JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 5
” 'Med stor kraft og med sterk hånd' (2. Mosebok 32:11) førte Gud sitt utvalgte folk ut av landet Egypt. 'Han sendte Moses sin tjener; og Aron som han hadde utvalgt. De viste hans tegn blant dem og under i Kams land.' 'Han irettesatte også Rødehavet, og det tørket ut, så han førte dem gjennom dypet.' Salmene 105:26-27; 106:9. Han reddet dem ut av deres slavetilstand, så han kunne føre dem til et godt land, et land som han i sitt forsyn hadde beredt for dem som et tilfluktssted for deres fiender. Han ville bringe dem til seg selv og omslutte dem i sine evige armer; og til gjengjeld for hans godhet og barmhjertighet skulle de opphøye hans navn og gjøre det herlig på jorden.
'Herrens del er hans folk; Jakob er loddet for hans arv. Han fant ham i et øde land og i den øde, hylende villmarken; han førte ham omkring, han instruerte ham, han holdt ham som sitt øyeeple. Som en ørn vekker redet sitt, flagrer over ungene sine, breder ut vingene sine, tar dem, bærer dem på sine vinger: slik ledet Herren alene ham, og det var ingen fremmed gud med ham.' 5. Mosebok 32:9-12. Slik førte han israelittene til seg, for at de skulle bo som under Den Høyestes skygge. Mirakuløst bevart fra farene ved villmarksvandringen, ble de til slutt etablert i det lovede land som en begunstiget nasjon.» Profeter og 44 Konger, 16-17. Palestina ble "designet" av Herren som et fruktbart og velstående land, som lett kunne dekke alle de timelige behovene til det gamle Israel. Herren inkluderte i sin forsynsmessige utforming Palestinas plassering ved korsveien i den antikke verden. Denne sentrale beliggenheten gjorde det lettere for Israel å samhandle med menneskeheten da de forsøkte å «bevare kunnskapen om seg selv blant mennesker». Gud «mente» å oppreise en «begunstiget nasjon», som skulle være «bevarerne av hans lov». Hvis de ville ha opprettholdt vilkårene for den «hellige tillit», ville de ha opphøyet «Hans navn» og gjort «det herlig på jorden». For å imøtekomme denne hellige hensikten,
Han designet et spesielt velstandsland, guddommelig plassert på midtscenen i verdens teater. Definisjonen av ordet "herlig" beskriver treffende Palestina og dets formål, i betydningen dets fremtredende og skjønnhet. Daniel og det herlige landet Daniel og det herlige landet Daniel snakker om «det herlige landet» to ganger i kapittel 11. Han nevner først dette landet i Daniel 11:16: «Men den som kommer mot ham, skal gjøre etter hans egen vilje, og ingen skal stå for hans åsyn, og han skal stå i det herlige land, som skal bli fortært ved hans hånd.» Uriah Smith,
Når han kommenterer dette verset, heter det: «Etter å ha satt en stopper for krigen, rev Pompeius murene i Jerusalem, overførte flere byer fra Judeas jurisdiksjon til Syria, og påla jødene skatt. For første gang ble Jerusalem ved erobring lagt i hendene på Roma, den makten som skulle holde det 'herlige landet' i sitt jerngrep til det fullstendig hadde fortært det.» Daniel and the Revelation, 247. Uriah Smith, og andre adventistpionerer, så korrekt på Daniel 11:16 som en beskrivelse av det hedenske Romas erobring av «det herlige land» i det gamle Palestina. Det hedenske Romas invasjon og seier er profetisk illustrert ved den symbolske bruken av ordet «hånd».
"Hånden" brukes profetisk for å identifisere tvungen underkastelse. Dette symbolet på underkastelse kan beskrive enten en bokstavelig eller åndelig underkastelse, avhengig av konteksten. Å forstå den symbolske betydningen av "hånd" som kraft, identifiserer hvordan dyrets merke vil bli brukt. I Daniel 11:41 ser vi pavelige Roma åndelig erobre USAs strålende land i forbindelse med en beskrivelse av dem som unnslipper hans «hånd». Vi skal se nærmere på den profetiske bruken av ordet «hånd» i neste kapittel. Daniel 11:16 skildrer det gamle Palestina som bokstavelig talt ble invadert, ettersom det gamle Israel bokstavelig talt ble erobret av det hedenske Roma. Daniel fremstiller det hedenske Roma som «stående» i Palestina, for det hedenske Roma erobret landet bokstavelig talt. I Daniel 11:41 erobrer pavelige Roma åndelig det moderne herlige landet, og mens det gjør det, blir det fremstilt som å "gå inn" i det landet – ikke stå i det.
