하나님의 율법을 삶의 법칙으로 삼지 않은 사람들은 성경 진리에 대한 항의를 더 이상 용납하지 않을 것입니다.” 리뷰 앤드 헤럴드, 1897년 6월 15일. 닫힌 문 닫힌 문 일요일 법이 시행되면 “국가 파멸”이 그 뒤를 “빨리” 따를 것입니다. “파괴적인 심판”의 이 시간은 미국에서 제칠일 안식일 예수 재림교인들의 시험이 끝나는 시간이 될 것입니다. “진리를 아는 많은 사람들이 하나님 앞에서 자기 길을 더럽히고 믿음에서 떠났습니다. 부서진 대열은 열한 시에 오시는 그리스도로 대표되는 자들로 채워질 것입니다. 하나님의 영이 함께 일하시는 자가 많이 있습니다. 하나님의 파멸의 심판의 때는 진리를 배울 기회가 없는 자들에게 자비의 때입니다. 주님은 그들을 부드럽게 바라볼 것입니다. 그의 자비의 마음은 감동을 받았습니다. 그분의 손은 여전히 구원을 위해 뻗어 계시지만, 들어가지 않으려는 사람들에게는 문이 닫혀 있습니다. 이 마지막 날에 처음으로 진리를 듣는 사람들이 많이 받아들여질 것입니다.” 오늘 하나님과 함께, 163.
“하나님의 영이 함께 역사하시는” 바벨론에 있는 사람들은 큰 외침 메시지에 응답하고 “하나님 앞에서 그들의 길을 더럽힌” 재림교인들을 대치할 것입니다. 자신의 길을 더럽힌 자들에게는 '국가 멸망'의 때가 '하나님의 파멸의 때'가 되고, '진리를 배울 기회가 없는' 사람들에게는 '자비의 때'가 될 것입니다. .” 자비의 시간과 심판의 시간은 우리에게 주어진 빛에 대한 우리의 개인적인 반응에 의해 결정됩니다.
그들이 했을 수도 있었던 일 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 다른 어떤 사람들보다 일요일 율법이 시행될 때 안식일을 지키지 않은 것에 대해 변명의 여지가 없을 것입니다. 우리가 깨달음을 위한 모든 기회를 활용했다면 알 수 있었을 것입니다. 그들은 거부했습니다. 하나님께서는 그들에게 큰 은혜를 베푸사 그들에게 특별한 이점과 은사를 주시고 51 그들이 그들의 빛을 다른 사람들에게 비출 수 있도록 하셨습니다.
그러나 그들은 완악함으로 다른 사람들을 그릇 인도했습니다. 하나님은 그들이 행한 선한 일에 대해 그들을 심판하실 것입니다. 그러나 그렇게 하지 않았습니다. 그분은 그들이 오용한 기회에 대해 설명하도록 그들을 부르실 것입니다. 그들이 하나님의 길에서 돌이켜 자기 길로 갔으니 그들의 행위대로 심판을 받을 것입니다. 그들은 진리의 원칙에 어긋나게 행함으로써 하나님께 크게 욕을 돌렸습니다. 그들은 그분의 진리를 거짓으로 바꾸어 그분 보시기에 어리석은 자가 되었습니다. 그들이 그들에게 베풀어진 자비로 구별된 것처럼, 그들은 형벌의 가혹함으로 구별될 것입니다.” 리뷰 앤 헤럴드, 1901년 6월 25일.
문제가 재림교를 통해 세상으로 옮겨감에 따라 재림교인들에게 사용되었던 것과 동일한 시험 요구 사항이 세상 사람들에게도 사용될 것입니다. 우리가 문제를 알게 된 후 진실에 어떻게 대응할 것인지에 대한 테스트가 결정될 것입니다. “짐승의 표”를 받으려면 하나님의 안식일에 관한 정보에 입각한 선택이 필요합니다. 대쟁투, 449쪽 참조.
“문제가 이와 같이 그들 앞에 명백히 제시”되기 전에는 아무도 “짐승의 표”를 받지 못할 것입니다. 이 문제는 일요일 율법이 있기 훨씬 이전에 제칠일 안식일 예수 재림교인들 앞에서 명백하게 제시되었습니다. 그들은 “참 안식일의 의무에 대하여 깨달아” “하나님의 명령을 어기고” “로마보다 더 높은 권위가 없는 계명에 순종”하는 것이 “지극함을 인정”하는 것입니다. 교황권의 보호를 받고 짐승의 표를 받고 시험 기간을 마감합니다. 대단한 탈출
대탈출 41절에서 우리는 “그의 손에서 피하는” 자들을 봅니다. 이 구절에서 "손"이라는 단어는 정복자가 행사하는 권세와 권위를 나타내는 예언적 상징입니다. “여호와께서 이와 같이 말씀하시니라. 보라, 내가 애굽 왕 바로호브라를 그 대적의 손과 그의 생명을 찾는 자의 손에 붙이리니 내가 유다 왕 시드기야를 그의 대적 바벨론 왕 느부갓네살의 손에 붙인 것과 같으니라.” 예레미야 44:30. 또한 스가랴 11:6 참조.
