JEFFAS PIPPENGERIS PABAIGOS LAIKAS 8
Dievo tauta žino, kad tai yra Žmogaus Sūnaus ženklas. The Great Controversy, 640. „Žodis, atėjęs Jeremijui apie visą Judo žmones ketvirtaisiais Judo karaliaus Jozijo sūnaus Jehojakimo metais, tai buvo pirmieji Babilono karaliaus Nebukadnecaro metai; Tai, ką pranašas Jeremijas kalbėjo visai Judo žmonėms ir visiems Jeruzalės gyventojams, sakydamas: . . Štai aš pasiųsiu ir paimsiu visas šiaurės šeimas, sako Viešpats, ir Babilono karalių Nebukadnecarą, mano tarną, ir sugrąžinsiu juos prieš šį kraštą, jo gyventojus ir visas aplinkines tautas. ir visiškai juos sunaikins, padarys nuostabą, šnypštimą ir amžiną dykumą“. Jeremijo 25:1-2, 9.
„Tas, kuris vadovauja savo bažnyčiai ir tautų likimams, atlieka paskutinį darbą, kurį reikia atlikti šiam pasauliui. Savo angelams Jis duoda pavedimą vykdyti Jo sprendimus. Tegul ministrai atsibunda, tegul įsisavina situaciją. Teismo darbas prasideda šventovėje. 'Ir štai šeši vyrai atėjo nuo aukštesniųjų vartų, kurie yra į šiaurę, ir kurie yra į šiaurę, kelio ir kiekvienas rankoje po skerdimo ginklą. Vienas iš jų buvo apsirengęs drobiniais drabužiais, o prie šono buvo rašalo ragas. Jie įėjo ir atsistojo prie varinio altoriaus”. Perskaitykite Ezechielio 9:2-10.
Įsakymas yra toks: „Nužudykite senus ir jaunus – ir tarnaites, ir mažus vaikus, ir moteris, bet nesiartinkite prie žmogaus, ant kurio yra ženklas. ir pradėkite nuo mano šventovės. Tada jie pradėjo nuo senųjų vyrų, kurie buvo priešais namus. Sako Dievas. 'Aš atlyginsiu jiems už jų galvą.' ” Liudijimai ministrams, 431-432. 68 North taip pat identifikuoja šėtono ir Kristaus ginčą, prasidėjusį danguje, nes Šėtonas troško užimti Dievo vietą dangiškuose kiemuose: „Nes tu sakei savo širdyje: Aš pakilsiu į dangų.
Aš iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir sėdėsiu ant Susitikimo kalno, šiaurės šonuose. Izaijas 14:13. „Šiaurės pusės“ yra Dievo bažnyčia arba Jo šventasis kalnas: „Graži situacija, visos žemės džiaugsmas, yra Siono kalnas, esantis šiaurės pusėse, didžiojo Karaliaus miestas. Psalmė 48:2. Šiaurės karaliaus reakcija į žinią iš šiaurės yra aliuzija į Šėtono bandymą uzurpuoti Dievo padėtį. Rytai ir šiaurė ne tik reiškia teismo ir Kristaus sugrįžimo žinią, bet ir identifikuoja patį Kristų: „Jis prikėlė teisųjį iš rytų, pašaukė jį į savo koją, atidavė tautas prieš jį ir privertė jį valdyti. virš karalių? Jis atidavė juos kaip dulkes savo kardui ir kaip varomas ražienas savo lankui. . . .
Aš pakėliau vieną iš šiaurės, ir jis ateis. Nuo saulės patekėjimo jis šauksis mano vardo. Jis užpuls kunigaikščius kaip skiedinį ir kaip puodžius mliaudo molį. Kas paskelbė nuo pradžios, kad žinotume? ir anksčiau, kad galėtume pasakyti: 'Jis teisus?' taip, nėra nė vieno, kuris parodytų, taip, nėra, kuris skelbtų, taip, nėra nė vieno, kuris klausytų jūsų žodžių. Pirmasis sakys Sionui: štai, pažiūrėk į juos, o Jeruzalei duosiu tą, kuris neša gerą žinią. Izaijas 41:2, 25-27.
Ši Izaijo ištrauka identifikuoja Kristų kaip Tą, kuris bus prikeltas iš rytų ir šiaurės. Tai žinia apie Kristaus teisumą, kuri yra paskutinė gailestingumo žinia mirštančiam pasauliui – Kristaus charakterio žinia. Žr. Christ's Object Lessons, 415. Danieliaus 11:44 yra ta pati Izaijo 41 „geroji žinia“, taip pat „geroji žinia“, kurią Kristus paskelbė savo tarnybos pradžioje: „Viešpaties Dievo dvasia yra ant manęs; nes Viešpats mane patepė skelbti gerąją žinią romiesiems. Jis atsiuntė mane surišti sudužusiųjų, skelbti belaisviams išlaisvinimą ir surištiesiems kalėjimo atidarymą. skelbti malonius Viešpaties metus ir mūsų Dievo keršto dieną. paguosti visą tą gedulą“. Izaijas 61:1-2.
Skirtumas nuo Danieliaus 11:44 ir Kristaus žinios, kai Jis buvo žemėje, yra tas, kad tai nebuvo „mūsų Dievo keršto diena“. Tai „keršto“, susijusio su Danieliaus 11:44 žiniomis, pripažinimas, kuris verčia šiaurės karalių drebėti ir išsigąsti. „Gerąją naujieną“ apie Kristaus teisumą visada lydi Jo Dvasios išliejimas: „Koks buvo Dvasios išliejimo rezultatas Sekminių dieną? Geroji žinia apie prisikėlusį Gelbėtoją buvo nunešta į apgyvendinto pasaulio kraštus. Apaštalų darbai, 48. Ši džiugi žinia netrukus bus dar kartą paskelbta. Šį kartą tai bus ne „prisikėlusio Gelbėtojo“ kontekste, o Kristaus sugrįžimo ir teismo pabaigos kontekste, einančiame prieš „Viešpaties keršto dieną“. Izaijas 34:8.
Ši žinia atneš baimę ir atsaką iš jėgų, susijusių su šiaurės karaliumi. Danieliaus 11:40-43 vaizduojamas mirtinos žaizdos padarymas popiežiui 1798 m., po kurio sekė trijų žingsnių popiežiaus grįžimas į ankstesnę galios padėtį. Pirmiausia ji atkeršija pietų karaliaus pajėgas, o paskui patenka į šlovingą JAV žemę. Tada visos pasaulio tautos, kaip simbolizuoja Egipto žemė, paimamos į nelaisvę. Įveikę šias tris kliūtis, matome, kad šiaurės karalius kontroliuoja visus žemės finansus ir nustato, kad popiežiaus valdžia visiškai grįžo į padėtį, kurią turėjo per 1260 popiežiaus viršenybės metus.