Det eldgamle Israels strålende land ble bokstavelig talt erobret av det hedenske Roma, men det strålende landet for det moderne Israel vil bli åndelig erobret av pavelig Roma. Søster White gir råd om at «all erfaringen» fra det gamle Israel har viktige lærdommer som det moderne Israel bør «nøye vurdere». Gammel og moderne Gammel og moderne "
All erfaring fra Israel har en lærdom for oss, som lever i de siste timene. Vi bør nøye vurdere deres handlingsmåte og Guds handlemåte med dem, og deretter etterligne deres dyder, mens vi unngår de handlingene som førte over dem hans misnøye. Denne mektige Israels Gud er vår Gud. På ham kan vi stole på, og hvis vi adlyder hans krav, vil han arbeide for oss på samme måte som han gjorde for sitt eldgamle folk. Det burde være det mest seriøse studium og kontinuerlige anstrengelse av det moderne Israel for å bringe seg selv inn i et nært og intimt forhold til Gud.»
The Signs of the Times, 11. november 1880. «Jeg ble pekt tilbake til det gamle Israel. Men to av de voksne i den enorme hæren som forlot Egypt, gikk inn i Kanaans land. Deres døde kropper ble strødd i ørkenen på grunn av deres overtredelser. Det moderne Israel står i større fare for å glemme Gud og bli ført til avgudsdyrkelse enn hans eldgamle folk.» Vitnesbyrd, vol. 1, 609. «Umiskjennelig bevis er gitt på at Gud er en sjalu Gud, og at han vil kreve av det moderne Israel, slik han gjorde av det gamle Israel, at de adlyder hans lov. For alle som lever på jorden er denne hellige historien sporet av Inspirasjonens penn.» Tidens tegn, 27. mai 1880.
«I førti år holdt vantro, knurring og opprør det gamle Israel ute fra Kanaans land. De samme syndene har forsinket det moderne Israels inngang til det himmelske Kanaan. I ingen av tilfellene var det Guds løfter som skyldtes. Det er vantroen, verdsligheten, uinnvielsen og striden blant Herrens bekjennende folk som har holdt oss i denne syndens og sorgens verden i så mange år.» Utvalgte budskap, bok 1, 69. Når søster White uttaler at "erfaringen av Israel har en leksjon for oss", og at "denne hellige historien" har blitt "sporet" for "alle som bor på jorden", gjenkjenner hun at Land of Promise som en viktig del av parallellen mellom det gamle og det moderne Israel. Vurder nøye neste sitat.
Mens hun først og fremst henvendte seg til USA, siterer søster White først Jeremiah 3:18-19. Dette verset refererer spesifikt til det gamle Palestina som «landet» som Israel hadde blitt «gitt til arv». Søster White identifiserer så et spesifikt begunstiget land som er blitt gitt guddommelig – for det moderne Israel: ”I de dager skal Judas hus vandre sammen med Israels hus, og de skal komme sammen fra landet 45 nord til landet. som jeg har gitt eders fedre til arv. Men jeg sa: Hvorledes skal jeg sette deg blant barna og gi deg et vakkert land, en rikelig arv for folkenes hærskarer? og jeg sa: Du skal kalle meg: Min far! og du skal ikke vende deg bort fra meg.' Jeremia 3:18-19.
«Da landet som Herren ga som asyl for sitt folk, så de kunne tilbe ham i henhold til deres egen samvittighets påbud, landet som Allmaktens skjold i lange år har vært spredt over, landet som Gud har begunstiget ved å gjøre det til depot for Kristi rene religion – når dette landet gjennom sine lovgivere skal avvise protestantismens prinsipper og gi ansikt til romersk frafall ved å tukle med Guds lov – er det da det endelige arbeidet til mannen synd vil bli åpenbart." Signs of the Times, 12. juni 1893. Vi la tidligere merke til at Guds løfte til det gamle Israel var «at de skulle bo som under Den Høyestes skygge» mens han «omringet dem i sine evige armer». For det moderne Israel er USA "landet" som ble gitt som et "asyl for hans folk." Det er «landet» som har blitt «begunstiget» av «Allmaktens skjold». Søster White spesifiserer «landet» fire ganger i dette avsnittet, og fremhever det geografiske aspektet av USA. USA ble "designet" av Gud for å oppnå det samme formålet for det moderne Israel som Palestina gjorde for det gamle Israel, og gi Guds folk mange åndelige og sekulære fordeler for å utføre Guds misjon på jorden.