북방 왕이 영광스러운 땅에 들어갈 때에 그의 손에서 벗어나는 자가 있고 패망하는 자가 있느니라. "손"이라는 단어는 교황이 미국에 들어와 많은 사람들을 전복시킬 때 행사하는 권력과 권위를 나타내는 데 사용됩니다. 교황권의 권위는 일요일 준수입니다. “가톨릭 교회의 권위의 표징으로 교황권 저술가들은 '개신교가 허용하는 안식일을 일요일로 변경하는 바로 그 행위; . . . 왜냐하면 그들은 일요일을 지킴으로써 절기를 제정하고 죄 아래 명령하는 교회의 권한을 인정하기 때문입니다.'–Henry Tuberville, 기독교 교리 요약, 58쪽. 그렇다면 안식일의 변경은 표징이 아니고 무엇입니까? 로마 교회의 권위의 표, '짐승의 표'?”
대쟁투, 448. “하나님의 표징 곧 인은 창조에 대한 주님의 기념인 제칠일 안식일을 지킬 때에 계시된다. . . . 짐승의 표는 이것의 반대, 즉 안식 후 첫날을 지키는 것입니다. 이 표는 교황의 권위를 인정하는 사람들과 하느님의 권위를 인정하는 사람들을 구별합니다.” 증언, vol. 8, 117. 다니엘서 11장 41절이 이 문맥에서 이해될 때, 다니엘의 "손"이라는 단어의 사용은 일요일 법이 통과될 때 교황이 미국에서 영적 권위를 가정했음을 나타냅니다. 요한계시록 13장 16절에 나오는 요한의 증언
“모든”이 그들의 “오른손”에 표를 받아야 한다는 것은 또한 교황권의 권위의 표를 식별하기 위해 손을 사용합니다. 일요일 법의 시행은 다니엘 11:41에서 미국이 교황권의 “손”으로 들어가는 것으로 상징됩니다. 일요일 법이 통과될 때 탈출하는 사람들이 그의 손아귀에서 벗어날 수 있습니다. 그때까지는 법적 문제가 아니기 때문입니다. 개신교가 가톨릭과 손을 맞잡을 때 실제로는 교황권의 영적 권위에 대한 예속입니다.
손이라는 단어의 상징적 사용과 북방 왕의 움직임 또는 행진은 이 동일한 문제와 기간을 다룰 때 예언의 신에 의해서도 사용됩니다. "손"이라는 단어가 어떻게 사용되었는지 주목하십시오. 증언, vol. 5, 712. “하느님의 법을 어기고 법왕권을 제정하는 법령으로 우리 민족은 의에서 완전히 단절될 것입니다.
개신교가 로마 권력의 손을 잡기 위해 만 너머로 손을 뻗을 때, 심연을 넘어 심연으로 손을 껴안을 때, 이 삼중 결합의 영향으로 우리 나라가 헌법의 모든 원칙을 거부할 때 개신교와 공화정 정부로서 교황의 거짓과 망상을 퍼뜨리기 위한 준비를 하게 되면 사탄의 기이한 일을 할 때가 왔고 끝이 가까웠다는 것을 알게 될 것입니다.” 증언, vol. 5, 451.
“변화할 것은 개신교입니다. 자유주의적 사상을 채택하면 가톨릭의 손을 잡을 수 있는 곳으로 갈 것입니다.” Review and Herald, 1886년 6월 1일. “미국의 개신교인들은 강신술의 손을 잡기 위해 만 너머로 손을 뻗는 데 가장 앞장서게 될 것입니다. 그들은 로마의 힘으로 손을 잡기 위해 심연을 넘을 것입니다. 그리고 이 삼중 연합의 영향으로 이 나라는 양심의 권리를 짓밟는 데 로마의 발자취를 따를 것입니다.” 대쟁투, 588. “둘이 의논하지 아니하고 함께 걸을 수 있느냐?” 아모스 3:3.
화잇 수녀는 일요일 국가 법의 시행으로 미국에서 로마의 권위가 유지될 때의 상징으로 "손"을 적용할 뿐만 아니라 역사적으로 이 시대의 교황을 영적 정복으로 묘사합니다. 다니엘은 북방 왕이 소련을 지나 미국으로 진군한 다음 전 세계로 진군하는 모습을 묘사합니다. 화잇 자매는 또한 “이 나라는 양심의 권리를 짓밟는 데 있어서 로마의 발자취를 따를 것입니다.”라고 말하면서 이 장면을 행진으로 묘사합니다. 인간의 지적 발전이 무엇이든 간에, 더 큰 빛을 위해 성경을 철저하고 지속적으로 연구할 필요가 없다고 잠시 생각하지 마십시오.
한 백성으로서 우리는 개별적으로 예언의 연구생으로 부름을 받았습니다. 우리는 하나님께서 우리에게 제시하실 빛의 광선을 분별할 수 있도록 진지하게 깨어 있어야 합니다. 우리는 진리의 첫 번쩍이는 빛을 포착해야 합니다. 그리고 기도하는 마음으로 연구함으로써 더 분명한 빛을 얻을 수 있으며, 그것은 다른 사람들 앞에 가져올 수 있습니다. {5Testimonies 708.2} 53 이 시리즈의 앞 두 장에서 우리는 다니엘 11:41의 영광스러운 땅이 미합중국임을 확인하면서 북방 왕으로 상징된 교황권이 미합중국에 들어올 때에도 주목했습니다. , 많은 사람들이 “그분의 손”에서 벗어나면서 넘어질 것입니다.