Po to, 44 eilutėje, Danielius nukreipia mūsų dėmesį į paskutinę popiežystės ir Dievo kovą. Dievo tautos antspaudavimas prasideda 41 eilutėje, kai Jungtinėse Valstijose yra priimtas sekmadienio įstatymas, tačiau 44 eilutė labiau tiesiogiai identifikuoja užantspaudavimo žinią, taip pat iliustruoja šėtonišką reakciją į šią žinią. Antspaudavimo žinia yra žinia iš rytų: „Ir aš pamačiau kitą angelą, kylantį iš rytų, turintį gyvojo Dievo antspaudą, ir jis garsiai šaukėsi keturių angelų, kuriems buvo duota pakenkti žemei. ir jūrą, sakydami: 'Nedaryk žalos žemei, nei jūrai, nei medžiams, kol nepadarysime antspaudo savo Dievo tarnams ant jų kaktos'. Apreiškimo 7:2-3. Antspauduojančio angelo žinia yra trečiojo angelo žinia: „Tada aš pamačiau trečiąjį angelą. Mano lydintis angelas pasakė:
Baisus yra jo darbas. Siaubinga yra jo misija. Jis yra angelas, kuris turi atrinkti kviečius iš raugės ir užplombuoti arba surišti kviečius dangiškajam sodui. Šie dalykai turėtų apimti visą protą, visą dėmesį. ” Early Writings, 118. Per trečiąjį angelo žinią bažnyčia, o paskui ir pasaulis – bus išbandyta. Tai žinia, kuri siutina šiaurės karalių: „Kai baigiasi trečiojo angelo žinia, gailestingumas nebesikalba dėl kaltų žemės gyventojų. Dievo žmonės 69 atliko savo darbą.
Jie gavo „vėlyvąjį lietų“, „atgaivą nuo Viešpaties akivaizdos“ ir yra pasiruošę prieš juos išbandančiai valandai. Angelai danguje skuba pirmyn ir atgal. Iš žemės grįžtantis angelas praneša, kad jo darbas atliktas; pasauliui buvo atliktas paskutinis išbandymas, ir visi, kurie įrodė esą ištikimi dieviškiesiems įsakymams, gavo „gyvojo Dievo antspaudą“. Apreiškimo 7:2. Tada Jėzus nustoja užtarti aukščiau esančioje šventykloje. Jis pakelia rankas ir garsiu balsu sako: 'Atlikta'. (Apreiškimo 21:6) ir visa angelų kariuomenė nuleido savo karūnas kaip
Jis paskelbia iškilmingą pareiškimą: „Kas neteisus, tebūna neteisus, o kas nešvarus, tebūna nešvarus, o kas teisus, tebūna teisus, o kas šventas, tebūna neteisus. būk šventas. Apreiškimo 22:11. Kiekvienas atvejis buvo sprendžiamas gyvybei ar mirčiai. Kristus atliko permaldavimą už savo žmones ir išbraukė jų nuodėmes. Jo subjektų skaičius yra sudarytas; „Karalystė, valdžia ir karalystės didybė po visu dangumi“ (Danieliaus 7:27) bus atiduota išgelbėjimo paveldėtojams, o Jėzus viešpataus kaip karalių Karalius ir viešpačių Viešpats. Kai Jis palieka šventovę, tamsa apgaubia žemės gyventojus. Tuo baisu metu teisieji turi gyventi šventojo Dievo akyse be užtarėjo. Nedorėlių suvaržymas pašalinamas, o šėtonas visiškai kontroliuoja pagaliau neatgailaujančius. Dievo kantrybė baigėsi.
Pasaulis atmetė Jo gailestingumą, paniekino Jo meilę ir trypė Jo įstatymą. Nedorėliai peržengė bandomojo laikotarpio ribą; Dievo Dvasia, kuriai atkakliai priešinosi, pagaliau buvo atitraukta. Neapsaugoti dieviškosios malonės, jie neturi apsaugos nuo piktojo. Tada šėtonas panardins žemės gyventojus į vieną didelę, paskutinę bėdą. Kai Dievo angelai nustos tramdyti nuožmius žmonių aistros vėjus, visi nesantaikos elementai bus paleisti. Visas pasaulis bus įtrauktas į griuvėsius, baisesnius nei Jeruzalė senovėje.
„Vienas angelas sunaikino visus egiptiečių pirmagimius ir pripildė kraštą gedulo. Kai Dovydas įžeidė Dievą suskaičiuodamas žmones, vienas angelas sukėlė tą siaubingą sunaikinimą, kuriuo buvo nubausta jo nuodėmė. Ta pati naikinamoji galia, kurią naudoja šventieji angelai, kai Dievas įsako, bus panaudota piktųjų angelų, kai Jis leis. Dabar yra jėgos, pasirengusios ir tik laukiančios Dievo leidimo, paskleisti dykumą visur. Tie, kurie gerbia Dievo įstatymą, buvo apkaltinti pasauliui paskelbus nuosprendžius, ir jie bus laikomi baisių gamtos konvulsijų ir žmonių nesantaikos bei kraujo praliejimo, pripildančių žemę vargo, priežastimi.
Paskutinio įspėjimo galia supykdė nedorėlius; jų pyktis užsidega prieš visus, kurie gavo žinią, ir šėtonas dar labiau sužadins neapykantos ir persekiojimo dvasią. Kai Dievo buvimas pagaliau buvo atitrauktas iš žydų tautos, kunigai ir žmonės to nežinojo.
Nors šėtono valdomi ir baisiausių bei piktybiškiausių aistrų valdomi, jie vis tiek laikė save Dievo išrinktaisiais. Tarnavimas šventykloje tęsėsi; buvo aukojamos aukos ant jo užterštų altorių ir kasdien buvo prašoma dieviškojo palaiminimo žmonėms, kaltiems dėl Dievo brangaus Sūnaus kraujo ir siekiantiems nužudyti Jo tarnus bei apaštalus. Taigi, kai bus paskelbtas neatšaukiamas šventovės sprendimas ir amžiams nustatytas pasaulio likimas, žemės gyventojai to nežinos.
Religijos formas tęs tauta, iš kurios galutinai atitraukta Dievo Dvasia; ir šėtoniškas uolumas, su kuriuo blogio kunigaikštis įkvėps juos įgyvendinti savo piktybinius planus, atrodys kaip uolumas Dievui. Kadangi šabas tapo ypatingu ginčų tašku visoje krikščionybėje, o religinė ir pasaulietinė valdžia susivienijo, siekdama užtikrinti sekmadienio šventimą, dėl nuolatinio mažos mažumos atsisakymo pasiduoti populiariam reikalavimui jie taps visuotinio išnaudojimo objektais.
Bus primygtinai raginama, kad tie keli, kurie prieštarauja bažnyčios institucijai ir valstybės įstatymui, neturėtų būti toleruojami; kad geriau jiems kentėti, nei ištisoms tautoms patekti į sumaištį ir neteisybę. Tą patį argumentą prieš aštuoniolika šimtų metų prieš Kristų iškėlė „žmonių valdovai“. Žr. Apaštalų darbų 4:8. „Mums naudinga, – pasakė gudrusis Kajafas, – kad vienas žmogus mirtų už žmones, o visa tauta nepražūtų“. Jono 11:50.
Šis argumentas atrodys įtikinamas; ir pagaliau bus išleistas dekretas prieš tuos, kurie švenčia ketvirtojo įsakymo šabą, pasmerkiant juos kaip nusipelniusius griežčiausios bausmės ir suteikiant žmonėms laisvę po tam tikro laiko juos nubausti. Romanizmas senajame pasaulyje ir apostatinis protestantizmas naujajame laikys panašų kelią tiems, kurie gerbia visus dieviškuosius įsakymus. „Tuomet Dievo tauta bus pasinėrusi į tas kančios ir kančios scenas, kurias pranašas apibūdino kaip Jokūbo bėdų laiką. 'Taip sako Viešpats; Išgirdome drebėjimo, baimės, o ne ramybės balsą. . . .