«Herren har gjort mer for USA enn for noe annet land der solen skinner. Her sørget han for et asyl for sitt folk, hvor de kunne tilbe ham i henhold til samvittighetens påbud. Her har kristendommen utviklet seg i sin renhet. Den livgivende læren om den ene mellommannen mellom Gud og mennesker har blitt undervist fritt. Gud skapte at dette landet alltid skulle være fritt for alle mennesker til å tilbe ham i samsvar med samvittighetens påbud. Han utformet at dens sivile institusjoner, i sine ekspansive produksjoner, skulle representere friheten til evangeliets privilegier.» Maranatha, 193.
«USA er et land som har vært under den Allmektiges spesielle skjold. Gud har gjort store ting for dette landet, men i overtredelse av hans lov har mennesker gjort en gjerning som har sin opprinnelse fra syndens mann. Satan jobber med planene sine for å involvere menneskefamilien i illojalitet.» The Seventhday Adventist Bible Commentary, vol. 7, 975. USA ble designet for å være et moderne land med melk og honning for at Guds folk kunne forkynne det siste advarselsbudskapet til verden. Dens velstand, regjeringsprinsipper og posisjon som den store smeltedigel for de forskjellige nasjonalitetene i verden ble "designet" for å gi de samme evangelistiske fordelene som ble gitt til det gamle Israel gjennom det strålende landet i det gamle Palestina.
På dette tidspunktet har vi ikke klart å dra full nytte av denne forsynstjenesten, akkurat som det gamle Israel mislyktes. Tiden renner fort ut! «Er det forgjeves at erklæringen om evig sannhet er gitt til denne nasjonen for å bli ført til alle verdens nasjoner? Gud har utvalgt et folk og gjort dem til sannhetens oppbevaringssteder som er tungtveiende med evige resultater. Til dem er det gitt lyset som må lyse opp verden. Har Gud gjort en feil? Er vi virkelig hans utvalgte redskaper? Er vi mennene og kvinnene som skal bære budskapene i Åpenbaringen fjorten til verden, for å forkynne frelsesbudskapet til dem som står på ruinens rand? Oppfører vi oss som om vi var?» Utvalgte meldinger, bok 1, 92.
Krigen mellom sør- og nordkongene i Daniel 11:40 etablerer 1798 som utgangspunkt for konflikten mellom katolisismens og ateismens krefter. Krigen som er skildret i det verset er ikke løst før "vognene og skipene", som symboliserer USAs økonomiske og militære makt, er brakt i allianse med katolisismen. USA og pavedømmet dannet en allianse da de anerkjente Sovjetunionen, den moderne kongen i sør, som en felles fiende. Denne alliansen ble dannet ikke bare for å sikre friheten til nasjonene som ble slaveret og dominert av USSR, men også for å kjempe mot ateismens filosofi.
Denne alliansen er parallell med aktivitetene til Clovis, kongen av Frankrike, som vendte seg bort fra det dominerende religiøse yrket til sin nasjon for å komme katolisismen til unnsetning i dens kamp mot arianismen. Alliansen mellom Clovis og katolisismen resulterte i angrepet mot østgoterne, vandalene og Heruli, som ikke bare besto av en krig mot de tre nasjonene, men også en krig mot den religiøse filosofien til arianismen som ble holdt av disse tre nasjonene. Når alliansen ble dannet, begynte Clovis og andre nasjoner i Europa, som tidligere hadde vært hedenske, den militære erobringen som plasserte pavedømmet på verdens trone. Arbeidet med å plukke opp de tre hornene i Daniel 7 ble utført fra 508 e.Kr. til det siste av de tre hornene ble fjernet i 538 e.Kr. På det tidspunktet ble pavedømmets avskyelige ødemakt opprettet.
Alliansen mellom Clovis og Vatikanet førte til pavedømmets 1260-årige styre, og endte med påføringen av "det dødelige såret" i 1798. Clovis' Frankrike bemyndiget pavedømmet ved begynnelsen av 1260-årene, og Napoleons Frankrike brukte sin makt. makt til å få slutt på de samme 1260 årene. Det som begynte med en allianse, endte med krig og fangenskap. Avslutningen av den første epoken med pavelig styre i 1798, etterfølges av gjengjeldelse mot kongen i sør, som innleder den siste epoken med pavelig styre. Denne avslutningen er historisk plassert i 1798, og med den fremtidige gjengjeldelsen, er den symbolsk identifisert i Daniel 11:40. I 46 dette verset, som beskriver det endelige resultatet av alliansen Clovis, ser vi USA symbolisert som "skip og vogner" når det begynner å gjenta den beryktede historiske opptegnelsen om alliansen til Clovis.
