JEFF PIPPENGER PABAIGOS LAIKAS 6
Protestavimo prieš Biblijos tiesą nebetoleruos tie, kurie nepadarė Dievo įstatymo savo gyvenimo taisykle. Apžvalga ir šauklys, 1897 m. birželio 15 d. Uždarytos durys Uždarytos durys Kai bus vykdomas sekmadienio įstatymas, „nacionalinis žlugimas“ „greitai“ seks jį ant kulnų. Šis „destruktyvių nuosprendžių“ laikas bus laikas, kai septintosios dienos adventistams Jungtinėse Valstijose bus baigtas bandomasis laikotarpis. „Daugelis, pažinusių tiesą, sugadino savo kelią prieš Dievą ir nukrypo nuo tikėjimo. Sulaužytas gretas užpildys tie, kuriems Kristus atstovauja vienuoliktą valandą. Yra daug tokių, su kuriais kovoja Dievo Dvasia. Pražūtingų Dievo teismų metas yra gailestingumo metas tiems, kurie neturi galimybės sužinoti, kas yra tiesa. Viešpats švelniai žiūrės į juos. Jo gailestingumo širdis paliesta; Jo ranka vis dar ištiesta gelbėti, o durys uždarytos tiems, kurie neįeitų. Bus įleista daug žmonių, kurie šiomis paskutinėmis dienomis pirmą kartą išgirs tiesą. Ši diena su Dievu, 163.
Tie Babilone, „su kuriais kovoja Dievo Dvasia“, atsilieps į garsų šauksmą ir pakeis adventistus, „sugadinusius savo kelią prieš Dievą“. Tiems, kurie sugadino savo kelią, „nacionalinio žlugimo“ laikas bus „naikinančių Dievo teismų metas“, o tiems, kurie „neturėjo galimybės sužinoti, kas yra tiesa“, tai bus „gailestingumo metas“. . Gailestingumo ir teismo laikas yra nulemti mūsų asmeninio atsako į šviesą, kuri mums buvo prieinama.
Ką jie galėjo padaryti, ką jie galėjo padaryti Septintosios dienos adventistai, labiau nei bet kurie kiti žmonės, neturės pateisinimo nesilaikyti šabo, kai bus vykdomas sekmadienio įstatymas, nes esame vertinami ne tik pagal tai, ką žinome, bet ir pagal ką būtume galėję žinoti, jei būtume pasinaudoję visomis progomis nušvitimui: „Bausmė tų, kurie turėjo daug progų pažinti tiesą, bet kurie aklumu ir netikėjimu kovojo prieš Dievą ir Jo pasiuntinius, bus proporcinga šviesai. jie atmetė. Dievas jiems labai palaikė, suteikdamas jiems ypatingų pranašumų ir dovanų51, kad jie galėtų skleisti savo šviesą kitiems.
Tačiau savo iškrypimu jie suklaidino kitus. Dievas teis juos už tai, ką jie galėjo padaryti, bet nepadarė. Jis paragins juos atsakyti už netinkamai panaudotas galimybes. Jie pasuko nuo Dievo kelio į savo kelią ir bus teisiami pagal jų darbus. Eidami priešingai tiesos principams, jie labai paniekino Dievą. Jie tapo kvailiais Jo akyse, pavertę Jo tiesą melu. Kaip jie pasižymėjo jiems suteiktu gailestingumu, taip jie pasižymės ir bausmės griežtumu. Apžvalga ir šauklys, 1901 m. birželio 25 d.
Kai problema per adventizmą plinta į pasaulį, tiems pasaulyje bus taikomi tie patys testavimo reikalavimai, kurie buvo taikomi adventistams. Testas bus nustatytas, kaip mes reaguosime į tiesą, kai būsime informuoti apie problemas. Norint gauti „žvėries ženklą“, reikia pagrįstai pasirinkti Dievo šabą. Žr. Didysis ginčas, 449.
Niekas negaus „žvėries ženklo“, kol „taip nebus aiškiai iškelta problema“. Šis klausimas buvo aiškiai iškeltas septintosios dienos adventistams gerokai prieš sekmadienio įstatymą. Jie buvo „apšviesti apie tikrojo šabo prievolę“, o tada, kai jie „peržengia Dievo įsakymą“ ir „paklus įsakymui, kuris neturi aukštesnės valdžios nei Romos“, reiškia „pripažinti viršenybę“. popiežiaus pareigas, gauna žvėries ženklą ir uždaro bandomąjį laiką. Didysis pabėgimas
Didysis pabėgimas 41 eilutėje matome tuos, kurie „pabėga iš jo rankos“. Šioje frazėje žodis „ranka“ yra pranašiškas simbolis, vaizduojantis užkariautojo galią ir valdžią. „Taip sako Viešpats; Štai aš atiduosiu faraonofrą, Egipto karalių, į jo priešų rankas ir į rankas tų, kurie siekia jo gyvybės. kaip aš atidaviau Judo karalių Zedekiją į Babilono karaliaus Nebukadnecaro, jo priešo, kuris siekė jo gyvybės, rankas“. Jeremijo 44:30. Taip pat žr. Zacharijo 11:6.
Kai šiaurės karalius įžengia į šlovingą žemę, kai kurie pabėga nuo jo rankos, o kai kurie nuverčiami. Žodis „ranka“ naudojamas vaizduoti galią ir valdžią, kurią naudoja popiežiaus valdžia, kai ji įžengia į JAV ir daugelį nuverčia. Popiežiaus valdžia yra sekmadienio šventimas: „Kaip Katalikų bažnyčios valdžios ženklą, popiežiaus rašytojai cituoja „patį šabo pakeitimą sekmadieniu, kuriam protestantai leidžia; . . . nes laikydamiesi sekmadienio, jie pripažįsta bažnyčios galią rengti šventes ir vadovauti joms nuodėmei.“ – Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, 58 psl. Kas tada yra šabo pakeitimas, o ne ženklas, ar Romos bažnyčios valdžios ženklas – „žvėries ženklas“?