Visi veidai pavirtę blyškumu. Deja! Nes ta diena yra didelė, ir niekas nėra panašus į ją. Tai Jokūbo vargo metas. bet jis bus išgelbėtas iš to”. Jeremijo 30:5-7“. Didžioji kova, 613-616. Garsus šauksmas pradedamas rimtai skelbti priėmus nacionalinį sekmadienio įstatymą. Nuo to momento persekiojimai didėja – galiausiai apima ir kankinystę: „Kai šis didžiulis darbas įvyks mūšyje, prieš paskutinį baigiamąjį konfliktą, daugelis bus įkalinti, daugelis bėgs dėl gyvybės iš miestų ir miestelių, o daugelis būkite kankiniai dėl Kristaus, ginant tiesą“. Maranatha, 199 m.
„Visas pasaulis turi būti kurstomas priešiškumo septintosios dienos adventistams, nes jie, gerbdami sekmadienį, šios antikrikščioniškos galios įstaigą, nepagerbs popiežystės. Šėtono tikslas yra nubraukti juos nuo žemės, kad nebūtų užginčyta jo viršenybė pasaulyje. „Review and Herald“, 1893 m. rugpjūčio 22 d. „Mūsų laukiantis kančios ir sielvarto metas pareikalaus tikėjimo, kuris gali ištverti nuovargį, delsimą ir alkį – tikėjimo, kuris nenualps, nors ir sunkiai išbandomas. . . .
Netrukus mums ateis „vargo metas, kokio niekada nebuvo“ (Danieliaus 12:1); ir mums prireiks patirties, kurios dabar neturime ir kurią daugelis yra per daug nerūpestingi, kad įgytų. Dažnai būna, kad laukiant bėdų būna daugiau nei tikrovėje; bet tai netiesa mūsų laukiančios krizės atveju. Ryškiausias pristatymas negali pasiekti išbandymų masto. Didžioji kova, 621-622.
Būtent 44 eilutėje popiežius ir jo sąjungininkai išeina „sunaikinti ir visiškai išnaikinti daugelio“. Žinia iš rytų ir šiaurės, trečioji angelų žinia baigiasi, kai baigiasi išbandymas pasauliui, o Dievo tautos priešai yra visiškai pavaldūs šėtonui, tačiau Dievo tauta neturi bijoti dėl galios aukščiausioje valioje. savo žmonėms, kad jie išliktų per krizę. Žinia iš rytų ir šiaurės, trečiojo angelo žinia, baigiasi, kai baigiasi pasaulio išbandymas, o Dievo tautos priešai yra visiškai pavaldūs šėtono dvasiai:
„Mane atkreipė dėmesį į laiką, kai baigiasi trečiojo angelo žinia. Dievo galybė ilsėjosi ant Jo žmonių; jie atliko savo darbą ir buvo pasiruošę prieš juos laukiančiai valandai. Jie buvo gavę vėlyvojo lietaus arba atgaivos nuo Viešpaties akivaizdos, ir gyvas liudijimas buvo atgaivintas. Paskutinis didelis perspėjimas nuskambėjo visur, jis sujaudino ir supykdė žemės gyventojus, kurie nepriims žinios.
Early Writings, 279. Apsilankykite adresu: www.adventtimes.com, kad gautumėte įvairios dabartinės tiesos informacijos ir užsisakytumėte knygas, CD ir DVD iš mūsų naujojo Advent Stop Shop knygyno Sales@adventtimes.com 71 Vėlyvas lietus Vėlyvas lietus, bet naujienos iš Rytai ir šiaurė jį vargins, todėl jis eis su dideliu įniršiu, kad sunaikintų ir išvarytų daugelį. Danieliaus 11:44 Ankstesniame skyriuje mes nustatėme, kad „žinios iš rytų“ yra žinia, kuri supykdys Šiaurės karalių ir privers jį išstumti daugelį.
Tai, kas priverčia Dievo žmones be baimės drąsiai skelbti šią žinią, bus vėlyvojo lietaus išliejimas, atgaiva nuo Viešpaties akivaizdos. „Girdėjau, kaip tie, kurie buvo apsirengę šarvais, kalbėjo tiesą su didele jėga. Tai turėjo poveikį. . . . Paklausiau, kas lėmė šį puikų pokytį. Angelas atsakė: „Tai vėlyvas lietus, atgaiva nuo Viešpaties akivaizdos, garsus trečiojo angelo šauksmas“ – Early Writings 271 (1858). {Paskutinės dienos įvykiai 186.5} Klausimas, kas yra vėlyvas lietus, kai kuriems žmonėms gali pasirodyti keistas. Nors daugelis teisingai supranta, kad tai Šventosios Dvasios išliejimas, daugeliui trūksta supratimo, kas sukels visišką išsiliejimą, kuris leis Dievo žmonėms atsistoti. Įdomu tai, kad Biblija vėlyvąjį lietų lygina su derliaus nuėmimo sezonu, o derlius naudojamas kaip simbolis, simbolizuojantis pasaulio pabaigą.
Šventoji Dvasia, kalbanti per apaštalą Jokūbą, mums sako: „Būkite kantrūs, broliai, iki Viešpaties atėjimo. Štai žemdirbys laukia brangaus žemės vaisiaus ir ilgai ištveria jį, kol sulauks ankstyvo ir vėlyvojo lietaus“. Jokūbo 5:7 Viešpats mus moko dangiškų dalykų per gamtą, o nežinomybę iliustruoja žinomos, dieviškosios tiesos – žemiškais dalykais, kurie žmonėms yra žinomiausi. Prieš iškritus vėlyvam lietui, subrandinusiam derlių ir įvedant Viešpaties atėjimą, būtina, kad iškristų ankstyvas lietus. Nepatyrus buvusio lietaus, nebus kur lyti vėlyvam lietui. Valdovo tarnas mums sako:
„Jis užleis jums lietų, buvusį lietų ir vėlyvą lietų“. Rytuose buvęs lietus iškrenta sėjos metu. Tai būtina, kad sėkla sudygtų. Tręšimo lietų įtakoje išdygsta švelnus ūglis. Vėlyvas lietus, iškritęs artėjant sezonui, subrandina grūdus ir paruošia juos pjautuvui. Viešpats naudoja šias gamtos operacijas, kad atstovautų Šventosios Dvasios darbui. [ŽR. ZECHARIJAS 10:1; HOZĖJA 6:3; JOEL 2:23, 28.]
