Dieva tauta zina, ka tā ir Cilvēka Dēla zīme. The Great Controversy, 640. “Vārds, kas nāca Jeremijam par visu Jūdas ļaudīm Jojakima, Josijas dēla, Jūdas ķēniņa ceturtajā gadā, tas bija Bābeles ķēniņa Nebukadnecara pirmais gads; Ko pravietis Jeremija runāja visai Jūdas tautai un visiem Jeruzālemes iedzīvotājiem, sacīdams: . . . Lūk, Es sūtīšu un paņemšu visas ziemeļu dzimtas, saka Tas Kungs, un Nebukadnecaru, Bābeles ķēniņu, manu kalpu, un vedīšu tos pret šo zemi un tās iedzīvotājiem, un pret visām šīm tautām visapkārt, un iznīcinās tos un padarīs tos par izbrīnu, svilpieniem un mūžīgiem postījumiem." Jeremija 25:1—2, 9.
“Tas, kurš vada Savu baznīcu un tautu likteņus, veic pēdējo darbu, kas jāpaveic šīs pasaules labā. Saviem eņģeļiem Viņš dod uzdevumu izpildīt Viņa spriedumus. Lai ministri mostas, lai viņi uztver situāciju. Tiesas darbs sākas svētnīcā. 'Un, lūk, seši vīri nāca no augstāko vārtu ceļa, kas atrodas uz ziemeļiem, kas atrodas uz ziemeļiem, un katram bija kaušanas ierocis rokā; Un viens vīrs no tiem bija ģērbies audeklā un ar rakstnieka tintes ragu pie sāniem. Un viņi iegāja un nostājās pie vara altāra. Izlasi Ecēhiēla 9:2-10.
Pavēle ir: "Nogaliniet pilnīgi vecus un jaunus, gan kalpones, gan mazus bērnus, gan sievietes, bet netuvojieties nevienam cilvēkam, uz kura ir zīme; un sāciet manā svētnīcā. Tad viņi sāka ar senajiem vīriem, kas bija mājas priekšā. Saka Dievs. "Es atlīdzināšu viņu ceļu uz viņu galvas." ” Liecības ministriem, 431-432. 68 North apzīmē arī strīdu starp Sātanu un Kristu, kas sākās debesīs, jo sātans ir ilgojies ieņemt Dieva vietu debesu pagalmos: “Jo tu savā sirdī esi sacījis: Es uzkāpšu debesīs.
Es paaugstināšu savu troni pār Dieva zvaigznēm, es sēdēšu arī draudzes kalnā ziemeļu malās. Jesajas 14:13. “Ziemeļu malas” ir Dieva baznīca jeb Viņa svētais kalns: “Skaists situācijai, visas zemes prieks ir Ciānas kalns, ziemeļu malās, lielā ķēniņa pilsēta.” Psalms 48:2. Ziemeļu ķēniņa reakcija uz vēstījumu no ziemeļiem ir mājiens uz Sātana mēģinājumu uzurpēt Dieva stāvokli. Austrumi un ziemeļi ne tikai simbolizē vēsti par tiesu un Kristus atgriešanos, bet arī identificē pašu Kristu: “Kas uzmodināja taisno no austrumiem, aicināja viņu pie kājām, nodeva tautas savā priekšā un lika viņam valdīt. pāri karaļiem? Viņš tos nodeva kā putekļus savam zobenam un kā nodzītus rugājus savam lokam. . . .
Es esmu uzcēlis vienu no ziemeļiem, un viņš nāks: no saules lēkta viņš piesauks manu vārdu, un viņš nāks pār valdniekiem kā uz javas un kā podnieks māla mālu. Kas jau no sākuma ir sludinājis, lai mēs zinātu? un pirms laika, lai mēs varētu teikt: Viņš ir taisns? jā, nav neviena, kas sludina, jā, nav neviena, kas sludina, jā, nav neviena, kas dzird jūsu vārdus. Pirmais sacīs Ciānai: redzi, redzi tos, un es došu Jeruzālemei tādu, kas nes labu vēsti. Jesajas 41:2, 25-27.
Šajā Jesajas rakstvietā Kristus tiek identificēts kā Tas, kurš tiks augšāmcelts no austrumiem un ziemeļiem. Tā ir vēsts par Kristus taisnību, kas ir pēdējā žēlastības vēsts mirstošajai pasaulei — vēstījums par Kristus raksturu. Skatīt Kristus priekšmetu mācības, 415. Daniēla 11:44 ir atrodama tā pati Jesajas 41. nodaļas „labā vēsts”, kā arī „labā vēsts”, ko Kristus paziņoja savas kalpošanas sākumā: „Dieva Kunga gars ir uz mani; jo Tas Kungs mani ir svaidījis, lai sludinātu labo vēsti lēnprātīgajiem; viņš mani ir sūtījis, lai sasietu tos, kam salauztas, lai sludinātu gūstekņiem par atbrīvošanu un cietuma atvēršanu sasietajiem. pasludināt Tā Kunga labvēlīgo gadu un mūsu Dieva atriebības dienu; lai mierinātu visus tos sērus." Jesajas 61:1-2.
Atšķirība no Daniēla 11:44 un Kristus vēstījuma, kamēr Viņš bija uz zemes, ir tāda, ka tā nebija “mūsu Dieva atriebības diena”. Tā ir “atriebības” atzīšana, kas saistīta ar Daniēla 11:44 vēsti, kas liek ziemeļu ķēniņam trīcēt un baidīties. Kristus taisnības „labo vēsti” vienmēr pavada Viņa Gara izliešanās: „Kāds bija Gara izliešanas rezultāts Vasarsvētku dienā? Priecīgā vēsts par augšāmcēlušos Glābēju tika aiznesta uz vistālākajām apdzīvotās pasaules vietām.” Apustuļu darbi, 48. Šī priecīgā vēsts drīz tiks pasludināta vēlreiz. Šoreiz tas nebūs kontekstā ar “augšāmcēlušo Pestītāju”, bet gan saistībā ar Kristus atgriešanos un tiesas noslēgumu, kas ir pirms “Tā Kunga atriebības dienas”. Jesajas 34:8.
Šis vēstījums radīs baiļu un atriebības reakciju no spēkiem, kas saistīti ar ziemeļu karali. Daniēla 11:40-43 ir attēlots nāvējošo brūču nodarīšana pāvesta amatam 1798. gadā, kam sekoja pāvesta atgriešanās trīs soļos iepriekšējā varas pozīcijā. Vispirms tas atriebjas dienvidu karaļa spēkiem, bet pēc tam iekļūst krāšņajā ASV zemē. Tad visas pasaules tautas, ko simbolizē Ēģiptes zeme, tiek nogādātas gūstā. Pēc tam, kad šie trīs šķēršļi ir pārvarēti, mēs redzam, ka ziemeļu karalis kontrolē visas zemes finanses, nosakot, ka pāvests ir pilnībā atgriezies stāvoklī, kāds tai bija pāvesta pārākuma 1260 gadu laikā.