The Great Controversy, 448. „Dievo ženklas arba antspaudas atsiskleidžia švenčiant septintosios dienos šabą, Viešpaties sukūrimo atminimą. . . . Žvėries ženklas yra priešingas - pirmosios savaitės dienos laikymasis. Šis ženklas išskiria tuos, kurie pripažįsta popiežiaus valdžios viršenybę, nuo tų, kurie pripažįsta Dievo valdžią. Liudijimai, t. 8, 117. Kai Danieliaus 11:41 suprantama šiame kontekste, Danieliaus vartojamas žodis „ranka“ reiškia popiežiaus dvasinės valdžios Jungtinėse Valstijose prisiėmimą priėmus sekmadienio įstatymą. Jono liudijimas Apreiškimo 13:16
kad „visi“ turėtų gauti ženklą savo „dešinėje rankoje“, ranka taip pat nurodo Popiežiaus valdžios ženklą. Sekmadienio įstatymo įgyvendinimą simbolizuoja JAV atėjimas į popiežiaus „ranką“ Danieliaus 11:41. Tie, kurie pabėgs, pabėgs nuo jo gniaužtų, nes iki tol tai nėra teisinė problema. Kai protestantizmas susikerta rankomis su katalikybe, tai iš tikrųjų yra pajungimas dvasinei popiežiaus valdžiai.
Simbolinį žodžio ranka vartojimą ir šiaurės karaliaus judėjimą ar žygį Pranašystės dvasia taip pat naudoja spręsdama šiuos identiškus klausimus ir laikotarpius. Atkreipkite dėmesį, kaip vartojamas žodis „ranka“: „Kai mūsų tauta taip pažeis savo valdžios principus, kad priimtų sekmadienio įstatymą, protestantizmas šiuo aktu susijungs su popiežiumi“. Liudijimai, t. 5, 712. „Dekretu, įtvirtinančiu popiežiaus institutą, pažeidžiantį Dievo įstatymą, mūsų tauta visiškai atsiribos nuo teisumo.
Kai protestantizmas išties ranką per įlanką, kad suimtų Romos valdžios ranką, kai ji išties per bedugnę, kad susikabintų rankomis su spiritizmu, kai šios trilypės sąjungos įtakoje mūsų šalis atsisakys visų savo Konstitucijos principų. kaip protestantų ir respublikonų vyriausybe ir pasirūpinsime popiežiaus melo bei kliedesių sklaida, tada žinosime, kad atėjo laikas nuostabiam Šėtono veikimui ir kad pabaiga arti“. Liudijimai, t. 5 451.
„Protestantizmas pasikeis. Liberalių idėjų perėmimas iš savo pusės atves ten, kur ji galės suspausti katalikybės ranką. „Review and Herald“, 1886 m. birželio 1 d. „Jungtinių Valstijų protestantai pirmiausia bus ištiesę rankas per įlanką, kad suimtų spiritizmo ranką; jie pasieks per bedugnę, kad susikibtų rankomis su romėnų valdžia; ir šios trigubos sąjungos įtakoje ši šalis seks Romos pėdomis trypdama sąžinės teises“. The Great Controversy, 588. „Ar gali du vaikščioti kartu, jei nėra susitarta? Amosas 3:3.
Sesuo White ne tik taiko „ranką“ kaip simbolį, kada Romos valdžia Jungtinėse Valstijose palaikoma įgyvendinant nacionalinį sekmadienio įstatymą, bet ir vaizduoja popiežiaus pareigas šiuo metu istorijoje kaip dvasinį užkariavimą. Danielius aprašo, kaip šiaurės karalius žygiuoja per Sovietų Sąjungą, paskui į JAV, o paskui į visą pasaulį. Sesuo White taip pat vaizduoja šias scenas kaip žygį, sakydama: „ši šalis seks Romos pėdomis trypdama sąžinės teises“. Kad ir kokia būtų žmogaus intelektinė pažanga, tegul jis nė akimirkos nemano, kad nereikia nuodugniai ir nuolat tyrinėti Šventąjį Raštą, kad gautų daugiau šviesos.
Kaip žmonės, esame pašaukti būti pranašystės mokiniais. Turime nuoširdžiai žiūrėti, kad įžvelgtume bet kokį šviesos spindulį, kurį Dievas mums pateiks. Turime pagauti pirmuosius tiesos blyksnius; ir per maldingą studijavimą galima gauti aiškesnę šviesą, kuri gali būti iškelta prieš kitus. {5Testimonies 708.2} 53 Ankstesniuose dviejuose šios serijos skyriuose identifikavome, kad šlovingoji Danieliaus 11:41 žemė yra Jungtinės Valstijos, taip pat atkreipėme dėmesį į tai, kad popiežiaus, simbolizuojamo kaip šiaurės karaliaus, įžengimas į JAV. , daugelis žmonių bus nuversti, o kiti pabėgs iš „jo rankos“.
Nuverstiieji susikimba rankomis su popiežiškumu, simbolizuojančiu susitarimą su popiežiaus valdžios dvasine valdžia, kuri įvyksta, kai šiaurės karalius „įeina“ į šlovingą žemę, priėmus nacionalinį sekmadienio įstatymą Jungtinėse Valstijose. . Tolimesnis žygis Pirmyn eitynės Paskutiniame skyriuje apibūdinome šią eilutę kaip iliustruojančią įvykių eigą, kuri vystosi artėjant sekmadienio įstatymo problemai ir vis labiau taikoma Jungtinėse Valstijose. Šiems įvykiams ir problemoms bėgant laikui bėgant, jie stiprėja, tuo pačiu pagreitindami „drebėjimą“. Adventizmo drebėjimas baigiasi galutiniu Septintosios dienos adventistų bažnyčios apsivalymu.
