Protestu pret Bībeles patiesību vairs nepanesīs tie, kas Dieva likumus nav padarījuši par savu dzīves likumu. Pārskats un vēstnesis, 1897. gada 15. jūnijs. Slēgtās durvis Slēgtās durvis Kad svētdienas likums tiks īstenots, “valsts sagrāve” tai “ātri” sekos. Šis “destruktīvo spriedumu” laiks būs laiks, kad septītās dienas adventistiem Amerikas Savienotajās Valstīs beigsies pārbaudes laiks. “Daudzi, kas ir zinājuši patiesību, ir samaitājuši savu ceļu Dieva priekšā un atkāpušies no ticības. Salauztās rindas aizpildīs ar tiem, kurus Kristus pārstāv kā ienākšanu vienpadsmitajā stundā. Ir daudzi, ar kuriem Dieva Gars cīnās. Dieva postošo spriedumu laiks ir žēlastības laiks tiem, kam nav iespējas uzzināt, kas ir patiesība. Tas Kungs maigi skatīsies uz viņiem. Viņa žēlastības sirds ir aizkustināta; Viņa roka joprojām ir izstiepta, lai glābtu, savukārt durvis ir aizvērtas tiem, kas neietu iekšā. Liels skaits tiks uzņemts, kas šajās pēdējās dienās pirmo reizi dzird patiesību. Šī diena ar Dievu, 163.
Tie, kas atrodas Babilonā, “ar kuriem cīnās Dieva Gars”, atbildēs uz skaļo saucienu un nomainīs adventistus, kuri “sabojāja viņu ceļu Dieva priekšā”. Tiem, kas ir samaitājuši savu ceļu, “valsts sagrāves” laiks būs “Dieva postošo spriedumu laiks”, savukārt tiem, kam “nav bijusi iespēja uzzināt, kas ir patiesība”, tas būs “žēlsirdības laiks”. ”. Žēlsirdības un sprieduma laiku nosaka mūsu personīgā reakcija uz gaismu, kas mums ir darīta pieejama.
Ko viņi būtu izdarījuši, ko viņi varētu būt darījuši Septītās dienas adventistiem vairāk nekā jebkurai citai tautai nebūs nekāda attaisnojuma, lai neievērotu sabatu, kad tiek izpildīts svētdienas likums, jo mūs vērtē ne tikai pēc tā, ko mēs zinām, bet arī ko mēs būtu varējuši zināt, ja mēs būtu izmantojuši visas apgaismības iespējas: “Sods tiem, kuriem ir bijusi daudz iespēju uzzināt patiesību, bet kuri aklumā un neticībā ir cīnījušies pret Dievu un Viņa vēstnešiem, būs proporcionāls gaismai. viņi ir noraidījuši. Dievs viņiem bija ļoti labvēlīgs, dodot viņiem īpašas priekšrocības un dāvanas, 51 lai viņi varētu ļaut savai gaismai spīdēt citiem.
Bet savā izvirtībā viņi maldināja citus. Dievs viņus tiesās par to labo, ko viņi varētu būt darījuši, bet nav darījuši. Viņš aicinās viņus pie atbildības par viņu ļaunprātīgi izmantotajām iespējām. Viņi nogriezās no Dieva ceļa uz savu ceļu, un viņi tiks tiesāti pēc viņu darbiem. Ejot pretēji patiesības principiem, viņi ļoti apkaunoja Dievu. Viņi kļuva par muļķiem Viņa acīs, pārvēršot Viņa patiesību melos. Kā viņi ir izcēlušies ar viņiem piešķirto žēlastību, tā viņi tiks atšķirti ar sava soda bardzību. Apskats un vēstnesis, 1901. gada 25. jūnijs.
Problēmai pārejot caur adventismu pasaulē, tiks izmantotas tādas pašas pārbaudes prasības, kādas tika izmantotas adventistiem. Tests tiks noteikts, kā mēs reaģējam uz patiesību, kad būsim informēti par problēmām. Lai saņemtu “zvēra zīmi”, ir nepieciešama apzināta izvēle attiecībā uz Dieva sabatu. Skatiet Lielo cīņu, 449.
Neviens nesaņems ”zvēra zīmi”, kamēr ”tādā veidā jautājums nav skaidri noteikts viņu priekšā”. Šis jautājums septītās dienas adventistiem bija nepārprotami izvirzīts ilgi pirms svētdienas likuma. Viņi ir "apgaismoti par patiesā sabata pienākumu", un, lai viņi pēc tam "pārkāptu Dieva pavēli" un "paklausītu priekšrakstam, kam nav augstākas pilnvaras kā Romas", ir "atzīt pārākumu". pāvesta amata, saņem zvēra zīmi un slēdz savu pārbaudes laiku. Lielā bēgšana
Lielā bēgšana 41. pantā mēs redzam tos, kas ”izkļūst no viņa rokas”. Šajā frāzē vārds “roka” ir pravietisks simbols, kas attēlo iekarotāja spēku un varu. “Tā saka Tas Kungs; Lūk, es došu faraonhofra, Ēģiptes ķēniņu, viņa ienaidnieku rokās un to rokās, kas meklē viņa dzīvību. tāpat kā es nodevu Jūdas ķēniņu Cedekiju Bābeles ķēniņa Nebukadnecara, viņa ienaidnieka, rokās, kas meklēja viņa dzīvību.” Jeremija 44:30. Skatīt arī Cakarijas 11:6.
Kad ziemeļu ķēniņš ieiet krāšņajā zemē, ir daži, kas izbēg no viņa rokas, un daži tiek gāzti. Vārds “roka” tiek lietots, lai apzīmētu varu un varu, ko īsteno pāvests, kad tas ienāk ASV un gāž daudzus. Pāvesta autoritāte ir svētdienas ievērošana: “Kā katoļu baznīcas autoritātes zīmi pāvestu rakstnieki min “pašu sabata pārveidošanu par svētdienu, ko protestanti pieļauj; . . . jo, ievērojot svētdienu, viņi atzīst baznīcas spēku noteikt svētkus un likt tiem pakļauties grēkam.” – Henrijs Tubervils, Kristīgās doktrīnas saīsinājums, 58. lpp. Kas tad ir sabata maiņa, bet zīme, vai Romas baznīcas autoritātes zīme — "zvēra zīme"?