Kaip rasa ir lietus pirmiausia suteikiami tam, kad sudygtų sėkla, o paskui subrandintų derlių, taip Šventoji Dvasia duodama perkelti dvasinio augimo procesą iš vieno etapo į kitą. Grūdų nokimas reiškia Dievo malonės darbo sieloje užbaigimą. Šventosios Dvasios galia turi būti tobulinamas moralinis Dievo paveikslas. Turime būti visiškai perkeisti į Kristaus panašumą. Vėlyvas lietus, brandinantis žemės derlių, simbolizuoja dvasinę malonę, kuri ruošia bažnyčią Žmogaus Sūnaus atėjimui. Bet jei neiškrito buvęs lietus, gyvybės nebus; žalias ašmenys neišspręs. Jei ankstyvas lietus neatliko savo darbo, vėlyvas lietus negali atnešti tobulumo. – Liudijimai ministrams 506 (1897). {Paskutinės dienos įvykiai 183,3}
Šiame skyriuje ne tik ištirsime, ką reiškia Dievo tauta, gaunanti vėlyvą lietų, bet ir paaiškinsime, kad per pjūties sistemą Viešpats demonstravo du atsiskyrimus, kurie įvyks tarp dviejų klasių; ir 144 000, kurie bus „pirmieji vaisiai“ Viešpačiui, kurie per Šventosios Dvasios galią skelbs garsų šauksmo žinią, vystymas. Pavasario augantys medžiai Jaunieji pavasario medžiai „Ir jis pasakė jiems palyginimą; Štai figmedis ir 72 visi medžiai; Kai jie dabar šaudo, jūs patys matote ir žinote, kad vasara jau arti. Taip pat ir jūs, matydami, kad tai vyksta, žinokite, kad Dievo karalystė arti. Iš tiesų sakau jums,
Ši karta nepraeis, kol viskas išsipildys“. Luko 21:29-32 Atsakyti mokiniams į paskutinį ir svarbiausią klausimą apie Jo atėjimo ženklą. Kristus davė jiems palyginimą iš Luko 21:29-30, nurodydamas juos į žydinčius pavasario medžius. Kad suprastume šį palyginimą ir žinią, kurią Kristus perdavė savo žmonėms, turime išanalizuoti komponentus. Biblijoje vasara įvardijama kaip derlius:
„Kas vasarą renka, yra išmintingas sūnus, o kas miega pjūties metu, daro gėdą“ Patarlių 10:5 „Pjūtis praėjo, vasara baigėsi, ir mes nesame išgelbėti“ Jeremijo 8:20 Ir pjūtis, kuri yra vaisių rinkimas, vyksta pasaulio pabaigoje: „Priešas, kuris juos pasėjo, yra velnias; derlius yra pasaulio pabaiga; o pjovėjai yra angelai. Todėl raugės surenkamos ir sudeginamos ugnyje; taip bus ir šio pasaulio pabaigoje“. Mato 13:39-40 Vasara yra derliaus nuėmimo metas, tačiau svarbu suprasti, kad vasara yra progresyvi. Derliaus nuėmimo metu iš lauko pirmiausiai surenkami „pirmieji vaisiai“, tai saldžiausias ir geriausias derlius, o sezono pabaigoje sodintuvas surenka likusius derlius.
Biblija taip pat naudoja šią sąvoką. „Nes prieš derlių, kai pumpuras bus tobulas ir rūgščioji vynuogė sunoksta žiede, jis nupjaus šakeles su kabliukais, nuims ir nukirs šakas“ Izaijas 18:5 „Ir šventė pjūties, savo darbo pirmuosius vaisius, kuriuos pasėjai lauke, ir rinkimo šventę, kuri yra metų pabaigoje, kai rinksi savo darbus iš lauko“. Išėjimo 23:16 Taigi Biblija aiškiai parodo, kad prieš nuimant visą derlių, pirmiausia nuskinami pirmieji vaisiai. Šioje platformoje taip pat remiasi Biblijos pranašystė, susijusi su dviejų klasių atskyrimu į dvi dalis. Pirmiausia nuimame pirmųjų vaisių derlių, ty 144 000, kurie atliks svarbų vaidmenį perduodant paskutinę žinią pasauliui:
Ir pamačiau, ir štai ant Siono kalno stovėjo Avinėlis ir su juo šimtas keturiasdešimt keturi tūkstančiai, kurių kaktose buvo įrašytas Jo Tėvo vardas. Ir aš išgirdau balsą iš dangaus, kaip daugybės vandenų balsą ir kaip didelio griaustinio balsą, ir išgirdau arfų balsą, grojantį savo arfomis. Ir jie giedojo tarsi naują giesmę priešais sostą. prieš keturis žvėris ir vyresniuosius. Ir niekas negalėjo išmokti tos giesmės, tik šimtas keturiasdešimt keturi tūkstančiai, išpirkti iš žemės. Tai tie, kurie nebuvo sutepti moterimis; nes jos mergelės. Tai tie, kurie seka Avinėlį, kur tik jis eitų. Jie buvo išpirkti iš žmonių, būdami pirmieji vaisiai Dievui ir Avinėliui“.
Apreiškimas 14:1-4 Būtent 144 000 vaidins svarbų vaidmenį skelbiant 3-ojo angelo žinią, kad surinktų likusį derlių. Jie turi patirtį su Dievu, pagrįstą pranašiško žodžio supratimu ir dvasiškai įsitvirtinusiu tiesoje, todėl jie skinami kaip pirmieji vaisiai. Pagal sekmadienio įstatymą vardiniai adventistai, kurie niekada neatnešė tiesos į savo širdį, bus išnaikinti, o tie, kuriems beliks skelbti įspėjamąją žinią likusiam pasauliui. Ši žinia vargins Šiaurės karalių, matydamas, kad daugelis atsiverčia į Kristaus kaimenę. Atkreipkite dėmesį į Apreiškimo 14 skyriaus struktūrą. Apreiškimo 14:1-5, 144000 aprašomi kaip pirmieji Dievo vaisiai, išpirkti iš žemės. Apreiškimo 14:6-12 aprašoma 3 angelų žinia, skelbiama garsiai, o tada Apreiškimo 14:14-19 aprašomas visiškas derliaus nuėmimas pasaulio pabaigoje, trečiajam angelui atlikus savo darbą. „Ir kitas angelas išėjo iš šventyklos, garsiai šaukdamas sėdinčiam ant debesies:
Įmesk pjautuvą ir pjausi, nes atėjo laikas tau pjauti. nes žemės derlius subrendo. O tas, kuris sėdėjo ant debesies, numetė pjautuvą ant žemės. ir žemė buvo nupjauta. Ir kitas angelas išėjo iš šventyklos danguje, taip pat su aštriu pjautuvu. Ir kitas angelas išėjo nuo aukuro, kuris turėjo valdžią ugniai. ir garsiai šaukė tam, kuris turėjo aštrų pjautuvą, sakydamas: Įkiškite savo aštrų pjautuvą ir surinkite žemės vynmedžių kekes. nes jos vynuogės visiškai subrendusios.
Ir angelas įsmeigė savo pjautuvą į žemę, nuskynė žemės vynmedį ir įmetė į didžiulę Dievo rūstybės vyno spaustuvą Apreiškimo 14:15-19 Pirmiausia ateina advento derlius, o paskui nuimamas likusios žemės derlius. pasaulis: „Kai Jėzus pradėjo savo viešąją veiklą, Jis išvalė Šventyklą nuo šventvagiško išniekinimo. Tarp paskutinių Jo tarnystės veiksmų buvo antrasis Šventyklos išvalymas. Taigi paskutiniame pasaulio perspėjimo darbe bažnyčioms skamba du skirtingi raginimai.
Antrojo angelo žinia yra tokia: „Žlugo, griuvo Babilonas, tas didis miestas, nes ji visas tautas pagėrė savo paleistuvystės rūstybės vynu“ (Apr 14:8). Ir garsiai šaukiant trečiojo angelo žiniai pasigirsta balsas iš dangaus, sakantis: „Išeikite iš jos, mano tauta, 73 kad neprisiimtumėte jos nuodėmių ir nepatirtumėte jos negandų. Nes jos nuodėmės pasiekė dangų, ir Dievas atsiminė jos kaltes“ (Apr. 18:4, 5)“. duota visoms pasaulio dalims. Tai bus pjūties žinia, ir visa žemė bus apšviesta Dievo šlovės. – 86 laiškas, 1900. Paskutinės dienos įvykiai, 208 p. Vėlinis lietus Vėlyvas lietus „Tad atgailaukite ir atsiverskite, kad jūsų nuodėmės būtų apšviestos. ištrintas, kai nuo Viešpaties akivaizdos ateis atgaivos laikai“ Apaštalų darbai 3:9!