Apvalymą atnešė adventistų apostazė, kurie niekada neįnešė „tiesos“ į savo asmeninę patirtį, todėl jie nebuvo pasirengę atsispirti didėjančiam Dievo tautos persekiojimui dėl šabo klausimo. Šiuo metu popiežiaus įtaka ir autoritetas toliau didėja, nes ji tęsia savo dvasinį pasaulio užkariavimą, kol baigiasi pražūtimi. Per šį laikotarpį Dievo tauta bus apvalyta, o tai leis visiškai išlieti vėlyvąjį lietų, kuris įgalins Dievo tautą ištverti bėdų metu, taip pat skelbti paskutinę įspėjamąją žinią.
Paskutinė įspėjamoji žinutė yra „garsiai šaukianti“ žinutė, kuri taip pat palaipsniui didėja judant per pasaulį. „Dievo žodis Jo įstatyme yra privalomas kiekvienam protingam protui. Šio meto tiesa, trečiojo angelo žinia, turi būti skelbiama garsiai, ty vis stiprėjant, artėjant prie didžiojo paskutinio išbandymo. Ellen G. White 1888 Materials, 1710. Edomas Moabas Amonas Edomas Moabas Amonas JIS taip pat įeis į šlovingą žemę, ir daugelis šalių bus sugriautos, bet jos pabėgs iš jo rankų, net Edomas, Moabas ir vyriausiasis Amono vaikai“. Danielius 11:41. Pabėgimas iš tėvynės Pabėgimas iš tėvynės Pastaruoju metu daug tautybių tapo pabėgėliais nuo represinių vyriausybių savo tėvynėje.
Nesvarbu, ar turėtume omenyje vietnamiečius laivelius, ar neseniai Kubos ar Haičio piliečius, kurie bandė pabėgti iš savo šalių, matome, kad jie ne tik pabėgo iš savo tėvynės, bet ir vis dar atspindėjo savo tautybę. Vietnamiečiai laivai buvo pabėgėliai, bet jie vis tiek buvo vietnamiečiai. Taip pat pamatysime, kad Edomas, Moabas ir Amonas atstovauja tiems „pabėgėliams“, kurie palieka Babiloną garsiai šaukdami, taip atspindėdami trigubą šiuolaikinio Babilono padalijimą. Pradėdami diskusiją apie Edomą, Moabą ir Amoną, turime pripažinti, kad jų vieta įvykių sekoje yra pačioje garsaus šauksmo laikotarpio pradžioje, kai Jungtinėse Valstijose ką tik buvo pradėtas taikyti sekmadienio įstatymas.
Tuo metu drebėjimas juda per adventizmą ir į pasaulį, o tada Edomas, Moabas ir Amonas apibūdinami kaip tie, kurie „pabėga“ nuo popiežystės rankos. Žodis čia išverstas kaip „pabėgimas“, reiškia pabėgti „tarsi dėl slidumo“, taip pat „paleisti arba išgelbėti“. Šis apibrėžimas reiškia, kad prieš pabėgimą šios trys gentys buvo popiežiaus rankose. Žinia, kurią Dievo tauta skelbia šiuo laikotarpiu, yra kvietimas bėgti iš Babilono, o Edomas, Moabas ir Amonas simbolizuoja 54 tuos žmones, kurie pradeda reaguoti į paskutinę Apreiškimo 18:4 žinią: „Išeik iš jos. , Mano žmonės." „Šiuo metu paskelbta apie Babiloną,
Jos nuodėmės pasiekė dangų, ir Dievas atsiminė jos kaltes. Apreiškimo 18:5. Ji užpildė savo kaltės matą, ir ją netrukus užklups sunaikinimas. Bet Dievas vis dar turi tautą Babilone; ir prieš Jo teismų aplankymą šie ištikimieji turi būti pašaukti, kad jie „nepriimtų jos nuodėmių ir nepriimtų jos negandų“. Iš čia kilęs judėjimas, kurį simbolizuoja iš dangaus nusileidžiantis angelas, apšviečiantis žemę savo šlove ir galingai šaukiantis stipriu balsu, skelbiantis Babilono nuodėmes. Ryšium su jo žinute pasigirsta raginimas: „Išeik iš jos, mano žmonės“. Kai šie įspėjimai prisijungia prie trečiojo angelo pranešimo, jis išpučia iki garsaus šauksmo.
Pranašystės dvasia, t. 4, 422. Šios trys simbolinės gentys, atsiliepiančios į kvietimą išeiti iš Babilono ir taip pabėgti nuo popiežiaus rankos, taip pat vaizduojamos kaip „kitos avys“, kurias Kristus pažadėjo pašaukti: „Ir aš turiu kitas avis, kurios Jie nėra iš šios kaimenės. Aš taip pat turiu juos atvesti, ir jie išgirs mano balsą. ir bus viena ganykla ir vienas ganytojas“. Jono 10:16. Kristaus iliustracijoje apie „dieną, kai bus apreikštas Žmogaus Sūnus“ pateikiama išvada apie šias gentis: „Tačiau tą pačią dieną, kai Lotas išėjo iš Sodomos, iš dangaus lijo ugnimi ir siera ir jas visas sunaikino. Taip bus tą dieną, kai bus apreikštas Žmogaus Sūnus“. Luko 17:29-30.