전복된 사람들은 교황권의 영적인 권위와의 합의를 상징하는 교황권과 손을 맞잡았습니다. 북방 왕이 미국에서 국가 일요일 법의 통과를 통해 영광스러운 땅에 “들어갈” 때 발생합니다. . 전진 행진 전진 행진 마지막 장에서 우리는 이 구절을 미국에서 일요일 법 문제가 다가오고 점점 더 시행됨에 따라 전개되는 사건의 진행을 설명하는 것으로 설명했습니다. 이러한 사건과 문제가 시간이 지남에 따라 심화되면서 "흔들림"이 가속화됩니다. 재림교를 위한 흔들림은 제칠일 안식일 예수 재림 교회의 최종 정화와 함께 절정에 달합니다.
정화는 그들 자신의 개인적인 경험에 결코 “진리”를 가져오지 않은 재림교인들의 배도에 의해 초래되었으며, 따라서 그들은 안식일 문제에 대해 하나님의 백성에 대해 증가하는 박해에 대항할 준비가 되어 있지 않았습니다. 이 때 교황권의 영향력과 권위는 멸망에 이르기 전에 세계에 대한 영적 정복을 계속하면서 계속 증가하고 있습니다. 이 기간 동안 하나님의 백성은 정결케 되어 늦은 비를 온전히 내리게 하여 환난 중에 하나님의 백성을 서게 하고 마지막 경고의 기별을 선포하게 될 것입니다.
마지막 경고 메시지는 "큰 외침" 메시지이며, 전 세계를 이동하면서 점차 증가합니다. “하나님의 율법에 있는 하나님의 말씀은 모든 지성 있는 생각에 구속력이 있습니다. 이 시대를 위한 진리인 셋째 천사의 기별은 우리가 큰 마지막 시험에 가까울수록 더 큰 음성으로, 곧 더 큰 능력으로 선포될 것입니다.” Ellen G. White 1888 Materials, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon 그는 또한 영광스러운 땅에 들어갈 것이며 많은 나라들이 무너지리라 그러나 이들은 에돔과 모압과 암몬 자손.” 다니엘 11:41. 조국 탈출 조국 탈출 최근 역사에서 많은 국적의 사람들이 고국의 억압적인 정부로부터 난민이 되었습니다.
베트남 보트 피플을 생각하든 최근에 각자의 나라에서 탈출을 시도한 쿠바 또는 아이티 시민을 생각하든, 우리는 그들이 고국을 탈출했을 뿐만 아니라 여전히 특정 국적을 반영하고 있음을 알 수 있습니다. 베트남 보트 피플은 난민이었지만 여전히 베트남인이었습니다. 마찬가지로, 우리는 에돔, 모압, 암몬이 큰 외침 메시지 동안 바빌론을 떠나 현대 바빌론의 삼중 분할을 반영하는 그 “난민”을 나타냄을 보게 될 것입니다. 에돔, 모압, 암몬에 대한 논의를 시작할 때 우리는 사건의 순서에서 그들의 위치가 미국에서 일요일 법이 막 시행된 큰 외침 기간의 맨 처음에 있다는 것을 인식해야 합니다.
그 당시 그 흔들림이 재림교를 통해 세상으로 움직이고 있으며, 그때 우리는 에돔, 모압, 암몬이 교황의 손을 “피한” 자들로 묘사되는 것을 봅니다. 여기서 “도망”으로 번역된 단어는 “미끄러운 것처럼” 탈출하는 동시에 “풀어주거나 구출”을 의미합니다. 이 정의는 그들이 탈출하기 전에 이 세 부족이 교황권의 손에 있었다는 것을 의미합니다. 이 시대에 하나님의 백성이 선포하는 기별은 바벨론에서 탈출하라는 부르심이며, 54 에돔, 모압, 암몬은 요한계시록 18장 4절의 마지막 기별에 응답하기 시작하는 자들을 상징합니다. , 나의 사람들." “이 때에 바벨론에 대하여 '
그녀의 죄가 하늘에 닿았고, 하나님이 그녀의 죄악을 기억하셨다.' 계시록 18:5. 그녀는 그녀의 죄책감의 분량을 채웠고, 멸망이 그녀에게 닥칠 것입니다. 그러나 하나님은 여전히 바벨론에 백성을 가지고 계십니다. 그리고 그분의 심판이 임하기 전에 이 충실한 자들을 불러내어 '그의 죄에 참여하지도 아니하고 그의 재앙도 받지 아니'하도록 해야 합니다. 그러므로 하늘에서 내려온 천사가 상징하는 운동은 그의 영광으로 땅을 비추고, 바벨론의 죄를 선포하며 큰 소리로 크게 외치는 것입니다. 그의 메시지와 관련하여 '내 백성이여, 그녀에게서 나오라'는 부름이 들립니다. 이 경고가 셋째 천사의 기별과 결합될 때, 그것은 큰 소리로 부풀어 오른다.”
예언의 영, vol. 4, 422. 바빌론에서 나오라는 부름에 응답하여 교황권의 손을 피하는 이 상징적인 세 부족은 그리스도께서 부르겠다고 약속하신 “다른 양들”로도 표현됩니다. 이 우리에 속하지 아니하니 그들도 내가 데려가야 하리니 그들이 내 음성을 들을 것이요 그리고 한 우리와 한 목자가 있을 것입니다.” 요한복음 10:16. “인자가 나타나는 날”에 대한 그리스도의 비유에는 이 지파들에 대한 추론이 들어 있습니다. 인자가 나타나는 날에도 그러하리라.” 누가복음 17:29-30.