Romas tyranniske autoritet ble avsluttet i dette verset, og likevel ser vi i dette samme verset begynnelsen på Romas endelige tilbakevending til makten i sin tidligere stilling. I den historiske settingen av 1798, henvender søster White seg også til USA: «Hvilken nasjon i den nye verden tok i 1798 makten, ga løfter om styrke og storhet og tiltrakk seg verdens oppmerksomhet? Anvendelsen av symbolet innrømmer ingen tvil. Én nasjon, og bare én, oppfyller spesifikasjonene til denne profetien; den peker umiskjennelig til USAs forente stater. Igjen og igjen er tanken, nesten de nøyaktige ordene, til den hellige forfatteren ubevisst brukt av taleren og historikeren i å beskrive denne nasjonens fremvekst og vekst. Dyret ble sett 'komme opp fra jorden;' og, ifølge oversetterne, betyr ordet her gjengitt med 'kommer opp' bokstavelig talt 'å vokse eller springe opp som en plante. . . .' 'Og han hadde to horn som et lam.' Åpenbaringen 13:11.
De lammelignende hornene indikerer ungdom, uskyld og mildhet, og representerer på en passende måte USAs karakter da den ble presentert for profeten som "kommer opp" i 1798. Blant de kristne eksilene som først flyktet til Amerika og søkte asyl fra kongelig undertrykkelse og prester. intoleranse var mange som bestemte seg for å etablere en regjering på det brede grunnlaget for borgerlig og religiøs frihet. Deres synspunkter fant plass i uavhengighetserklæringen, som fremlegger den store sannheten om at 'alle mennesker er skapt like' og utstyrt med den umistelige retten til 'liv, frihet og jakten på lykke'.
Og Grunnloven garanterer folket retten til selvstyre, forutsatt at representanter valgt ved folkeavstemning skal vedta og administrere lovene. Religiøs trosfrihet ble også gitt, og enhver fikk lov til å tilbe Gud i henhold til hans samvittighets dikt. Republikanisme og protestantisme ble nasjonens grunnleggende prinsipper. Disse prinsippene er hemmeligheten bak dens makt og velstand. De undertrykte og undertrykte i hele kristenheten har vendt seg til dette landet med interesse og håp. Millioner har søkt dens kyster, og USA har reist seg til et sted blant de mektigste nasjonene på jorden.» Den store kontroversen, 440-441. Det er verdt å merke seg her at søster White presenterer bøkene Daniel og Åpenbaringen som bøker som utfyller hverandre. Når vi gjenkjenner USA profetisk i Daniel 11:40-41, setter vi dette vitnesbyrdet på linje med Åpenbaringen 13, som «en hånd i en hanske».
Vi vet at vers førti plasserer oss historisk på tidspunktet for det "dødelige såret". Åpenbaringen 13 er vitnesbyrdet om dyret med det dødelige såret og dyret som bruker sin kraft til å helbrede hodet til dyret som hadde fått det dødelige såret. Disse versene i Daniel projiserer seg perfekt inn i Åpenbaringen 13; de stemmer også helt overens med profetiens Ånds vitnesbyrd om denne tidsperioden i historien.
I 1798 etablerte ateismen sin hovedstad i Frankrike, og migrerte til slutt til Russland og vokste til slutt inn i imperiet til Sovjetunionen. I 1798 ble katolisismen et drept dyr, fjernet fra sin geopolitiske posisjon som jordens konge, og likevel bestemt til å vende tilbake til den posisjonen hun hadde mistet. Ateisme og katolisisme blir begge fremstilt som å være i endringsprosess. Det samme er USA – for i 1798 var USA fortsatt det unge lammelignende beistet i Åpenbaringen 13.
I sin ungdom har USA blitt opprettholdt av renheten i sin protestantiske doktrine, men gitt tid vil det til slutt slutte å være et lam, ettersom det vil begynne å snakke som en drage. Disse tre enhetene er knyttet sammen i Daniel 11:40, og ved vers 41 vil USA, gjennom passasjen av en nasjonal søndagslov, fullføre metamorfosen i Åpenbaringen 13:11: «Og jeg så et annet dyr komme opp fra jord; og han hadde to horn som et lam, og han talte som en drage.» Inspirasjon skildrer tre spesifikke krefter i Daniel 11:40, i tillegg til å identifisere et historisk utgangspunkt. De tre maktene er plassert i en setting der forholdet deres anses å være det mellom tre politiske makter som streber etter å mestre verden. Men underliggende hungeren etter timelig makt finner vi også tre motstridende åndelige og filosofiske perspektiver.