„Didysis Evangelijos darbas yra neužbaigti mažesniu Dievo galios pasireiškimu, nei buvo pažymėta jos atidarymu. Pranašystės, kurios išsipildė prasidėjus buvusiam lietui Evangelijos pradžioje, vėl turi išsipildyti vėlyvojo lietaus pabaigoje. Štai „atgaivos laikai“, kurių laukė apaštalas Petras, sakydamas: „Tad atgailaukite ir atsiverskite, kad jūsų nuodėmės būtų išnaikintos, kai iš Viešpaties akivaizdos ateis atgaivos laikai; ir Jis atsiųs Jėzų“. Apaštalų darbai 3:19, 20. {Didžioji kova 611.3} Terminas „gaivus“ iš graikų kalbos yra „anapsuxis“, kuris reiškia atgaivinimą: 403. kvėpavimo atgaivinimas, ty (fig.) atgaivinimas: – atgaivinimas (stipri sutapimas) Mes esame buvo pasakyta, kad atgimimas turėtų būti pirmasis mūsų darbas ir kad jis kyla dėl pranašiškos šviesos pažinimo padidėjimo. Atkreipkite dėmesį, ką Ellen White rašo šiose ištraukose: Tikrojo dievotumo atgimimas tarp mūsų yra didžiausias ir neatidėliotiniausias iš visų mūsų poreikių.
To siekti turėtų būti pirmasis mūsų darbas. 1 Selected Messages, vol 1, 121 „Skirkime daugiau laiko Biblijos studijoms. Mes nesuprantame Žodžio taip, kaip turėtume. Apreiškimo knyga pradedama mums liepiant suprasti joje esančius nurodymus. . . . Kada mes . . . Supraskite, ką mums reiškia ši knyga, tarp mūsų bus matomas didelis atgimimas. {Tikėjimas aš gyvenu pagal 345.4} Mozė lietų lygina su doktrina: „Mano doktrina kris kaip lietus, mano kalba išsisklaidys kaip rasa, kaip lietus ant švelnios žolės ir kaip lietus ant žolės. Pakartoto Įstatymo 32:2 Izaijas lygina atgaivinimą su doktrina ir pažinimu. „Ką jis mokys žinių? ir kam jis turi suprasti doktriną? atjunkyti nuo pieno ir ištraukti iš krūtų.
Nes priesakas turi būti prie įsakymo, priesakas po priesako; eilutė po eilutės, eilutė po eilutės; šen, o ten truputį: nes mikčiojančiomis lūpomis ir kitu liežuviu jis kalbės šiai tautai. Jis tarė jam: “Tai yra poilsis, kuriuo galite pailsėti pavargusį”. ir tai yra atgaiva, bet jie neklausė...“ Izaijas 28:9-12
Be to, mums sakoma, kad Jonas Apreiškėjas įrašo pranešimus, kurie turi subrandinti derlių. „Jonui atsivėrė gilaus ir jaudinančio susidomėjimo bažnyčios patirtimi scenos. Jis matė Dievo tautos padėtį, pavojus, konfliktus ir galutinį išlaisvinimą. Jis užrašo baigiamuosius pranešimus, kurie turi subrandinti žemės derlių, arba kaip pėdas dangiškajam darželiui, arba kaip pečius sunaikinimo ugniai. Jam buvo atskleistos labai svarbios temos, ypač paskutinei bažnyčiai, kad tie, kurie turėtų pasukti nuo klaidos į tiesą, būtų mokomi apie jiems gresiančius pavojus ir konfliktus.
Niekam nereikia būti tamsoje dėl to, kas ateis ant žemės. Kodėl tada šis plačiai paplitęs nežinojimas apie svarbią Šventojo Rašto dalį? Kodėl toks bendras nenoras tirti jos mokymų? Tai ištirtų tamsos princo pastangų nuslėpti nuo žmonių tai, kas atskleidžia jo apgaules, rezultatas. Dėl šios priežasties Kristus Apreiškėjas, numatęs karą, kuris bus pradėtas prieš Apreiškimo studijas, palaimino visus, kurie turėtų skaityti, girdėti ir stebėti pranašystės žodžius. {Didysis ginčas 341}
Tai trečioji angelų žinia, kuri sukels vėlyvojo lietaus, dėl kurio bus išlieta Šventoji Dvasia, poveikį. Vėlyvas lietus yra žinių pagausėjimas: „Padidinus žinias, žmonės turi būti pasirengę atsilaikyti paskutinėmis dienomis“. Rinktiniai pranešimai, 2 knyga, 105 Kaip minėta ankstesniuose skyriuose, šis žinių padidėjimas susijęs su „nuodėmės žmogumi“ ir jo paskutiniais judėjimais žemėje, paaiškinta Danieliaus 11:40–74 45 „Pirmajame angelo pranešime. žmonės raginami garbinti Dievą, mūsų Kūrėją, kuris sukūrė pasaulį ir visa, kas jame yra. Jie pagerbė popiežiaus instituciją, nepadariusią jokios įtakos Jehovos įstatymui, bet žinių šia tema turi būti daugiau.
{2Pasirinkti pranešimai 106.1}. „Scenos, susijusios su nuodėmės žmogaus veikimu, yra paskutiniai aiškiai atskleisti šios žemės istorijos bruožai. Žmonės dabar turi ypatingą žinią, kurią turi perduoti pasauliui, trečiojo angelo žinią. Tie, kurie, remiantis savo patirtimi, peržengė žemę ir dalyvavo skelbiant pirmojo, antrojo ir trečiojo angelų žinią, nėra taip linkę būti nuvesti į klaidingus kelius, kaip tie, kurie neturėjo eksperimentinis Dievo tautos pažinimas. . . {2Pasirinktos žinutės 102.1} Tie, kurie atmeta šią naują šviesą, atsidurs netekę vėlyvojo lietaus, Kristus apsireiškia savo žodžiu. . „Daugeliui labai nepavyko sulaukti buvusio lietaus. Jie negavo visų privalumų, kuriuos Dievas jiems suteikė.
Jie tikisi, kad trūkumą aprūpins vėlyvas lietus. Kai bus suteikta gausiausia malonės gausa, jie ketina atverti savo širdis, kad ją priimtų. Jie daro siaubingą klaidą. Darbas, kurį Dievas pradėjo žmogaus širdyje, suteikdamas savo šviesą ir žinias, turi nuolat tęstis. Kiekvienas žmogus turi suvokti savo būtinybę. Širdis turi būti ištuštinta nuo visų nešvarumų ir išvalyta, kad joje apsigyventų Dvasia. Išpažindami ir palikdami nuodėmę, nuoširdžiai melsdamiesi ir pasiaukodami Dievui, pirmieji mokiniai ruošėsi Šventosios Dvasios išliejimui Sekminių dieną. Tas pats darbas, tik didesniu mastu, turi būti atliktas dabar. Tada žmogui beliko tik prašyti palaiminimo ir laukti, kol Viešpats ištobulins su juo susijusį darbą.
Dievas pradėjo darbą ir baigs savo darbą, padarydamas žmogų užbaigtą Jėzuje Kristuje. Tačiau negalima pamiršti malonės, kurią reprezentavo buvęs lietus. Tik tie, kurie gyvena pagal turimą šviesą, gaus didesnę šviesą. Nebent kasdien pasistūmėtume į priekį rodydami aktyvių krikščioniškų dorybių pavyzdžius, vėlyvojo lietaus metu neatpažinsime Šventosios Dvasios apraiškų. Gali būti, kad tai kris ant širdžių aplink mus, bet mes to nepastebėsime ir nepriimsime. Nė viename mūsų patirties taške negalime atsisakyti pagalbos, kuri leidžia mums pradėti pirmą kartą. Palaiminimai, gauti po buvusiu lietumi, reikalingi mums iki galo. Tačiau vien jų nepakaks.
