De Protest vun der Bibel Wourecht wäert net méi vun deenen toleréiert ginn, déi d'Gesetz vu Gott net zu hirem Liewensregel gemaach hunn. Iwwerpréiwung an Herald, Juni 15, 1897. Déi zougemaach Dier Déi zougemaach Dier Wann d'Sonndesgesetz a Kraaft getrueden ass, wäert "national Ruin" "séier" op seng Fersen verfollegen. Dës Zäit vun "zerstéierende Uerteeler" wäert d'Zäit sinn wou d'Prouf fir siwenten Dag Adventisten an den USA zou ass. "Vill, déi d'Wourecht bekannt hunn, hunn hire Wee viru Gott korrupt a si vum Glawen fortgaang. Déi gebrach Reihen gi gefëllt vun deenen, déi vu Christus vertruede sinn, wéi se an der eelefter Stonn erakommen. Et gi vill mat deenen de Geescht vu Gott streeft. D'Zäit vu Gottes zerstéierende Uerteeler ass d'Zäit vun der Barmhäerzegkeet fir déi, déi keng Chance hunn ze léieren wat d'Wourecht ass. Tender wäert den Här op si kucken. Säin Häerz vu Barmhäerzegkeet ass beréiert; Seng Hand ass nach ëmmer ausgestreckt fir ze retten, während d'Dier zou ass fir déi, déi net eragoen. Grouss Zuelen ginn zouginn, déi an deene leschten Deeg d'Wourecht fir d'éischte Kéier héieren. Dësen Dag mat Gott, 163.
Déi zu Babylon "mat deenen de Geescht vu Gott sech streeft", wäerten op déi haart Gejäiz Message reagéieren an d'Adventisten ersetzen, déi "hire Wee viru Gott korrupt hunn." Fir déi, déi hire Wee korrupt hunn, wäert d'Zäit vum "nationale Ruin" d'"Zäit vu Gottes zerstéierende Uerteeler" sinn, wärend fir déi, déi "keng Geleeënheet haten ze léieren wat Wourecht ass", wäert et eng "Zäit vu Barmhäerzegkeet sinn" ". D'Zäit vun der Barmhäerzegkeet an der Zäit vum Uerteel ginn duerch eis perséinlech Äntwert op d'Liicht festgeluegt, déi eis zur Verfügung gestallt gouf.
Wat si vläicht gemaach hunn Wat si kéinte gemaach hunn Siwenten-Dag Adventisten, méi wéi all aner Leit, wäerten keng Excuse hunn fir de Sabbat net z'erhalen wann d'Sonndesgesetz ëmgesat ass, well mir ginn net einfach beurteelt duerch dat wat mir wëssen, awer och duerch wat mir gewosst hätten, wa mir eis vun all Geleeënheet fir Erliichterung genotzt hunn: "D'Strof vun deenen, déi vill Geleeënheet haten, d'Wourecht ze kennen, awer déi a Blannheet an Onglaawen géint Gott a seng Messenger gekämpft hunn, wäert proportional zum Liicht sinn. si hunn refuséiert. Gott huet hinnen immens begënschtegt, hinnen komesch Virdeeler a Kaddoe ginn, 51 fir datt se hiert Liicht fir anerer schénge loossen.
Awer an hirer Perversitéit hunn se anerer gefouert. Gott wäert se beurteelen fir dat Gutt dat se gemaach hunn, awer net gemaach hunn. Hie wäert se ruffen fir hir mëssbraucht Méiglechkeeten ze berechnen. Si hu sech vum Gott säi Wee op hiren eegene Wee gedréint, a si ginn no hire Wierker beurteelt. Andeems se am Géigesaz zu de Prinzipien vun der Wourecht trëppelen, hunn se Gott immens dishonoréiert. Si goufen Narren a Seng Aen, andeems se Seng Wourecht an eng Ligen ëmgewandelt hunn. Wéi se vun der Barmhäerzegkeet ënnerscheet goufen, déi hinnen geschenkt goufen, sou wäerte se duerch d'Gravitéit vun hirer Strof ënnerscheeden. Iwwerpréiwung an Herald, Juni 25, 1901.
Wéi d'Thema duerch den Adventismus an d'Welt beweegt, ginn déiselwecht Testfuerderunge fir déi op der Welt benotzt wéi op Adventisten benotzt goufen. Den Test gëtt festgeluecht wéi mir op d'Wourecht reagéieren nodeems mir iwwer d'Themen informéiert sinn. Den Empfang vun der "Mark vum Déier" erfuerdert eng informéiert Wiel iwwer Gottes Sabbat. Kuckt de Grousse Kontrovers, 449.
Keen wäert "d'Mark vum Déier" kréien, bis "d'Fro ass also kloer virun hinnen gesat." Dëst Thema war kloer viru Siwenten-Dag Adventiste laang virum Sonndeg Gesetz gesat. Si sinn "opgekläert iwwer d'Verpflichtung vum richtege Sabbat", a fir si dann "d'Gebot vu Gott ze iwwerschreiden", an "e Virschrëft befollegen, deen keng méi héich Autoritéit huet wéi déi vu Roum", ass "d'Iwwerhand unzeerkennen" vun der Papacy, kréien d'Mark vum Déier, a maachen hir Proufzäit zou. Déi grouss Flucht
De Grousse Flucht Am Vers 41 gesi mir déi, déi "aus senger Hand flüchten." An dësem Saz ass d'Wuert "Hand" e prophetescht Symbol dat d'Muecht an d'Autoritéit portraitéiert vun engem Eruewerer. "Also seet den Här; Kuckt, ech ginn de Pharaohhophra Kinnek vun Ägypten an d'Hand vu senge Feinde, an an d'Hand vun deenen, déi säi Liewen sichen; wéi ech den Zedekia, de Kinnek vu Juda, an d'Hand vum Nebuchadrezzar, dem Kinnek vu Babylon, säi Feind ginn, an dee säi Liewe gesicht huet. Jeremia 44:30. Kuckt och Zechariah 11:6.