Pēc tam 44. pantā Daniēls pārvērš mūsu uzmanību uz pēdējo cīņu starp pāvestību un Dievu. Dieva tautas apzīmogošana sākas 41. pantā, kad ASV tiek pieņemts svētdienas likums, bet 44. pants tiešāk identificē aizzīmogošanas vēstījumu, vienlaikus ilustrējot arī sātana reakciju uz šo vēstījumu. Apzīmogošanas vēsts ir vēsts no austrumiem: “Un es redzēju citu eņģeli uzkāpjam no austrumiem, kam bija dzīvā Dieva zīmogs, un viņš skaļā balsī sauca uz četriem eņģeļiem, kuriem bija dots zemei kaitēt. un jūru, sakot: Nekaitē zemei, ne jūrai, ne kokiem, iekams mēs neapzīmogosim mūsu Dieva kalpus viņu pierēs. Atklāsmes 7:2-3. Apzīmogošanas eņģeļa vēstījums ir trešā eņģeļa vēstījums: “Tad es redzēju trešo eņģeli. Mans pavadošais eņģelis teica:
Bailīgs ir viņa darbs. Briesmīga ir viņa misija. Viņš ir eņģelis, kuram ir jāizlasa kvieši no nezālēm un kvieši jāaizzīmogo vai jāsasien debesu dārzam. Šīm lietām ir jāiesaista viss prāts, visa uzmanība. ” Early Writings, 118. Caur trešā eņģeļa vēsti tiks pārbaudīta baznīca un pēc tam pasaule. Tā ir vēsts, kas sanikno ziemeļu ķēniņu: “Kad trešā eņģeļa vēsts beidzas, žēlastība vairs nelūdz vainīgos zemes iedzīvotājus. Dieva cilvēki 69 ir paveikuši savu darbu.
Viņi ir saņēmuši 'vēlo lietu', 'atveldzēšanos no Tā Kunga klātbūtnes', un viņi ir sagatavoti viņu priekšā stāvošajai pārbaudījumu stundai. Eņģeļi debesīs steidzas šurpu turpu. Eņģelis, kas atgriežas no zemes, paziņo, ka viņa darbs ir paveikts; pasaulei ir uzlikts pēdējais pārbaudījums, un visi, kas ir pierādījuši sevi uzticīgi dievišķajiem priekšrakstiem, ir saņēmuši "dzīvā Dieva zīmogu". Atklāsmes 7:2. Tad Jēzus pārtrauc savu aizlūgšanu svētnīcā augšā. Viņš paceļ rokas un skaļā balsī saka: "Tas ir darīts." (Atklāsmes 21:6) un visa eņģeļu pulka nolika savus kroņus kā
Viņš izsaka svinīgu paziņojumu: “Kas ir netaisns, lai paliek netaisns, un, kas ir netīrs, tas lai paliek netīrs, un, kas ir taisns, lai paliek taisns, un kas ir svēts, lai tas esi mierīgs.' Atklāsmes 22:11. Katrs gadījums ir izlemts uz dzīvību vai nāvi. Kristus ir veicis Izpirkšanu par Savu tautu un izdzēsis viņu grēkus. Viņa subjektu skaits ir izdomāts; "Valstība un vara, un valstības diženums zem visām debesīm" (Daniēla 7:27) tiks dota pestīšanas mantiniekiem, un Jēzum jāvalda kā ķēniņu ķēniņam un kungu Kungam. Kad Viņš atstāj svētnīcu, tumsa pārklāj zemes iedzīvotājus. Taisnajā laikā taisnajiem jādzīvo svētā Dieva priekšā bez aizbildņa. Ierobežojumi, kas bija pār ļaunajiem, tiek noņemti, un sātans pilnībā kontrolē tos, kas galīgi nenožēlo. Dieva ilgā pacietība ir beigusies.
Pasaule ir noraidījusi Viņa žēlastību, nicinājusi Viņa mīlestību un samīda Viņa likumu. Ļaunie ir pārkāpuši pārbaudes laika robežu; Dieva Gars, kas neatlaidīgi pretojās, beidzot ir atsaukts. Dievišķās žēlastības neaizsargāti, viņiem nav aizsardzības pret ļaunajiem. Tad sātans iegrūdīs zemes iedzīvotājus vienā lielā, pēdējā bēdā. Kad Dieva eņģeļi pārstās kontrolēt cilvēku kaislību niknos vējus, visi strīda elementi tiks atbrīvoti. Visa pasaule tiks iesaistīta postījumos, kas ir briesmīgāki par tiem, kas nāca pār Jeruzalemi senatnē.
“Viens eņģelis iznīcināja visus ēģiptiešu pirmdzimtos un piepildīja zemi ar sērām. Kad Dāvids apvainojās pret Dievu, saskaitot ļaudis, viens eņģelis izraisīja šo briesmīgo postu, ar kuru tika sodīts viņa grēks. To pašu postošo spēku, ko izmanto svētie eņģeļi, kad Dievs pavēl, izmantos ļaunie eņģeļi, kad Viņš to atļaus. Tagad ir spēki, kas ir gatavi un tikai gaida dievišķo atļauju, lai visur izplatītu postu. Tie, kas godā Dieva likumu, ir apsūdzēti spriedumu pasludināšanā pasaulei, un viņi tiks uzskatīti par baiso dabas krampju un cilvēku nesaskaņu un asinsizliešanas cēloni, kas piepilda zemi ar bēdām.
Spēks, kas apmeklē pēdējo brīdinājumu, ir saniknojis ļaunos; viņu dusmas iedegas pret visiem, kas ir saņēmuši vēsti, un sātans vēl vairāk uzbudinās naida un vajāšanas garu. Kad Dieva klātbūtne beidzot tika izņemta no ebreju tautas, priesteri un cilvēki to nezināja.
Lai gan viņi bija sātana pakļautībā un visbriesmīgāko un ļaundabīgāko kaislību ietekmēti, viņi tomēr uzskatīja sevi par Dieva izredzētajiem. Kalpošana templī turpinājās; upuri tika upurēti uz tās piesārņotajiem altāriem, un ik dienas tika piesaukta dievišķā svētība cilvēkiem, kas bija vainīgi Dieva dārgā Dēla asinīs un mēģina nogalināt Viņa kalpus un apustuļus. Tātad, kad būs pasludināts neatsaucamais svētnīcas lēmums un pasaules liktenis uz visiem laikiem noteikts, zemes iedzīvotāji to neuzzinās.
Reliģijas formas turpinās tauta, no kuras Dieva Gars ir galīgi izņemts; un sātaniskā degsme, ar kādu ļaunuma princis iedvesmos viņus īstenot savus ļaunos plānus, izskatīsies kā dedzība pēc Dieva. Tā kā sabats ir kļuvis par īpašu strīdu punktu visā kristīgajā pasaulē un reliģiskās un laicīgās varas iestādes ir apvienojušās, lai panāktu svētdienas ievērošanu, nelielas minoritātes pastāvīgā atteikšanās pakļauties tautas prasībai padarīs viņus par vispārējas izspiešanas objektiem.
Tiks mudināts, ka tie daži, kas ir opozīcijā baznīcas institūcijai un valsts likumam, nedrīkst tikt pieļauti; ka labāk viņiem ciest, nekā veselām tautām iemest apjukumā un nelikumībā. To pašu argumentu pirms astoņpadsmit simtiem gadiem pret Kristu izvirzīja 'tautas valdnieki'. Skat. Apustuļu darbi 4:8. "Mums ir lietderīgi," sacīja viltīgais Kajafa, "lai viens cilvēks mirtu par cilvēkiem un lai visa tauta neiet bojā." Jāņa 11:50.
Šis arguments šķitīs pārliecinošs; un beidzot tiks izdots dekrēts pret tiem, kas svētī ceturtā baušļa sabatu, nosodot viņus par bargāko sodu cienīgiem un dodot cilvēkiem brīvību pēc noteikta laika viņus sodīt. Romānisms Vecajā pasaulē un atkritušais protestantisms jaunajā pasaulē turpinās līdzīgu kursu pret tiem, kas ievēro visus dievišķos priekšrakstus. „Dieva tauta tiks ienirta tajās ciešanu un bēdu ainās, ko pravietis aprakstījis kā Jēkaba bēdu laiku. 'Tā saka Tas Kungs; Mēs esam dzirdējuši drebošu, baiļu, nevis miera balsi. . . .