화잇 자매는 큰 소리로 외치는 시기를 묘사하면서 이 구절에 빛을 더했습니다. 롯이 멸망하기 전에 소돔에서 급히 나온 것과 같이 종교 단체에 흩어져 있던 영혼들이 그 부름에 응답하였고 보배로운 사람들은 멸망된 교회들에서 급히 나왔느니라.” 초기 저술, 278-279. 그리스도께서는 소돔과 롯의 탈출을 세상 종말의 예증으로 언급하셨고, 화잇 자매는 롯을 더 나아가 큰 소리로 외치는 기간 동안 “종교 단체”를 떠나는 자들의 상징으로 식별합니다. 우리는 그리스도와 화잇 자매를 봅니다
마지막 경고 메시지에 응답하는 "다른 양들"의 예로 롯의 후손을 사용합니다. 이 구절과 일치하게 다니엘 11:41은 모압과 암몬을 식별할 때 동일한 지파를 사용합니다. 이 지파는 롯의 후손이기 때문입니다. 화잇 자매는 “주의 군대가 대열에 합류”한 후 “대열에 속한 지파가 하나님의 계명을 지키는 백성과 연합”하는 것을 보았다고 말합니다. 이 세 지파는 “운명을 받은 교회”와 “적의 대열”에서 나왔습니다. “시현에서 나는 두 군대가 끔찍한 싸움을 하는 것을 보았습니다. 한 군대는 세계의 휘장이 새겨진 깃발이 이끌었습니다. 다른 하나는 임마누엘 왕자의 피로 물든 깃발이 이끌었습니다.
여호와의 군대가 하나님의 계명을 지키는 백성과 연합하여 적의 대열에서 대열에 합류하고 부족마다 대열에 합류함에 따라 표준마다 표준이 먼지 속에 뒤처지게 놔두었습니다.” 증언, vol. 8, 41. 우리는 이 세 지파에서 큰 소리로 외치는 기별에 응답하는 성원들의 예를 봅니다. 이 지파들은 바벨론에서 도망한 자들입니다. 이 부족들은 이전에 현대 바빌론의 상징적인 손아귀에 있었지만 문제가 명확해짐에 따라 떠나라는 부름에 응답합니다. 이들은 “바벨론에 남아 있는 여호와의 다른 양들” 즉 여호와께서 늦은 비 때에 부르실 다른 “주의 자손”입니다. “진리를 믿지 아니하고 불의를 기뻐하는”(살후 2:12),
홀이 강한 미혹을 받고 거짓을 믿도록 놔두면, 진리의 빛이 그것을 받아들이기 위해 마음이 열린 모든 사람에게 비칠 것이며, 바빌론에 남아 있는 주의 모든 자녀들은 '그곳에서 나오라. 그녀, 내 사람들.' 계시록 18:4.” Maranatha, 173. 증오와 반대의 역사 증오와 반대의 역사 이 세 부족이 누구와 무엇을 상징하는지 인식하기 위해 우리는 이전에 이 시리즈에서 사용한 예언적 규칙을 적용해야 합니다. 에돔, 모압, 암몬은 문자적인 부족이 아니라 영적 부족입니다. 예언에서 현대의 영적 적용을 이해하려면 먼저 고대의 문자적 대응을 이해해야 하며, 그렇게 함으로써 현대 영적 적용을 확립하는 정보의 기초를 개발해야 합니다. 에돔은 '빨간색'을 의미하고,
55 “에서가 야곱에게 이르되 청컨대 그 붉은 죽으로 나를 먹이라. 내가 기절하였으므로 그의 이름을 에돔이라 하였더라 야곱이 가로되 오늘 네 장자의 명분을 내게 팔라 에서가 이르되 보소서 내가 죽게 되었사오니 이 장자의 명분이 내게 무슨 유익이 있으리이까 야곱이 이르되 오늘 내게 맹세하라 그가 그에게 맹세하매 그가 야곱에게 장자의 명분을 팔았더라 야곱은 에서에게 떡과 팥죽을 주었다. 먹고 마시고 일어나서 가니 에서가 이와 같이 장자의 명분을 업신여겼더라.” 창세기 25:30-34. “음행하는 자나 에서와 같이 속된 자가 있을까하여 고기 한 조각에 장자의 명분을 팔았느니라. 그 후에 그가 축복을 기업으로 받고자 하여 버린바 된 줄을 너희가 아나니 이는 그가 눈물로 간절히 구하되 회개할 곳을 찾지 못함이니라.”
히브리서 12:16-17. 에돔 지파는 이스라엘의 형제였습니다. 에서는 이 세상의 쾌락을 위해 장자권을 거부한 세속적인 음행자였습니다. 모압은 '아버지에게서'라는 뜻으로 롯과 그의 맏딸 사이의 근친상간에서 나온 지파입니다. 암몬은 '아버지의 삼촌'이라는 뜻으로 롯과 막내딸의 근친상간에서 나온 종족이다. “롯의 두 딸이 아버지에게서 잉태되었더라. 맏아들은 아들을 낳고 그 이름을 모압이라 하였으니 그가 오늘날까지 모압의 조상이 되니라 작은 딸도 아들을 낳아 이름을 베남미라 하였으니 그가 오늘날까지 암몬 자손의 조상이더라.” 창세기 19:36-38. 다니엘 11장 41절의 세 지파는 영적 이스라엘의 가까운 영적 친척이며 음행이나 근친상간이 특징이며, 따라서 현대 바빌론의 주요 특징인 불법적인 관계와 관련되어 있음을 확인합니다.