Wann de Kinnek vum Norden an dat herrlecht Land erakënnt, sinn et e puer, déi seng Hand entkommen an e puer déi ëmgedréit ginn. D'Wuert "Hand" gëtt benotzt fir d'Muecht an d'Autoritéit ze representéieren, déi vum Papacy ausgeübt gëtt, wann et an d'USA erakënnt a vill ëmdréit. D'Autoritéit vum Papacy ass d'Sonndesobservatioun: "Als Zeeche vun der Autoritéit vun der kathoulescher Kierch, papistesch Schrëftsteller zitéieren 'd'ganz Handlung fir de Sabbat an de Sonndeg z'änneren, wat d'Protestanten erlaben; . . . well se de Sonndeg halen, erkennen se d'Kraaft vun der Kierch fir Fester ze ordinéieren an hinnen ënner Sënn ze beuerteelen.'–Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, page 58. Wat ass dann d'Verännerung vum Sabbat, awer d'Zeechen, oder Mark, vun der Autoritéit vun der Réimescher Kierch - 'd'Mark vum Déier'?"
The Great Controversy, 448. "D'Zeeche oder d'Sigel vu Gott gëtt an der Beobachtung vum siwenten Dag Sabbat opgedeckt, dem Här seng Erënnerung un d'Schafung. . . . D'Mark vum Déier ass de Géigendeel vun dësem - d'Observatioun vum éischten Dag vun der Woch. Dës Mark ënnerscheet déi, déi d'Iwwerhand vun der papaler Autoritéit unerkennen vun deenen, déi d'Autoritéit vu Gott unerkennen. Zeegnes, vol. 8, 117. Wann Daniel 11:41 an dësem Kontext verstanen ass, representéiert dem Daniel seng Notzung vum Wuert "Hand", d'Annam vun der spiritueller Autoritéit an den USA vum Papacy beim Passage vum Sonndeggesetz. Dem John seng Zeegnes an Offenbarung 13:16
datt "all" soll e Mark an hirer "riets Hand" kréien, benotzt och d'Hand fir d'Mark vun der Papacy Autoritéit z'identifizéieren. D'Ëmsetze vum Sonndeg Gesetz ass symboliséiert vun den USA, déi an d'"Hand" vum Papacy am Daniel 11:41 kommen. Et ass beim Passage vum Sonndesgesetz, datt déi, déi flüchten, him am Grëff entkommen, well bis dohinner ass et keng juristesch Fro. Wann de Protestantismus d'Hänn mam Katholizismus klappt, ass et a Wierklechkeet eng Ënneruerdnung un déi spirituell Autoritéit vum Papasty.
D'symbolesch Notzung vum Wuert Hand an d'Bewegung oder Marsch vum Kinnek vum Norden ginn och vum Geescht vun der Prophezeiung benotzt wann Dir dës identesch Themen an Zäitperioden adresséiert. Notéiert wéi d'Wuert "Hand" benotzt gëtt: "Wann eis Natioun d'Grondsätz vu senger Regierung esou verschwënnt, fir e Sonndeg Gesetz auszeschaffen, wäert de Protestantismus an dësem Akt d'Hänn mam Poopst verbannen." Zeegnes, vol. 5, 712. „Duerch den Dekret, deen d'Institutioun vum Papasty a Verstouss géint d'Gesetz vu Gott duerchsetzt, wäert eis Natioun sech ganz vun der Gerechtegkeet trennen.
Wann de Protestantismus hir Hand iwwer de Golf streckt fir d'Hand vun der réimescher Muecht ze gräifen, wann se iwwer den Ofgrond erreeche wäert fir d'Hänn mam Spiritualismus ze schloen, wann eist Land ënner dem Afloss vun dëser dräifach Unioun all Prinzip vu senger Verfassung refuséiert. als protestantesch a republikanesch Regierung, a suergt fir d'Verbreedung vu päpstleche Falschheeten a Wahnen, da kënne mir wëssen datt d'Zäit komm ass fir déi wonnerbar Aarbecht vum Satan an datt d'Enn no ass. Zeegnes, vol. 5, 451.
"Et ass de Protestantismus dee sech wäert änneren. D'Adoptioun vu liberalen Iddie vu senger Säit bréngt et do, wou et d'Hand vum Katholizismus klappe kann. Iwwerpréiwung an Herald, Juni 1, 1886. „D'Protestante vun de Vereenegte Staaten wäerte virun allem hir Hänn iwwer de Golf strecken fir d'Hand vum Spiritualismus ze gräifen; si wäerten iwwer den Ofgrond erreechen fir d'Hänn mat der réimescher Muecht ze klappen; an ënner dem Afloss vun dëser dräifach Unioun wäert dëst Land an d'Schrëtt vu Roum verfollegen fir d'Rechter vum Gewëssen ze trëppelen." The Great Controversy, 588. "Kënnen zwee zesumme goen, ausser datt se ausgemaach sinn?" Amos 3:3.
Net nëmmen d'Schwëster White applizéiert d'"Hand" als Symbol vu wann d'Autoritéit vu Roum an den USA erhale gëtt duerch d'Ëmsetzung vum nationale Sonndeggesetz, awer si portraitéiert och d'Papsttum zu dëser Zäit an der Geschicht als op enger spiritueller Eruewerung. Den Daniel beschreift de Kinnek vum Norden duerch d'Sowjetunioun marschéiert, dann an d'USA, an dann an d'ganz Welt. D'Schwëster White portraitéiert dës Szenen och als e Marsch, wann se seet: "dëst Land wäert an de Schrëtt vu Roum verfollegen fir d'Rechter vum Gewëssen ze trëppelen." Wat och ëmmer dem Mënsch säin intellektuellen Fortschrëtt ass, loosst hien net fir ee Moment denken datt et kee Besoin ass fir eng grëndlech a kontinuéierlech Sich vun de Schrëfte fir méi Liicht.
Als Vollek gi mir individuell opgeruff fir Schüler vu Profezeiung ze sinn. Mir musse mat Eescht kucken, datt mir all Liichtstrahl ënnerscheeden, déi Gott eis presentéiere wäert. Mir sollen déi éischt Glanzer vun der Wourecht fänken; an duerch Gebieder Studie kann méi kloer Liicht kritt ginn, wat virun aneren bruecht ka ginn. {5Testimonies 708.2} 53 An de fréieren zwee Kapitele vun dëser Serie hu mir dat glorräich Land vum Daniel 11:41 als d'USA identifizéiert, wärend och bemierkt datt wann d'Päpst, symboliséiert als de Kinnek vum Norden, an d'USA erakënnt. , wäerte vill Leit ëmgedréint ginn, wéi anerer aus "senger Hand" flüchten.