The Great Controversy, 448. “Dieva zīme jeb zīmogs tiek atklāts, ievērojot septītās dienas sabatu, Tā Kunga radīšanas piemiņu. . . . Zvēra zīme ir pretēja tam - nedēļas pirmās dienas ievērošana. Šī zīme atšķir tos, kas atzīst pāvesta varas pārākumu, no tiem, kas atzīst Dieva autoritāti. Liecības, sēj. 8, 117. Ja Daniēla 11:41 tiek saprasts šajā kontekstā, Daniēla vārda “roka” lietojums atspoguļo pāvestības pieņēmumu par garīgo varu Amerikas Savienotajās Valstīs, pieņemot Svētdienas likumu. Jāņa liecība Atklāsmes grāmatā 13:16
ka “visiem” ir jāsaņem zīme savā “labajā rokā”, arī izmanto roku, lai identificētu pāvesta varas zīmi. Svētdienas likuma izpildi simbolizē ASV nonākšana pāvesta amatā Daniēla 11:41. Svētdienas likuma pieņemšanas gadījumā tie, kas izbēgs, izbēgs no viņa tvēriena, jo līdz tam tas nav juridisks jautājums. Kad protestantisms saspiež rokas ar katolicismu, patiesībā tā ir pakļaušanās pāvesta garīgajai autoritātei.
Risinot šos identiskos jautājumus un laika periodus, Pravietojuma gars izmanto arī vārda roku simbolisko lietojumu un ziemeļu karaļa kustību vai gājienu. Ievērojiet, kā tiek lietots vārds “roka”: “Kad mūsu tauta tik ļoti pārkāps savas valdības principus, ka ieviesīs svētdienas likumu, protestantisms šajā darbībā sadosies rokās ar pāvestu.” Liecības, sēj. 5, 712. “Ar dekrētu, kas ievieš pāvesta institūciju, pārkāpjot Dieva likumu, mūsu tauta pilnībā atslēgsies no taisnības.
Kad protestantisms izstieps savu roku pāri līcim, lai satvertu Romas varas roku, kad viņa stiepsies pāri bezdibenim, lai saliktu rokas ar spiritismu, kad šīs trīskāršās savienības ietekmē mūsu valsts atteiksies no visiem savas konstitūcijas principiem. kā protestantu un republikas valdība un nodrošināsim pāvesta melu un maldu izplatīšanu, tad mēs zinām, ka ir pienācis laiks brīnišķīgajai sātana darbībai un ka gals ir tuvu. Liecības, sēj. 5, 451.
“Tas ir protestantisms, kas mainīsies. Liberālo ideju pieņemšana no tās puses novedīs pie tā, kur tā varēs satvert katolicisma roku. Review and Herald, 1886. gada 1. jūnijs. “Savienoto Valstu protestanti vispirms izstieps rokas pāri līcim, lai satvertu spiritisma roku; viņi stiepsies pāri bezdibenim, lai saliktu rokas ar romiešu spēku; un šīs trīskāršās savienības ietekmē šī valsts sekos Romas pēdām, mīdot kājām savas sirdsapziņas tiesības. The Great Controversy, 588. "Vai divi var staigāt kopā, ja vien viņi nav vienojušies?" Amoss 3:3.
Māsa Vaita ne tikai izmanto “roku” kā simbolu tam, kad Romas autoritāte Amerikas Savienotajās Valstīs tiek uzturēta, īstenojot nacionālo svētdienas likumu, bet arī attēlo pāvesta amatu šajā vēsturē kā garīgo iekarojumu. Daniels apraksta, kā ziemeļu karalis soļo cauri Padomju Savienībai, pēc tam uz ASV un tad uz visu pasauli. Māsa Vaita arī attēlo šīs ainas kā gājienu, sakot: "šī valsts sekos Romas pēdās, mīdot savas sirdsapziņas tiesības". Lai arī kāda būtu cilvēka intelektuālā attīstība, lai viņš ne mirkli nedomā, ka nav nepieciešams rūpīgi un nepārtraukti meklēt Svētos Rakstus pēc lielākas gaismas.
Kā tauta mēs atsevišķi esam aicināti būt pravietojumu studenti. Mums ar dedzību jāraugās, lai mēs varētu saskatīt jebkuru gaismas staru, ko Dievs mums dāvās. Mums ir jānoķer pirmais patiesības mirdzums; un caur lūgšanām studējot var iegūt skaidrāku gaismu, ko var celt citu priekšā. {5Testimonies 708.2} 53 Iepriekšējās divās šīs sērijas nodaļās mēs identificējām Daniēla 11:41 krāšņo zemi kā Amerikas Savienotās Valstis, vienlaikus atzīmējot arī to, ka tad, kad pāvesta amats, kas tiek simbolizēts kā ziemeļu karalis, iekļūst Amerikas Savienotajās Valstīs. , daudzi cilvēki tiks gāzti, jo citi izbēgs no “viņa rokas”.
Gāzētie saspiež rokas ar pāvestu, kas simbolizē vienošanos ar pāvesta varas garīgo autoritāti, kas notiek, kad ziemeļu karalis “ienāk” krāšņajā zemē, pieņemot nacionālo svētdienas likumu ASV. . Tālākais gājiens Tālākais gājiens Pēdējā nodaļā mēs aprakstījām šo pantu kā notikumu progresu, kas attīstās, tuvojoties svētdienas likumu jautājumam un tiek arvien vairāk īstenots Amerikas Savienotajās Valstīs. Šiem notikumiem un problēmām turpinoties laika gaitā, tie pastiprinās, vienlaikus paātrinot “trīci”. Adventisma satricinājumi beidzas ar Septītās dienas adventistu baznīcas galīgo attīrīšanu.