Visas sejas ir pārvērstas bālumā. Diemžēl! jo šī diena ir liela, un neviena nav tai līdzīga. Tas ir Jēkaba bēdu laiks. bet viņš tiks izglābts no tā. Jeremija 30:5-7.” Lielā cīņa, 613-616. Skaļu saucienu vēstījums sāk nopietni pasludināt, pieņemot nacionālo svētdienas likumu. No šī brīža vajāšanas pieaug, un galu galā arī moceklība: “Kad kaujā notiks šis lielais darbs, pirms pēdējā konflikta noslēguma, daudzi tiks ieslodzīti, daudzi bēgs par dzīvību no pilsētām un mazpilsētām, un daudzi esiet mocekļi Kristus dēļ, aizstāvot patiesību. Maranatha, 199.
“Visai pasaulei ir jāmaisa naids pret Septītās dienas adventistiem, jo viņi nepados godu pāvestam, godinot svētdienu, šīs antikristīgās varas institūciju. Sātana mērķis ir panākt, lai tie tiktu izdzēsti no zemes, lai netiktu apstrīdēts viņa pārākums pār pasauli. Review and Herald, 1893. gada 22. augusts. „Mūsu priekšā esošās ciešanas un moku laiks prasīs ticību, kas var izturēt nogurumu, kavēšanos un izsalkumu — ticību, kas nepagurs, lai arī tiktu smagi pārbaudīta. . . .
Drīz mums atklāsies 'grūtumu laiks, kāds nekad nav bijis' (Daniēla 12:1); un mums būs vajadzīga pieredze, kuras mums tagad nav un kuras iegūšanai daudzi ir pārāk kūtri. Bieži gadās, ka nepatikšanas ir lielākas gaidot nekā patiesībā; bet tas neattiecas uz mūsu priekšā esošo krīzi. Visspilgtākā prezentācija nevar sasniegt pārbaudījuma apjomu. Lielā cīņa, 621-622.
44. pantā ir teikts, ka pāvests un viņa sabiedrotie dodas “iznīcināt un pilnībā iznīcināt daudzus”. Vēstījums no austrumiem un ziemeļiem, trešā eņģeļu vēsts beidzas, kad pasaulei beidzas pārbaudes laiks, un Dieva tautas ienaidnieki tiek pilnībā pakļauti sātana kontrolei, bet Dieva tautai nav jābaidās no augstās gribas varas. saviem cilvēkiem, lai viņi krīzes laikā nostāvētu. Vēstījums no austrumiem un ziemeļiem, trešā eņģeļa vēstījums, beidzas, kad pasaulei beidzas pārbaudes laiks, un Dieva tautas ienaidnieki tiek pilnībā pakļauti sātana gara kontrolei:
“Mani norādīja uz laiku, kad trešā eņģeļa vēsts beidzās. Dieva spēks bija gulējis uz Viņa ļaudīm; viņi bija paveikuši savu darbu un bija gatavi grūtajai stundai, kas viņiem bija priekšā. Viņi bija saņēmuši vēlo lietu jeb veldzēšanos no Tā Kunga klātbūtnes, un dzīvā liecība bija atdzīvināta. Pēdējais lielais brīdinājums bija izskanējis visur, un tas bija satraukts un saniknots zemes iedzīvotājus, kuri nesaņēma vēsti.
Early Writings, 279. Apmeklējiet mūs: www.adventtimes.com, lai piekļūtu dažādai pašreizējās patiesības informācijai un pasūtītu grāmatas, CD un DVD no mūsu jaunā Advent Stop Shop grāmatnīcas Sales@adventtimes.com 71 The Latter Rain The Latter Rain Bet ziņas no austrumi un ziemeļi viņu apgrūtinās, tāpēc viņš izies ar lielu niknumu, lai iznīcinātu un iznīcinātu daudzus. Daniēla 11:44 Iepriekšējā nodaļā mēs noskaidrojām, ka 'austrumu vēsts' ir vēsts, kas sadusmos ziemeļu ķēniņu un liks viņam daudzus atstumt.
Tas, kas liek Dieva ļaudīm bezbailīgi un drosmīgi sludināt šo vēsti, būs vēlā lietus izliešana, veldzēšanās no Tā Kunga klātbūtnes. “Es dzirdēju bruņās tērptos cilvēkus runājam patiesību ar lielu spēku. Tam bija ietekme. . . . Es jautāju, kas ir veicis šīs lieliskās pārmaiņas. Eņģelis atbildēja: "Tas ir vēlais lietus, veldzēšanās no Tā Kunga klātbūtnes, trešā eņģeļa skaļais sauciens." - Early Writings 271 (1858). {Pēdējās dienas notikumi 186.5} Jautājums par to, kas ir vēlais lietus, dažiem cilvēkiem varētu šķist dīvains. Lai gan daudzi pareizi saprot, ka tā ir Svētā Gara izliešana, daudziem trūkst izpratnes par to, kas izraisīs pilnīgu izliešanos, kas ļaus Dieva ļaudīm pastāvēt. Interesanti, ka Bībele vēlo lietu salīdzina ar ražas laiku, raža tiek izmantota kā pasaules gala simbols.
Svētais Gars, runājot caur apustuli Jēkabu, mums saka: “Tāpēc esiet pacietīgi, brāļi, līdz Kunga atnākšanai. Lūk, lopkopis gaida dārgos zemes augļus, un viņam ir ilga pacietība, līdz viņš saņems agro un vēlo lietu. Jēkaba 5:7 Tas Kungs caur dabu mums māca debesu lietas, nezināmo ilustrē zināmās, dievišķās patiesības ar zemes lietām, kas cilvēkiem ir vispazīstamākās. Pirms vēlā lietus, kas nogatavo ražu un ievada Tā Kunga atnākšanu, ir nepieciešams, lai līst agrs lietus. Ja kāds nepiedzīvos bijušo lietu, vēlam lietum nebūs kur līt. Kungu kalps mums saka:
"Viņš liks jums līt lietum, bijušajam lietum un vēlamajam lietum." Austrumos kādreizējais lietus līst sējas laikā. Tas ir nepieciešams, lai sēklas varētu dīgt. Mēslošanas lietus ietekmē izaug maigie dzinumi. Vēlais lietus, tuvojoties sezonas beigām, nogatavina graudus un sagatavo tos sirpim. Kungs izmanto šīs dabas darbības, lai pārstāvētu Svētā Gara darbu. [SKAT. CAKARIJAS 10:1; HOZIJA 6:3; JOELS 2:23, 28.]