Déi, déi ëmgedréint ginn, schloen d'Hänn mat dem Papacy, symboliséiert en Accord mat der spiritueller Autoritéit vun der päpstlecher Muecht, wat geschitt wann de Kinnek vum Norden an dat glorräich Land duerch d'Passage vun engem nationale Sonndeg Gesetz an den USA "gëtt" . The Onward March The Onward March Am leschte Kapitel beschriwwe mir dëse Vers als e Fortschrëtt vun Eventer ze illustréieren déi sech entfalen wéi d'Sonndesgesetz Thema Approche an ëmmer méi an den USA duerchgesat gëtt. Wéi dës Eventer an Themen duerch d'Zäit weidergoen, verstäerken se, wärend "de Schüttel" beschleunegt. D'Schüttelen fir Adventismus kulminéiert mat der definitiver Reinigung vun der Siwenten-Dag Adventist Kierch.
D'Rengung gëtt duerch d'Apostasy vun Adventisten bruecht, déi ni "Wourecht" an hir eege perséinlech Erfahrung bruecht hunn, an dofir waren se net bereet fir géint déi ëmmer méi Verfollegung ze stoen, déi géint Gottes Vollek iwwer de Sabbatsproblem bruecht gouf. Zu dëser Zäit geet den Afloss an d'Autoritéit vum Päpst weider erop wéi et seng spirituell Eruewerung vun der Welt weidergeet ier se an der Perdition ophalen. Wärend dëser Zäit wäerte Gottes Vollek gereinegt ginn, sou datt de vollen Ausfluss vum spéidere Reen erlaabt ass, wat dem Gott säi Vollek erméiglecht an der Zäit vun Ierger ze stoen, souwéi déi lescht Warnungsmeldung ze proklaméieren.
Déi lescht Warnungsmeldung ass de "haut Gejäiz" Message, an et geet och progressiv erop wéi se duerch d'Welt beweegt. "D'Wuert vu Gott a sengem Gesetz ass bindend fir all intelligent Geescht. D'Wourecht fir dës Kéier, dem drëtten Engel säi Message, soll mat enger haarter Stëmm verkënnegt ginn, dat heescht mat ëmmer méi Kraaft, wéi mir de grousse Finale Test ugoen. Ellen G. White 1888 Materialer, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon HE soll och an dat glorräich Land erakommen, a vill Länner wäerten ëmgedréint ginn: awer dës wäerten aus senger Hand flüchten, och Edom, a Moab, an de Chef vun d'Kanner vun Ammon." Daniel 11:41. Auswee hir Heemecht Fluchtweeër hir Heemecht An rezent Geschicht vill Nationalitéiten hunn Flüchtlingen aus repressive Regierungen an hirer Heemecht ginn.
Egal ob mir un d'vietnamesesch Bootsleit denken, oder déi rezent kubanesch oder haitianesch Bierger, déi versicht hunn hir jeeweileg Länner ze flüchten, mir gesinn datt se net nëmmen aus hirer Heemecht entkomm sinn, mee datt se ëmmer nach hir besonnesch Nationalitéit reflektéiert hunn. D'vietnamesesch Bootsleit ware Flüchtlingen, awer si waren nach ëmmer Vietnamesesch. Och wäerte mir gesinn datt den Edom, de Moab an den Ammon déi "Flüchtlingen" representéieren, déi Babylon während der haart Gejäiz Message verloossen, an domat déi dräifach Divisioun vum modernen Babylon reflektéieren. Wéi mir d'Diskussioun iwwer Edom, Moab, an Ammon ufänken, musse mir unerkennen datt hir Plaz an der Sequenz vun den Eventer ganz am Ufank vun der haart Gejäiz Zäit ass, wann d'Sonndesgesetz just an den USA ëmgesat gouf.
Zu där Zäit beweegt sech d'Schüttelen duerch den Adventismus an an d'Welt, a mir gesinn dann den Edom, de Moab an den Ammon beschriwwen als déi, déi d'Hand vum Papasty "entkommen". D'Wuert hei iwwersat als "entkommen", heescht entkommen "wéi wann duerch Rutsch", wéi och "fir ze befreien oder ze retten." Dës Definitioun implizéiert datt virun hirer Flucht dës dräi Phylen an der Hand vum Papacy waren. De Message deen Gottes Vollek zu dëser Zäit verkënnegt ass en Opruff fir aus Babylon ze flüchten, an Edom, Moab an Ammon symboliséieren 54 déi Leit, déi ufänken op de leschte Message vun Offenbarung 18:4 ze reagéieren, op "Komm aus hirem , meng Leit." "Vu Babylon zu dëser Zäit gëtt erkläert,'
Hir Sënne si bis zum Himmel erreecht, a Gott huet sech un hir Ongerechtegkeeten erënnert.' Offenbarung 18:5. Si huet d'Mooss vun hirer Schold opgefëllt, an d'Zerstéierung ass amgaang op hatt ze falen. Awer Gott huet nach ëmmer e Vollek zu Babylon; a virun der Visite vu Seng Uerteeler mussen dës trei opgeruff ginn, datt se "net vun hire Sënnen deelhuelen an net vun hire Plagen kréien." Dofir ass d'Bewegung symboliséiert vum Engel, deen aus dem Himmel erofgeet, d'Äerd mat senger Herrlechkeet erliichtert, a mächteg mat enger staarker Stëmm kräischt, an d'Sënne vu Babylon annoncéiert. Am Zesummenhang mat senger Noriicht gëtt den Uruff héieren: 'Komm aus hir, meng Leit.' Wéi dës Warnungen dem drëtten Engel säi Message bäitrieden, schwëllt et zu engem haart Gejäiz.
The Spirit of Prophecy, vol. 4, 422. Dës dräi symbolesch Stämme, déi op den Opruff reagéieren, aus Babylon erauszekommen an domat der Hand vum Päpst ze entkommen, ginn och als "aner Schof" duergestallt, déi de Christus versprach huet ze ruffen: "An aner Schof hunn ech, déi sinn net vun dëser Fold: si muss ech och bréngen, a si wäerten meng Stëmm héieren; an et wäert eng Fal sinn, an een Hiert." John 10:16. Dem Christus seng Illustratioun vum "Den Dag wou de Mënschejong opgedeckt gëtt", enthält eng Inferenz zu dëse Stämme: "Awer deeselwechten Dag wéi de Lot aus Sodom erausgaang ass, huet et Feier a Schwefel vum Himmel gereent an se all zerstéiert. Och esou wäert et am Dag sinn, wann de Mënschejong opgedeckt gëtt." Luke 17:29-30.