Attīrīšanu veic adventistu atkrišana, kuri nekad neienesa “patiesību” savā personīgajā pieredzē, un tāpēc viņi nebija gatavi stāties pretī pieaugošajām vajāšanām, kas tika vērstas pret Dieva tautu saistībā ar sabata jautājumu. Šajā laikā pāvesta ietekme un autoritāte turpina pieaugt, jo tā turpina savu garīgo pasaules iekarošanu, pirms beidzas pazušanā. Šajā laikā Dieva ļaudis tiks šķīstīti, tādējādi ļaujot pilnībā izplūst vēlam lietum, kas dos Dieva tautai spēku izturēt bēdu laikā, kā arī pasludināt pēdējo brīdinājuma vēsti.
Pēdējais brīdinājuma ziņojums ir "skaļi raudāt" ziņojums, un tas arī pakāpeniski palielinās, pārvietojoties pa pasauli. „Dieva Vārds Viņa bauslībā ir saistošs ikvienam saprātīgam prātam. Šī laika patiesība, trešā eņģeļa vēsts, ir jāsludina skaļā balsī, tas ir, ar pieaugošu spēku, tuvojoties lielajam pēdējam pārbaudījumam.” Elena Vaita, 1888. gada materiāli, 1710. gads. Edoms Moabs Amons Edoms Moābs Amons VIŅŠ arī ieies krāšņajā zemē, un daudzas valstis tiks gāztas, bet tās izbēgs no viņa rokas, proti, Edoms un Moābs, un zemes virsnieks. Amona bērni.” Daniela 11:41. Bēgšana no dzimtenes Bēgšana no dzimtenes Pēdējā laikā daudzas tautības ir kļuvušas par bēgļiem no represīvajām valdībām savā dzimtenē.
Neatkarīgi no tā, vai mēs domājam par vjetnamiešu laivu tautu vai nesenajiem Kubas vai Haiti pilsoņiem, kuri mēģināja aizbēgt no attiecīgajām valstīm, mēs redzam, ka viņi ne tikai izbēga no savas dzimtenes, bet arī joprojām atspoguļoja savu konkrēto tautību. Vjetnamiešu laivu cilvēki bija bēgļi, bet viņi joprojām bija vjetnamieši. Tāpat mēs redzēsim, ka Edoms, Moābs un Amons pārstāv tos “bēgļus”, kuri pamet Babiloniju skaļās raudas vēsts laikā, tādējādi atspoguļojot mūsdienu Babilonas trīskāršo sadalījumu. Uzsākot diskusiju par Edomu, Moābu un Amonu, mums jāatzīst, ka viņu atrašanās vieta notikumu virknē ir skaļo saucienu perioda pašā sākumā, kad ASV tikko tika ieviests svētdienas likums.
Tajā laikā kratīšana virzās cauri adventismam un pasaulē, un tad mēs redzam, ka Edoms, Moābs un Amons tiek raksturoti kā tie, kas “izbēg” no pāvesta rokas. Vārds šeit tulkots kā “bēgšana”, nozīmē izbēgt “it kā no slidenas”, kā arī “atbrīvot vai glābt”. Šī definīcija nozīmē, ka pirms bēgšanas šīs trīs ciltis atradās pāvesta rokās. Vēstījums, ko Dieva ļaudis sludina šajā laika periodā, ir aicinājums bēgt no Bābeles, un Edoms, Moābs un Amons simbolizē 54 tos cilvēkus, kuri sāk atbildēt uz Atklāsmes 18:4 pēdējo vēsti: „Izejiet no tās. , mani cilvēki." "Šajā laikā par Babilonu tiek paziņots,
Viņas grēki ir sasnieguši debesis, un Dievs atcerējās viņas noziegumus. Atklāsmes 18:5. Viņa ir piepildījusi savas vainas mēru, un viņu drīzumā gaida iznīcība. Bet Dievam joprojām ir tauta Babilonā; un pirms Viņa spriedumu apmeklējuma šie uzticīgie ir jāizsauc, lai viņi 'nepiedalītos viņas grēkos un nesaņemtu viņas mocības'. No tā izriet kustība, ko simbolizē eņģelis, kas nokāpj no debesīm, apgaismojot zemi ar savu godību un vareni raudot ar spēcīgu balsi, paziņojot par Babilonas grēkiem. Saistībā ar viņa vēstījumu atskan aicinājums: "Nāc ārā no viņas, mana tauta." Kad šie brīdinājumi pievienojas trešā eņģeļa vēstij, tas uzbriest līdz skaļam saucienam.
Pravietojuma gars, sēj. 4, 422. Šīs trīs simboliskās ciltis, kas atsaucas uz aicinājumu iznākt no Babilonas un tādējādi izbēgt no pāvesta rokas, tiek attēlotas arī kā “citas avis”, kuras Kristus apsolīja aicināt: “Un man ir citas avis, nav no šī ganāmpulka: arī tie man jāatved, un viņi dzirdēs manu balsi; un būs viens ganāmpulks un viens gans.” Jāņa 10:16. Kristus ilustrācijā par ”dienu, kad tiks atklāts Cilvēka Dēls” ir ietverts secinājums par šīm ciltīm: ”Bet tajā pašā dienā, kad Lats izgāja no Sodomas, lija no debesīm uguns un sēra lietus un tās visas iznīcināja. Tā tas būs tajā dienā, kad tiks atklāts Cilvēka Dēls.” Lūkas 17:29-30.