Kā rasa un lietus tiek dota vispirms, lai izraisītu sēklu dīgšanu, un pēc tam, lai nogatavinātu ražu, tā Svētais Gars tiek dots, lai garīgās izaugsmes procesu pārnestu no viena posma uz otru. Graudu nogatavošanās simbolizē Dieva žēlastības darba pabeigšanu dvēselē. Svētā Gara spēkā Dieva morālais tēls ir jāpilnveido raksturā. Mums ir pilnībā jāpārvēršas Kristus līdzībā. Vēlais lietus, nogatavojot zemes ražu, simbolizē garīgo žēlastību, kas sagatavo draudzi Cilvēka Dēla atnākšanai. Bet, ja agrākais lietus nebūs nolijis, dzīvības nebūs; zaļais asmens neatspersies. Ja vien agrās lietusgāzes nav darījušas savu darbu, vēlais lietus nevar nest sēklu līdz pilnībai. – Liecības Ministriem 506 (1897). {Pēdējās dienas notikumi 183.3}
Šajā nodaļā mēs ne tikai izpētīsim, kas ir Dieva tautai, kas saņem vēlo lietu, bet arī paskaidrosim, ka ar pļaujas sistēmu Tas Kungs demonstrēja divas atdalīšanas, kas notiks starp abām šķirām; un to 144 000 attīstība, kuri būs “pirmie augļi” Tam Kungam, kas caur Svētā Gara spēku sludinās skaļu saucienu. Pavasara topošie koki Pavasara topošie koki “Un Viņš runāja tiem līdzību; Lūk, vīģes koks un 72 visi koki; Kad viņi tagad izšauj, jūs paši redzat un zināt, ka vasara ir tuvu. Tāpat arī jūs, kad redzat šīs lietas notiekam, ziniet, ka Dieva valstība ir tuvu. Patiesi es jums saku,
Šī paaudze nepazudīs, iekams viss piepildīsies.” Lūkas 21:29-32 Lai atbildētu uz mācekļiem pēdējo un vissvarīgāko jautājumu par Viņa atnākšanas zīmi. Kristus viņiem sniedza līdzību Lūkas 21:29-30, norādot uz topošajiem pavasara kokiem. Lai saprastu šo līdzību un vēsti, ko Kristus nodeva savai tautai, mums ir jāanalizē tās sastāvdaļas. Bībelē vasara tiek apzīmēta kā raža:
“Kas vasarā vāc, tas ir gudrs dēls, bet kas guļ pļaujā, tas dara kaunu.” Salamana Pamācības 10:5 “Pļauja ir beigusies, vasara beigusies, un mēs neesam glābti.” Jeremija 8:20 Un raža, kas ir augļu vākšana, notiek pasaules galā: “Ienaidnieks, kas tos sēja, ir velns; raža ir pasaules gals; un pļāvēji ir eņģeļi. Kā tāpēc nezāles tiek savāktas un sadedzinātas ugunī; tā tas būs arī šīs pasaules beigās.” Mateja evaņģēlijs 13:39-40 Vasara ir ražas novākšanas laiks, tomēr ir svarīgi saprast, ka vasarai ir progresīvs raksturs. Ražas laikā no lauka vispirms tiek savākti “pirmie augļi”, tie ir saldākie un labākie no ražas, tad sezonas beigās stādītājs savāks pārējos ražus.
Arī Bībele izmanto šo jēdzienu. "Jo pirms ražas, kad pumpurs ir pilnīgs un skāba vīnoga nogatavojas ziedā, viņš nocērt zarus ar atzarošanas āķiem, un noņem un nocērt zarus." Jesaja 18:5 "Un svētki pļaujas, sava darba pirmie augļi, ko tu esi sējis tīrumā, un ievākšanas svētki, kas ir gada beigās, kad tu esi savācis savā darbā no lauka. 2. Mozus 23:16 Tātad Bībele skaidri parāda, ka, pirms tiek savākta pilna raža, vispirms tiek izvilkti pirmie augļi. Arī Bībeles pravietojumi ir balstīti uz šīs platformas, kas attiecas uz divu šķiru nodalīšanu divās daļās. Vispirms mums ir pirmo augļu raža, proti, 144 000, kuriem būs svarīga loma, sniedzot pasaulei pēdējo vēstījumu: "
Un es redzēju, un, lūk, Jērs stāvēja Siona kalnā un līdz ar viņu simts četrdesmit četri tūkstoši, kam pierēs bija ierakstīts Viņa Tēva vārds. Un es dzirdēju balsi no debesīm, it kā lielu ūdeņu balsi un kā liela pērkona balsi, un es dzirdēju arfu ar savām arfām pūšam balsi. Un viņi dziedāja it kā jaunu dziesmu troņa priekšā, un četru zvēru un vecaju priekšā, un neviens nevarēja iemācīties šo dziesmu kā vien simts četrdesmit četri tūkstoši, kas tika izpirkti no zemes. Tie ir tie, kas nebija apgānīti ar sievietēm; jo tās ir jaunavas. Tie ir tie, kas seko Jēram, lai kurp viņš iet. Tie tika izpirkti no cilvēku vidus, būdami pirmie augļi Dievam un Jēram.”
Atklāsmes 14:1-4 Tieši 144 000 spēlēs ievērojamu lomu trešā eņģeļa vēsts sludināšanā, lai savāktu pārējo ražu. Viņiem ir pieredze ar Dievu, kas balstās uz pravietiskā vārda izpratni un garīgu iekārtošanos patiesībā, tāpēc viņi tiek pļauti kā pirmie augļi. Saskaņā ar svētdienas likumu tie nominālie adventisti, kuri nekad nav ienesuši patiesību savās sirdīs, tiks atsijāti, atstājot tos, kuriem atliek sludināt brīdinājuma vēsti pārējai pasaulei. Šī ir vēsts, kas satrauks Ziemeļu ķēniņu, redzot daudzus pievēršamies Kristus ganāmpulkam. Ievērojiet, kā ir strukturēta Atklāsmes 14. nodaļa. Atklāsmes 14:1-5, 144000 ir aprakstīts kā Dieva pirmie augļi, kas ir izpirkti no zemes. Atklāsmes grāmata 14:6-12 apraksta 3 eņģeļu vēsti, kas tiek pasludināta ar skaļu balsi, un pēc tam Atklāsmes grāmata 14:14-19, apraksta pilnīgu pļauju pasaules galā pēc tam, kad 3. eņģelis ir paveicis savu darbu. "Un no tempļa iznāca cits eņģelis, skaļā balsī saucdams tam, kas sēdēja uz mākoņa:
Iedur sirpi un pļauj, jo ir pienācis laiks pļaut; jo zemes raža ir nogatavojusies. Un tas, kas sēdēja uz mākoņa, svieda sirpi zemē; un zeme tika pļauta. Un no svētnīcas debesīs iznāca cits eņģelis, kuram arī bija ass sirpis. Un no altāra iznāca cits eņģelis, kam bija vara pār uguni; un sauca ar skaļu saucienu tam, kam bija asais sirpis, sacīdams: Iedur savu asu sirpi un savāc zemes vīnogulāju ķekarus! jo viņas vīnogas ir pilnībā nogatavojušās.
Un eņģelis iemeta savu sirpi zemē un novāca zemes vīnogulāju un iemeta to lielajā Dieva dusmu vīna spiedē Atklāsmes 14:15-19 Vispirms nāk Adventes pļauja un tad pārējā raža. pasaule: “Kad Jēzus sāka savu publisko darbību, Viņš attīrīja templi no tā zaimojošās apgānīšanas. Starp pēdējiem Viņa kalpošanas darbiem bija otrā Tempļa tīrīšana. Tātad pēdējā pasaules brīdinājuma darbā baznīcām tiek izteikti divi atšķirīgi aicinājumi.
Otrā eņģeļa vēsts ir: “Bābele ir kritusi, kritusi, tā lielā pilsēta, jo tā visas tautas lika dzert no savas netiklības dusmu vīna” (Atkl. 14:8). Un trešā eņģeļa vēsts skaļajā saucienā atskan balss no debesīm, kas saka: “Izejiet no tās, mana tauta, lai jūs 73 nepiedalītos viņas grēkos un nesaņemtu viņas mocības. Jo viņas grēki ir sasnieguši debesis, un Dievs ir pieminējis viņas netaisnības” (Atkl. 18:4, 5)”. – The Review and Herald, 1892. gada 6. decembris. Eņģeļa vēsts, kas sekos trešajam, tagad būs dota visām pasaules daļām. Tai ir jābūt ražas vēstījumam, un visa zeme tiks apgaismota ar Dieva godību. — 86. vēstule, 1900. Pēdējās dienas notikumi, 208. lpp. Vēlais lietus Vēlais lietus “Tāpēc nožēlojiet grēkus un atgriezieties, lai jūsu grēki tiktu izgaismoti. izdzēš, kad atspirgšanas laiki nāks no Tā Kunga vaiga” Apustuļu darbi 3:!9
„Lielais evaņģēlija darbs nav noslēgties ar mazāku Dieva spēka izpausmi, nekā tas tika atzīmēts. Pravietojumi, kas piepildījās iepriekšējā lietū evaņģēlija sākumā, atkal piepildīsies vēlajā lietū tā noslēgumā. Lūk, „veldzēšanas laiki”, kurus apustulis Pēteris gaidīja, sacīdams: „Tāpēc nožēlojiet grēkus un atgriezieties, lai jūsu grēki tiktu izdzēsti, kad veldzēšanas laiki nāks no Tā Kunga vaiga; un Viņš sūtīs Jēzu." Apustuļu darbi 3:19, 20. {Lielā cīņa 611.3} Termins "atsvaidzinošs" no grieķu valodas ir "anapsuxis", kas nozīmē atmoda: 403. elpas atgūšana, ti (fig) atdzimšana: - atmoda (Spēcīga saskaņa) Mēs esam teica, ka atmodai jābūt mūsu pirmajam darbam un ka tā nāk no pravietiskās gaismas zināšanu pieauguma. Ievērojiet, ko Elena Vaita raksta šādos pantos: Patiesas dievbijības atdzimšana starp mums ir lielākā un neatliekamākā no visām mūsu vajadzībām.