Brangindami ankstyvo lietaus palaiminimą, tačiau neturime pamiršti, kad be vėlyvojo lietaus, norint užpildyti varpas ir subrandinti javus, derlius nebus paruoštas pjautuvui, ir sėjėjo darbas bus bergždžias. Dieviškoji malonė reikalinga pradžioje, dieviškoji malonė kiekviename žingsnyje, ir tik Dievo malonė gali užbaigti darbą. Neatsargiam požiūriui mums nėra kur ilsėtis. Niekada neturime pamiršti Kristaus įspėjimų: „Budėkite maldoje“, „Budėkite, . . . ir visada melskis“.
Ryšys su dieviška valia kiekvieną akimirką yra būtinas mūsų pažangai. Galbūt turėjome Dievo Dvasios saiką, bet malda ir tikėjimas nuolatos siekiame daugiau Dvasios. Niekada nenutrauksime mūsų pastangų. Jei nepažengsime į pažangą, jei nesilaikysime nusiteikimo priimti ir buvusį, ir vėlyvą lietų, prarasime savo sielą, o atsakomybė guls prie mūsų durų. {TM 507.2}
Ši karta nepraeis Ši karta nepraeis. Mes esame karta, kuri matys Kristų ateinantį debesyse su savo šlove ir savo tėvo šlove. „Ši karta nepraeis, kol visa tai neišsipildys“. Luko 21:32. Kaip iš Danieliaus knygos dalies žydams atsivėrė pavasario pumpurai. (Danieliaus 9:24-27)
Jie matė, kaip visa Kristaus tarnystė žemėje išsipildo, pradedant Jono krikštu, kol po dviejų klasių atsiskyrimo Jis bus nuvežtas į šventąją vietą, paliekant žydams tęsti savo bereikalingas šiurpuliacijas. Kai 1840 m., paskelbus Danieliaus knygos pranašystę apie 2300 dienų, mileriečiams atsivėrė besikuriantys pavasario medžiai, jie matė, kaip Kristaus tarnystė per tikėjimą persikelia iš šventos į švenčiausią vietą, dar kartą atskiriant. išmintingos mergelės iš kvailų mergelių. Taigi pabaigos metu jau prasidėjo pavasario medžiai, Danieliaus 11:40-45 atveriamas adventizmui, gaunančiam papildomos galios 2001 m. Karta, kuri matys šiuos dalykus, pamatys Kristų ateinantį su dangaus debesimis. O kad adventizmas atpažintų jų apsilankymo laiką.
Mano širdis liūdna! „Jei šiuo metu tiesos, jei ant kiekvienos rankos tirštėjančių ženklų, liudijančių, kad visko galas arti, nepakaks, kad pažadintų snaudžiančią energiją tų, kurie teigia žinantys tiesą, tada tamsa proporcinga. šviesa, kuri spindėjo, aplenks šias sielas. Nėra panašu, kad pasiteisinimas jų abejingumui, kurį jie galės pateikti Dievui didžiąją galutinio atsiskaitymo dieną. Nebus jokios priežasties teigti, kodėl jie negyveno, nevaikščiojo ir nedirbo šventosios Dievo žodžio tiesos šviesoje ir taip savo elgesiu, užuojauta ir savo elgesiu neatskleidė nuodėmės aptemdytam pasauliui. uolumas, kad Evangelijos galia ir tikrovė nebūtų nuginčyta“. {Jūs gausite galią. 310.2 p.} 75
Danieliaus 11 skyriaus 45 eilutėje aprašoma, kada šiaurės karalius baigia savo pabaigą, kai šlovingame šventajame kalne tarp jūrų pasodino „savo rūmų palapines“ (karo palapines). „Šlovingas šventasis kalnas“ yra Dievo bažnyčia pagal šias eilutes: „Ir įvyks paskutinėmis dienomis, kad Viešpaties namų kalnas iškils kalnų viršūnėje ir bus išaukštintas. virš kalvų; ir visos tautos plauks į ją. Daugelis žmonių eis ir sakys: 'Ateikite, lipkime į Viešpaties kalną, į Jokūbo Dievo namus. Jis išmokys mus savo kelių, ir mes eisime jo takais, nes iš Siono išeis įstatymas, o Viešpaties žodis iš Jeruzalės“. Izaijas 2:2-3.
„Jūros“ yra pasaulio žmonės: „Jis man sako: Vandenys, kuriuos matei, kur sėdi paleistuvė, yra tautos ir minios, tautos ir kalbos“. Apreiškimo 17:15. Vienas iš dažniausiai keliamų klausimų apie Danieliaus 11:40-45 yra, ar šlovingas, šventas kalnas 45 eilutėje yra tas pats, kas šlovingoji žemė 41 eilutėje. Palyginkime juos. Abiejuose simboliuose yra būdvardis, išverstas kaip „šlovingas“, tačiau, jei iš abiejų frazių pašalinsime žodį „šlovinga“, pamatysime skirtumą tarp žemės ir kalno. Žemė ir kalnas yra dvi skirtingos būtybės, nors abu yra šlovingi. 41 eilutės žemė yra ta vieta, kur buvo patalpinta Dievo tauta ir tiesa, kad būtų lengviau paskelbti paskutinę perspėjimo žinią. Bažnyčia, kuri buvo iškilusi skelbti šią žinią, yra šventasis kalnas 45 eilutėje.
Abu savaip yra „šlovingi“, tačiau bažnyčia ir šalis, kurioje bažnyčia iškilo, yra du skirtingi subjektai, nors ir glaudžiai susiję. Danieliaus 11:45 aprašoma, kada žmonija pagaliau bus padalinta į dvi grupes. Popiežystė vaizduojama kaip vidurio vieta tarp šių dviejų žmonių grupių, nes popiežystė buvo pagrindinis Šėtono naudojamas objektas, neleisdamas pasaulio žmonėms išgirsti paskutinės perspėjimo žinutės.
Popiežiaus pareigoms esant viduryje, žmonės, kurie atmeta paskutinę perspėjimo žinią, yra vienoje pusėje, o Dievo tauta – kitoje: „Šiandien pasaulyje yra tik dvi klasės, ir tik dvi klasės bus pripažintos teisme. – tie, kurie pažeidžia Dievo įstatymą, ir tie, kurie laikosi Jo įstatymo. Paskutiniame dideliame mūšyje atsiskleidžia dvi didelės priešingos jėgos. Vienoje pusėje stovi dangaus ir žemės Kūrėjas. Visi Jo pusėje nešiojasi Jo antspaudą.