Māsa Vaita papildina šo fragmentu, aprakstot skaļo saucienu laika periodu: „Dieva kalpi, apveltīti ar spēku no augšienes, ar apgaismotām sejām un svētās iesvētības mirdzoši, devās sludināt vēsti no Debesīm. Dvēseles, kas bija izkaisītas pa visu reliģisko ķermeni, atsaucās uz aicinājumu, un dārgie tika steidzīgi izvesti no nolemtajām baznīcām, tāpat kā Lats tika steidzīgi izvests no Sodomas pirms viņas iznīcināšanas. Early Writings, 278-279. Kristus atsaucās uz Sodomas un Lota bēgšanu kā pasaules gala ilustrāciju, un māsa Vaita tālāk identificēja Lotu kā simbolu tiem, kuri atstāj "reliģisko ķermeņu" skaļas raudas laikā. Mēs redzam Kristu un māsu Vaitu
izmantojot Lota pēcnācējus kā piemērus “citām avīm”, kas reaģē uz pēdējo brīdinājuma vēstījumu. Saskaņā ar šiem pantiem Daniēla 11:41 izmanto vienas un tās pašas ciltis, identificējot Moābu un Amonu, jo šīs ciltis ir Lata pēcteči. Māsa Vaita stāsta, ka viņa redzēja, ka ”Tā Kunga armijas pulciņš pievienojās ienaidniekam”, un pēc tam ”cilts pēc cilts no ienaidnieka rindām apvienojās ar Dieva tautu, kas ievēro baušļus”. Šīs trīs ciltis nāk no ”nolemtajām baznīcām”, kā arī no ”ienaidnieka rindām”. “Vīzijā es redzēju divas armijas briesmīgā konfliktā. Vienu armiju vadīja karogi ar pasaules zīmotnēm; otru vadīja asinīm notraipītais prinča Imanuela karogs.
Standarts pēc standarta tika atstāts putekļos, kad Tā Kunga armijas pulciņš pēc rotas pievienojās ienaidniekam un ciltij pēc cilts no ienaidnieka rindām, kas apvienojās ar baušļus pildošo Dieva tautu. Liecības, sēj. 8, 41. Mēs redzam, ka šajās trijās ciltīs ir attēloti tie locekļi, kas atsaucas uz skaļo saucienu. Šīs ciltis ir tās, kas bēg no Babilonas. Šīs ciltis agrāk bija bijušas mūsdienu Babilonas simboliskajā tvērienā, taču, tiklīdz tiek noskaidroti jautājumi, tās atsaucas uz aicinājumu doties prom. Tās ir “citas aitas” jeb citi “Tā Kunga bērni, kas paliek Babilonijā”, kurus Tas Kungs izsauks pēdējā lietus periodā. "Kad tie, kas "neticēja patiesībai, bet kuriem patika netaisnība" (2. Tesaloniķiešiem 2:12),
Atstāj zāli, lai pieņemtu spēcīgus maldus un ticētu meliem, tad patiesības gaisma apspīdēs visus, kuru sirdis ir atvērtas to uztvert, un visi Tā Kunga bērni, kas paliks Babilonā, uzklausīs aicinājumu: “Nāciet ārā no viņa, mani cilvēki. Atklāsmes 18:4.” Maranatha, 173. Naida un pretestības vēsture Naida un pretestības vēsture Lai atpazītu, ko un ko šīs trīs ciltis simbolizē, mums jāpiemēro pravietiskais noteikums, ko esam izmantojuši iepriekš šajā sērijā, kas prasa, lai mēs censtos saprast Edoms, Moābs un Amons kā garīgas, nevis burtiskas ciltis. Pravietojumos, lai saprastu mūsdienu garīgo pielietojumu, mums vispirms ir jāsaprot senais burtiskais līdzinieks un, to darot, jāizstrādā informācijas pamats, kas nosaka mūsdienu garīgo pielietojumu. Edom nozīmē "sarkans",
un ir cits vārds Ēzavam un viņa pēcnācējiem: 55 “Un Ēsavs sacīja Jēkabam: Pabaro mani ar to pašu sarkano trauku; jo es esmu vājš, tāpēc viņu sauca par Edomu. Un Jēkabs sacīja: Pārdod man šodien savas pirmdzimtības tiesības. Un Ēsavs sacīja: "Redzi, man ir jāmirst, un kādu labumu man dos šī pirmdzimtība?" Un Jēkabs sacīja: Zvēri man šodien! un viņš tam zvērēja, un viņš pārdeva savas pirmdzimtības tiesības Jēkabam. Tad Jēkabs deva Ēzavam maizi un lēcu traukus; un viņš ēda un dzēra, cēlās un gāja savu ceļu; tā Ēsavs nicināja savas pirmdzimtības tiesības. 1. Mozus 25:30-34. “Lai neatrodas kāds netikls vai negodīgs cilvēks kā Ēsavs, kas par vienu gaļas kumosu pārdeva savas pirmdzimtības tiesības. Jo jūs zināt, ka pēc tam, kad viņš būtu gribējis mantot svētību, viņš tika noraidīts, jo viņš neatrada grēku nožēlas vietu, kaut gan ar asarām to meklēja.”
Ebrejiem 12:16-17. Edoma cilts bija Izraēla brālis. Ēsavs bija nekrietns netikls, kurš bija noraidījis savas pirmdzimtības tiesības šīs pasaules priekiem. Moābs nozīmē “no tēva”, un tā ir cilts, kas cēlusies no incestīvajām attiecībām starp Lotu un viņa vecāko meitu. Amons nozīmē “tēva tēvocis”, un tā ir cilts, kas cēlusies no incestīvajām attiecībām starp Lotu un viņa jaunāko meitu. “Tādas bija abas Latas meitas, kurām bija piedzimis viņu tēvs. Un pirmdzimtais dzemdēja dēlu un nosauca viņu vārdā Moābs; tas ir moābiešu tēvs līdz šai dienai. Un jaunākā viņa arī dzemdēja dēlu un nosauca viņu vārdā Benammi; tas ir Amona bērnu tēvs līdz šai dienai." 1. Mozus 19:36-38. Mēs redzam, ka trīs Daniēla 11:41 ciltis ir garīgā Izraēla tuvi garīgi radinieki, un tām ir raksturīga netiklība vai incests, tādējādi identificējot to saistību ar nelikumīgām attiecībām, kas ir galvenā mūsdienu Babilonijas īpašība.