Sesuo White, apibūdindama garsaus šauksmo laikotarpį, papildo šią ištrauką: „Dievo tarnai, apdovanoti galia iš aukštybių, apšviestais veidais ir spindintys šventu pasišventimu, išėjo skelbti žinią iš dangaus. Sielos, išsibarsčiusios po visus religinius kūnus, atsiliepė į kvietimą, o brangieji buvo skubiai išgabenti iš pasmerktų bažnyčių, kaip Lotas buvo skubiai išgabentas iš Sodomos prieš jos sunaikinimą. Ankstyvieji raštai, 278-279. Kristus nurodė Sodomos ir Loto pabėgimą kaip pasaulio pabaigos iliustraciją, o sesuo White toliau nurodo Lotą kaip simbolį tų, kurie palieka „religinius kūnus“ garsaus šauksmo laikotarpiu. Matome Kristų ir seserį White'ą
naudojant Loto palikuonis kaip „kitų avių“, atsakančių į paskutinę įspėjamąją žinutę, pavyzdžius. Sutinkant su šiomis ištraukomis, Danieliaus 11:41, identifikuojant Moabą ir Amoną, naudojamos tos pačios gentys, nes šios gentys yra Loto palikuonys. Sesuo White teigia mačiusi, kad „Viešpaties armijos kuopa po kuopos prisijungė prie priešo“, o paskui „gentis po genties iš priešo gretų, susijungusią su įsakymų besilaikančia Dievo tauta“. Šios trys gentys yra kilusios iš „pasmerktų bažnyčių“, taip pat iš „priešo gretų“. „Vegėjime mačiau dvi armijas, kuriose vyksta siaubingas konfliktas. Vienai armijai vadovavo vėliavos su pasaulio skiriamaisiais ženklais; kitai vadovavo krauju sutepta princo Imanuelio vėliava.
Standartas po standarto buvo paliktas dulkėse, kai kuopa po kuopos iš Viešpaties armijos prisijungė prie priešo ir giminės po genties iš priešo gretų, susijungusių su įsakymų besilaikančia Dievo tauta. Liudijimai, t. 8, 41. Šiose trijose gentyse matome tuos narius, kurie atsiliepia į garsų šauksmą. Šios gentys yra tos, kurios bėga iš Babilono. Šios gentys anksčiau buvo simboliškai suvokiamos šiuolaikinio Babilono, tačiau aiškėjant problemoms jos atsiliepia į kvietimą išvykti. Tai yra „kitos avys“ arba kiti „Viešpaties vaikai, pasilikę Babilone“, kuriuos Viešpats pašauks per vėlyvąjį lietų. „Kai tie, kurie „netikėjo tiesos, bet mėgavosi neteisumu“ (2 Tesalonikiečiams 2:12),
Palikite salę priimti stiprų kliedesį ir tikėti melu, tada tiesos šviesa nušvis visiems, kurių širdys yra atviros ją priimti, ir visi Viešpaties vaikai, likę Babilone, klausys kvietimo: „Išeik iš jo. ji, mano žmonės. Apreiškimo 18:4“. Maranatha, 173. Neapykantos ir pasipriešinimo istorija Neapykantos ir pasipriešinimo istorija Norėdami atpažinti, kas ir ką simbolizuoja šios trys gentys, turime taikyti pranašišką taisyklę, kurią anksčiau naudojome šioje serijoje, kuri reikalauja, kad mes stengtumėmės suprasti Edomas, Moabas ir Amonas yra dvasinės, o ne tiesioginės gentys. Pranašystėje, norėdami suprasti šiuolaikinį dvasinį pritaikymą, pirmiausia turime suprasti senovės pažodinį atitikmenį ir tai darydami sukurti informacijos pagrindą, kuris nustato šiuolaikinį dvasinį pritaikymą. Edom reiškia „raudona“,
ir yra kitas Ezavo ir jo palikuonių vardas: 55 „Ezavas tarė Jokūbui: „Pamaitink mane tuo pačiu raudonu puodu. Aš esu silpnas, todėl jo vardas buvo Edomas. Jokūbas tarė: “Parduok man šiandien savo pirmagimio teisę”. Ezavas tarė: “Aš turiu mirti. Kokia man iš to pirmagimio nauda? Jokūbas tarė: “Prisiek man šiandien. Jis jam prisiekė ir pardavė savo pirmagimystę Jokūbui. Tada Jokūbas davė Ezavui duonos ir lęšių puodo. jis valgė ir gėrė, atsistojo ir nuėjo savo keliu. Taip Ezavas paniekino savo pirmagimystę“. Pradžios 25:30-34. „Kad neatsirastų koks ištvirkėlis ar ištvirkėlis, kaip Ezavas, kuris už vieną kąsnį mėsos pardavė savo pirmagimio teisę. Juk žinote, kaip vėliau, kai jis būtų paveldėjęs palaiminimą, jis buvo atmestas, nes jis nerado vietos atgailai, nors su ašaromis to atidžiai ieškojo“.
Hebrajams 12:16-17. Edomo giminė buvo Izraelio brolis. Ezavas buvo ištvirkėlis, atmetęs savo pirmagimio teisę dėl šio pasaulio malonumų. Moabas reiškia „iš tėvo“ ir yra gentis, kilusi iš kraujomaišos santykių tarp Loto ir jo vyriausios dukters. Amonas reiškia „tėvo dėdė“ ir yra gentis, kilusi iš kraujomaišos tarp Loto ir jo jauniausios dukters santykių. „Taip buvo abi Loto dukterys su tėvu. Pirmagimis pagimdė sūnų ir pavadino jį Moabu. Jis yra moabitų tėvas iki šios dienos. Ir jaunesnė ji taip pat pagimdė sūnų ir pavadino jį Benamimi; jis yra amonitų tėvas iki šios dienos“. Pradžios 19:36-38. Matome, kad trys Danieliaus 11:41 eilutės gentys yra artimos dvasinio Izraelio dvasinės giminės ir joms būdingas ištvirkavimas ar kraujomaiša, todėl jų dalyvavimas neteisėtuose santykiuose yra pagrindinis šiuolaikinio Babilono bruožas.
