budskapet hans høres ropet: 'Kom ut av henne, mitt folk.' Når disse advarslene slutter seg til den tredje engelens budskap, sveller det til et høyt rop.»
The Spirit of Prophecy, vol. 4, 422. Disse tre symbolske stammene som svarer på kallet om å komme ut av Babylon og dermed unnslippe pavedømmets hånd, er også representert som de «andre sauene» som Kristus lovet å kalle: «Og andre sauer har jeg, som er ikke av denne flokken; også dem skal jeg bringe, og de skal høre min røst; og det skal være én fold og én hyrde.» Johannes 10:16. Kristi illustrasjon av «dagen da Menneskesønnen blir åpenbart», inneholder en slutning til disse stammene: «Men samme dag som Lot gikk ut av Sodoma, regnet det ild og svovel fra himmelen og ødela dem alle. Slik skal det være på den dag da Menneskesønnen åpenbares.» Lukas 17:29-30.
Søster White legger ytterligere lys til dette avsnittet når hun beskriver perioden med høye rop: «Guds tjenere, utstyrt med kraft fra det høye med opplyst ansikt og skinnende med hellig innvielse, gikk ut for å forkynne budskapet fra himmelen. Sjeler som var spredt over hele de religiøse organene, svarte på kallet, og de dyrebare ble hastet ut av de dødsdømte kirkene, slik Lot ble hastet ut av Sodoma før hennes ødeleggelse.» Tidlige skrifter, 278-279. Kristus omtalte Sodoma og Lots flukt som en illustrasjon av verdens ende, og søster White identifiserer Lot videre som et symbol på de som forlater «de religiøse kropper» i løpet av perioden med høylytt rop. Vi ser Kristus og søster White
ved å bruke Lots etterkommere som eksempler på de «andre sauene» som svarer på den siste advarselen. I samsvar med disse passasjene bruker Daniel 11:41 de samme stammene når de identifiserer Moab og Ammon, for disse stammene er Lots etterkommere. Søster White uttaler at hun så «kompani etter selskap fra Herrens hær sluttet seg til fienden» og deretter «stamme etter stamme fra fiendens rekker forent med Guds folk som holder bud». Disse tre stammene kommer fra «de dømte kirker», så vel som fra «fiendens rekker». «I et syn så jeg to hærer i forferdelig konflikt. En hær ble ledet av bannere som bar verdens emblemer; den andre ble ledet av prins Immanuels blodfargede banner.
Fane etter fane ble etterlatt til å stå i støvet mens kompani etter selskap fra Herrens hær sluttet seg til fienden og stamme etter stamme fra fiendens rekker forent med Guds bud som holder folk.» Vitnesbyrd, vol. 8, 41. Vi ser illustrert i disse tre stammene de medlemmene som reagerer på det høylytte budskapet. Disse stammene er de som flykter fra Babylon. Disse stammene hadde tidligere vært i det moderne Babylons symbolske grep, men etter hvert som problemene blir avklart, svarer de på kallet om å dra. Dette er de «andre sauene», eller de andre «Herrens barn som blir igjen i Babylon», som Herren vil kalle ut i løpet av perioden med regnet. «Da de som 'ikke trodde på sannheten, men hadde behag i urettferdighet' (2 Tessalonikerbrev 2:12), s.
Hvis du skal overlate til sterk villfarelse og tro en løgn, vil sannhetens lys skinne over alle hvis hjerter er åpne for å motta den, og alle Herrens barn som blir igjen i Babylon vil gi akt på kallet: 'Kom ut av henne, mitt folk.' Åpenbaringen 18:4." Maranatha, 173. En historie om hat og opposisjon En historie om hat og opposisjon For å gjenkjenne hvem og hva disse tre stammene symboliserer, må vi anvende den profetiske regelen som vi har brukt tidligere i denne serien, som krever at vi søker å forstå Edom, Moab og Ammon som åndelige, ikke bokstavelige stammer. I profetier, for å forstå en moderne åndelig anvendelse, må vi først forstå den eldgamle bokstavelige motparten, og ved å gjøre det utvikle grunnlaget for informasjon som etablerer den moderne åndelige anvendelsen. Edom betyr "rød",
og er et annet navn for Esau og hans etterkommere: 55 Esau sa til Jakob: Gi meg næring med den samme røde gryten! for jeg er matt. Derfor ble hans navn kalt Edom. Og Jakob sa: Selg meg i dag din førstefødselsrett! Da sa Esau: Se, jeg er i ferd med å dø, og hvilken nytte skal denne førstefødselsretten gjøre mig? Da sa Jakob: Sverg meg i dag! og han sverget ham, og han solgte sin førstefødselsrett til Jakob. Så ga Jakob Esau brød og gryte med linser; og han åt og drakk og stod op og gikk sin vei; således foraktet Esau hans førstefødselsrett.» 1. Mosebok 25:30-34. «La det ikke være noen hor, eller vanhellig, som Esau, som solgte sin førstefødselsrett for en bit kjøtt. For dere vet at han senere, da han skulle ha arvet velsignelsen, ble avvist; for han fant ikke noe sted for omvendelse, selv om han søkte det nøye med tårer.»