Jie paklūsta Jo įsakymams. Kitoje pusėje stovi tamsos princas su tais, kurie pasirinko atsimetimą ir maištą. Apžvalga ir šauklys, 1901 m. gegužės 7 d. Šlovingame Šventajame Kalne Šlovingame Šventajame Kalne Yra daug kitų vertimų, kurie rodo, kad 45 eilutė turėtų būti išversta kaip popiežius, statantis savo palapines „tarp jūrų ir šlovingo šventojo kalno“, o ne „Šlovingame šventajame kalne“. Tačiau kruopštus Senovės Izraelio istorijos ir jo galutinio sunaikinimo aplinkybių tyrimas rodo, kad Kings James Version yra teisinga, o popiežiaus valdžia stovi šlovingame Šventajame kalne, bandydama užblokuoti garsų trečiojo angelo šauksmą; bet jis nelaužo sienų trečiojo angelo žinios, kuri turi įtvirtinti krikščionybę amžinai. (Tai bus aptarta, kai tęsite
Niekas nepadės Niekas nepadės Ir jis pastatys savo rūmų palapines tarp jūrų šlovingame šventajame kalne. Tačiau jam ateis galas, ir niekas jam nepadės. Danielius 11:45. 76 per skyrių) Jis ištiks galutinį sunaikinimą ir niekas jam nepadės. Kad suprastume, ką reiškia popiežiaus padangtės pastatymas šlovingame šventajame kalne, turime suprasti Izraelio istoriją. Išėjimo 3:1 Kai Mozė buvo prie „Dievo kalno iki Horebo“, Viešpats pasirodė Mozei ir liepė jam nusiauti batus nuo kojų, nes žemė yra šventa, nurodydamas, kad visur, kur gyventų Viešpaties akivaizda, vieta yra šventa. Tada Viešpaties buvimas persikelia į Sinajaus kalną, kur Viešpats turėjo parodyti savo buvimą.
Mozė turėjo pasakyti žmonėms, kad jei kas nors prisiliestų prie kalno, bausmė būtų momentinė mirtis: „...O jei žvėris palies kalną, jis bus užmėtytas akmenimis arba įsmeigtas smiginiu. Hebrajams 12:20. Ellen White, komentuodama šį epizodą, rašo: „Pasiruošimas buvo atliktas pagal įsakymą; ir paklusdamas kitam įsakymui, Mozė nurodė aplink kalną pastatyti užtvarą, kad nei žmogus, nei žvėris negalėtų įsibrauti į šventąją vietovę. Jei kas nors išdrįso prie jo prisiliesti, bausmė buvo momentinė mirtis. Patriarchai ir pranašai, p304. Taigi ne tik tikrasis kalnas buvo šventas, bet ir kalną juosiantis barjeras taip pat priklausė Viešpaties jurisdikcijai, o jei kas nors jį paliestų, baudžiama mirtimi. Po to, kai Viešpats nusileido ant Sinajaus kalno, Mozei buvo įsakyta padaryti šventovę, kad Viešpats gyventų tarp jų. (Išėjimo 25:8).
Viešpaties buvimas persikelia nuo Sinajaus kalno į šventovę dykumoje, kur Viešpats apreiškė savo buvimą (Išėjimo 40:34-35), o paskui į Jeruzalės miestą, kur buvo pastatyta pastovesnė struktūra. (1 Karalių 8:10-11). Atkreipkite dėmesį, kad ne visa Palestina buvo šventa, tik šventykla, kurioje gyveno Viešpats, ir keletas vagų už miesto sienų. Ellen White aiškiai nurodo skirtumą šioje ištraukoje: „Ir Gelbėtojas įspėjo savo pasekėjus: „Kai pamatysite sunaikinimo bjaurybę, apie kurią kalbėjo pranašas Danielius, stovinčią šventoje vietoje (kas skaito, tegul supranta) , tada tie, kurie yra Judėjoje, tegul bėga į kalnus. 24:15, 16; LUKAS 21:20.]
Kai stabmeldiški romėnų standartai turėjo būti pastatyti šventoje žemėje, kuri tęsėsi keletą vagų už miesto sienų, tada Kristaus pasekėjai turėjo rasti saugų skrydį. Didysis ginčas P27 Tik tada, kai pagoniškoji Roma pasodino savo stabmeldiškus standartus šventoje žemėje už miesto sienų, ji buvo laikoma „bjaurybe, kuri daro dykynę“. Nors Roma daugelį metų buvo Palestinos žemėje po Jeruzalės užkariavimo 63 m. pr. m. e., ji vis tiek nebuvo įsitraukusi į Dievo jurisdikciją.
Tik tada, kai Roma stovėjo ant šventos žemės, kuri tęsėsi už miesto sienų, jie pateko į Dievo jurisdikciją ir buvo nustatytas dykumas. Antrasis pritaikymas po kryžiaus yra tada, kai Roma grįžta popiežiaus pavidalu. Šėtonas dirba per popiežystę, kad savo stabmeldiškus standartus nustatytų Dievo bažnyčioje, Šventajame Mieste, kaip aprašyta Apreiškimo 11:2: „Ir man buvo duota nendrė, panaši į lazdą. Angelas atsistojo ir tarė: Kelkis ir išmatuokite Dievo šventyklą, altorių ir tuos, kurie joje garbina.
Bet kiemą, esantį už šventyklos, palikite ir nematuokite. nes ji duota pagonims, o šventąjį miestą jie tryps keturiasdešimt du mėnesius“. Apreiškimas 11:1-2 Šis miesto, kuriame nėra šventyklos, trypimas atsirado dėl kompromiso tarp pagonybės ir krikščionybės, dėl kurio išsivystė „nuodėmės žmogus“, pranašaujantis, kad jis priešinasi ir iškelia save aukščiau už Dievą. Ta gigantiška klaidingos religijos sistema yra Šėtono galios šedevras – paminklas jo pastangoms atsisėsti į sostą ir valdyti žemę pagal savo valią.
Popiežiaus valdžia bažnyčioje iškėlė savo stabmeldiškus standartus, uždraudusi Bibliją ir įsteigdama jos stabą šabą. Mes neturime tiesioginės šventyklos; bet mes turime tikinčiųjų kūną, kuris sudaro Dievo šventyklą, kuri yra dvasios buveinė: „Ir yra pastatyti ant apaštalų ir pranašų pamatų, o pats Jėzus Kristus yra pagrindinis kertinis akmuo; Jame visas deramas pastatas išauga į šventą šventyklą Viešpatyje. Jame ir jūs esate kartu pastatyti Dievo buveinei Dvasia“. Efeziečiams 2:20-22
Kaip paaiškinta ankstesniuose skyriuose, mes įrodėme, kad 1844 m. bažnyčia patyrė moralinį nuosmukį dėl to, kad jie atsisakė pirmojo ir antrojo angelo pranešimų. Stabmeldiški popiežiaus Romos standartai dabar buvo įtraukti į kvailų mergelių, kurios laikėsi sekmadienio sakralumo, sielos nemirtingumo ir kitų neraščių doktrinų, protus. Šėtonas dabar įgijo pranašumą per kvailas mergeles, o jų šventovėje buvo įkurdintas sunaikinimo bjaurumas. Apibūdindama Kristaus judėjimą iš šventos į švenčiausią vietą, Ellen White rašo:
„Atsisukau pažvelgti į kompaniją, kuri vis dar buvo nusilenkusi prieš sostą; jie nežinojo, kad Jėzus jį paliko. Atrodė, kad šėtonas buvo prie sosto ir bandė tęsti Dievo darbą. Mačiau, kaip jie pažvelgė į sostą ir meldžiasi: „Tėve, duok mums savo Dvasią“. Tada šėtonas įkvėps jiems nešventą įtaką; jame buvo šviesos ir daug galios, bet nebuvo saldžios meilės, džiaugsmo ir ramybės. Šėtono tikslas buvo išlaikyti juos apgautus ir atitraukti bei apgauti Dievo vaikus. Ankstyvieji raštai 56 p
Trečias prašymas yra tada, kai popiežiaus valdžia dabar įžengia į šiuolaikinę šlovingą žemę, kuri, kaip mes jau įrodėme, yra Jungtinės Amerikos Valstijos. Kadangi kalną juosianti barjera buvo šventa, o vaga už miesto sienų buvo šventa, taip dvasine prasme konstitucija, kuri iš pradžių buvo sukurta Amerikoje, yra barjeras, supantis ir saugantis Dievo, kuris suteikė mums laisvę, šventyklą. garbinti Dievą taip, kaip jam reikia.