Šių senovės genčių istorija rodo senovės neapykantą ir pasipriešinimą Dievo tautos darbui, o tai rodo, kad šios šiuolaikinės dvasinės gentys dvasiškai priešinsis šiuolaikinių Dievo žmonių darbui. „Taip sako Viešpats Dievas; Nes tas Edomas atkeršydamas Judo namams, labai įžeidė juos ir atkeršijo“. Ezechielio 25:12. Aš girdėjau Moabo priekaištus ir Amono vaikų keiksmus, kuriais jie keikė mano tautą ir didinosi prieš savo sieną. Todėl, kaip aš gyvas, sako kareivijų Viešpats, Izraelio Dievas, tikrai Moabas bus kaip Sodoma, o Amono vaikai – kaip Gomora, dilgėlių ir druskų auginimas ir amžina dykuma, mano tautos liekana. sunaikins juos, o mano tautos likutis juos užims.
Tai jie turės už savo išdidumą, nes priekaištavo ir šlovino Galybių Viešpaties tautą“. Sofonijo 2:8-10. Atkreipkite dėmesį, kad buvo išpranašauta, kad Dievo likučiai juos ne tik sugadins, bet ir užvaldys. Senovėje šios trys gentys priešinosi Dievo tautai, o jų klaidingas garbinimas buvo nuolatinis spąstas. Senovėje Edomas, Moabas ir Amonas, nors ir buvo artimi senovės Izraelio giminaičiai, buvo Dievo tautos priešai, praktikuojantys klaidingą garbinimą, priešingą tikrajam Dievo garbinimui. Jų santykiai ir priešinimasis senovės Izraeliui iškėlė ypatingą Dievo skirtumą, atsižvelgiant į jų priėmimą į tikrąjį Dievo garbinimą. Žr. 1 Karalių 11:5, 7; 2 Kronikų 25:14.
„Amonitas ar moabitas neįeis į Viešpaties susirinkimą; net iki dešimtos kartos jie neįeis į Viešpaties susirinkimą per amžius, nes jie nesutiko jūsų su duona ir vandeniu kelyje, kai išėjote iš Egipto. ir todėl, kad jie pasamdė prieš tave Balaamą, Beoro sūnų iš Petoro iš Mesopotamijos, kad prakeiktų tave. Tačiau Viešpats, tavo Dievas, neklausė Balaamo. bet Viešpats, tavo Dievas, pavertė prakeikimą tau palaiminimu, nes Viešpats, tavo Dievas, tave mylėjo. Nesiek jų ramybės ir gerovės per visas savo dienas per amžius. Nebjausi edomitu. Nes jis tavo brolis. Nebjausi egiptiečiu. nes tu buvai svetimas jo žemėje.
Iš jų gimę vaikai trečiąja karta įeis į Viešpaties susirinkimą“. Pakartoto Įstatymo 23:3-8. Sesuo White mums praneša, kad Danielius ir Apreiškimas vienas kitą „papildo“. Žiūrint kaip į vieną simbolinę esybę, šios trys gentys atspindi trigubą šiuolaikinio Babilono padalijimą ir papildo Apreiškimo knygoje aprašytą šiuolaikinio Babilono aprašymą. Babilonas ir triguba sąjunga Babilonas ir triguba sąjunga „Ir ta moteris, kurią matei, yra didysis miestas, viešpataujantis žemės karaliams“. Apreiškimo 17:18. Pranašystėje „didelis miestas“ reiškia karalystę. Žr. Apreiškimo 11:8; 21:10. Antrojo angelo žinia yra šaukimas iš Babilono karalystės, nes ten ji identifikuojama kaip „tas didis miestas“. "Ir sekė kitas angelas, sakydamas: "Žlugo, griuvo Babilonas, tas didysis miestas, nes ji visas tautas pagirdė savo paleistuvystės rūstybės vynu".
Apreiškimo 14:8. Apreiškimas identifikuoja trejopą „didžiojo miesto“ (Babilono karalystės) prigimtį: „Ir didysis miestas buvo padalintas į tris dalis, ir tautų miestai žlugo. taurę jo rūstybės vyno“. Apreiškimo 16:19. 56 Ir aš mačiau tris nešvarias dvasias, panašias į varles, išeinančias iš slibino burnos, iš žvėries burnos ir iš netikro pranašo burnos. Apreiškimo 16:13. Šiuolaikinio Babilono trigubą sudėtį sudaro drakonas, žvėris ir netikras pranašas.
Ši trejopa konfederacija yra sujungta tarp spiritizmo, kurį simbolizuoja drakonas; katalikybė, kurią simbolizuoja žvėris; ir apostatinis protestantizmas, kurį simbolizuoja netikras pranašas. „Dekretu, kuriuo įgyvendinama popiežiaus institucija pažeidžiant Dievo įstatymą, mūsų tauta visiškai atsiribos nuo teisumo. Kai protestantizmas išties ranką per įlanką, kad suimtų Romos valdžios ranką, kai ji išties per bedugnę, kad susikabintų rankomis su spiritizmu, kai šios trilypės sąjungos įtakoje mūsų šalis atsisakys visų savo Konstitucijos principų. kaip protestantų ir respublikonų vyriausybe ir pasirūpinsime popiežiaus melo bei kliedesių sklaida, tada žinosime, kad atėjo laikas nuostabiam Šėtono veikimui ir kad pabaiga arti“. Liudijimai, t. 5, 451. Kadangi šios trys dvasinės jėgos susivienija prieš Dievo įstatymą ir Jo tautą, jos demonstruoja tą pačią neapykantą ir pasipriešinimą, kokią vaizdavo jų senovės kolegos Edomo, Amono ir Moabo istorijoje.