1 Selected Messages, vol 1, 121 “Atvēlēsim vairāk laika Bībeles studijām. Mēs nesaprotam Vārdu tā, kā vajadzētu. Atklāsmes grāmata sākas ar pavēli mums saprast tajā ietvertos norādījumus. . . . Kad mēs . . . Saprotiet, ko šī grāmata mums nozīmē, mūsu vidū būs redzama liela atmoda. {Ticība, ko es dzīvoju pēc 345.4.} Mozus lietu salīdzina ar doktrīnu: “Mana mācība līs kā lietus, mana runa izšķīdīs kā rasa, kā neliels lietus uz maigas zāles un kā lietus pār zāli.” 5. Mozus 32:2 Kamēr Jesaja pielīdzina atsvaidzināšanu mācībai un zināšanām. “Kam viņš mācīs zināšanas? un kam viņš liks saprast doktrīnu? tās, kas atradinātas no piena un izņemtas no krūtīm.
Jo priekšrakstam jābūt pēc priekšraksta, priekšrakstam pēc priekšraksta; rinda pēc rindas, rinda pēc rindas; te mazliet un tur mazliet: Jo ar stostās lūpām un citā mēlē viņš runās ar šo tautu. Viņam viņš sacīja: "Šī ir atpūta, ar ko jūs varat likt mieru nogurušajam; un tas ir atspirdzinošais, tomēr viņi neklausījās...” Jesajas 28:9-12
Tālāk mums tiek teikts, ka Jānis Atklāsmes devējs pieraksta vēstījumus, kam jānogatavina raža. “Jānim pavērās ainas ar dziļu un saviļņojošu interesi par draudzes pieredzi. Viņš redzēja Dieva tautas stāvokli, briesmas, konfliktus un galīgo atbrīvošanu. Viņš pieraksta noslēdzošos vēstījumus, kam jānogatavina zemes raža, vai nu kā kūļus debesu krātiņam, vai kā spārnus iznīcības ugunij. Viņam tika atklātas ārkārtīgi svarīgas tēmas, īpaši pēdējai draudzei, lai tie, kam būtu jāvēršas no maldiem pie patiesības, varētu saņemt norādījumus par viņu priekšā esošajām briesmām un konfliktiem.
Nevienam nav jābūt tumsā attiecībā uz to, kas nāk uz zemes. Kāpēc tad šī plaši izplatītā neziņa par svarīgu Svētā Raksta daļu? Kāpēc šī vispārējā nevēlēšanās izpētīt tās mācības? Tas ir rezultāts tumsas prinča pētītajiem centieniem noslēpt no cilvēkiem to, kas atklāj viņa maldus. Šī iemesla dēļ Kristus Atklājējs, paredzot cīņu, kas tiks izvērsta pret Atklāsmes grāmatas izpēti, pasludināja svētību visiem, kam vajadzētu lasīt, dzirdēt un ievērot pravietojuma vārdus. {Lielā pretruna 341}
Tā ir trešā eņģeļa vēsts, kas radīs vēlā lietus efektu, kā rezultātā tiks izliets Svētais Gars. Vēlais lietus ir zināšanu pieaugums: "Palielinoties zināšanām, cilvēki ir gatavi izturēt pēdējās dienās." Atlasītie vēstījumi, 2. grāmata, 105 Kā minēts iepriekšējās nodaļās, šis zināšanu pieaugums ir saistīts ar 'grēka cilvēku' un viņa pēdējām kustībām uz zemes, kas izskaidrots Daniēla 11:40-74 45 „Pirmajā eņģeļa vēstījumā. cilvēki ir aicināti pielūgt Dievu, mūsu Radītāju, kurš radījis pasauli un visu, kas tajā atrodas. Viņi ir godinājuši pāvesta institūciju, neatstājot spēkā Jehovas likumu, taču ir jāpaplašina zināšanas par šo tēmu.”
{2Atlasītie ziņojumi 106.1}. "Ainas, kas saistītas ar grēka cilvēka darbību, ir pēdējās pazīmes, kas skaidri atklātas šīs zemes vēsturē." Cilvēkiem tagad ir īpašs vēstījums, ko dot pasaulei, trešā eņģeļa vēsts. Tie, kas pēc savas pieredzes ir gājuši pāri zemei un piedalījušies pirmā, otrā un trešā eņģeļa vēsts pasludināšanā, nav tik pakļauti maldu ceļiem, kā tie, kuriem nav bijis eksperimentālās zināšanas par Dieva tautu. . . {2Selected Messages 102.1} Tie, kas noraida šo jauno gaismu, nonāks vēlā lietus trūkuma dēļ, Kristus atklāj sevi ar savu vārdu. . "Daudziem lielā mērā nav izdevies uzņemt bijušo lietusgāzi. Viņi nav guvuši visus labumus, ko Dievs viņiem tādējādi ir nodrošinājis.
Viņi sagaida, ka trūkumu nodrošinās vēlais lietus. Kad tiks piešķirta visbagātākā žēlastības pārpilnība, viņi plāno atvērt savas sirdis, lai to saņemtu. Viņi pieļauj briesmīgu kļūdu. Darbam, ko Dievs ir iesācis cilvēka sirdī, dodot Savu gaismu un zināšanas, ir nepārtraukti jāvirzās uz priekšu. Katram cilvēkam ir jāapzinās sava nepieciešamība. Sirds ir jāiztukšo no visiem netīrumiem un jātīra, lai Gars varētu mājot. Tieši ar grēksūdzi un grēka atstāšanu, ar dedzīgu lūgšanu un sevis veltīšanos Dievam pirmie mācekļi gatavojās Svētā Gara izliešanai Vasarsvētku dienā. Tas pats darbs, tikai lielākā mērā, ir jādara tagad. Tad cilvēka aģentam atlika tikai lūgt svētību un gaidīt, kamēr Tas Kungs pilnveidos darbu, kas attiecas uz viņu.
Dievs ir tas, kurš sāka darbu, un Viņš pabeigs savu darbu, padarot cilvēku pilnīgu Jēzū Kristū. Taču nedrīkst atstāt novārtā žēlastību, ko pārstāv bijušais lietus. Tikai tie, kas dzīvo saskaņā ar viņiem piederošo gaismu, saņems lielāku gaismu. Ja vien mēs katru dienu neveicam aktīvo kristīgo tikumu piemēru, mēs neatpazīsim Svētā Gara izpausmes vēlā lietū. Tas var krist uz sirdīm visapkārt, bet mēs to nesapratīsim un nesaņemsim. Nevienā mūsu pieredzes vietā mēs nevaram iztikt bez palīdzības, kas ļauj mums veikt pirmo startu. Bijušā lietus laikā saņemtās svētības mums ir vajadzīgas līdz galam. Tomēr ar tiem vien nepietiks.