Hebreerne 12:16-17. Edoms stamme var en bror til Israel. Esau var en profan utukt som hadde avvist sin førstefødselsrett for denne verdens gleder. Moab betyr «fra far» og er stammen som stammet fra det incestuøse forholdet mellom Lot og hans eldste datter. Ammon betyr "farbror", og er stammen som stammet fra det incestuøse forholdet mellom Lot og hans yngste datter. «Slik ble begge Lots døtre med barn etter sin far. Og den førstefødte fødte en sønn og kalte ham Moab; han er far til moabittene inntil denne dag. Og den yngste fødte også en sønn og kalte ham Benammi; han er far til Ammons barn inntil denne dag.» 1. Mosebok 19:36-38. Vi ser at de tre stammene i Daniel 11:41 er nære åndelige slektninger av det åndelige Israel, og er karakterisert med utukt eller incest, og identifiserer dermed deres involvering i ulovlige forhold – en hovedkarakteristikk av moderne Babylon.
Historien til disse eldgamle stammene viser et eldgammelt hat og motstand mot arbeidet til Guds folk, noe som illustrerer at disse moderne åndelige stammene åndelig ville motarbeide arbeidet til Guds moderne folk. «Så sier Herren Gud; Fordi Edom har handlet mot Judas hus ved å ta hevn, og har fornærmet seg sterkt og hevnet seg på dem.» Esekiel 25:12. ”Jeg har hørt Moabs hån og Ammons barns skjellsord, hvorved de har hånet mitt folk og storslått seg mot sin grense. Derfor så sant jeg lever, sier Herren, hærskarenes Gud, Israels Gud: Sannelig, Moab skal bli som Sodoma, og Ammons barn som Gomorra, oppvekst av brennesle og saltgroper og en evig ødemark: resten av mitt folk skal plyndre dem, og resten av mitt folk skal ta dem i eie.
Dette skal de ha for sin stolthet, fordi de har hånet og storslått seg mot folket til Herren, hærskarenes Gud.» Sefanja 2:8-10. Legg merke til at det ble profetert at Guds gjenværende folk ikke bare ville ødelegge dem, men også eie dem. I gamle tider var disse tre stammene imot Guds folk, og deres falske tilbedelse var en stadig snare. I oldtiden var Edom, Moab og Ammon, selv om de var nære slektninger av det gamle Israel, fiender av Guds folk, og praktiserte falsk tilbedelse i motsetning til den sanne tilbedelsen av Gud. Deres forhold og deres motstand mot det gamle Israel førte frem en spesiell utmerkelse fra Gud med hensyn til deres aksept i den sanne tilbedelse av Gud. Se 1. Kongebok 11:5, 7; 2. Krønikebok 25:14.
«En ammonitt eller moabitt skal ikke komme inn i Herrens menighet; Enda i tiende slekt skal de ikke komme inn i Herrens menighet til evig tid. For de møtte eder ikke med brød og vann på veien da I drog ut av Egypt. og fordi de leide Bileam, sønn av Beor, fra Petor i Mesopotamia mot deg for å forbanne deg. Men Herren din Gud ville ikke høre på Bileam; men Herren din Gud gjorde forbannelsen til en velsignelse for deg, fordi Herren din Gud elsket deg. Du skal ikke søke deres fred eller deres fremgang alle dine dager til evig tid. Du skal ikke avsky en edomitt; for han er din bror; du skal ikke avsky en egypter; fordi du var en fremmed i hans land.