Schwëster White füügt weider Liicht zu dësem Passage bäi wann se déi haart Gejäiz Zäitperiod beschreift: "Déngschtleeschter vu Gott, mat Kraaft vun uewen dotéiert mat hire Gesiichter opgehuewen, a glänzend mat helleger Konsekratioun, sinn erausgaang fir de Message vum Himmel ze verkënnegen. Séilen, déi duerch d'ganz reliéis Kierper verspreet waren, hunn op den Uruff geäntwert, an déi wäertvoll sinn aus de veruerteelte Kierchen gerannt, wéi de Lot aus Sodom virun hirer Zerstéierung gehaasst gouf. Fréier Schrëften, 278-279. De Christus huet dem Sodom a Lot seng Flucht als Illustratioun vum Enn vun der Welt bezeechent, a Schwëster White identifizéiert de Lot weider als Symbol vun deenen, déi "déi reliéis Kierper" während der haart Gejäiz Zäitperiod verloossen. Mir gesinn Christus a Schwëster White
benotzt d'Nokommen vum Lot als Beispiller vun den "anere Schof", déi op déi lescht Warnungsmeldung reagéieren. Am Accord mat dëse Passagen benotzt Daniel 11:41 déiselwecht Phylen wann Dir Moab an Ammon identifizéiert, well dës Stämme sinn d'Nokommen vum Lot. D'Schwëster White seet datt si "Gesellschaft no Gesellschaft vun der Arméi vum Här bei de Feind gesinn huet", an dann "Stamm nom Stamm aus de Reie vum Feind vereenegt mat de Gebotshaltege Vollek vu Gott." Dës dräi Stämme kommen aus "de veruerteelte Kierchen", wéi och aus "de Reie vum Feind." "An der Visioun hunn ech zwou Arméien a schreckleche Konflikt gesinn. Eng Arméi gouf vu Banneren gefouert, déi den Insignie vun der Welt droen; déi aner gouf vum bluddege Fändel vum Prënz Immanuel gefouert.
Standard no Standard gouf am Stëbs hannerlooss wéi d'Firma no der Firma aus der Arméi vum Här de Feind an de Stamm nom Stamm aus de Reie vum Feind vereenegt mat de Geboterhaltege Vollek vu Gott ass. Zeegnes, vol. 8, 41. Mir gesinn an dësen dräi Stämme illustréiert déi Memberen, déi op déi haart Gejäiz Message reagéieren. Dës Stämme sinn déi, déi aus Babylon flüchten. Dës Stämme ware fréier am symbolesche Grëff vum modernen Babylon, awer wéi d'Froe geklärt ginn, reagéiere se op den Uruff fir ze verloossen. Dëst sinn déi "aner Schof", oder déi aner "Kanner vum Här, déi a Babylon bleiwen", déi den Här wärend der leschter Reenzäit ruffen. "Wann déi, déi 'net d'Wourecht gegleeft hunn, awer Freed un Ongerechtegkeet haten' (2 Thessalonians 2:12), s.
Hall bleiwt verlooss fir eng staark Wahn ze kréien an eng Ligen ze gleewen, da wäert d'Liicht vun der Wourecht op all deenen hir Häerzer opmaachen fir se ze kréien, an all d'Kanner vum Här, déi a Babylon bleiwen, wäerten den Opruff oppassen: 'Kommt aus. hir, meng Leit.' Offenbarung 18:4." Maranatha, 173. A History of Hatred and Opposition A History of Hatred and Opposition Fir ze erkennen wien a wat dës dräi Stämme symboliséieren, musse mir déi prophetesch Regel applizéieren déi mir virdru an dëser Serie benotzt hunn, déi erfuerdert datt mir versichen ze verstoen. Edom, Moab, an Ammon als spirituellen, net wuertwiertlech Phylen. An der Profezeiung, fir eng modern spirituell Applikatioun ze verstoen, musse mir als éischt den antike wuertwiertleche Géigepartei verstoen, an doduerch d'Fundament vun Informatioun entwéckelen déi déi modern spirituell Applikatioun etabléiert. Edom heescht "rout",
an ass en aneren Numm fir Esau a seng Nokommen: 55 “Un Esau sot zu Jakob: Fütter mech, ech bieden dech, mat deem selwechte roude Pott; well ech sinn schwaach: dofir gouf säin Numm Edom genannt. An de Jakob sot: Verkaaf mir haut däi Gebuertsrecht. An Esau sot: "Kuckt, ech sinn um Punkt ze stierwen: a wat Gewënn soll dëst Gebuertsrecht mir maachen? An de Jakob sot: Schwéier mir haut; an hien huet him geschwuer: an hien huet dem Jakob säi Gebuertsrecht verkaf. Dunn huet de Jakob dem Esau Brout an d'Kaffi vun de Lënsen ginn; an hien huet giess an drénkt, an ass opgestan an ass op de Wee gaang: sou huet den Esau säi Gebuertsrecht veruecht. Genesis 25:30-34. "Fir et net iergendeen Hoer, oder profane Persoun, wéi den Esau, dee fir ee Stéck Fleesch säi Gebuertsrecht verkaf huet. Well Dir wësst, wéi dat duerno, wann hien de Segen ierwen hätt, hie refuséiert gouf: well hien huet keng Plaz vun der Berouegung fonnt, obwuel hien et virsiichteg mat Tréinen gesicht huet.
Hebräer 12:16-17. De Stamm vun Edom war e Brudder fir Israel. Den Esau war e profanen Hoer, dee säi Gebuertsrecht fir d'Freed vun dëser Welt verworf hat. Moab heescht "vum Papp", an ass de Stamm deen aus der inzestuöser Bezéiung tëscht Lot a senger eelster Duechter ofstamt. Ammon heescht "Paternal Monni", an ass de Stamm, deen aus der inzestuöser Bezéiung tëscht Lot a senger jéngster Duechter ofstamt. "Also waren déi zwee Duechtere vum Lot mat Kand vun hirem Papp. An den Éischtgebuerenen huet e Jong gebuer, an huet säin Numm Moab genannt: deen ass de Papp vun de Moabiten bis haut. An déi jéngst, si huet och e Jong gebuer, an huet säin Numm Benammi genannt: deen ass de Papp vun de Kanner vun Ammon bis haut. Genesis 19:36-38. Mir gesinn datt déi dräi Stämme vum Daniel 11:41 enk spirituell Familljemembere vu spirituellen Israel sinn, a si mat Zucht oder Inzest charakteriséiert, sou datt hir Engagement mat illegale Bezéiungen identifizéiert gëtt - eng Haaptcharakteristik vum modernen Babylon.