Begynnende med motangrepet mot den ateistiske makten til kongen i sør, beskriver hendelsesforløpet, som vil utfolde seg gjennom de følgende versene, veksten av katolisismens åndelige kraft som råder gjennom støtte fra kreftene til frafalne protestantisme. De åndelige seirene som er representert har et bokstavelig motstykke ettersom verdens nasjoner trinn for trinn bringes inn under pavedømmets herredømme og endelige kontroll, som opprettholdes og støttes av USA. Det strålende landet i USA er det neste målet for åndelig erobring av den pavelige kongen i nord: «Den største og mest favoriserte nasjonen på jorden er USA. Et nådig forsyn har skjermet dette landet og utøst over henne de utvalgte av himmelens velsignelser. Her har de forfulgte og undertrykte funnet tilflukt. Her er den kristne troen i sin renhet blitt undervist. Dette folket har vært mottakere av stort lys og uovertruffen nåde.
Men disse gavene har blitt tilbakebetalt ved utakknemlighet og glemsel fra Gud. Den Uendelige holder regnskap med nasjonene, og deres skyld er proporsjonert med lyset som forkastes. En fryktelig opptegnelse står nå i himmelens register mot vårt land; men den forbrytelse som skal fylle målet for hennes misgjerning, er den å gjøre Guds lov ugyldig. Mellom menneskenes lover og Jehovas forskrifter vil komme den siste store konflikten i striden mellom sannhet og villfarelse. I denne kampen går vi nå inn i en kamp, ikke mellom rivaliserende kirker som kjemper om overherredømmet, men mellom Bibelens religion og fabel- og tradisjonsreligionen. Etatene som vil forene seg mot sannhet og rettferdighet i denne konkurransen, er nå aktivt i arbeid.» The Signs of the Times, 4. juli 1899.
"Amerika, . . . hvor det største lyset fra himmelen har skinnet på folket, kan bli stedet for størst fare og mørke fordi folket ikke fortsetter å praktisere sannheten og vandre i lyset.» Selected Messages, bok 3, 387. «Folket i USA har vært et yndet folk; men når de begrenser religionsfriheten, overgir protestantismen og gir ansikt til pavedømmet, vil målet for deres skyld være fullt, og "nasjonalt frafall" vil bli registrert i himmelens bøker. Resultatet av dette frafallet vil være nasjonal ruin.» Review and Herald, 2. mai 1893. «Vårt land er i fare.
Tiden trekker på da dens lovgivere skal avbryte protestantismens prinsipper slik at de gir ansikt til romsk frafall. Folket som Gud så underfullt har virket for og styrket dem til å kaste av seg pavedømmets gallende åk, vil ved en nasjonal handling gi kraft til Romas korrupte tro, og dermed vekke tyranniet som bare venter på at en berøring skal starte på nytt inn i grusomhet og despoti. Med raske skritt nærmer vi oss allerede denne perioden.» The Spirit of Prophecy, vol. 4, 410.