De barn som er avlet av dem, skal gå inn i Herrens menighet i tredje slekt.» 5. Mosebok 23:3-8. Søster White informerer oss om at Daniel og Revelation «utfyller» hverandre. Når de blir sett på som en enkelt symbolsk enhet, reflekterer de tre stammene den tredelte inndelingen av det moderne Babylon, og utfyller beskrivelsen av det moderne Babylon som er beskrevet i Åpenbaringsboken. Babylon og den tredelte union Babylon og den tredelte union «Og kvinnen som du så, er den store byen som regjerer over jordens konger.» Åpenbaringen 17:18. I profetien representerer «en stor by» et rike. Se Åpenbaringen 11:8; 21:10. Den andre engelens budskap er et kall ut av Babylons rike, for det er der identifisert som «den store byen». «Og en annen engel fulgte etter og sa: Fallen er Babylon, den store byen, fordi hun lot alle folkeslag drikke av sin utukts vredes vin.»
Åpenbaringen 14:8. Åpenbaringen identifiserer den tredelte naturen til "den store byen" (riket Babylon): "Og den store byen ble delt i tre deler, og nasjonenes byer falt, og det store Babylon kom til minne for Gud for å gi henne beger med vin fra hans vredes brennhet.» Åpenbaringen 16:19. 56 Og jeg så tre urene ånder som frosker komme ut av dragens munn og ut av dyrets munn og ut av den falske profetens munn. Åpenbaringen 16:13. Den tredelte sammensetningen av moderne Babylon består av dragen, udyret og den falske profeten.
Denne tredelte konføderasjonen bringes sammen mellom spiritisme, symbolisert ved dragen; katolisisme, symbolisert av udyret; og frafallen protestantisme, symbolisert av den falske profeten. "Ved dekretet som håndhever institusjonen av pavedømmet i strid med Guds lov, vil vår nasjon koble seg fullstendig fra rettferdighet. Når protestantismen skal strekke sin hånd over bukten for å gripe den romerske maktens hånd, når hun skal strekke seg over avgrunnen for å gripe hendene med spiritualisme, når vårt land under påvirkning av denne tredelte foreningen skal forkaste ethvert prinsipp i dens grunnlov. som en protestantisk og republikansk regjering, og skal sørge for spredning av pavelige løgner og vrangforestillinger, så kan vi vite at tiden er inne for Satans vidunderlige virke og at enden er nær.» Vitnesbyrd, vol. 5, 451. Når disse tre åndelige kreftene forenes mot Guds lov og hans folk, viser de det samme hatet og motstanden som deres eldgamle motparter skildret i Edoms, Ammons og Moabs historie.
Disse tre stammene reflekterer derfor både tredelingen av det moderne Babylon, så vel som de representerer de menneskene som flykter fra det moderne Babylon. Den tredelte foreningen mellom dragen, dyret og den falske profeten, som utgjør den store byen Babylon, fullbyrdes offisielt på tidspunktet for søndagsloven, som er nettopp når Edom, Moab og Ammon blir fremstilt som å rømme fra hånden. av pavedømmet. Bekreftelse av profetene Bekreftelse av profetene I samsvar med Daniel og Åpenbaringen viser mange profetier i Bibelen som illustrerer endetidsscenarioet tre fiender som motsetter seg Guds verk og hans folk. I 4. Mosebok 22 finner vi en klar parallell til den siste regntiden da Israels barn var i ferd med å gå inn i det lovede land.
Så ble Moab, Midian og Bileam reist opp for å motstå Guds hensikter og hans folk. I historien om Nehemias tid, en historie som søster White identifiserer som «symbolsk» for arbeidet som Guds folk i dag må utføre, finner vi Sanballat, en moabitt; Tobia, en ammonitt; og Geshem, araberen, reiste seg for å motstå Guds verk og hans folk. I historien om Josafats triumf, funnet i 2. Krønikebok 20, finner vi en illustrasjon av Guds folks endelige triumf når Josafat går i kamp mot Edom, Moab og Ammon, med sangerne hans som leder marsjen. I Gideons historie, funnet i Dommerne 6-8, finner vi en kraftig illustrasjon av de siste bevegelsene i jordens historie, mens Gideon kriger mot Midian, en etterkommer av Abraham; Amalek, en etterkommer av Esau; og Østens barn. Men en av de viktigste profetiske passasjene som identifiserer de tre fiendene finnes i Jesaja 11:10-15. Søster White kommenterer de tre første versene i denne passasjen: ” '
Herren Gud som samler de fordrevne av Israel, sier: Men jeg vil samle andre til ham, foruten dem som er samlet til ham.' Jesaja 56:8. «Søk dere i Herrens bok og les.' Jesaja 34:16. 'På den dagen skal det være en rot av Isai, som skal stå som et banner for folket; til den skal hedningene søke, og hans hvile skal være herlig. Og det skal skje på den dag at Herren for annen gang skal strekke ut sin hånd for å gjenopprette resten av sitt folk, som skal bli igjen, fra Assyria og fra Egypt og fra Patros og fra Kush, og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øyer. Og han skal sette opp et banner for folkeslagene og samle de fordrevne av Israel og samle de spredte av Juda fra jordens fire hjørner.' Jesaja 11:10-12.