Todėl šios trys gentys atspindi tiek trigubą šiuolaikinio Babilono padalijimą, tiek ir tuos žmones, kurie bėga iš šiuolaikinio Babilono. Triguba sąjunga tarp drakono, žvėries ir netikro pranašo, sudarančio didįjį Babilono miestą, oficialiai užbaigiama sekmadienio įstatymo metu, būtent tada, kai Edomas, Moabas ir Amonas vaizduojami kaip pabėgę iš rankos. popiežiaus. Pranašų sutvirtinimas Pranašų sutvirtinimas Sutinkant su Danieliumi ir Apreiškimu, daugelis Biblijos pranašysčių, iliustruojančių pabaigos laikų scenarijų, vaizduoja tris priešus, prieštaraujančius Dievo darbui ir Jo žmonėms. Skaičių 22 skyriuje randame aiškią paralelę su vėlyvojo lietaus laikotarpiu, kai Izraelio vaikai ruošėsi įžengti į Pažadėtąją žemę.
Tada Moabas, Midjanas ir Balaamas buvo iškelti priešintis Dievo tikslams ir Jo tautai. Pasakojime apie Nehemijo laikus, istoriją, kurią sesuo White įvardija kaip „simbolišką“ darbo, kurį šiandien turi atlikti Dievo tauta, randame Sanballatą, moabitą; Tobijas, amonitas; ir Gešemas, arabas, pakilo priešintis Dievo darbui ir Jo žmonėms. Juozapato triumfo istorijoje, rastoje 2 kronikų 20 skyriuje, randame iliustraciją apie galutinį Dievo tautos triumfą, kai Juozapatas eina į mūšį su Edomu, Moabu ir Amonu, o žygiui vadovauja jo giesmininkai. Gideono istorijoje, esančioje Teisėjų 6–8 skyriuose, randame galingą paskutinių žemės istorijos judėjimų iliustraciją, kaip Gideonas kariauja prieš Midjaną, Abraomo palikuonį; Amalekas, Ezavo palikuonis; ir Rytų vaikai. Tačiau viena iš svarbiausių pranašiškų ištraukų, identifikuojančių tris priešus, yra Izaijo 11:10-15. Sesuo White komentuoja pirmąsias tris šios ištraukos eilutes:
Viešpats Dievas, kuris surenka Izraelio atstumtuosius, sako: 'Aš surinksiu pas jį kitus, išskyrus tuos, kurie pas jį surinkti'. Izaijas 56:8. „Ieškokite Viešpaties knygos ir skaitykite“. Izaijas 34:16. „Tą dieną bus Jesės šaknis, kuri bus tautos vėliava. Jo ieškos pagonys, ir jo poilsis bus šlovingas. Tą dieną Viešpats vėl išties savo ranką antrą kartą, kad atgautų savo tautos likučius, kurie liks iš Asirijos, Egipto, Patro, Kušo ir iš Elamo, iš Šinaro, iš Hamato ir iš jūros salų. Jis pastatys ženklą tautoms, surinks Izraelio atstumtuosius ir surinks Judo išsklaidytus iš keturių žemės kampų”. Izaijas 11:10-12.
„Šie žodžiai apibūdina mūsų darbą. Šią Rašto eilutę mūsų žmonės turi priimti kaip žinią šiai dienai. Džiugioji išganymo žinia turi būti perduota tiems, kurie jos negirdėjo. Apžvalga ir šauklys, 1904 m. birželio 23 d. Ši Isaiah ištrauka apibūdina mūsų darbą, susijusį su šabo klausimu, nes praporščikas apibrėžiamas kaip vėliava arba vėliava: „ensign–5251: from 5264; vėliava; taip pat burė; netiesiogiai vėliavos stiebas; paprastai signalas; perkeltine prasme žetonas:– vėliava, stulpas, burė, (-) ženklas, standartas. „5264: žibėti iš tolo, ty būti matomam kaip signalas; pakelti švyturį: – pakelk kaip praporščikas, laido nešėjas. Stiprūs. 57 Etalonas arba vėliava, kuri yra susijusi su „Įstatymo knyga“ ir kuri bus „sukurta“, yra šabas: „Šiuo metu tikrasis šabas turi būti paskelbtas žmonėms ir rašikliu, ir balsu.
Kadangi ketvirtasis Dekalogo įsakymas ir jo besilaikantys asmenys yra ignoruojami ir niekinami, tik nedaugelis žino, kad laikas ne slėpti savo veidą, o išaukštinti Jehovos įstatymą išskleidžiant vėliavą, ant kurios užrašyta trečiasis angelas: „Štai tie, kurie laikosi Dievo įsakymų ir Jėzaus tikėjimo“. Apreiškimo 14:12“. Evangelizacija, 281; taip pat žr. Testimonies, t. 6 352-353; ir „Early Writings“, 74 m.
Sesuo White taip pat komentuoja kitą Izaijo pranašystės eilutę: „Pavydas ir Efraimui pasitrauks, o Judo priešai bus išnaikinti. Efraimas nepavydės Judui ir Judas neerzins Efraimo. Izaijas 11:13. „Kristaus kryžius yra mūsų bendrystės ir vienybės pažadas. Turi ateiti laikas, kai sargybiniai pamatys akis į akį; kai trimitas duos tam tikrą garsą; kai „Efraimas nepavydės Judui ir Judas nebevargins Efraimo“. Apžvalga ir šauklys, 1899 m. sausio 3 d.