De forrige passasjene i profetiens ånd, som forklarte formålet med USA, inneholder en annen viktig innsikt som vi har gått forbi til nå. I de foregående ni passasjene forsøkte vi å identifisere det moderne herlige landet som USA. Les disse en gang til, og du vil finne at alle disse passasjene ikke bare tar for seg USA, men de tar også for seg t
den nasjonale søndagsloven. Begge referansene til "det herlige landet" i Daniel 11, identifiserer Romas inngang til landet som tjener som et fristed eller tilfluktssted for Israel. I enighet med Daniel legger søster White også sin informasjon om det moderne herlige landet i forbindelse med at den pavelige kongen i nord gikk inn i det gjennom vedtakelsen av en nasjonal søndagslov. Historien til det gamle Israel presenterer en viktig parallell som det moderne Israel må vurdere under bønn. En leksjon, som er av største betydning i denne serien, er erkjennelsen av at akkurat som Gud ga «det herlige landet» Palestina for det gamle Israel, har han også sørget for «det herlige landet» i USA for syvendedags adventistfolket. –
Hans moderne Israel. Vi har blitt tildelt oppgaven med å forkynne det siste advarselsbudskapet til en verden som er fryktelig uvitende om problemene som er involvert, og om de forestående katastrofene forbundet med disse siste øyeblikkene av prøvetid. Det gamle Israel fikk et lignende oppdrag og mislyktes. Tidens tegn, i forbindelse med profetiens utfoldende lys, krever at vi som et folk begynner å fjerne alle hindringer fra vår personlige erfaring som kan hindre oss i å være blant dem som høyt forkynner dette siste budskapet. Bøkene til Daniel og Åpenbaringen er av stor betydning for oss, og bør studeres med stor alvor. {Review and Herald, 21. juni 1898 par. 38} 48 Den store flukt
Den store flukt HAN skal også komme inn i det herlige land, og mange land skal bli styrtet; men disse skal unnslippe fra hans hånd, Edom og Moab og høvdingene for Ammons barn.» Daniel 11:41. I Daniel 11:40-42 er det symbolisert i hvert vers et spesifikt område for erobring for pavedømmet. I tidligere artikler har vi lagt merke til at i vers 40 er Sovjetunionen symbolisert som sørens konge, og i vers 41 er USA symbolisert som det strålende landet. I vers 42,
hele verden er symbolisert som Egypt, som vi vil diskutere i et fremtidig kapittel. Ordet land finnes i hvert av disse versene, men i 41 er det kursivt, og identifiserer dermed et ord som er levert av oversetterne. I vers 40 feier pavedømmet bort de mange landene som utgjorde det tidligere Sovjetunionen, og i vers 42 bringer pavedømmet alle verdens land under sitt herredømme. Men i vers 41, når pavedømmet kommer inn i USAs strålende land, blir mange (mennesker) styrtet – men ikke mange land.
Ved et uhell minimerte oversetterne av King James-versjonen et viktig skille i disse versene ved å legge til ordet land i vers førtien. Først går pavedømmet inn i landene i det tidligere Sovjetunionen; så går han inn i USA; da blir hvert land på kloden underlagt seg. Den videre marsj Den videre marsj I Daniel 11:40-45 ser vi pavedømmet marsjere mens det stiger opp til verdens trone, og til slutt til dens endelige ødeleggelse.
Disse versene skildrer nordens konge som beveger seg gjennom en utvikling av hendelser. Først kommer han mot sørens konge; så går han inn i landene; og så går han forbi. I vers 41 går han inn i det herlige landet; så i vers 42 flytter han inn i Egypt, og ved vers 43 marsjerer alle landene med ham. I vers 44 går han ut for å ødelegge, og til slutt planter han teltet sitt i vers 45, hvor han blir identifisert som kommer til sin ende. Disse hendelsene som utspiller seg gir en setting som illustrerer at informasjonen som er symbolisert i disse versene er en progresjon. Begivenhetene knyttet til søndagslovprøven som nærmer seg, symbolisert i vers 41, er også en progressiv serie av hendelser.
Den todelte deling Den todelte divisjon Når pavedømmet åndelig går inn i det strålende landet ved vedtakelsen av en nasjonal søndagslov, blir de som «rømmer ut av hans hånd» i kontrast til de som er «styrtet». Skillet mellom de som blir styrtet og de som rømmer finner først sted blant Guds folk, og går deretter videre inn i verden. Søndagslovprøven er slutten på prosessen med å skille Guds folk, og begynnelsen på prosessen med å skille verdens folk. Denne første adskillelsen finner sted i Guds kirke og bestemmer hvem som vil motta seinregnet fra de som vil gi akt på forførende ånder og djevlers læresetninger: «Den store saken er så nær for hånden.
[sabbatsprøven]
vil luke ut dem som Gud ikke har utnevnt, og han vil ha en ren, sann, hellig tjeneste forberedt for etterværet.» Selected Messages, bok 3, 385. «Jeg så at ingen kunne dele det 'forfriskende' med mindre de oppnår seier over alle plager, over stolthet, egoisme, kjærlighet til verden og over alle gale ord og handlinger. Vi bør derfor komme nærmere og nærmere Herren og oppriktig søke den forberedelsen som er nødvendig for å gjøre oss i stand til å stå i kampen på Herrens dag. La alle huske at Gud er hellig og at ingen andre enn hellige vesener noen gang kan bo i hans nærhet.» Tidlige skrifter, 71.