D'Geschicht vun dësen antike Phylen weist en antike Haass a Widderstand géint d'Aarbecht vu Gottes Vollek, illustréiert datt dës modern spirituell Stämme spirituell géint d'Aarbecht vu Gottes modernen Leit wieren. "Also seet den Här Gott; Well datt den Edom géint d'Haus vu Juda gehandelt huet, andeems hien Rache gemaach huet, an huet vill beleidegt, a sech op hinnen rächen. Hesekiel 25:12. "Ech hunn d'Rechnung vum Moab héieren, an d'Verletzunge vun de Kanner vun Ammon, wouduerch si mäi Vollek beschëllegt hunn a sech géint hir Grenz vergréissert hunn. Dofir, sou wéi ech liewen, seet den HÄR vun den Hären, de Gott vun Israel, sécher wäert de Moab wéi Sodom sinn, an d'Kanner vun Ammon als Gomorra, och d'Zucht vu Brennnessel, a Salzkierper, an eng éiweg Wüst: de Rescht vu mengem Vollek wäert se verduerwen, an d'Iwwerreschter vu mengem Vollek wäert se besëtzen.
Dëst solle si fir hire Stolz hunn, well se sech géint d'Leit vum Här vun den Hären bestrooft a vergréissert hunn. Zefanja 2:8-10. Notéiert datt et profetéiert gouf datt Gott seng Iwwerreschter net nëmmen se verduerwe géifen, awer och besëtzen. An uralten Zäiten hunn dës dräi Stämme géint Gott säi Vollek gekämpft, an hir falsch Verehrung war eng kontinuéierlech Streik. Ural, Edom, Moab, an Ammon, obwuel enk Famill vum antike Israel, ware Feinde vu Gottes Vollek, déi falsch Verehrung an Oppositioun zu der richteger Verehrung vu Gott praktizéieren. Hir Relatioun an hir Oppositioun zum antike Israel hunn e speziellen Ënnerscheed vu Gott bruecht wat hir Akzeptanz an déi richteg Verehrung vu Gott ugeet. Kuckt 1 Kings 11:5, 7; 2 Chroniken 25:14.
"En Ammonit oder Moabit soll net an d'Versammlung vum Här kommen; och bis hir zéngte Generatioun sollen se net an d'Versammlung vum Här fir ëmmer kommen: well se Iech net mat Brout a Waasser um Wee begéint hunn, wéi Dir aus Ägypten erauskoum; a well si géint dech gelount hunn de Bileam, de Jong vum Beor vu Pethor vu Mesopotamien, fir dech ze verfluchten. Trotzdem huet den HÄR Äre Gott net op de Bileam héieren; mee den HÄR Däi Gott huet de Fluch an e Segen fir dech ëmgewandelt, well den HÄR Däi Gott dech gär huet. Du solls hire Fridden an hire Wuelstand net all Är Deeg fir ëmmer sichen. Du solls en Edomite net ofhalen; well hien ass däi Brudder: du solls en Ägypter net ofhalen; well du bass e Friemen a sengem Land.
D'Kanner, déi vun hinnen gebuer sinn, sollen an hirer drëtter Generatioun an d'Versammlung vum Här kommen." Deuteronomium 23:3-8. Schwëster White informéiert eis datt den Daniel an d'Offenbarung sech "ergänzen". Wann se als eenzeg symbolesch Entitéit gekuckt ginn, reflektéieren déi dräi Stämme déi dräifach Divisioun vum modernen Babylon, ergänzen d'Beschreiwung vum modernen Babylon, beschriwwen am Buch vun der Offenbarung. Babylon an déi dräifach Unioun Babylon an déi dräifach Unioun "An d'Fra, déi Dir gesinn hutt, ass déi grouss Stad, déi iwwer d'Kinneke vun der Äerd regéiert." Offenbarung 17:18. An der Profezeiung representéiert "eng grouss Stad" e Räich. Kuckt Offenbarung 11:8; 21:10. Dem zweeten Engel säi Message ass en Uruff aus dem Räich vu Babylon, well et ass do identifizéiert als "déi grouss Stad." "An do ass en aneren Engel gefollegt, a sot: Babylon ass gefall, ass gefall, déi grouss Stad, well si huet all Natiounen vum Wäin vun der Roserei vun hirer Zucht drénken."
Offenbarung 14:8. Offenbarung identifizéiert déi dräifach Natur vun "der grousser Stad" (Kinnekräich vu Babylon): "An déi grouss Stad gouf an dräi Deeler opgedeelt, an d'Stied vun den Natiounen sinn gefall: a grouss Babylon ass viru Gott erënnert, fir hir de Coupe vum Wäin vun der Fierheet vu senger Roserei." Offenbarung 16:19. 56 "An ech hunn dräi onrein Geeschter gesinn wéi Fräschen aus dem Mond vum Draach, an aus dem Mond vum Déier, an aus dem Mond vum falsche Prophéit." Offenbarung 16:13. Déi dräifach Make-up vum modernen Babylon besteet aus dem Draach, dem Béischt an dem falsche Prophéit.
Dës dräifach Konfederatioun gëtt tëscht dem Spiritualismus zesummebruecht, symboliséiert vum Draach; Katholizismus, symboliséiert vum Déier; an apostate Protestantismus, symboliséiert vum falsche Prophéit. "Duerch den Dekret, deen d'Institutioun vum Papasty a Verstouss géint d'Gesetz vu Gott duerchsetze wäert, wäert eis Natioun sech komplett vun der Gerechtegkeet trennen. Wann de Protestantismus hir Hand iwwer de Golf streckt fir d'Hand vun der réimescher Muecht ze gräifen, wann se iwwer den Ofgrond erreeche wäert fir d'Hänn mam Spiritualismus ze schloen, wann eist Land ënner dem Afloss vun dëser dräifach Unioun all Prinzip vu senger Verfassung refuséiert. als protestantesch a republikanesch Regierung, a suergt fir d'Verbreedung vu päpstleche Falschheeten a Wahnen, da kënne mir wëssen datt d'Zäit komm ass fir déi wonnerbar Aarbecht vum Satan an datt d'Enn no ass. Zeegnes, vol. 5, 451. Wéi dës dräi spirituell Muechten sech géint Gottes Gesetz a säi Vollek vereenegen, beweise si deeselwechten Haass a Widderstand, datt hir antike Kollegen an der Geschicht vun Edom, Ammon a Moab portraitéiert hunn.