Kamēr mēs lolojam agrā lietus svētību, mēs, no otras puses, nedrīkstam aizmirst, ka bez vēlā lietus, lai piepildītu vārpas un nogatavinātu graudus, raža nebūs gatava sirpim, un sējēja darbs būs bijis veltīgs. Dievišķā žēlastība ir vajadzīga sākumā, dievišķā žēlastība katrā solī, un tikai dievišķā žēlastība var pabeigt darbu. Nevērīgā attieksmē mums nav kur atpūsties. Mēs nekad nedrīkstam aizmirst Kristus brīdinājumus: “Esiet modri uz lūgšanu”, “Esiet modri, . . . un vienmēr lūdzieties."
Saikne ar dievišķo rīcības brīvību katru brīdi ir būtiska mūsu progresam. Iespējams, mums ir bijis kāds Dieva Gara mērs, bet ar lūgšanu un ticību mums pastāvīgi jāmeklē vairāk pēc Gara. Tas nekad nepārtrauks mūsu centienus. Ja mēs neattīstīsimies, ja mēs nenostādīsim sevi tādā stāvoklī, lai saņemtu gan iepriekšējo, gan pēdējo lietu, mēs zaudēsim savu dvēseli, un atbildība gulsies pie mūsu pašu durvīm. {TM 507.2}
Šī paaudze nepaies Šī paaudze nepaies. Mēs esam paaudze, kas redzēs Kristus nākam mākoņos ar Savu godību un Sava Tēva godību. "Šī paaudze nepazudīs, kamēr tas viss nebūs piepildījies." Lūkas 21:32. Kā topošie pavasara koki atvērās ebrejiem viņu laikam no Daniēla grāmatas daļas. (Daniēls 9:24-27)
Viņi bija tie, kas liecināja par Kristus kalpošanas pilnīgu piepildīšanos uz zemes, sākot ar Jāņa kristībām, līdz Viņš tiks aizvests uz svēto vietu pēc abu šķiru atdalīšanas, atstājot ebrejus turpināt ar savām bezjēdzīgajām bailēm. Kad 1840. gadā, kad Daniēla grāmatas pravietojums par 2300 dienām, mileriešiem atvērās ziedošie pavasara koki, viņi bija tie, kas bija liecinieki Kristus kalpošanai ticībā, pārejot no svētās uz vissvētāko vietu, atkal atdalot. gudrās jaunavas no neprātīgajām jaunavām. Un tā beigu laikā tagad ir sākušies pavasara koki, Daniēla 11:40-45 ir atvērts adventismam, kas saņem papildu spēku 2001. gadā. Paaudze, kas būs lieciniece šīm lietām, redzēs Kristu nākam ar debesu mākoņiem. Ak, lai adventisms atpazīst viņu apmeklējuma laiku.
Mana sirds ir apbēdināta! "Ja šī laika patiesība, ja zīmes, kas sabiezē uz katras rokas, kas liecina, ka visam tuvojas gals, nav pietiekamas, lai modinātu miega enerģiju tiem, kas apgalvo, ka zina patiesību, tad tumsa ir proporcionāla gaisma, kas ir spīdējusi, pārņems šīs dvēseles. Viņu vienaldzībai nav ne mazākā attaisnojuma, ko viņi spēs iesniegt Dievam lielajā pēdējās atskaites dienā. Nebūs iemesla runāt par to, kāpēc viņi nedzīvoja, nestaigāja un nestrādāja Dieva Vārda svētās patiesības gaismā un tādējādi ar savu uzvedību, līdzjūtību un viņu neatklājās grēka aptumšotajai pasaulei. dedzība, lai evaņģēlija spēku un realitāti nevarētu apšaubīt. {Jūs saņemsiet spēku. 310.2. lpp.} 75
Daniēla 11. nodaļas 45. pantā ir aprakstīts, kad ziemeļu ķēniņam pienāk gals pēc tam, kad viņš ir iestādījis 'savas pils teltis' (kara teltis) starp jūrām krāšņajā svētajā kalnā. “Slavas svētais kalns” ir Dieva baznīca saskaņā ar šādiem pantiem: “Un notiks pēdējās dienās, ka Tā Kunga nama kalns tiks nostiprināts kalnu galā un tiks paaugstināts. virs kalniem; un visas tautas plūdīs uz to. Un daudzi ies un sacīs: nāciet un uzkāpsim uz Tā Kunga kalnu, uz Jēkaba Dieva namu! un viņš mācīs mums savus ceļus, un mēs staigāsim pa Viņa takām, jo no Ciānas izies bauslība un no Jeruzalemes Tā Kunga vārds. Jesajas 2:2-3.
“Jūras” ir pasaules cilvēki: “Un Viņš man saka: Ūdeņi, ko tu redzēji, kur sēž netikle, ir tautas un ļaužu pulki, tautas un valodas.” Atklāsmes 17:15. Viens no jautājumiem, kas visbiežāk tiek uzdots par Daniēla 11:40-45, ir tas, vai 45. panta krāšņais, svētais kalns ir tas pats, kas 41. panta krāšņā zeme. Salīdzināsim tos. Abos simbolos ir īpašības vārds, kas tulkots kā “krāšņs”, bet, ja no abām frāzēm atmetam vārdu “krāšņs”, mēs redzam atšķirību starp zemi un kalnu. Zeme un kalns ir divas dažādas būtnes, lai gan tās abi ir krāšņas. 41. panta zeme ir vieta, kur tika novietota Dieva tauta un patiesība, lai atvieglotu pēdējā brīdinājuma vēsts pasludināšanu. Baznīca, kas tika uzcelta, lai pasludinātu šo vēsti, ir svētais kalns 45. pantā.
Abas savā veidā ir “slavenas”, taču baznīca un valsts, kurā baznīca tika uzcelta, ir divas dažādas vienības, lai gan tās ir cieši saistītas. Daniēla 11:45 ir aprakstīts, kad cilvēce beidzot tiks sadalīta divās grupās. Pāvesta amats tiek attēlots kā vidusceļš starp šīm divām cilvēku grupām, jo pāvests ir bijis galvenais sātana izmantotais objekts, lai neļautu pasaules cilvēkiem dzirdēt pēdējo brīdinājuma vēstījumu.
Kad pāvesta amats atrodas pa vidu, cilvēki, kas noraida pēdējo brīdinājuma vēsti, atrodas vienā pusē, bet Dieva ļaudis stāv otrā pusē: “Šodien pasaulē ir tikai divas šķiras, un tiesā tiks atzītas tikai divas šķiras. – tie, kas pārkāpj Dieva likumu, un tie, kas ievēro Viņa likumu. Pēdējā lielajā cīņā atklājas divas lielas pretinieces. Vienā pusē stāv debesu un zemes Radītājs. Visi Viņa pusē nes Viņa zīmogu.