"Disse ordene skisserer arbeidet vårt. Dette skriftstedet skal mottas av vårt folk som et budskap for i dag. Det glade budskap om frelse skal bringes til dem som ikke har hørt det.» Review and Herald, 23. juni 1904. Dette avsnittet i Jesaja identifiserer vårt arbeid i forhold til sabbatsspørsmålet, for et fenrik er definert som et flagg eller banner: «ensign–5251: from 5264; et flagg; også et seil; underforstått en flaggstang; generelt et signal; billedlig talt et symbol:– banner, stang, seil, (en-)skilt, standard. «5264: å skinne langveis fra, dvs. være iøynefallende som et signal; å heve et fyr:-løft opp som en fenrik, fanebærer.» Strong sin. 57 Standarden eller banneret som er knyttet til «lovens bok», og som skal «settes opp», er sabbaten: «Det er på denne tiden den sanne sabbaten må bringes frem for folket både med penn og med stemmen.
Ettersom det fjerde budet i dekalogen og de som følger det blir ignorert og foraktet, vet de få trofaste at det er på tide å ikke skjule sitt ansikt, men å opphøye Jehovas lov ved å brette ut banneret som er innskrevet budskapet om tredje engel: 'Her er de som holder Guds bud og troen på Jesus.' Åpenbaringen 14:12." Evangelisering, 281; se også Testimonies, vol. 6, 352-353; og tidlige skrifter, 74.
Søster White kommenterer også neste vers i Jesajas profeti: «Også Efraims misunnelse skal vike, og Judas motstandere skal utryddes: Efraim skal ikke misunne Juda, og Juda skal ikke plage Efraim.» Jesaja 11:13. «Kristi kors er løftet om vårt fellesskap og forening. Tiden må komme da vekterne skal se øye til øye; når basunen skal gi en viss lyd; når 'Efraim ikke skal misunne Juda, og Juda ikke lenger plage Efra'im.» Review and Herald, 3. januar 1899.
Vi forstår derfor at dette avsnittet identifiserer vårt arbeid i forbindelse med sabbatsspørsmålet. Den identifiserer også tidsperioden da Guds folk kommer i enhet og bringer «det glade budskap om frelse» «til dem som ikke har hørt dem». Det neste verset i Jesajas profeti identifiserer de tre stammene som slipper unna nordkongens hånd i Daniels profeti: «Men de skal fly på filistrenes skuldre mot vest; de skal plyndre dem fra øst sammen; de skal legge sin hånd på Edom og Moab; og Ammons barn skal lyde dem. «Og Herren skal tilintetgjøre tungen i det egyptiske hav; og med sin sterke vind skal han ryste sin hånd over elven og slå den i de syv bekker og la folk gå tørrskoet.
Og det skal være en vei for resten av hans folk, som skal bli igjen, fra Assyria; slik det var for Israel den dagen han drog opp fra landet Egypt.» Jesaja 11:14-16. Spørsmålet verden står overfor på denne tiden er Guds lov, og vi ser Guds forente folk «legge sin hånd på Edom, Moab; og Ammons barn.» De tre stammene som har unnsluppet pavedømmets hånd i Daniels profeti, kommer under Guds folks hånd eller herredømme og «adlyder dem», og symboliserer deres samtykke til makten og autoriteten som driver Guds folk.