Todėl suprantame, kad ši ištrauka identifikuoja mūsų darbą, susijusį su šabo problema. Tai taip pat nurodo laikotarpį, kai Dievo tauta susivienija ir neša „išganymo gerąją naujieną“ „tiems, kurie jos negirdėjo“. Kitoje Izaijo pranašystės eilutėje nurodomos trys gentys, kurios išvengia šiaurės karaliaus rankos Danieliaus pranašystėje: „Bet jos skris ant filistinų pečių į vakarus; jie kartu plėšys juos rytuose. Jie uždės savo ranką prieš Edomą ir Moabą. Amono vaikai paklus jiems. „Ir Viešpats visiškai sunaikins Egipto jūros liežuvį; Savo galingu vėju jis paspaus savo ranką virš upės, išdaužys ją į septynias upes ir privers žmones eiti per sausą skonį.
Jo tautos likučiui, kuris liks, bus greitkelis iš Asirijos. kaip Izraeliui tą dieną, kai jis išėjo iš Egipto žemės“. Izaijas 11:14-16. Problema, su kuria šiuo metu susiduria pasaulis, yra Dievo įstatymas, ir mes matome, kad suvienyta Dievo tauta „uždeda ranką ant Edomo, Moabo; ir Amono vaikai“. Trys gentys, kurios pabėgo nuo popiežiaus rankos Danieliaus pranašystėje, patenka į Dievo tautos valdžią ir „klūsta jiems“, simbolizuojančios jų sutikimą su galia ir valdžia, kuri veikia Dievo tautą.
Taigi šios trys gentys yra ne tik išlepintos, bet ir apsėstos, nes išsipildo Sofonijo 2:8-10 pranašystė, kurią citavome anksčiau. „Taip, daug žmonių ir stiprių tautų ateis ieškoti kareivijų Viešpaties Jeruzalėje ir melstis Viešpaties akivaizdoje. Taip sako kareivijų Viešpats. Tomis dienomis dešimt vyrų įsikibs iš visų tautų kalbų, net už žydo sijono, sakydami:
Mes eisime su tavimi, nes girdėjome, kad Dievas yra su tavimi“. Zacharijo 8:22-23. Ši ištrauka baigiama galutinio išlaisvinimo iliustracija, kai likutis eina jiems paruoštu „greitkeliu“, „kaip tai buvo Izraeliui tą dieną, kai jis išėjo iš Egipto žemės“. Čia matome Edomą, Moabą ir Amoną, pavaizduotus pačioje vėlyvojo lietaus pabaigoje, nes galutinis išsigelbėjimas yra kita Izaijo ištraukos scena. Izaijas naudoja Edomą, Moabą ir Amoną apibūdindamas garsaus šauksmo pranešimo pabaigą, o šios trys gentys Danieliaus 11:41 aprašo garsios žinios pradžią. Yra tik vienas skirtumas tarp šių trijų Izaijo ir Danieliaus genčių. Skirtumas yra tas, kad Danielyje matome „Amono vaikų vadą“, o Izaijas
tai tiesiog „Amono vaikai“. Žodis vyriausiasis Danieliaus 11:41 reiškia pirmuosius vaisius ir kilęs iš šaknies žodžio, reiškiančio drebėjimą. Edomas, Moabas ir Amonas Danieliaus knygoje yra pirmieji garsiai šaukiančios žinios, kuri pradeda prisijungti prie Dievo tautos tuo metu, kai Jungtinėse Valstijose priimamas sekmadienio įstatymas, o tai taip pat tada, kai drebėjimas per adventizmą persikelia į pasaulį. . Kai Izaijas iliustruoja vėlyvojo lietaus pabaigą, trys gentys nebėra pirmieji vaisiai, todėl jos nebėra Amono vaikų „vyresnybės“.
Kai suprantame šias tris gentis kaip Danieliaus apreiškimą apie trejopą Babilono padalijimą, kuris yra identifikuotas Apreiškimo knygoje, atpažįstame stiprų ryšį tarp šių dviejų pranašiškų knygų. Šio susitarimo mums buvo pasakyta, kad turėtume tikėtis, kai suprasime šias pranašiškas knygas „taip, kaip turėtume“. Danieliaus 11:41 pateikiama informacija apie įvykius, kurie palaipsniui juda į priekį. Tokie įvykiai kaip drebėjimas, persekiojimas, Dievo tautos apvalymas, sekmadienio įstatymas ir vėlyvas lietus.
Jei toks įvykių supratimas yra tikslus, ar tai nereikalauja, kad mūsų asmeninė patirtis progresuotų proporcingai tiems laikams, kuriais dabar gyvename? Viena didelė Danieliaus 11:40-45 supratimo stiprybė yra įvykiai, vykstantys mūsų pasaulyje šiandien. Tikrai galime matyti besiskleidžiančius laiko ženklus, liudijančius, kad šiuose trijuose skyriuose aprašytos problemos, susijusios su Danieliaus 11:41, yra vis labiau neišvengiamos su kiekviena diena. 58
Grįžtantis iš numirusiųjų Grįžtantis iš numirusiųjų Jis išties ranką ir į šalis, ir Egipto žemė nepabėgs. Bet jis valdys aukso ir sidabro lobius ir visas Egipto brangenybes, o libiečiai ir etiopai bus prie jo pėdų“. Danieliaus 11:42-43 Anksčiau mes nustatėme, kad pranašiškas žodžio „ranka“ vartojimas iliustruoja galią, kuri patraukia kitą jėgą į savo viešpatavimą, įtaką ar valdymą. Kai Danieliaus 11:40–45 iliustruota įvykių seka prasidėjo 40 eilutėje, matėme, kaip šiaurės karalius nušlavė pietų karalių. Tada jis eina per šalis, kurios sudaro Pietų srities karalių.