"Når Guds lov er gjort ugyldig, vil kirken bli silet av flammende prøvelser, og en større del enn vi nå forventer, vil gi akt på forførende ånder og djevlers lære." Selected Messages, bok 2, 368. Den andre separasjonen begynner når Guds rensede brud begynner å kalle sine "andre sauer" ut av Babylon. «Når de som 'ikke trodde på sannheten, men hadde behag i urettferdighet' (2. Tess 2:12), skal overlates til å motta sterk villfarelse og tro en løgn, da vil sannhetens lys skinne over alle hvis hjerter er åpne. for å ta imot det, og alle Herrens barn som blir igjen i Babylon, skal gi akt på kallet: '
Kom ut av henne, mitt folk. Åpenbaringen 18:4." Maranatha, 173. Forfølgelsen som følger søndagslovprøven deler Guds folk inn i de som «mottar sterke vrangforestillinger», og de som er «forberedt på det siste regnet». "I fravær av forfølgelsen har det drevet inn i våre rekker menn som virker sunne og deres kristendom ubestridelig, men som, hvis forfølgelse skulle oppstå, ville gå ut fra oss." Evangelism, 360. "Når stormen nærmer seg, forlater en stor klasse som har bekjent tro på den tredje engelens budskap, men ikke har blitt helliggjort gjennom lydighet mot sannheten, sin stilling og slutter seg til opposisjonens rekker." Den store kontroversen, 608.
En forandring til det verre En endring til det verre Ettersom USA vil inngå en allianse med katolisismen i Daniel 11:40, vil det slutte å opprettholde definisjonen og prinsippene for protestantisme. Denne endringen vil være en progressiv vekst som fører til en nasjonal søndagslov, symbolisert ved sammenslåing av hender. Utover søndagsloven fortsetter denne alliansen å utvikle seg til det punktet hvor USA vil tvinge hele verden til å lage et bilde av udyret, og til slutt være med på å utstede det verdensomspennende dødsdekretet. «Hvordan den romerske kirke kan rense seg fra anklagen om avgudsdyrkelse, kan vi ikke se. . . .
Og dette er religionen som protestanter begynner å se på med så stor velvilje, og som til slutt vil forenes med protestantismen. Denne foreningen vil imidlertid ikke bli påvirket av en endring i katolisismen; for Roma forandrer seg aldri. Hun hevder ufeilbarlighet. Det er protestantismen som vil endre seg. Vedtakelsen av liberale ideer fra sin side vil bringe den dit den kan gripe katolisismens hånd.» Review and Herald, 1. juni 1886. Før søndagsloven blir «strengt håndhevet», ettersom USA beveger seg nærmere katolisismen og lenger fra sin protestantiske arv, vil den guddommelige beskyttelsen, som prinsippene om protestantisme har sikret denne nasjonen, begynner å bli trukket tilbake. Denne tilbaketrekningen av guddommelig gunst bringer ulykker og problemer i forhold til den mindre avstanden mellom USA og katolisismen.
Disse problemene bidrar til den første forfølgelsen, som igjen bidrar til splittelsen av Guds folk. «Det vil bli erklært at mennesker fornærmer Gud ved brudd på søndagssabbaten; at denne synden har ført til ulykker som ikke vil opphøre før søndagsoverholdelse skal håndheves strengt; og at de som presenterer påstandene til det fjerde bud, og dermed ødelegger ærbødigheten for søndagen, plager folket, og hindrer deres gjenopprettelse til guddommelig gunst og timelig velstand. Slik vil anklagen mot Guds tjener i fordums tid bli gjentatt og på like godt etablerte grunner.» Den store kontroversen, 590.
Folket i dette landet vil ønske en «gjenoppretting til guddommelig gunst og timelig velstand». Deres ønske om å vende tilbake til "velstand" indikerer at økonomisk nød går foran søndagsloven. «Selve midlene som nå er så sparsomt investert i Guds sak, og som egoistisk beholdes, vil om en liten stund bli kastet med alle avguder til muldvarpene og flaggermusene. Penger vil snart falle i verdi veldig plutselig når virkeligheten av evige scener åpner seg for menneskets sanser.» Velferdsdepartementet, 266.
Økende økonomisk ustabilitet med eskalerende katastrofer vil bidra til kravet om søndagsoverholdelse, samtidig som det vil fremskynde forfølgelsen av Guds folk, og dermed splitte Guds folk ytterligere. Vårt arbeid med å varsle vil da bli begrenset av forfølgelse, økonomiske prøvelser, økende katastrofer og frafall fra våre rekker: «Det arbeidet som kirken har unnlatt å gjøre i en tid med fred og velstand, vil hun måtte gjøre i en forferdelig krise under mest nedslående, forbudte omstendigheter.