Dës dräi Phylen reflektéieren dofir souwuel déi dräifach Divisioun vum modernen Babylon, wéi och déi Leit, déi aus dem modernen Babylon flüchten. Déi dräifach Unioun tëscht dem Draach, dem Béischt an dem falsche Prophéit, deen déi grouss Stad Babylon ausmécht, gëtt offiziell an der Zäit vum Sonndeggesetz vervollstännegt, dat ass genee wann den Edom, de Moab an den Ammon portraitéiert gi wéi se aus der Hand flüchten. vum Papasty. Bestätegung vun de Prophéiten Bestätegung vun de Prophéiten Am Accord mam Daniel an der Offenbarung, vill Prophezeiungen an der Bibel, déi d'End-Zäit Szenario illustréieren, portraitéiere dräi Feinde géint Gottes Aarbecht a Seng Leit. An Numbers 22, fanne mir eng kloer Parallel zu der leschter-Reen Zäit Period wéi d'Kanner vun Israel amgaang an d'Verspriechen Land ze kommen.
Dunn goufen Moab, Midian, a Bileam opgestan fir géint Gott seng Zwecker a seng Leit ze widderstoen. An der Geschicht vum Nehemia senger Zäit, eng Geschicht déi d'Schwëster White als "symbolesch" vun der Aarbecht identifizéiert, déi Gottes Vollek haut musse maachen, fanne mir de Sanballat, e Moabit; Tobia, en Ammonit; an Geshem, den Araber, opgestan fir géint Gott senger Aarbecht a Seng Leit ze widderstoen. An der Geschicht vum Joshaphat sengem Triumph, fonnt an 2 Chroniken 20, fanne mir eng Illustratioun vum leschte Triumph vu Gottes Vollek wéi de Joshaphat an d'Schluecht géint Edom, Moab an Ammon geet, mat senge Sänger, déi de Marsch féieren. An der Geschicht vum Gideon, fonnt an Riichter 6-8, fanne mir eng mächteg Illustratioun vun der Finale Beweegunge vun Äerd d'Geschicht, wéi Gideon Kricher géint Midian, engem Nokommen vum Abraham; Amalek, engem Nokommen vun Esau; an d'Kanner vum Osten. Awer ee vun de wichtegste profetesche Passagen, déi déi dräi Feinde identifizéieren, ass am Jesaja 11:10-15 fonnt. Schwëster White kommentéiert déi éischt dräi Verse vun dësem Passage: "'
Den HÄR Gott, deen d'Auswee vun Israel sammelt, seet: "Ech wäert nach aner bei him sammelen, nieft deenen, déi bei him versammelt sinn." Jesaja 56:8. "Sich aus dem Buch vum Här, a liest." Jesaja 34:16. 'An deem Dag gëtt et eng Wuerzel vum Jesse, déi fir e Fändel vum Vollek steet; dozou sollen d'Neder sichen: a säi Rescht wäert herrlech sinn. An et wäert an deem Dag geschéien, datt den HÄR seng Hand erëm déi zweete Kéier leet, fir de Rescht vu sengem Vollek ze recuperéieren, deen iwwerlooss ass, aus Assyrien, an aus Ägypten, a vu Pathros, a vu Cush, an vun Elam, a vu Shinar, a vun Hamat, a vun den Inselen vum Mier. An hie soll e Fändel fir d'Natiounen opriichten, a wäert d'Ausstoss vun Israel versammelen, a sammelen déi verspreete vu Juda aus de véier Ecker vun der Äerd.' Jesaja 11:10-12.
"Dës Wierder beschreift eis Aarbecht. Dës Schrëft soll vun eise Leit als Message fir haut opgeholl ginn. Déi glécklech Noriichte vun der Erléisung sollen un déi gedroe ginn, déi se net héieren hunn." Iwwerpréiwung an Herald, Juni 23, 1904. Dëse Passage am Jesaja ass d'Identifikatioun vun eiser Aarbecht a Relatioun zu der Sabbatsausgab, fir e Fändel gëtt als Fändel oder Banner definéiert: "Fänesch-5251: vun 5264; e Fändel; och e Segel; duerch Implikatioun engem flagstaff; allgemeng e Signal; bildlech en Token:– Banner, Pol, Segel, (en-) Zeechen, Standard. “5264: vu wäitem glänzen, also als Signal opfälleg sinn; e Beacon z'erhiewen: - ophiewen als Ensign, Standardträger. Strong's. 57 De Norm oder de Fändel, dee mam „Buch vum Gesetz“ assoziéiert ass, an deen „opgeriicht“ gëtt, ass de Sabbat: „Et ass zu dëser Zäit, datt de richtege Sabbat virun de Vollek bruecht muss ginn, souwuel mam Pen wéi och duerch Stëmm.
Wéi dat véiert Gebot vum Decalogue an déi, déi et beobachten, ignoréiert a veruecht ginn, wëssen déi trei wéineg datt et d'Zäit ass hir Gesiicht net ze verstoppen, mee d'Gesetz vum Jehova z'erhéijen andeems de Banner op deem ageschriwwen ass de Message vun der drëtten Engel, 'Hei sinn déi, déi d'Geboter vu Gott halen, an de Glawe vu Jesus.' Offenbarung 14:12." Evangelismus, 281; kuckt och Zeegnes, vol. 6, 352-353; a fréie Schrëften, 74.
Schwëster White kommentéiert och iwwer dat nächst Vers an der Prophezeiung vum Jesaja: "Och den Näid vum Ephraim wäert fortgoen, an d'Géigner vu Juda wäerten ofgeschnidden ginn: Ephraim wäert de Juda net beneiden, an de Juda wäert den Ephraim net berouegen." Jesaja 11:13. "D'Kräiz vu Christus ass de Versprieche vun eiser Gemeinschaft an Unioun. D'Zäit muss kommen, wann d'Wuechter Aen zu Ae gesinn; wann d'Trompett e bestëmmte Klang gëtt; wann 'Ephraim wäert de Juda net beneiden, an de Juda wäert den Ephraim net méi berouegen'. Iwwerpréiwung an Herald, Januar 3, 1899.