Šo seno cilšu vēsture liecina par senu naidu un pretestību Dieva tautas darbam, kas ilustrē, ka šīs mūsdienu garīgās ciltis garīgi iebilstu pret Dieva mūsdienu cilvēku darbu. “Tā saka Dievs Tas Kungs; Jo Edoms ir atriebies pret Jūdas namu, ļoti apvainojies un atriebies tiem. Ecēhiēla 25:12. Es esmu dzirdējis Moāba pārmetumus un Amona bērnu zaimos, ar kuriem viņi ir nosodījuši manu tautu un cēlušies pret savu robežu. Tāpēc, tā kā es dzīvoju, saka Tas Kungs Cebaots, Israēla Dievs, Moābs būs kā Sodoma un Amona bērni kā Gomora, nātru un sālīšu audzēšana un mūžīgs posts, manas tautas atliekas. izlaupīs tos, un Manas tautas atlikums tos iemantos.
Tas viņiem būs par savu lepnumu, jo viņi ir apvainojuši un cēlušies pret Tā Kunga Cebaotu tautu. Cefanja 2:8-10. Ievērojiet, ka tika pravietots, ka Dieva atlikušie ļaudis tos ne tikai sabojās, bet arī iemantos. Senatnē šīs trīs ciltis iestājās pret Dieva tautu, un viņu viltus pielūgsme bija nepārtraukta slazds. Senatnē Edoms, Moābs un Amons, lai gan bija tuvi senās Izraēlas radinieki, bija Dieva tautas ienaidnieki, kas praktizēja viltus pielūgsmi pretstatā patiesajai Dieva pielūgsmei. Viņu attiecības un pretestība senajam Izraēlam radīja īpašu Dieva atšķirību attiecībā uz viņu pieņemšanu patiesajā Dieva pielūgsmē. Skatīt 1. Ķēniņu 11:5, 7; 2. Laiku 25:14.
“Amonietis vai moābietis nedrīkst ienākt Tā Kunga draudzē; līdz pat savai desmitajai paaudzei viņi neieies Tā Kunga draudzē uz mūžīgiem laikiem, jo viņi nesastapa jūs ar maizi un ūdeni ceļā, kad jūs izgājāt no Ēģiptes. un tāpēc, ka viņi pret tevi nolīga Bileāmu, Beora dēlu no Mezopotāmijas Petora, lai tas tevi nolādētu. Tomēr Tas Kungs, tavs Dievs, neklausīja Bileāmam; bet Tas Kungs, tavs Dievs, pārvērta lāstu tev par svētību, jo Tas Kungs, tavs Dievs, tevi mīlēja. Tev nebūs meklēt viņu mieru un labklājību visas savas dienas uz mūžiem. Tev nebūs nicināt edomiešus; jo viņš ir tavs brālis; tev nebūs riebties pret ēģiptieti; jo tu biji svešinieks viņa zemē.
Bērni, kas no viņiem ir dzimuši, ieies Tā Kunga draudzē savā trešajā paaudzē.” 5. Mozus 23:3-8. Māsa Vaita mūs informē, ka Daniēls un Atklāsmes grāmata “papildina” viens otru. Uzskatot par vienu simbolisku vienību, trīs ciltis atspoguļo mūsdienu Babilonas trīskāršo sadalījumu, papildinot Atklāsmes grāmatā aprakstīto mūsdienu Babilonas aprakstu. Bābele un trīskāršā savienība Bābele un trīskāršā savienība "Un sieviete, kuru tu redzēji, ir tā lielā pilsēta, kas valda pār zemes ķēniņiem." Atklāsmes 17:18. Pravietojumos “liela pilsēta” apzīmē valstību. Skatīt Atklāsmes 11:8; 21:10. Otrā eņģeļa vēsts ir aicinājums ārā no Bābeles valstības, jo tur tā ir identificēta kā “lielā pilsēta”. "Un sekoja cits eņģelis, sacīdams: kritusi, sagruvusi Bābele, tā lielā pilsēta, jo tā visas tautas lika dzert no savas netiklības dusmu vīna."
Atklāsmes 14:8. Atklāsme norāda uz “lielās pilsētas” (Bābeles valstības) trīskāršo raksturu: “Un lielā pilsēta sadalījās trīs daļās, un tautu pilsētas sabruka; un lielā Bābele atcerējās Dieva priekšā, lai dotu tai Viņa dusmu niknuma vīna kauss.” Atklāsmes 16:19. 56 "Un es redzēju trīs nešķīstus garus kā vardes izejam no pūķa mutes un no zvēra mutes un no viltus pravieša mutes." Atklāsmes 16:13. Mūsdienu Babilonas trīskāršo sastāvu veido pūķis, zvērs un viltus pravietis.
Šī trīskāršā konfederācija ir apvienota starp spiritismu, ko simbolizē pūķis; katolicisms, ko simbolizē zvērs; un atkritušais protestantisms, ko simbolizē viltus pravietis. “Ar dekrētu, kas ievieš pāvesta institūciju, pārkāpjot Dieva likumu, mūsu tauta pilnībā atslēgsies no taisnības. Kad protestantisms izstieps savu roku pāri līcim, lai satvertu Romas varas roku, kad viņa stiepsies pāri bezdibenim, lai saliktu rokas ar spiritismu, kad šīs trīskāršās savienības ietekmē mūsu valsts atteiksies no visiem savas konstitūcijas principiem. kā protestantu un republikas valdība un nodrošināsim pāvesta melu un maldu izplatīšanu, tad mēs zinām, ka ir pienācis laiks brīnišķīgajai sātana darbībai un ka gals ir tuvu. Liecības, sēj. 5, 451. Tā kā šie trīs garīgie spēki apvienojas pret Dieva bauslību un Viņa tautu, tie demonstrē to pašu naidu un pretestību, ko viņu senie kolēģi attēloja Edomas, Amona un Moāba vēsturē.