이 고대 부족들의 역사는 하나님의 백성의 역사에 대한 고대의 증오와 저항을 보여주며, 이 현대 영적 부족들이 하나님의 현대 백성의 사역을 영적으로 반대할 것임을 보여줍니다. “주 하나님이 이같이 말씀하신다. 이는 에돔이 유다 족속에게 원수를 갚아 크게 범죄하여 그들에게 원수를 갚았음이라.” 에스겔 25:12. “내가 모압의 비방과 암몬 자손의 비방을 들었나니 이로써 그들이 내 백성을 비방하고 그들의 경계에 대하여 스스로를 크게 하였도다. 그러므로 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 말하노라 그러므로 나의 삶을 두고 맹세하노니 모압은 정녕 소돔 같을 것이요 암몬 자손은 고모라 같을 것이며 쐐기풀과 염전과 영원한 황폐함과 내 백성의 남은 자가 되리라 그들을 노략할 것이요, 내 백성의 남은 자가 그것을 차지할 것이요.
그들이 만군의 여호와의 백성을 향하여 스스로를 비방하고 교만하였으므로 그들이 이것이 교만하리라.” 스바냐 2:8-10. 하나님의 남은 백성이 그들을 노략할 뿐 아니라 소유할 것이라고 예언된 것에 주목하십시오. 고대에 이 세 지파는 하나님의 백성을 대적했으며 그들의 거짓 숭배는 계속되는 올무였습니다. 고대에 에돔, 모압, 암몬은 고대 이스라엘의 가까운 친척이었지만 하느님의 백성의 적이었고 하느님에 대한 참 숭배에 반대하여 거짓 숭배를 행했습니다. 고대 이스라엘에 대한 그들의 관계와 반대는 그들이 하나님께 대한 참 숭배를 받아들이는 것과 관련하여 하나님의 특별한 구별을 가져왔습니다. 열왕기상 11:5, 7; 역대하 25:14.
“암몬 사람이나 모압 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하리라. 그들은 십 대까지 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 너희가 애굽에서 나올 때에 길에서 떡과 물로 너희를 만나지 아니하였느니라 메소포타미아 브돌 사람 브올의 아들 발람을 고용하여 너를 저주하게 하였느니라 그럼에도 불구하고 주 너의 하나님은 발람의 말을 듣지 않으셨다. 그러나 네 하나님 여호와께서 그 저주를 축복으로 바꾸셨으니 이는 네 하나님 여호와께서 사랑하심이라 네 평생에 그들의 평화와 번영을 구하지 말라. 너는 에돔 사람을 미워하지 말라. 그는 네 형제다. 너는 애굽 사람을 미워하지 말라. 당신이 그의 땅에서 나그네였기 때문입니다.
그들에게서 난 자녀들은 삼 대 만에 여호와의 총회에 들어갈 것이다.” 신명기 23:3-8. 화잇 자매는 다니엘과 계시록이 서로를 “보완”한다고 알려 줍니다. 하나의 상징적 존재로 볼 때 세 지파는 현대 바빌론의 삼중 분할을 반영하며 계시록에 묘사된 현대 바빌론에 대한 설명을 보완합니다. 바빌론과 삼중 연합 바빌론과 삼중 연합 “네가 본 여자는 땅의 왕들을 다스리는 큰 성이니라.” 계시록 17:18. 예언에서 “큰 성”은 왕국을 상징합니다. 계시록 11:8; 21:10. 둘째 천사의 기별은 바벨론 왕국으로부터의 부르심인데, 그곳이 “그 큰 성”으로 확인되었기 때문입니다. “또 다른 천사가 따라가며 이르되 무너졌도다 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 모든 민족으로 자기 음행의 진노의 포도주를 마시게 하였느니라 하더라.”
계시록 14:8. 계시록은 “큰 도성”(바빌론 왕국)의 삼중 특성을 확인합니다. 그의 맹렬한 진노의 포도주 잔.” 계시록 16:19. 56 “또 내가 보니 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오더라” 계시록 16:13. 현대 바빌론의 삼중 구조는 용, 짐승, 거짓 선지자로 구성되어 있습니다.
이 삼중 연합은 용으로 상징되는 강신술 사이에 결합됩니다. 짐승으로 상징되는 천주교; 거짓 선지자로 상징되는 배교한 개신교. “하느님의 법을 어기고 교황직을 제정하는 법령으로 우리 민족은 의에서 완전히 단절될 것입니다. 개신교가 로마 권력의 손을 잡기 위해 만 너머로 손을 뻗을 때, 심연을 넘어 심연으로 손을 껴안을 때, 이 삼중 결합의 영향으로 우리 나라가 헌법의 모든 원칙을 거부할 때 개신교와 공화정 정부로서 교황의 거짓과 망상을 퍼뜨리기 위한 준비를 하게 되면 사탄의 기이한 일을 할 때가 왔고 끝이 가까웠다는 것을 알게 될 것입니다.” 증언, vol. 5, 451. 이 세 가지 영적 세력이 하나님의 율법과 그분의 백성에 대항하여 연합할 때, 그들은 고대 세력이 에돔, 암몬, 모압 역사에서 묘사했던 것과 동일한 증오와 저항을 나타냅니다.