Advarslene om at verdslig samsvar har stilnet eller holdt tilbake må gis under den hardeste motstand fra troens fiender. Og på den tiden vil den overfladiske, konservative klassen, hvis innflytelse stadig har forsinket arbeidets fremgang, gi avkall på troen og ta sitt standpunkt med dens erklærte fiender, som deres sympatier lenge har rettet mot.» Vitnesbyrd, vol. 5, 463. The Shaking The Shaking Denne separasjonsprosessen kalles "the shaking". Rystelsen fullfører sitt arbeid for Guds folk like etter vedtakelsen av den nasjonale søndagsloven i USA, og deretter fortsetter den til verdens innbyggere.
Søndagsloven er målstreken for de som bekjenner seg til å være syvendedagsadventister, men den er også startstreken for rystelsen til å bevege seg fra adventismen til verden. Spørsmålet om sabbats/søndagshellighet vil danne den endelige skillelinjen mellom de lydige og de ulydige i denne verden: «Sabbaten vil være den store prøven på lojalitet, for det er sannhetspunktet som er spesielt omstridt. Når den siste prøven skal settes over mennesker, vil skillelinjen trekkes mellom de som tjener Gud og de som ikke tjener ham.
Mens overholdelse av den falske sabbaten i samsvar med statens lov, i strid med det fjerde budet, vil være en erklæring om troskap til en makt som er i opposisjon til Gud, å holde den sanne sabbaten, i lydighet til Guds lov, er et bevis på lojalitet til Skaperen. Mens den ene klassen, ved å akseptere tegnet på underkastelse til jordiske makter, mottar dyrets merke, mottar den andre som velger tegnet på troskap til guddommelig autoritet, Guds segl.» The Great Controversy, 605. Rising to the Occasion Rising to the Occasion Ettersom forfølgelsen øker, vil de som bare har bekjent sannheten, men ikke erfart den, fortsette å flykte fra adventismens rekker.
På den tiden vil de som ikke bare har bekjent, men også erfart sannheten, bli mer nidkjære i forhold til frafallet i verden og i kirken: «Når Guds lov blir ugyldig, når hans navn blir vanæret, når den anses som illojal mot landets lover for å holde den syvende dagen som sabbat, når ulver i fåreklær, gjennom blindhet i sinnet og hardhet i hjertet, søker å tvinge samvittigheten, skal vi gi opp vår lojalitet til Gud? Nei nei.
Forbryteren er fylt med et satanisk hat mot dem som er lojale mot Guds bud, men verdien av Guds lov som en oppførselsregel må gjøres åpenbar. Iveren til dem som adlyder Herren vil øke etter hvert som verden og kirken forenes for å gjøre loven ugyldig. De skal si sammen med salmisten: 'Jeg elsker dine bud over gull; ja, over fint gull.' Salme 119:127. Dette er det som helt sikkert vil skje når Guds lov blir gjort ugyldig ved en nasjonal handling. Når søndagen opphøyes og opprettholdes ved lov, vil prinsippet som driver Guds folk bli åpenbart, slik prinsippet til de tre hebreerne ble åpenbart da Nebukadnesar befalte dem å tilbe det gyldne bilde på Dura-sletten. Vi kan se hva vår plikt er når sannheten overbæres av usannhet.» Manuskriptutgivelser, vol. 13, 71.
Destruktive dommers tid Destruktive dommers tid Delingen av Guds folk som «unnslipper» nordens konge og de som «styrtes» av ham, når sitt høydepunkt når Guds lov blir gjort ugyldig «i en spesiell forstand». ." Denne handlingen med nasjonalt frafall blir fulgt av nasjonal ruin, ettersom Guds destruktive dommer utøses: «Det kommer en tid da Guds lov i en spesiell forstand skal gjøres ugyldig i vårt land.
Herskerne i vår nasjon vil, ved lovvedtak, håndheve søndagsloven, og dermed bringes Guds folk i stor fare. Når vår nasjon, i sine lovgivende råd, skal vedta lover for å binde menneskers samvittighet med hensyn til deres religiøse privilegier, håndheve søndagsoverholdelse og bringe undertrykkende makt mot dem som holder den syvendedags sabbat, vil Guds lov , for alle hensikter, bli gjort ugyldig i vårt land; og nasjonalt frafall vil raskt bli fulgt av nasjonal ruin.» Review and Herald, 18. desember 1888.
“Protestanter vil arbeide på herskerne i landet for å lage lover for å gjenopprette den tapte overhøyden til syndens mann, som sitter i Guds tempel og viser seg selv at han er Gud. Romersk-katolske prinsipper vil bli tatt under statens omsorg og beskyttelse. Dette nasjonale frafallet vil raskt bli fulgt av nasjonal ruin.