Dermed er disse tre stammene ikke bare bortskjemt, men også besatt i oppfyllelse av profetien i Sefanja 2:8-10, som vi siterte tidligere. «Ja, mange folk og sterke nasjoner skal komme for å søke Herren, hærskarenes Gud, i Jerusalem og for å be for Herren. Så sier Herren, hærskarenes Gud; I de dager skal det skje at ti menn skal gripe alle hedningenes språk, ja, skal gripe skjørtet til en jøde og si:
Vi vil gå med deg, for vi har hørt at Gud er med deg.» Sakarja 8:22-23. Dette avsnittet avsluttes med illustrasjonen av den endelige utfrielsen da restene følger «motorveien» som er blitt forberedt for dem «som det var for Israel den dagen han drog opp fra landet Egypt». Vi ser Edom, Moab og Ammon her fremstilt helt på slutten av det siste regnet, for den endelige utfrielsen er neste scene i Jesajas avsnitt. Jesaja bruker Edom, Moab og Ammon for å beskrive avslutningen av det høylytte budskapet, mens disse tre stammene i Daniel 11:41 beskriver begynnelsen på det høylytte budskapet. Det er bare én forskjell mellom disse tre stammene i Jesaja og Daniel. Denne forskjellen er at i Daniel ser vi «høvdingen for Ammons barn», mens i Jesaja,
det er ganske enkelt «Ammons barn». Ordet høvding i Daniel 11:41 betyr førstegrøde, og det kommer fra grunnordet som betyr risting. Edom, Moab og Ammon i Daniel er førstegrøden av det høylytte budskapet som begynner å slutte seg til Guds folk på tidspunktet for vedtakelsen av søndagsloven i USA, som også er når rystelsen beveger seg gjennom adventismen inn i verden . Når det siste regnet illustreres ved at Jesaja tar slutt, er de tre stammene ikke lenger førstegrøden, og derfor er de ikke lenger «høvdingen» for Ammons barn.
Når vi forstår disse tre stammene som en refleksjon i Daniel av den tredelte inndelingen av Babylon som er identifisert i Åpenbaringen, gjenkjenner vi en mektig forbindelse mellom disse to profetiske bøkene. Denne avtalen er det vi har blitt fortalt at vi bør forvente når vi forstår disse profetiske bøkene «som vi burde». Daniel 11:41 gir informasjon om hendelser som gradvis går fremover. Hendelser som rystelsen, forfølgelsen, renselsen av Guds folk, søndagsloven og etterværet.
Hvis denne forståelsen av hendelser er nøyaktig, krever den ikke at vår egen personlige erfaring må utvikle seg i forhold til tiden vi lever i nå? En stor styrke til denne forståelsen av Daniel 11:40-45 er hendelsene som finner sted i vår verden i dag. Visst kan vi se tidenes tegn utfolde seg som vitner om at problemene beskrevet i disse tre siste kapitlene angående Daniel 11:41 er stadig mer nært forestående for hver dag som går. 58
Vende tilbake fra de døde Vende tilbake fra de døde HAN skal også rekke ut sin hånd mot landene, og Egypts land skal ikke unnslippe. Men han skal ha makt over skattene av gull og sølv og over alt det dyrebare i Egypt, og libyerne og etiopierne skal være på hans fotspor.» Daniel 11:42-43 Tidligere identifiserte vi den profetiske bruken av ordet "hånd" som illustrerende for en makt som bringer en annen makt under sitt herredømme, innflytelse eller kontroll. Da hendelsesforløpet illustrert i Daniel 11:40-45 begynte i vers 40, så vi nordens konge feie kongen i sør. Deretter går han gjennom landene som utgjør kongen av sørens domene.
Vi identifiserte budskapet i vers 40 som Sovjetunionens sammenbrudd i 1989, gjennom den samlede innsatsen fra pavedømmet og USA. Vers 40 identifiserer en enorm historisk begivenhet, som ble brukt av Herren for å identifisere utgangspunktet for de siste versene til Daniel elleve. I Daniel 11:41 ser vi USA brakt under pavedømmets åndelige kontroll av symbolene som brukes i verset. Vi har tidligere diskutert søster Whites lære, "at mye av historien" til Daniel 11 ville bli "gjentatt" etter hvert som de siste versene i det kapittelet skjer.