따라서 이 세 지파는 현대 바빌론의 삼중 분열을 반영할 뿐만 아니라 현대 바빌론에서 탈출한 사람들을 나타냅니다. 큰 바벨론을 이루는 용과 짐승과 거짓 선지자의 삼중 연합은 주일 율법 시대에 공식적으로 완성되는데, 바로 그 때인 에돔, 모압, 암몬이 손을 피하는 것으로 묘사되는 때이다. 교황청. 선지자의 확증 선지자의 확증 다니엘과 계시록과 일치하게, 마지막 때의 시나리오를 설명하는 성경의 많은 예언은 하나님의 일과 그의 백성을 대적하는 세 원수를 묘사합니다. 민수기 22장에서 우리는 이스라엘 자손이 약속의 땅에 들어가려던 늦은 비의 기간과 분명한 유사성을 발견합니다.
그런 다음 모압, 미디안, 발람이 일어나서 하나님의 목적과 그의 백성을 대적했습니다. 화잇 자매가 오늘날 하나님의 백성이 성취해야 할 사업의 “상징적”이라고 밝힌 느헤미야 시대의 이야기에서 우리는 모압 사람 산발랏을 찾습니다. 암몬 사람 도비야, 그리고 아라비아 사람 게셈은 하나님의 일과 그의 백성을 대적하기 위해 일어났다. 역대하 20장에 나오는 여호사밧의 승리의 역사에서 우리는 여호사밧이 에돔, 모압, 암몬과의 전쟁에 나가 그의 노래하는 자들과 함께 행진하는 하나님의 백성의 마지막 승리의 예를 발견합니다. 사사기 6-8장에 나오는 기드온의 역사에서 우리는 기드온이 아브라함의 후손인 미디안과 전쟁을 벌일 때 지상 역사의 마지막 움직임에 대한 강력한 실례를 발견합니다. 에서의 자손인 아말렉, 그리고 동양의 아이들. 그러나 세 원수를 식별하는 가장 중요한 예언 구절 중 하나가 이사야서 11:10-15에서 발견됩니다. 화잇 자매는 이 구절의 처음 세 구절에 대해 다음과 같이 설명합니다.
이스라엘의 쫓겨난 자를 모으는 여호와 하나님이 이르시되 내가 그에게로 모은 자 외에 다른 것도 그에게로 모으리라' 이사야 56:8. “'주의 책에서 찾아 읽어 보십시오.' 이사야 34:16. '그 날에 이새의 뿌리가 있으리니 이는 백성의 기를 상징할 것이요 열방이 그것을 구하리니 그의 안식이 영화로우리라 그리고 그 날에 여호와께서 두 번째로 손을 내리사 남은 백성 곧 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다 섬들에서 그가 열방을 위하여 기를 세우시며 이스라엘의 쫓겨난 자를 모으시며 땅 사방에서 유다의 흩어진 자를 모으시리라' 이사야 11:10-12.
“이 단어들은 우리의 작업을 설명합니다. 이 성구는 오늘날의 메시지로 우리 백성들에게 받아들여져야 합니다. 구원의 기쁜 소식을 듣지 못한 자들에게 전하게 되리라.” Review and Herald, 1904년 6월 23일. 이사야서의 이 구절은 안식일 문제와 관련하여 우리의 일을 식별하고 있습니다. 왜냐하면 소위는 깃발이나 깃발로 정의되기 때문입니다. “ensign–5251: from 5264; 깃발; 또한 돛; 암시적으로 깃대; 일반적으로 신호; 상징적으로 토큰:– 기치, 기둥, 돛, (en-)sign, 표준. "5264: 멀리서 빛나다, 즉 신호로 눈에 띄다; 횃불을 올리다:-기수, 기수로 들어 올리다.” 스트롱스. 57 “율법 책”과 관련되고 “세울” 표준 또는 기기는 안식일입니다. 음성으로.
십계명의 넷째 계명과 그것을 지키는 자들을 무시하고 멸시하는 것처럼, 소수의 충실한 사람들은 지금이 얼굴을 숨길 때가 아니라 주님의 말씀이 새겨진 깃발을 펴서 여호와의 율법을 높여야 할 때임을 압니다. 셋째 천사, '하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자들이니라' 계시록 14:12.” 전도, 281; 또한 증언, vol. 6, 352-353; 및 초기 저작물, 74.
화잇 자매는 또한 이사야서의 예언의 다음 구절에 대해 이렇게 설명합니다. 이사야 11:13. “그리스도의 십자가는 우리의 교제와 연합의 보증입니다. 파수꾼들이 눈을 마주할 때가 와야 합니다. 트럼펫이 특정한 소리를 낼 때; 에브라임이 다시는 유다를 시기하지 아니하며 유다가 다시는 에브라임을 괴롭게 하지 아니하리로다.” 리뷰 앤 헤럴드, 1899년 1월 3일.