Viņi ir paklausīgi Viņa pavēlēm. Otrā pusē stāv tumsas princis ar tiem, kas izvēlējušies atkrišanu un sacelšanos. Pārskats un vēstnesis, 1901. gada 7. maijs. Krāšņajā svētajā kalnā Krāšņajā svētajā kalnā Ir daudzi citi tulkojumi, kas liek domāt, ka 45. pants būtu jātulko kā pāvests, kas novieto savus telts "starp jūrām un krāšņo svēto kalnu", nevis 'slavenajā svētajā kalnā.' Taču rūpīga Senās Izraēlas vēstures un tās galīgās iznīcināšanas apstākļu izpēte liecina, ka Kings James Version ir pareiza un pāvestība patiešām stāv krāšņajā Svētajā kalnā, cenšoties bloķēt trešā eņģeļa skaļo saucienu; bet viņš nepārkāpj trešā eņģeļa vēstījuma sienas, kas paredz kristietības nodibināšanu uz mūžīgiem laikiem. (Tas tiks apspriests, turpinot
Neviens, kas nepalīdzēs, neviens nepalīdzēs, un viņš iestādīs savas pils teltis starp jūrām krāšņajā svētajā kalnā; tomēr viņam nāks gals, un neviens viņam nepalīdzēs. Daniela 11:45. 76 līdz nodaļai) Viņš piedzīvos savu galīgo iznīcināšanu, un neviens viņam nepalīdzēs. Lai pilnībā saprastu, ko nozīmē pāvests, kas novieto savus teltis krāšņajā svētajā kalnā, mums ir jāsaprot Izraēlas vēsture. 2. Mozus grāmatā 3:1 Kad Mozus atradās pie 'Dieva kalna līdz pat Horebam', Tas Kungs parādījās Mozum un lika viņam novilkt kurpes no kājām, jo zeme ir svēta, norādot, ka visur, kur mājo Tā Kunga klātbūtne, vieta ir svēta. Pēc tam Kunga klātbūtne pārceļas uz Sinaja kalnu, kur Kungam bija jāparāda sava klātbūtne.
Mozum bija jāpastāsta ļaudīm, ka, ja kāds pieskaras kalnam, sods ir tūlītēja nāve: "...Un, ja zvērs pieskaras kalnam, tas tiks nomētāts ar akmeņiem vai iegrūsts ar šautriņu." Ebrejiem 12:20. Elena Vaita, komentējot šo epizodi, raksta: „Sagatavošanās tika veikta saskaņā ar pavēli; un, paklausot vēl vienam rīkojumam, Mozus pavēlēja uzstādīt barjeru ap kalnu, lai ne cilvēki, ne zvēri nevarētu ielauzties svētajā iecirknī. Ja kāds uzdrošinājās tai pieskarties, sods bija tūlītēja nāve. Patriarhi un pravieši 304. lpp. Tātad svēts bija ne tikai īstais kalns, bet arī barjera, kas ieskauj kalnu, bija arī Tā Kunga jurisdikcijā, turpretim, ja kāds tam pieskaras, sods bija nāve. Pēc tam, kad Kungs nokāpa Sinaja kalnā, Mozum tika pavēlēts izveidot svētnīcu, lai Tas Kungs varētu mājot viņu vidū. (2. Mozus 25:8).
Tā Kunga klātbūtne virzās no Sinaja kalna uz svētnīcu tuksnesī, kur Tas Kungs atklāja savu klātbūtni (2. Mozus 40:34-35), un tad uz Jeruzalemes pilsētu, kur tika uzcelta pastāvīgāka celtne. (1. Ķēniņu 8:10-11). Ņemiet vērā, ka tā nebija visa Palestīna, kas bija svēta, tikai templis, kurā dzīvoja Kunga klātbūtne, un dažas vagas ārpus pilsētas mūriem. Elena Vaita skaidri parāda atšķirību šādā fragmentā: “Un Glābējs brīdināja savus sekotājus: “Kad jūs redzēsiet, ka svētajā vietā stāv posta negantība, par ko runājis pravietis Daniēls (kas lasa, lai saprot) , tad lai tie, kas ir Jūdejā, bēg kalnos.” [MAT. 24:15, 16; LŪKA 21:20.]
Kad romiešu elkdievības normas tika uzstādītas svētajā zemē, kas sniedzās dažas vagas ārpus pilsētas mūriem, tad Kristus sekotājiem bija jārod drošība lidojumā.” Lielā cīņa 27. lpp. Tikai tad, kad pagānu Roma iestādīja savus elkdievības standartus svētajā zemē ārpus pilsētas mūriem, tā tika uzskatīta par "negantību, kas dara postu". Lai gan Roma vairākus gadus atradās Palestīnas zemē pēc Jeruzalemes iekarošanas 63. gadā pirms mūsu ēras, tā joprojām nebija iekļuvusi Dieva jurisdikcijā.
Tikai tad, kad Roma stāvēja uz svētās zemes, kas sniedzās ārpus pilsētas mūriem, viņi bija nonākuši Dieva jurisdikcijā un tika noteiktas postīšanas. Otrs pieteikums pēc krusta ir tad, kad Roma atgriežas pāvestības formā. Mums ir Sātans, kas darbojas caur pāvestību, lai Dieva draudzē, Svētajā pilsētā, liktu savus elku pielūgsmes standartus, kā aprakstīts Atklāsmes grāmatā 11:2: “Un man tika dota niedre, līdzīga zizlei, un eņģelis stāvēja un sacīja: Celies un izmēriet Dieva templi un altāri, un tos, kas tajā pielūdz.
Bet pagalmu, kas ir ārpus svētnīcas, atstājiet ārā un nemēriet to; jo tas ir dots pagāniem, un tie staigās svēto pilsētu četrdesmit divus mēnešus.” Atklāsmes grāmata 11:1-2 Šī pilsētas bez tempļa nomīdīšana radās kompromisa rezultātā starp pagānismu un kristietību, kā rezultātā attīstījās “grēka cilvēks”, kas pravietojumos tika pareģots kā pretstats un paaugstinājums pāri Dievam. Šī gigantiskā viltus reliģijas sistēma ir sātana spēka šedevrs — piemineklis viņa centieniem sēsties tronī, lai valdītu pār zemi saskaņā ar savu gribu.
Tagad pāvests bija ielicis savas elku pielūgšanas normas baznīcā, aizliedzot Bībeli un izveidojot tās elku sabatu. Mums nav burtiski stāvoša tempļa; bet mums ir ticīgo kopums, kas veido Dieva templi, kas ir gara mājvieta: “Un ir celti uz apustuļu un praviešu pamata, un pats Jēzus Kristus ir galvenais stūrakmens; Viņā visa ēka, kas salikta kopā, izaug par svētu templi Tā Kungā, Viņā arī jūs Garā esat kopā celti par Dieva mājokli. Efeziešiem 2:20-22
Kā paskaidrots iepriekšējās nodaļās, mēs pierādījām, ka 1844. gadā baznīca piedzīvoja morālu kritumu, jo tā atteicās no pirmā un otrā eņģeļa vēsts. Pāvesta Romas elkdievības normas tagad bija ieliktas to neprātīgo jaunavu prātos, kuras ievēroja svētdienas svētumu, dvēseles nemirstību un citas nerakstiskas mācības. Sātans tagad bija ieguvis priekšrocības caur neprātīgajām jaunavām, un viņu svētnīcā tagad bija iekārtota posta negantība. Aprakstot Kristus kustību no svētās uz vissvētāko vietu, Elena Vaita raksta:
“Es pagriezos, lai paskatītos uz kompāniju, kas joprojām bija noliecusies troņa priekšā; viņi nezināja, ka Jēzus to ir atstājis. Šķita, ka sātans atrodas pie troņa, cenšoties turpināt Dieva darbu. Es redzēju, kā viņi paskatās uz troni un lūdza: "Tēvs, dod mums Savu Garu." Tad sātans iedvestu pār viņiem nesvētu ietekmi; tajā bija gaisma un daudz spēka, bet nebija saldas mīlestības, prieka un miera. Sātana mērķis bija viņus pievilt un atturēt un maldināt Dieva bērnus. Early Writings 56. lpp
Trešais pieteikums ir tad, kad pāvests tagad ieiet mūsdienu krāšņajā zemē, par kuru mēs jau esam pierādījuši, ka tā ir Amerikas Savienotās Valstis. Tā kā barjera, kas ieskauj kalnu, bija svēta un vaga ārpus pilsētas mūriem bija svēta, tā garīgā nozīmē konstitūcija, kas sākotnēji tika izveidota Amerikā, ir barjera, kas ieskauj un aizsargā Dieva templi, kurš mums deva brīvību. pielūgt Dievu, kā viņš to prasa.