Amerikos konstitucija buvo pagrįsta tuo, kad bažnyčia ir valstybė turi likti atskirtos. Būtent atkarpa už miesto sienos saugo Bažnyčią, suteikiančią jiems laisvę garbinti Viešpatį taip, kaip Jis reikalauja: „Tame sename didingame dokumente, kurį mūsų protėviai išdėstė kaip savo teises – Nepriklausomybės deklaracijoje – jie paskelbė: Šias tiesas laikome savaime suprantamomis, kad visi žmonės sukurti lygūs; kad jiems Kūrėjas suteikė tam tikras neatimamas teises; kad tarp jų yra gyvenimas, laisvė ir laimės siekimas“. O Konstitucija aiškiausiai garantuoja sąžinės neliečiamybę:“
Joks religinis egzaminas niekada nereikalaujama, kad būtų galima gauti bet kokią viešo pasitikėjimo pareigą Jungtinėse Valstijose. „Kongresas nepriims jokio įstatymo, gerbiančio religijos įtvirtinimą arba draudžiantį laisvai ja naudotis.“ {GC295.2} „Konstitucijos kūrėjai pripažino amžinąjį principą, kad žmogaus santykis su savo Dievu yra aukščiau žmogaus įstatymų ir jo teisių. neatimama sąžinė. Šiai tiesai nustatyti samprotavimas nebuvo būtinas; mes tai suvokiame savo krūtinėje. Būtent ši sąmonė, nepaisydama žmonių įstatymų, išlaikė tiek daug kankinių kankinimuose ir liepsnose. Jie manė, kad jų pareiga Dievui yra pranašesnė už žmonių veiksmus ir kad žmogus negali valdyti jų sąžinės. Tai įgimtas principas, kurio niekas negali išnaikinti.“ – Kongreso dokumentai (JAV), serijos Nr. 200, dokumento Nr. 271.
Kai žinia pasklido po Europos šalis, apie žemę, kurioje kiekvienas gali mėgautis savo darbo vaisiais ir paklusti savo sąžinės įsitikinimams, tūkstančiai žmonių plūdo į Naujojo pasaulio krantus. Kolonijos sparčiai daugėjo. „Masačusetsas pagal specialų įstatymą siūlė nemokamą priėmimą ir pagalbą už viešąją kainą bet kurios tautybės krikščionims, kurie gali skristi už Atlanto, „norėdami pabėgti nuo karų, bado ar savo persekiotojų priespaudos“. Taigi bėgliai ir nuskriaustieji pagal įstatymą buvo padaryti bendrijos svečiais.“ – Martynas, t. 5, p. 417. „Mūsų šalyje yra tūkstančiai visų tautų, kalbų ir tautų, neišmanančių ir prietaringų, neturinčių žinių apie Bibliją ar jos šventus mokymus. Dievo ranka buvo jiems atvykstant į Ameriką, kad jie būtų paveikti Jo Žodyje apreikštos tiesos ir taptų Jo išganingojo tikėjimo dalininkais. – Review and Herald, 1887 m. kovo 1 d.
Konstituciją sukūrė Viešpats dėl laisvės garbinti Dievą be pilietinės valdžios. Tai paremta 10 Dievo įsakymų įstatymu, pirmoji lentelė apie meilę Dievui, kuri yra pirmieji keturi įsakymai, antroji lentelė, susijusi su paskutiniais šešiais įsakymais, susijusiais su meile artimui.
Mato 22:15-22 fariziejai kartu su Erodininkais bando „įpainioti Jėzų į jo kalbą“. Jie klausė, ar leistina duoti duoklę Cezariui, ar ne? Jėzus suprato jų nedorumą ir duoda, atrodo, dviprasmišką atsakymą: „Atiduokite ciesoriui, kas yra ciesoriai, ir Dievui, kas priklauso Dievo“. Mato 22:21. Tai rodo, kad yra tam tikra ištikimybė Dievui, o tai yra pirmieji keturi įsakymai, tai yra pirmoji žmogaus pareiga, o antroji mūsų pareiga ciesoriui, ty civilinei valdžiai.
Antroji įstatymo lentelė yra lentelė, kurią civilinė valdžia gali naudoti siekdama išsaugoti visuomenės harmoniją, tačiau ji niekada neturi perkelti pirmosios įstatymo lentelės į civilinį kodeksą. Kai Bažnyčia ir valstybė susijungia, pasekmės visada pražūtingos, tereikia pažvelgti į Jėzaus laikus; tai buvo Bažnyčia, kuri susijungė su pilietinėmis galiomis, kad jis būtų nukryžiuotas. Tas pats bažnyčios ir valstybės susijungimas įvyko tamsiaisiais amžiais per 1260 popiežiaus valdymo metus. Istorikai apskaičiavo, kad daugiau nei penkiasdešimt milijonų šeimų buvo nužudyti už erezijos nusikaltimą.
Kai popiežiaus valdžia per bažnyčios ir valstybės sąjungą vėl panaikina Dievo įstatymą, tai tada, kai šėtonas per popiežystę patenka į Dievo jurisdikciją, yra kalną supančios vagos, ty konstitucija, apsauganti bažnyčią. Dievo ranka buvo kuriant konstituciją, nes ji buvo paremta Dievo moraliniu įstatymu, ir tai yra faktas, kad bažnyčia ir valstybė 78 turi likti atskirtos.
Tai žemė, kurioje buvo iškelta Dievo denominuota bažnyčia, kaip jos principai, o respublikizmas ir protestantizmas buvo gyvatvorė, kuri saugojo bažnyčią ir suteikė jiems laisvę garbinti Dievą taip, kaip Jis reikalauja. Nors popiežius stato savo palapines Šlovingajame Šventajame kalne, jiems neleidžiama laužyti sienų, kaip tai padarė pagoniška Roma su tiesioginiu Izraeliu 70 m. Ši siena yra trečioji angelų žinia, kurią pataiso pažeidimo taisytojai, kaip aprašyta Izaijo 58:8-14.
Ellen White tai teigia daugelyje ištraukų: „Čia pateikiami bruožai tų, kurie bus reformatoriai, nešios trečiojo angelo žinios vėliavą, tų, kurie prisipažįsta, kad laikosi Dievo įsakymų, gerbia Dievą ir yra nuoširdūs. visos visatos akyse užsiima senų atliekų vietų statyba.
Kas juos vadina, pralaužimo taisytojais, takų atkūrėjais gyventi? Tai yra Dievas. Jų vardai danguje užregistruoti kaip reformatoriai, restauratoriai, keliantys daugelio kartų pamatus“ Apžvalga ir Herald 1891 m. spalio 13 d. „Iza. Cituojamas 58:8-14.] Kur rasti žmones, į kuriuos taip kreipiamasi? Kas pastatys senąsias dykvietes ir iškels pamatą daugeliui kartų? Kur yra žmonės, kurie gavo šviesą iš dangaus, kad pamatytų, jog buvo pažeistas Dievo įstatymas? Apreiškime Jonas sako:
„Dievo šventykla atsidarė danguje, ir jo šventykloje buvo matoma Jo testamento skrynia“. Apr 11:19. Jonas regėjime matė Viešpaties žmones, ieškančius Jo atėjimo ir ieškančius tiesos. Kai Dievo šventykla buvo atidaryta Jo žmonėms, skrynioje švietė Dievo įstatymo šviesa. Tie, kurie priima šią šviesą, matomi trečiojo angelo žinioje.