Mes identifikavome žinią 40 eilutėje kaip Sovietų Sąjungos žlugimą 1989 m., bendromis popiežystės ir JAV pastangomis. 40 eilutė nurodo didžiulį istorinį įvykį, kurį Viešpats panaudojo nustatydamas paskutinių Danieliaus vienuolikos eilučių pradžios tašką. Danieliaus 11:41 matome, kad Jungtinės Valstijos pateko į popiežystės dvasinę kontrolę eilutėje vartojamais simboliais. Anksčiau aptarėme sesers White mokymą, kad didžioji Danieliaus 11 skyriaus istorijos dalis bus „pasikartota“, kai ateis paskutinės to skyriaus eilutės.
Kai kurios iš tų istorijų buvo įvykiai, susiję su popiežiaus iškilimu į valdžią, kuri pažymėjo tamsiųjų amžių pradžią. Popiežiaus iškilimas valdyti pasaulį buvo istorijos pasikartojimas, nes pagoniškoji Roma užkariavo tris geografines sritis, kad galėtų valdyti pasaulį, ir lygiai taip pat popiežiaus valdžia turėjo nuskinti tris ragus, kad pakiltų į valdžią. žemės. Šiuolaikinė Roma pirmą kartą pristatoma kaip kerštaujanti ir nušluojanti pietinę karalystę – ateizmo „karalystę“, kuri 1798 m. padarė mirtiną žaizdą.
Tada antroji kliūtis yra šlovingoji JAV žemė. Po Jungtinių Valstijų matome trečią kliūtį, iliustruotą, nes ji patraukia „Egiptą“ arba likusį pasaulį į dvasinę kontrolę ir taip grąžina jam buvusią pasaulio valdovo padėtį. Pagoniškoji Roma, popiežiaus tamsiųjų amžių Roma ir šių dienų popiežystė įveikia tris kliūtis, kad užimtų žemės sostą. Nors šios istorijos yra lygiagrečios viena kitai trijų kliūčių prasme, kai kuriais atžvilgiais jos skiriasi. Pagoniškoji Roma tiesiogine prasme užkariavo pasaulį naudodama savo karinius sugebėjimus. Tamsiųjų amžių popiežiaus Roma užėmė žemės sostą tiesiogine prasme užkariavusi tris ragus, nors jie tai padarė neturėdami savo armijos, o vietoj to naudojo savo simpatiškų sąjungininkų ginkluotąsias pajėgas. Po to, kai trys ragai buvo tiesiogine prasme pažaboti, tada buvo įtvirtinta dvasinė vergovė.
Šių dienų popiežystė pirmiausia dvasiškai užkariaus šlovingą kraštą ir Egiptą, o tada bus tiesioginės pasekmės. Danieliaus 11:41 Jungtinės Valstijos pateks į dvasinę popiežiaus valdžią, kai (JAV) paskelbs nacionalinį sekmadienio įstatymą – popiežiaus valdžios ženklą. 41 eilutėje apie Jungtinių Valstijų pavaldumą, vaizduojamą „ranka“, užsimenama nustatant tuos, kurie išvengia popiežiaus rankos. Paskutinė kliūtis Paskutinė kliūtis Danieliaus 11:42 matome, kaip šiaurės karalius dar kartą „ištiesia ranką“. Šį kartą tai prieš paskutinę kliūtį, kuri įvardijama kaip „šalys“ ir „Egipto žemė“.
„Egipto žemė“ simbolizuoja pasaulį su visomis jo šalimis. „Kodėl taip sunku gyventi save neigiantį, nuolankų gyvenimą? Nes išpažįstantys krikščionys nėra mirę pasauliui. Lengva gyventi po to, kai esame mirę. Tačiau daugelis išsiilgę Egipto porų ir svogūnų. Jie linkę rengtis ir elgtis kuo panašiau į pasaulį, bet vis tiek eiti į dangų. Toks lipimas į viršų kažkaip kitaip. Jie neįeina pro siaurus vartus ir siaurą kelią“. Liudijimai, t. 1, 131.
„Mane apima liūdesys, kai galvoju apie mūsų, kaip žmonių, būklę. Viešpats neuždarė mums dangaus, bet mūsų pačių nuolatinis nusileidimas atskyrė mus nuo Dievo. Išdidumas, godumas ir meilė pasauliui gyveno širdyje, nebijant ištremimo ar pasmerkimo. . . . Bažnyčia atsigręžė nuo savo Vadovo sekimo Kristumi ir nuolat traukiasi Egipto link. . . .
Ar mes nesiekėme pasaulio draugystės ir plojimų, o ne Kristaus buvimo ir gilesnio Jo valios pažinimo? 5Liudijimai 217.2 „Daugelis nesustiprėja, nes nepriima Dievo Jo Žodžio. Jie prisitaiko prie pasaulio. Kiekvieną dieną jie pasistato palapines arčiau Egipto, o dienos žygiu arčiau dangiškojo Kanaano turėtų pasistatyti stovyklą. „The Signs of The Times“, 1884 m. kovo 6 d.
„Egipto negandos, kai Dievas ruošėsi išgelbėti Izraelį, savo pobūdžiu buvo panašios į tuos baisesnius ir platesnius nuosprendžius, kurie pasaulį ištiks prieš pat galutinį Dievo tautos išlaisvinimą. Didžioji kova, 627-628. „Viešpats, Izraelio Dievas, įvykdys teismą šio pasaulio dievams, kaip ir Egipto dievams“. Rankraščių leidiniai, t. 10, 240.
Nagrinėjamos ištraukos kontekstas rodo, kad kitas popiežiaus žingsnis po sekmadienio įstatymo priėmimo Jungtinėse Valstijose yra nusiteikimas prieš likusias pasaulio šalis. Tai taip pat yra įvykių seka, kurią identifikuoja Pranašystės dvasia: „Kaip Amerika, religinės laisvės žemė, susijungs su popiežiumi, priversdama sąžinę ir versdama žmones gerbti netikrą šabą, visų pasaulio šalių žmones. bus paskatintas sekti jos pavyzdžiu“. Liudijimai, t. 6, 18.