Mir verstinn dofir datt dëse Passage eis Aarbecht am Zesummenhang mat der Sabbat Thema identifizéiert. Et identifizéiert och d'Zäitperiod wou Gottes Vollek an d'Eenheet kommen an "déi glécklech Noriichte vun der Erléisung" bréngen "fir déi, déi se net héieren hunn." Den nächste Vers an der Prophezeiung vum Jesaja identifizéiert déi dräi Stämme, déi der Hand vum Kinnek vum Norden an der Profezeiung vum Daniel entkommen: „Awer si fléien op d'Schëllere vun de Philistiner a Richtung Westen; Si wäerten se aus dem Osten zesummen verduerwen: si wäerten hir Hand op Edom a Moab leeën; an d'Kanner vun Ammon sollen hinnen nolauschteren. "An den HÄR wäert d'Zong vum ägyptesche Mier ganz zerstéieren; a mat sengem mächtege Wand wäert hien seng Hand iwwer de Floss rëselen, a wäert et an de siwe Baachen schloen, an d'Mënschen iwwer d'Trocknung maachen.
An et wäert eng Autobunn fir d'Iwwerreschter vu sengem Vollek sinn, deen aus Assyrien verlooss gëtt; sou wéi et fir Israel war am Dag, wéi hien aus dem Land vun Ägypten erauskoum." Jesaja 11:14-16. D'Fro, déi d'Welt zu dëser Zäit konfrontéiert ass Gottes Gesetz, a mir gesinn Gottes vereenegt Vollek "hir Hand op Edom leeën, Moab; an d'Kanner vun Ammon." Déi dräi Stämme, déi d'Hand vum Päpst an der Profezeiung vum Daniel entkomm sinn, kommen ënner der Hand oder Herrschaft vu Gottes Vollek a "befollegen hinnen", symboliséiert hiren Accord mat der Muecht an der Autoritéit, déi d'Leit vu Gott aktivéieren.
Also sinn dës dräi Stämme net nëmme verwinnt, awer besëtzt an der Erfëllung vun der Profezeiung vum Zephaniah 2: 8-10, déi mir virdru zitéiert hunn. "Jo, vill Leit a staark Natiounen wäerten kommen fir den Här vun den Hären zu Jerusalem ze sichen, a virum Här ze bieden. Sou seet den Här vun den Hären; An deenen Deeg wäert et geschéien, datt zéng Männer aus all de Sprooche vun den Natiounen hale wäerten, souguer de Rock vun deem, deen e Judd ass, anhalen, a seet:
Mir wäerte mat Iech goen: well mir hunn héieren datt Gott mat dir ass. Zechariah 8:22-23. Dëse Passage schléisst mat der Illustratioun vun der definitiver Erléisung of, wéi d'Iwwerreschter der "Autobunn" verfollegen, déi fir si virbereet gouf "wéi et un Israel war am Dag wou hien aus dem Land vun Ägypten erauskoum." Mir gesinn den Edom, de Moab an den Ammon hei um Enn vum leschte Reen portraitéiert, well déi lescht Erléisung ass déi nächst Szen am Passage vum Jesaja. Den Jesaja benotzt den Edom, de Moab an den Ammon fir d'Ofschloss vun der haart Gejäiz Message ze beschreiwen, wärend dës dräi Stämme am Daniel 11:41 den Ufank vun der haart Gejäiz Message beschreiwen. Et gëtt nëmmen een Ënnerscheed tëscht dësen dräi Stämme am Jesaja an dem Daniel. Deen Ënnerscheed ass datt mir am Daniel de "Chef vun de Kanner vun Ammon" gesinn, wärend am Jesaja,
et ass einfach "d'Kanner vun Ammon." D'Wuert Chef am Daniel 11:41 heescht Éischtgruit, an et kënnt aus dem Wuerzel Wuert dat heescht rëselen. Den Edom, de Moab an den Ammon am Daniel sinn d'Eerstfrüchte vun der haart Gejäiz Botschaft, déi un Gottes Vollek an der Zäit vum Passage vum Sonndeg Gesetz an den USA begéint, dat ass och wann d'Schüttelen duerch Adventismus an d'Welt beweegt. . Wann de leschte Reen illustréiert gëtt duerch den Jesaja op en Enn ze kommen, sinn déi dräi Stämme net méi d'éischt Fruucht, an dofir si se net méi de "Chef" vun de Kanner vun Ammon.
Wa mir dës dräi Stämme verstinn als Reflexioun am Daniel vun der dräifach Divisioun vu Babylon, déi an der Offenbarung identifizéiert gëtt, erkennen mir eng mächteg Verbindung tëscht dësen zwee prophetesche Bicher. Dësen Accord ass wat mir gesot gi sinn, mir sollten erwaarden wa mir dës prophetesch Bicher verstoen "wéi mir sollten." Daniel 11:41 liwwert Informatioun iwwer Eventer déi progressiv viru kommen. Eventer wéi d'Schüttelen, d'Verfolgung, d'Reinigung vu Gottes Vollek, d'Sonndesgesetz, an de spéidere Reen.
Wann dëst Verständnis vun Eventer korrekt ass, verlaangt et net datt eis eege perséinlech Erfarung a Proportioun zu den Zäiten, an deenen mir de Moment liewen, weidergoe muss? Eng grouss Stäerkt fir dëst Verständnis vum Daniel 11:40-45 ass d'Evenementer déi haut an eiser Welt stattfannen. Bestëmmt kënne mir d'Zeeche vun der Zäit gesinn, déi sech entfalen, déi beweisen datt d'Themen, déi an dësen leschten dräi Kapitelen betreffend Daniel 11:41 beschriwwe sinn, ëmmer méi viru kommen mat all Dag. 58
Zréck vun den Doudegen Zréck vun den Doudegen HEE wäert seng Hand och op d'Länner ausstrecken: an d'Land vun Ägypten wäert net entkommen. Awer hien wäert d'Muecht iwwer d'Schätz vu Gold a Sëlwer hunn, an iwwer all déi wäertvoll Saache vun Ägypten: an d'Libyen an d'Äthiopier wäerten op seng Schrëtt sinn. Daniel 11:42-43 Virdru identifizéiert mir déi prophetesch Notzung vum Wuert "Hand" als Illustratioun vun enger Muecht déi eng aner Muecht ënner senger Herrschaft, Afloss oder Kontroll bréngt. Wéi d'Sequenz vun den Eventer illustréiert am Daniel 11: 40-45 ugefaang am Vers 40, hu mir de Kinnek vum Norden de Kinnek vum Süden ewechgehäit. Hie geet dann duerch d'Länner, déi de Kinnek vum Süden d'Domain ausmaachen.