Tāpēc šīs trīs ciltis atspoguļo gan mūsdienu Babilonas trīskāršo sadalījumu, gan arī pārstāv tos cilvēkus, kuri bēg no mūsdienu Babilonas. Trīskāršā savienība starp pūķi, zvēru un viltus pravieti, kas veido lielo Bābeles pilsētu, ir oficiāli pabeigta svētdienas likuma laikā, kas ir tieši tad, kad Edoms, Moābs un Amons tiek attēloti kā izbēguši no rokas. pāvesta amata. Praviešu apstiprināšana Praviešu apstiprināšana Saskaņā ar Daniēlu un Atklāsmes grāmatu, daudzi Bībeles pravietojumi, kas ilustrē beigu laika scenāriju, attēlo trīs ienaidniekus, kas pretojas Dieva darbam un Viņa tautai. 4.Mozus 22 mēs atrodam skaidru paralēli pēdējā lietus periodam, kad Izraēla bērni gatavojās ieiet Apsolītajā zemē.
Tad Moābs, Midiāns un Bileāms tika pacelti, lai pretotos Dieva nodomiem un Viņa tautai. Stāstā par Nehemijas laiku, vēsturē, ko māsa Vaita identificē kā “simbolisku” darbam, kas Dieva ļaudīm šodien ir jāpaveic, mēs atrodam Sanballat, moābieti; Tobija, amonietis; un arābietis Gešems cēlās, lai pretotos Dieva darbam un Viņa tautai. Jošafata triumfa vēsturē, kas atrodama 2. Laiku 20. nodaļā, mēs atrodam Dieva tautas galīgā triumfa ilustrāciju, kad Jošafats dodas cīņā pret Edomu, Moābu un Amonu, un viņa dziedātāji vada gājienu. Gideona vēsturē, kas atrodama Soģu 6-8, mēs atrodam spēcīgu ilustrāciju par zemes vēstures pēdējām kustībām, kad Gideons karo pret Midiānu, Ābrahāma pēcnācēju; Amaleks, Ēsava pēctecis; un austrumu bērni. Bet viens no svarīgākajiem pravietiskajiem fragmentiem, kas identificē trīs ienaidniekus, ir atrodams Jesajas 11:10-15. Māsa Vaita komentē šīs rakstvietas pirmos trīs pantus: ”'
Tas Kungs Dievs, kas sapulcina Israēla atstumtos, saka: Es sapulcināšu pie viņa citus, izņemot tos, kas pie viņa ir sapulcēti. Jesajas 56:8. “Meklējiet Tā Kunga grāmatu un lasiet. Jesajas 34:16. “Tanī dienā būs Jeses sakne, kas būs tautas karoga zīme; to meklēs pagāni, un viņa atpūta būs godība. Un notiks tajā dienā, ka Tas Kungs otrreiz pacels savu roku, lai atgūtu savas tautas paliekas, kas paliks, no Asīrijas, no Ēģiptes, no Patras, un no Kušas, un no Elamas, no Sineāras, no Hamatas un no jūras salām. Un viņš cels karogu tautām un sapulcinās Israēla atstumtos un sapulcinās Jūdas izklīdinātos no četriem zemes stūriem. Jesajas 11:10-12.
"Šie vārdi raksturo mūsu darbu. Šī Rakstu vieta mūsu cilvēkiem ir jāsaņem kā vēstījums šodienai. Priecīgā vēsts par glābšanu ir jānes tiem, kas to nav dzirdējuši.” Pārskats un vēstnesis, 1904. gada 23. jūnijs. Šajā Jesajas rakstvietā ir identificēts mūsu darbs saistībā ar sabata jautājumu, jo praporščiks ir definēts kā karogs vai baneris: “ensign–5251: no 5264; karogs; arī bura; netieši karoga kāts; parasti signāls; tēlaini žetons:– reklāmkarogs, stabs, bura, (en-)zīme, standarts. “5264: mirdzēt no tālienes, ti, būt pamanāmam kā signālam; lai paceltu bāku: — pacelies kā praporščiks, standarta nesējs. Spēcīgie. 57 Standarts jeb zīme, kas tiek saistīta ar ”bauslības grāmatu” un kas tiks ”uzstādīta”, ir sabats: ”Šajā laikā patiesais sabats ir jāpaziņo ļaudīm gan ar pildspalvu, gan pēc balss.
Tā kā Dekaloga ceturtais bauslis un tie, kas to ievēro, tiek ignorēti un nicināti, daži ticīgie zina, ka ir pienācis laiks nevis slēpt savu seju, bet gan paaugstināt Jehovas likumu, atplešot karogu, uz kura ir uzrakstīta vēsts par dekalogu. trešais eņģelis: "Šeit ir tie, kas tur Dieva baušļus un Jēzus ticību." Atklāsmes 14:12.” Evaņģelizācija, 281; skatīt arī Liecības, sēj. 6, 352-353; un Early Writings, 74.
Māsa Vaita arī komentē nākamo Jesajas pravietojuma pantu: ”Arī Efraima skaudība pazudīs, un Jūdas pretinieki tiks iznīcināti. Jesajas 11:13. “Kristus krusts ir mūsu sadraudzības un savienības ķīla. Jāpienāk laikam, kad sargi redzēs aci pret aci; kad trompete dos noteiktu skaņu; kad 'Efraims vairs neskaudīs Jūdu un Jūda vairs nekaitinās Efraimu'. Review and Herald, 1899. gada 3. janvāris.
Tāpēc mēs saprotam, ka šī rakstvieta identificē mūsu darbu saistībā ar sabata jautājumu. Tas arī norāda uz laika periodu, kad Dieva ļaudis nāk vienotībā un nes "pestīšanas prieka vēsti" "tiem, kas to nav dzirdējuši". Nākamajā pantā Jesajas pravietojumā ir norādītas trīs ciltis, kuras izbēg no ziemeļu ķēniņa rokas Daniēla pravietojumā: “Bet tie lidos uz filistiešu pleciem uz rietumiem; tie kopā izlaupīs tos austrumos: tie uzliks savu roku pār Edomu un Moābu; un Amona bērni tiem paklausīs. “Un Tas Kungs iznīcinās Ēģiptes jūras mēli; un ar savu vareno vēju viņš paspiedīs roku pār upi un sitīs to septiņās straumēs un liks cilvēkiem iet pāri sausajām kūtīm.