그러므로 우리는 이 구절이 안식일 문제와 관련하여 우리의 작업을 식별하고 있음을 이해합니다. 그것은 또한 하나님의 백성이 연합하여 “듣지 못한 자들에게” “구원의 기쁜 소식”을 전하는 시기를 식별하는 것입니다. 이사야 예언의 다음 구절은 다니엘의 예언에서 북방 왕의 손을 피한 세 지파를 나타냅니다. 그들이 동방에서 함께 노략하여 에돔과 모압에 손을 대고 암몬 자손은 그들에게 복종할 것이다. “여호와께서 애굽 바다의 혀를 진멸하시리니 그의 거센 바람으로 그 강을 손으로 흔들며 일곱 시내를 쳐서 사람들로 마른 땅을 건너게 하시리로다.
그의 백성의 남은 자를 위한 대로가 있으리니 이는 앗수르에서 남게 될 것이며 이스라엘이 애굽 땅에서 나오던 날과 같으니라.” 이사야 11:14-16. 이 시대 세상이 당면한 문제는 하나님의 율법인데, 하나님의 통일된 백성이 “모압 에돔에 손을 얹고 암몬 자손이요.” 다니엘의 예언에서 교황권의 손을 피한 세 지파는 하나님의 백성의 손 또는 지배 아래 들어가 “그들에게 복종”하여 하나님의 백성을 움직이게 하는 권세와 권위에 대한 동의를 상징합니다.
따라서 이 세 지파는 우리가 앞서 인용한 스바냐 2:8-10의 예언의 성취에서 탈취되었을 뿐만 아니라 소유되었습니다. “참으로 많은 백성과 강한 나라가 예루살렘에서 만군의 여호와를 찾고 여호와 앞에 기도하러 올 것이라. 만군의 주가 이같이 말하노라. 그 날에 열 사람이 열방의 모든 방언 중에서 취하여 유다인의 옷자락을 잡고 이르기를
우리가 당신과 함께 가겠습니다. 하느님께서 당신과 함께 계시다는 말을 들었기 때문입니다.” 스가랴 8:22-23. 이 구절은 남은 자들이 “이스라엘이 애굽 땅에서 올라오던 날과 같이” 그들을 위해 예비된 “고속도로”를 따를 때 마지막 구원의 예증으로 끝납니다. 우리는 에돔, 모압, 암몬이 늦은 비의 끝에 묘사된 것을 봅니다. 왜냐하면 마지막 구원은 이사야서의 다음 장면이기 때문입니다. 이사야는 큰 외침 기별의 끝을 묘사할 때 에돔, 모압, 암몬을 사용하고 있는 반면, 다니엘 11:41의 이 세 지파는 큰 외침 기별의 시작을 묘사하고 있습니다. 이사야서와 다니엘서에 나오는 이 세 지파 사이에는 단 한 가지 차이점이 있습니다. 그 차이점은 다니엘에서 우리는 “암몬 자손의 족장”을 보는 반면 이사야서에서는,
그것은 단순히 “암몬 자손”입니다. 다니엘서 11장 41절에 나오는 우두머리라는 단어는 첫 열매를 의미하며 흔들리다라는 뜻의 어근에서 유래했습니다. 다니엘서에 나오는 에돔, 모압, 암몬은 미국에서 주일법이 통과될 때 하나님의 백성과 연합하기 시작하는 큰 외침 기별의 첫 열매이며, 동시에 재림교를 통하여 세계로 진동이 임하는 때이기도 하다. . 이사야가 늦은 비가 그칠 것을 설명할 때, 세 지파는 더 이상 첫 열매가 아니므로 더 이상 암몬 자손의 “수장”이 아닙니다.
이 세 지파를 요한계시록에서 확인된 바빌론의 삼중 분할에 대한 다니엘의 반영으로 이해할 때, 우리는 이 두 예언서 사이의 강력한 연결을 인식합니다. 이 일치는 우리가 이 예언서를 “우리가 마땅히 해야 할 대로” 이해하게 될 때 기대해야 한다고 들었던 것입니다. 다니엘 11:41은 점진적으로 진행되는 사건에 관한 정보를 제공합니다. 진동, 박해, 하나님의 백성의 정결케 함, 일요일 율법, 늦은 비와 같은 사건.
사건에 대한 이러한 이해가 정확하다면, 우리 자신의 개인적인 경험이 현재 우리가 살고 있는 시대에 비례하여 발전해야 하지 않겠습니까? 다니엘 11:40-45에 대한 이러한 이해에 대한 한 가지 큰 강점은 오늘날 우리 세계에서 일어나고 있는 사건들입니다. 확실히 우리는 다니엘 11:41에 관한 이 마지막 세 장에 설명된 문제가 날이 갈수록 점점 더 임박했음을 증거하는 시대의 징조를 볼 수 있습니다. 58
죽은 자 가운데서 돌아오심 죽은 자 가운데서 돌아오심 그는 열방 위에도 손을 뻗으리니 애굽 땅이 도피하지 못하리로다 그러나 그가 금과 은의 보물과 애굽의 모든 귀한 것을 다스리는 권세를 얻으리니 리비아 사람과 구스 사람이 그 발아래에 있으리라.” 다니엘 11:42-43 이전에 우리는 “손”이라는 단어의 예언적 사용을 그 지배, 영향력 또는 통제 하에 다른 권세를 가져오는 권세를 설명하는 것으로 확인했습니다. 다니엘 11장 40-45절에 나오는 사건들의 순서가 40절에서 시작되면서 우리는 북방 왕이 남방 왕을 쓸어 버리는 것을 보았습니다. 그런 다음 그는 남쪽 영역의 왕을 구성하는 국가를 통과합니다.