Noen av disse historiene var hendelsene knyttet til pavedømmets maktovertakelse som markerte begynnelsen av den mørke middelalderen. Fremveksten av pavedømmet for å kontrollere verden var i seg selv en repetisjon av historien, for det hedenske Roma erobret tre geografiske områder for å komme til å styre verden, og på samme måte måtte pavedømmet plukke opp tre horn før det steg opp til kontrollen av jorden. Moderne Roma blir først presentert som gjengjeldelse og feiende bort det sørlige riket - ateismens "rike" som forårsaket sitt dødelige sår i 1798.
Så er dens andre hindring USAs strålende land. Etter USA ser vi den tredje hindringen illustrert når den bringer «Egypt» eller resten av verden under sin åndelige kontroll, og dermed returnerer den til sin tidligere posisjon som verdens hersker. Det hedenske Roma, det pavelige Roma i den mørke middelalderen og pavedømmet i dag overvinner hver tre hindringer for å ta jordens trone. Selv om disse historiene er parallelle med hverandre i betydningen tre hindringer, er de forskjellige på noen måter. Det hedenske Roma erobret bokstavelig talt verden ved å bruke sin egen militære dyktighet. Pavelige Roma i den mørke middelalderen tok jordens trone ved bokstavelig erobring av tre horn, selv om de gjorde det uten sin egen hær, og brukte i stedet de væpnede styrkene til sine sympatiske allierte. Etter at de tre hornene bokstavelig talt ble dempet, ble den åndelige bindingen håndhevet.
Pavedømmet i dag vil først åndelig erobre det herlige landet og Egypt, og deretter vil de bokstavelige konsekvensene følge. I Daniel 11:41 vil USA komme under pavedømmets åndelige kontroll når det (USA) lovfester en nasjonal søndagslov – markeringen av pavelig autoritet. I vers 41 hentydes underkastelsen av USA representert ved "hånden" ved identifiseringen av de som slipper unna pavedømmets hånd. Det endelige hinderet Det siste hinderet I Daniel 11:42 ser vi nordens konge nok en gang «strekker ut hånden». Denne gangen er det mot hennes siste hindring, som er identifisert som «landene» og «Egyptens land».
"Egyptens land" symboliserer verden med alle dens land. "Hvorfor er det så vanskelig å leve et selvfornektende, ydmykt liv? Fordi bekjente kristne ikke er døde for verden. Det er lett å leve etter at vi er døde. Men mange lengter etter purren og løken i Egypt. De har en tilbøyelighet til å kle seg og oppføre seg så mye som verden som mulig og likevel gå til himmelen. Slike klatre opp på en annen måte. De går ikke inn gjennom den trange porten og den smale veien.» Vitnesbyrd, vol. 1, 131.
«Jeg blir fylt av tristhet når jeg tenker på vår tilstand som et folk. Herren har ikke lukket himmelen for oss, men vår egen kurs av stadig tilbakefall har skilt oss fra Gud. Stolthet, begjærlighet og kjærlighet til verden har levd i hjertet uten frykt for forvisning eller fordømmelse. . . . Kirken har vendt seg tilbake fra å følge Kristus sin leder og trekker seg stadig tilbake mot Egypt. . . .
Har vi ikke søkt verdens vennskap og applaus i stedet for Kristi nærvær og en dypere kunnskap om hans vilje?» 5Vitnesbyrd 217.2 «Mange blir ikke sterke, fordi de ikke tar Gud på hans Ord. De er i samsvar med verden. Hver dag slår de opp sine telt nærmere Egypt, når de skal slå leir en dagsmarsj nærmere det himmelske Kanaan.» The Signs of The Times, 6. mars 1884.
"Plagene over Egypt da Gud var i ferd med å utfri Israel, var lik de mer forferdelige og omfattende dommene som skal falle over verden rett før den endelige utfrielsen av Guds folk." Den store kontroversen, 627-628. "Herren, Israels Gud, skal holde dom over denne verdens guder, som over Egyptens guder." Manuskriptutgivelser, vol. 10, 240.
Konteksten til passasjen under vurdering påpeker at neste skritt for pavedømmet, etter vedtak av søndagsloven i USA, er å gå mot resten av verdens land. Dette er også sekvensen av hendelser som Profetiens Ånd identifiserer: «Som Amerika, religionsfrihetens land, skal forene seg med pavedømmet for å tvinge samvittigheten og tvinge mennesker til å ære den falske sabbaten, skal folket i alle land på kloden vil bli ledet til å følge hennes eksempel.» Vitnesbyrd, vol. 6, 18.