Mir identifizéiert de Message am Vers 40 als Zesummebroch vun der Sowjetunioun am Joer 1989, duerch d'kombinéiert Efforte vum Papacy an den USA. Vers 40 identifizéiert en enormt historescht Evenement, dat vum Här benotzt gouf fir de Startpunkt fir d'Finale Verse vum Daniel eelef z'identifizéieren. Am Daniel 11:41 gesi mir d'USA ënner der spiritueller Kontroll vum Papacy bruecht duerch d'Symboler déi am Vers benotzt ginn. Mir hu virdru dem Schwëster White seng Léier diskutéiert, "dat vill vun der Geschicht" vum Daniel 11 wier "widderholl" wéi déi lescht Verse vun deem Kapitel kommen.
E puer vun deene Geschichten waren d'Evenementer verbonne mam Opstig un d'Muecht vum Papacy, deen den Ufank vum Däischteren Zäitalter markéiert huet. Den Opstieg vum Päpst fir d'Welt ze kontrolléieren war selwer eng Widderhuelung vun der Geschicht, well heidnescht Roum huet dräi geographesch Gebidder eruewert fir d'Welt ze regéieren, an och d'Päpst huet dräi Hénger misse räissen ier et op d'Kontroll eropgeet. vun der Äerd. Modern Roum gëtt fir d'éischt presentéiert als widderhuelend an d'Südräich ewechzekréien - d'"Kinnekräich" vum Atheismus, deen seng déidlech Wound am Joer 1798 bruecht huet.
Dann ass säin zweet Hindernis dat glorräich Land vun den USA. No den USA gesi mir déi drëtt Hindernis illustréiert wéi et "Ägypten", oder de Rescht vun der Welt, ënner senger spiritueller Kontroll bréngt, sou datt se an hir fréier Positioun als Herrscher vun der Welt zréckkënnt. Pagan Roum, Päpstlecht Roum vum Däischteren Zäitalter, an de Papacy vun haut iwwerwannen all dräi Hindernisser fir den Troun vun der Äerd ze huelen. Och wann dës Geschichten parallel géigesäiteg am Sënn vun dräi Hindernisser sinn, si se a verschiddenen Aspekter anescht. Pagan Roum huet wuertwiertlech d'Welt eruewert mat senger eegener militärescher Fäegkeet. Päpstlech Roum vum Däischteren Zäitalter huet den Troun vun der Äerd duerch déi wuertwiertlech Eruewerung vun dräi Hénger geholl, obwuel si dat ouni hir eegen Arméi gemaach hunn, anstatt d'Arméi vun hire sympatheschen Alliéierten ze benotzen. Nodeems déi dräi Hénger wuertwiertlech ënnerdréckt goufen, gouf de spirituellen Bondage duerchgesat.
D'Päpst vun haut wäert fir d'éischt geeschtlech dat glorräich Land an Ägypten eroberen, an dann déi wuertwiertlech Konsequenze kommen. Am Daniel 11:41 wäerten d'USA ënner der spiritueller Kontroll vum Päpst kommen wann se (d'USA) en nationale Sonndeg Gesetz legen - d'Mark vun der Papal Autoritéit. Am Vers 41 gëtt d'Ënnerdéngscht vun den USA representéiert vun der "Hand" bezeechent duerch d'Identifikatioun vun deenen, déi d'Hand vum Papacy entkommen. D'Finale Hindernis D'Finale Hindernis Am Daniel 11:42 gesi mir de Kinnek vum Norden nach eng Kéier "seng Hand ausstrecken." Dës Kéier ass et géint hir lescht Hindernis, déi als "d'Länner" an d'"Land vun Ägypten" identifizéiert gëtt.
D'"Land vun Egypten" symboliséiert d'Welt mat all senge Länner. "Firwat ass et sou schwéier e selbstverleegnen, bescheident Liewen ze féieren? Well berufflech Chrëschten sinn der Welt net dout. Et ass einfach ze liewen nodeems mir dout sinn. Awer vill verlaangen no d'Leech an d'Zwiebelen vun Ägypten. Si hunn eng Dispositioun fir sech sou vill wéi d'Welt wéi méiglech unzedoen an ze handelen an awer an den Himmel ze goen. Esou klammen eng aner Manéier erop. Si ginn net duerch d'Stroosspaart a schmuele Wee eran." Zeegnes, vol. 1, 131.
"Ech si mat Trauregkeet gefëllt wann ech un eisen Zoustand als Vollek denken. Den Här huet den Himmel net fir eis zougemaach, awer eisen eegene Kurs vu kontinuéierleche Réckgang huet eis vu Gott getrennt. Stolz, Covetousness a Léift vun der Welt hunn am Häerz gelieft ouni Angscht virum Verbannung oder Veruerteelung. . . . D'Kierch huet sech zréckgezunn vu Christus hire Leader ze verfollegen an ass stänneg zréck an Ägypten zréck. . . .
Hu mir net d'Frëndschaft an den Applaus vun der Welt gesicht anstatt d'Präsenz vu Christus an e méi déif Wëssen vu sengem Wëllen? 5 Zeienaussoen 217.2 „Vill ginn net staark, well se Gott net op säi Wuert huelen. Si sinn der Welt konform. All Dag stelle si hir Zelter méi no bei Ägypten op, wa se en Dagesmarsch méi no beim himmlesche Kanaan solle campéieren. Zeeche vun der Zäit, 6. Mäerz 1884.
"D'Plagen op Ägypten, wéi Gott amgaang Israel ze befreien, waren ähnlech wéi déi méi schrecklech an extensiv Uerteeler, déi op d'Welt just virun der definitiver Erléisung vu Gottes Vollek falen." De Grousse Kontrovers, 627-628. "Den HÄR Gott vun Israel soll Uerteel iwwer d'Gëtter vun dëser Welt ausféieren, wéi iwwer d'Gëtter vun Ägypten." Manuskript Releases, vol. 10, 240.
De Kontext vum Passage, deen diskutéiert gëtt, weist drop hin, datt de nächste Schrëtt fir de Papacy, nom Passage vum Sonndeggesetz an den USA, ass géint de Rescht vun de Länner vun der Welt ze plënneren. Dëst ass och d'Sequenz vun Eventer, déi de Geescht vun der Prophezeiung identifizéiert: "Wéi Amerika, d'Land vun der reliéiser Fräiheet, sech mam Päpst vereenegt fir d'Gewësse ze zwéngen an d'Männer ze zwéngen de falsche Sabbat ze honoréieren, d'Leit vun all Land um Globus wäert gefouert ginn hirem Beispill ze verfollegen. Zeegnes, vol. 6, 18.