Un tur būs lielceļš viņa tautas paliekam, kas paliks no Asīrijas; kā tas bija Israēlam tajā dienā, kad viņš izgāja no Ēģiptes zemes." Jesajas 11:14-16. Problēma, ar ko pasaule šobrīd saskaras, ir Dieva bauslība, un mēs redzam, ka Dieva vienotā tauta “uzliek savu roku uz Edomu, Moāb; un Amona bērni.” Trīs ciltis, kuras Daniēla pravietojumā ir izbēgušas no pāvesta rokas, nonāk Dieva tautas pakļautībā un “paklausa tiem”, simbolizējot viņu piekrišanu spēkam un autoritātei, kas iedarbina Dieva tautu.
Tādējādi šīs trīs ciltis ir ne tikai izlutinātas, bet arī pārņemtas, piepildoties pravietojumam no Cefanijas 2:8-10, ko mēs citējām iepriekš. “Jā, daudzi cilvēki un spēcīgas tautas nāks meklēt Kungu Cebaotu Jeruzalemē un lūgt Tā Kunga priekšā. Tā saka Tas Kungs Cebaots; Tanīs dienās notiks, ka desmit vīri satvērs no visām tautu valodām, pat jūda svārkus satvers, sacīdams:
Mēs iesim ar jums, jo mēs esam dzirdējuši, ka Dievs ir ar jums. Cakarijas 8:22-23. Šis fragments beidzas ar ilustrāciju par galīgo atbrīvošanu, kad atlikums iet pa “lielceļu”, kas viņiem ir sagatavots, “kā tas bija Israēlam tajā dienā, kad viņš izgāja no Ēģiptes zemes”. Šeit redzams Edoms, Moābs un Amons, kas attēloti vēlā lietus pašās beigās, jo galīgā atbrīvošana ir nākamā aina Jesajas rakstvietā. Jesaja izmanto Edomu, Moābu un Amonu, aprakstot skaļā sauciena vēstījuma noslēgumu, savukārt šīs trīs ciltis Daniēla 11:41 apraksta skaļās vēsts sākumu. Ir tikai viena atšķirība starp šīm trim Jesajas un Daniēla ciltīm. Šī atšķirība ir tāda, ka Daniēlā mēs redzam “Amona bērnu priekšnieku”, savukārt Jesaja
tie vienkārši ir "Amona bērni". Vārds galvenais Daniēla 11:41 nozīmē pirmie augļi, un tas nāk no saknes vārda, kas nozīmē kratīšana. Edoms, Moābs un Amons Daniēlā ir pirmie augļi skaļajai vēstij, kas sāk pievienoties Dieva ļaudīm laikā, kad Amerikas Savienotajās Valstīs tiek pieņemts svētdienas likums, kas ir arī tad, kad kratīšana caur adventismu pārceļas pasaulē. . Kad Jesaja ilustrē vēlā lietus beigas, trīs ciltis vairs nav pirmaugļi, un tāpēc tās vairs nav Amona bērnu “galvenais”.
Kad mēs šīs trīs ciltis saprotam kā atspulgu Daniēlā par Babilonas trīskāršo sadalījumu, kas identificēts Atklāsmes grāmatā, mēs atpazīstam spēcīgu saikni starp šīm divām pravietiskajām grāmatām. Šī vienošanās ir tā, kas mums ir jāsagaida, kad mēs sapratīsim šīs pravietiskās grāmatas, “kā mums vajadzētu”. Daniēla 11:41 sniedz informāciju par notikumiem, kas pakāpeniski virzās uz priekšu. Tādi notikumi kā kratīšana, vajāšanas, Dieva tautas šķīstīšana, svētdienas likums un vēlais lietus.
Ja šī notikumu izpratne ir precīza, vai tas neprasa, lai mūsu personīgajai pieredzei būtu jāattīstās proporcionāli laikam, kurā mēs šobrīd dzīvojam? Viens liels spēks šai Daniēla 11:40-45 izpratnei ir notikumi, kas šodien notiek mūsu pasaulē. Protams, mēs varam redzēt laika zīmes, kas liecina, ka problēmas, kas aprakstītas šajās pēdējās trīs nodaļās attiecībā uz Daniēla 11:41, ar katru dienu kļūst arvien tuvākas. 58
Atgriežoties no mirušajiem, atgriežoties no mirušajiem, VIŅŠ izstieps savu roku arī pār zemēm, un Ēģiptes zeme neizbēgs. Bet viņam būs vara pār zelta un sudraba dārgumiem, un pār visu Ēģiptes dārgumu, un lībieši un etiopieši būs viņa priekšā.” Daniēla 11:42-43 Iepriekš mēs identificējām pravietisko vārda “roka” lietojumu, lai ilustrētu spēku, kas pakļauj citu spēku savā varā, ietekmē vai kontrolē. Kad Daniēla 11:40-45 ilustrētā notikumu secība sākās 40. pantā, mēs redzējām, kā ziemeļu ķēniņš aizslaucīja dienvidu ķēniņu. Pēc tam viņš šķērso valstis, kas veido dienvidu domēna karali.
Mēs identificējām vēstījumu 40. pantā kā Padomju Savienības sabrukumu 1989. gadā, pateicoties pāvesta amata un Amerikas Savienoto Valstu kopīgiem centieniem. 40. pantā ir norādīts milzīgs vēsturisks notikums, ko Tas Kungs izmantoja, lai noteiktu sākumpunktu Daniēla vienpadsmitā grāmatas pēdējiem pantiem. Daniela 11:41 mēs redzam, ka Amerikas Savienotās Valstis ir pakļautas pāvesta garīgajai kontrolei, pateicoties pantā lietotajiem simboliem. Mēs iepriekš apspriedām māsas Vaitas mācību, ka liela daļa Daniēla 11. nodaļas vēstures tiks “atkārtota”, kad notiks šīs nodaļas pēdējie panti.