Amerikas konstitūcija tika balstīta uz faktu, ka Baznīcai un valstij ir jāpaliek atsevišķi. Tā ir gara ārpus pilsētas mūra, kas aizsargā Baznīcu, dodot viņiem brīvību pielūgt To Kungu, kā Viņš to prasa: “Tajā lielajā vecajā dokumentā, ko mūsu senči izvirzīja kā savu tiesību aktu – Neatkarības deklarācijā – viņi paziņoja: Mēs uzskatām, ka šīs patiesības ir pašsaprotamas, ka visi cilvēki ir radīti vienādi; ka viņu Radītājs viņus ir apveltījis ar noteiktām neatņemamām tiesībām; ka starp tām ir dzīve, brīvība un tiekšanās pēc laimes. Un Satversme vistiešākajā veidā garantē sirdsapziņas neaizskaramību:
Nekāda reliģijas pārbaude nekad netiks prasīta kā kvalifikācija nevienam valsts uzticības amatam Amerikas Savienotajās Valstīs. “Kongress nedrīkst pieņemt likumu, kas respektē reliģijas iedibināšanu vai aizliedz tās brīvu izmantošanu.” {GC295.2} “Konstitūcijas veidotāji atzina mūžīgo principu, ka cilvēka attiecības ar savu Dievu ir augstākas par cilvēka likumdošanu un viņa tiesībām. neatņemama sirdsapziņa. Spriedums nebija vajadzīgs, lai noteiktu šo patiesību; mēs to apzināmies savās krūtīs. Tieši šī apziņa, par spīti cilvēku likumiem, ir izturējusi tik daudz mocekļu spīdzināšanā un liesmās. Viņi uzskatīja, ka viņu pienākums pret Dievu ir pārāks par cilvēku likumiem un ka cilvēks nevar izmantot nekādu varu pār viņu sirdsapziņu. Tas ir iedzimts princips, kuru nekas nevar izskaust.” – Kongresa dokumenti (ASV), sērijas Nr. 200, dokuments Nr. 271.
Kad vēsts izplatījās pa Eiropas valstīm, par zemi, kur katrs var baudīt sava darba augļus un pakļauties savas sirdsapziņas pārliecībai, tūkstošiem cilvēku pulcējās Jaunās pasaules krastos. Kolonijas strauji savairojās. "Masačūsetsa saskaņā ar īpašu likumu piedāvāja bezmaksas uzņemšanu un palīdzību par valsts naudu jebkuras tautības kristiešiem, kuri varētu lidot aiz Atlantijas okeāna, "lai izbēgtu no kariem vai bada, vai vajātāju apspiešanas". Tādējādi bēgļi un nomāktie saskaņā ar likumu tika padarīti par Sadraudzības viesiem.” – Martyn, sēj. 5. lpp. 417. “Mūsu valstī ir tūkstošiem visu tautu un valodu, un tautu, kas ir nezinošas un māņticīgas, nepazīstot Bībeli vai tās svētās mācības. Dieva roka bija viņu ierašanās Amerikā, lai viņi tiktu pakļauti Viņa Vārdā atklātās patiesības apgaismojošajai ietekmei un kļūtu par Viņa glābjošās ticības līdzdalībniekiem. – Review and Herald, 1887. gada 1. marts.
Konstitūciju izveidoja Kungs attiecībā uz brīvību pielūgt Dievu bez pilsoniskās varas iesaistīšanās. Tas ir balstīts uz Dieva 10 baušļu likumu, pirmā plāksne attiecas uz mīlestību pret Dievu, kas ir pirmie četri baušļi, otrā planšete attiecas uz pēdējiem sešiem baušļiem, kas attiecas uz mīlestību pret tuvāko.
Mateja evaņģēlijā 22:15-22 farizeji līdzās herodiešiem mēģina 'iepīt Jēzu viņa runā'. Viņi jautāja, vai ir atļauts dot nodevas ķeizaram vai nē? Jēzus uztvēra viņu ļaundarību un sniedz, šķiet, neviennozīmīgu atbildi: “Tāpēc atdodiet ķeizaram to, kas ir ķeizars, un Dievam, kas pieder Dievam”. Mata 22:21. Tas norāda, ka mums ir zināma uzticība Dievam, kas ir pirmie četri baušļi, kas ir cilvēka pirmais pienākums, un otrais pienākums, ko mēs turamies pret ķeizaru, ti, civilo valdību.
Otrā likuma tabula ir tabula, kuru pilsoniskā valdība var izmantot, lai saglabātu sabiedrības harmoniju, taču tā nekad nedrīkst iekļaut civilkodeksā pirmo likuma tabulu. Kad Baznīca un valsts apvienojas, sekas vienmēr ir postošas, mums atliek tikai paskatīties uz Jēzus laikiem; tā bija Baznīca, kas apvienojās ar civilajām varām, lai viņu sistu krustā. Tāda pati baznīcas un valsts apvienošanās notika tumšajos viduslaikos 1260. gadu pāvesta valdīšanas laikā. Vēsturnieki lēš, ka vairāk nekā piecdesmit miljoni ģimeņu tika sodīti ar nāvi par ķecerības noziegumu.
Tieši tad, kad pāvestība kārtējo reizi atceļ Dieva likumu caur baznīcas un valsts savienību, tad, kad sātans caur pāvestību nonāk Dieva jurisdikcijā, kalnu ieskauj vagas, ti, konstitūcija, kas aizsargā baznīcu. Dieva roka bija konstitūcijas izveidē, jo tā tika balstīta uz Dieva morāles likumiem, un tas ir fakts, ka baznīcai un valstij 78 jāpaliek nošķirtām.
Šī ir zeme, kurā tika celta Dieva noteiktā baznīca, pamatojoties uz tās principiem, republikisms un protestantisms bija dzīvžogs, kas aizsargāja baznīcu un deva viņiem brīvību pielūgt Dievu, kā Viņš to prasīja. Lai gan pāvestība novieto savus telts krāšņajā Svētajā kalnā, viņiem nav atļauts pārkāpt sienas, kā to darīja pagānu Roma ar burtisko Izraēlu 70. gadā. Šī siena ir trešā eņģeļa vēsts, kuru salabo pārrāvuma labotāji, kā aprakstīts Jesajas 58:8-14.
Elena Vaita to norāda daudzās rakstvietās: “Šeit ir dotas īpašības tiem, kas būs reformatori, kas nesīs trešā eņģeļa vēsts karogu, tos, kuri apliecina Dieva baušļus, godā Dievu un ir nopietni. visa Visuma redzeslokā nodarbojas ar veco atkritumu vietu veidošanu.
Kas viņus sauc par pārrāvuma labotājiem, par taku atjaunotājiem, kur dzīvot? Tas ir Dievs. Viņu vārdi ir reģistrēti debesīs kā reformatori, atjaunotāji, kā daudzu paaudžu pamatu celšana.” Review and Herald 1891. gada 13. oktobris “Jesa. 58:8-14 citēts.] Kur mēs atrodam cilvēkus, kuri tiek uzrunāti? Kurš ir tas, kas uzcels vecās atkritumu vietas un cels pamatus daudzām paaudzēm? Kur ir tie cilvēki, kuri ir saņēmuši gaismu no debesīm, lai redzētu, ka ir pārkāpts Dieva likums? Atklāsmes grāmatā Jānis saka:
"Dieva templis tika atvērts debesīs, un viņa templī bija redzams Viņa testamenta šķirsts." Atkl.11:19. Jānis vīzijā redzēja Tā Kunga tautu, kas meklē Viņa atnākšanu un meklē patiesību. Kad Dieva templis tika atvērts Viņa ļaudīm, Dieva likuma gaisma, kas bija šķirstā, atspīdēja. Tie, kas saņem šo gaismu, tiek parādīti trešā eņģeļa vēsts pasludināšanā.