Dažas no šīm vēsturēm bija notikumi, kas saistīti ar pāvesta celšanos pie varas, kas iezīmēja tumšo viduslaiku sākumu. Pāvesta celšanās, lai kontrolētu pasauli, pati par sevi bija vēstures atkārtojums, jo pagānu Roma iekaroja trīs ģeogrāfiskos apgabalus, lai valdītu pār pasauli, un tāpat pāvestam bija jānorauj trīs ragi, pirms tā pārcēlās uz kontroli. no zemes. Mūsdienu Roma pirmo reizi tiek pasniegta kā atriebība un aizslaucīšana dienvidu valstībai — ateisma “valstībai”, kas 1798. gadā radīja savu nāvējošo brūci.
Tad tā otrais šķērslis ir krāšņā zeme ASV. Sekojot Amerikas Savienotajām Valstīm, mēs redzam trešo šķērsli, kas ilustrē “Ēģipti” jeb pārējo pasauli, kas pakļauta tās garīgajai kontrolei, tādējādi atgriežot to iepriekšējā pasaules valdnieka pozīcijā. Pagānu Roma, pāvesta Tumšo viduslaiku Roma un mūsdienu pāvestība katra pārvar trīs šķēršļus, lai ieņemtu zemes troni. Lai gan šīs vēstures ir paralēlas viena otrai trīs šķēršļu nozīmē, tās dažos aspektos atšķiras. Pagānu Roma burtiski iekaroja pasauli, izmantojot savas militārās spējas. Tumšo viduslaiku pāvesta Roma ieņēma zemes troni, burtiski iekarojot trīs ragus, lai gan viņi to darīja bez savas armijas, tā vietā izmantojot savu simpātisko sabiedroto bruņotos spēkus. Pēc tam, kad trīs ragi tika burtiski pakļauti, tika ieviesta garīgā verdzība.
Mūsdienu pāvests vispirms garīgi iekaros krāšņo zemi un Ēģipti, un tad sekos burtiskas sekas. Daniela 11:41 Amerikas Savienotās Valstis nonāks pāvesta garīgajā kontrolē, kad tās (ASV) pieņems nacionālo svētdienas likumu — pāvesta autoritātes zīmi. 41. pantā par Amerikas Savienoto Valstu pakļautību, ko attēlo “roka”, ir norādīts, identificējot tos, kuri izbēg no pāvesta amata. Pēdējais šķērslis Pēdējais šķērslis Daniēla 11:42 mēs redzam, kā ziemeļu ķēniņš vēlreiz “izstiepj savu roku”. Šoreiz tas ir pret viņas pēdējo šķērsli, kas tiek identificēta kā “valstis” un “Ēģiptes zeme”.
“Ēģiptes zeme” simbolizē pasauli ar visām tās valstīm. “Kāpēc ir tik grūti dzīvot pašaizliedzīgu, pazemīgu dzīvi? Jo kristieši, kas sevi sauc par kristiešiem, nav miruši pasaulei. Ir viegli dzīvot pēc tam, kad esam miruši. Taču daudzi ilgojas pēc Ēģiptes puraviem un sīpoliem. Viņiem ir nosliece ģērbties un rīkoties pēc iespējas līdzīgi pasaulei un tomēr doties uz debesīm. Tādi kāpt augšā kaut kā citādi. Viņi neienāk pa šaurajiem vārtiem un šauro ceļu. Liecības, sēj. 1, 131.
“Mani pārņem skumjas, kad domāju par mūsu kā cilvēku stāvokli. Tas Kungs mums nav aizvēris debesis, bet mūsu pašu pastāvīgā atkāpšanās ir atdalījusi mūs no Dieva. Lepnums, mantkārība un mīlestība pret pasauli ir dzīvojuši sirdī, nebaidoties no izraidīšanas vai nosodījuma. . . . Baznīca ir atgriezusies no sekošanas Kristum savam Vadonim un nepārtraukti atkāpjas Ēģiptes virzienā. . . .
Vai mēs neesam meklējuši pasaules draudzību un aplausus, nevis Kristus klātbūtni un Viņa gribas dziļākas zināšanas?” 5. Liecības 217.2. “Daudzi nekļūst stipri, jo viņi neuztver Dievu Viņa Vārdā. Viņi atbilst pasaulei. Katru dienu viņi ceļ savas teltis tuvāk Ēģiptei, kad viņiem vajadzētu apmesties vienas dienas gājienā tuvāk debesu Kānaānai. The Signs of The Times, 1884. gada 6. marts.
"Ēģiptes mocības, kad Dievs grasījās atbrīvot Izraēlu, pēc būtības bija līdzīgas tām briesmīgākām un plašākām spriedumiem, kas nāks pār pasauli tieši pirms Dieva tautas galīgās atbrīvošanas." Lielā cīņa, 627-628. "Tas Kungs, Israēla Dievs, izpilda spriedumu šīs pasaules dieviem, tāpat kā Ēģiptes dieviem." Manuscript Releases, vol. 10, 240.
Aplūkojamā fragmenta konteksts norāda, ka nākamais solis pāvestam pēc svētdienas likuma pieņemšanas ASV ir vērsties pret pārējām pasaules valstīm. Šī ir arī notikumu secība, ko nosaka Pravietojuma gars: “Kad Amerika, reliģijas brīvības zeme, apvienosies ar pāvestību, piespiežot sirdsapziņu un piespiežot cilvēkus ievērot viltus sabatu, katras pasaules valsts iedzīvotāji. tiks vadīts sekot viņas piemēram. Liecības, sēj. 6, 18.