우리는 40절의 메시지를 교황과 미국의 합동 노력으로 1989년 소련의 붕괴로 확인했습니다. 40절은 주님께서 다니엘 11장의 마지막 구절의 출발점을 밝히기 위해 사용하신 엄청난 역사적 사건을 보여줍니다. 다니엘서 11장 41절에서 우리는 미국이 그 구절에서 사용된 상징에 의해 교황권의 영적 통제 하에 놓이게 된 것을 봅니다. 우리는 이전에 다니엘 11장의 “역사의 많은 부분”이 그 장의 마지막 구절이 이루어짐에 따라 “반복”될 것이라는 화잇 자매의 가르침에 대해 논의했습니다.
그 역사 중 일부는 암흑 시대의 시작을 알린 교황권의 상승과 관련된 사건이었습니다. 이교도 로마가 세계를 지배하기 위해 세 개의 지리적 지역을 정복했고 마찬가지로 교황권이 지배권에 오르기 전에 세 개의 뿔을 뽑아야 했기 때문에 세계를 지배하기 위한 교황권의 부상은 그 자체로 역사의 반복이었습니다. 지구의. 현대 로마는 1798년에 치명적인 상처를 입힌 무신론의 "왕국"인 남부 왕국을 보복하고 쓸어버리는 것으로 처음 제시됩니다.
그런 다음 두 번째 장애물은 영광스러운 미국 땅입니다. 미국에 이어 세 번째 장애가 “이집트” 곧 나머지 세계를 영적 통제 하에 두고 세계의 통치자로서의 이전 위치로 되돌릴 때 예시된 세 번째 장애를 봅니다. 이교 로마, 암흑기의 교황 로마, 오늘날의 교황은 각각 세 가지 장애물을 극복하고 땅의 왕좌를 차지합니다. 이러한 역사는 세 가지 장애물이라는 점에서 서로 평행하지만 어떤 면에서는 다릅니다. 이교도 로마는 말 그대로 자신의 군사력을 사용하여 세계를 정복했습니다. 암흑 시대의 교황 로마는 세 개의 뿔을 문자 그대로 정복함으로써 지구의 왕좌를 차지했지만, 그들 자신의 군대 없이 대신 동정적인 동맹국의 군대를 사용했습니다. 세 뿔이 말 그대로 정복된 후에는 영적 속박이 시행되었습니다.
오늘날의 교황권은 먼저 영적으로 영광스러운 땅과 이집트를 정복할 것이며, 그 다음에 문자 그대로의 결과가 따를 것입니다. 다니엘 11장 41절에서 미국은 교황권의 표시인 전국적인 일요일 법을 제정할 때 교황권의 영적 통제 하에 놓이게 될 것입니다. 41절에서 “손”으로 대표되는 미국의 예속은 교황권의 손에서 벗어난 자들의 신분을 암시함으로써 암시된다. 최종 장애 최종 장애 다니엘 11:42에서 우리는 북방 왕이 다시 한 번 “그의 손을 내미는” 것을 봅니다. 이번에는 '나라들'과 '이집트 땅'이라는 그녀의 마지막 장애물에 맞서는 것이다.
"이집트 땅"은 모든 나라와 함께 세계를 상징합니다. “극기하고 겸손한 삶을 사는 것이 왜 그렇게 어려운가? 그리스도인이라고 공언하는 사람들은 세상에 대해 죽지 않았기 때문입니다. 우리가 죽은 후에 사는 것은 쉽습니다. 그러나 많은 사람들이 이집트의 부추와 양파를 그리워합니다. 그들은 가능한 한 세상과 같은 옷을 입고 행동하면서도 천국에 가고자 하는 성향을 가지고 있습니다. 그런 사람들은 다른 방법으로 올라갑니다. 그들은 협착한 문과 좁은 길로 들어가지 못합니다.” 증언, vol. 1, 131.
“국민으로서 처한 상황을 생각하면 안타까움이 가득합니다. 주님은 우리에게 하늘을 닫지 않으셨지만, 계속해서 타락하는 우리 자신의 행로가 우리를 하나님으로부터 분리시켰습니다. 세상의 교만과 탐욕과 사랑은 추방이나 정죄에 대한 두려움 없이 마음에 살아왔습니다. . . . 교회는 지도자 그리스도를 좇는 데서 등을 돌렸고, 애굽을 향하여 꾸준히 후퇴하고 있습니다. . . .
우리는 그리스도의 임재와 그분의 뜻에 대한 더 깊은 지식보다 세상의 우정과 박수를 구하지 않았습니까?” 5증언 217.2 “많은 사람들이 하나님의 말씀을 받아들이지 않기 때문에 강해지지 않습니다. 그들은 세상에 순응하고 있습니다. 그들은 하늘의 가나안에 더 가까이 진군하여 하루 동안 진을 치고 이집트에 더 가까이 매일 장막을 쳤다.” The Signs of The Times, 1884년 3월 6일.
“하나님이 이스라엘을 구원하려 하실 때에 애굽에 내린 재앙은 하나님의 백성이 마지막으로 구원받기 직전에 세상에 임할 더 끔찍하고 광범위한 심판과 성격이 비슷했습니다.” 대쟁투, 627-628. “이스라엘의 하나님 여호와께서 애굽의 신들과 같이 이 세상의 신들을 심판하시리니” 원고 릴리스, vol. 10, 240.
고려 중인 구절의 맥락은 미국에서 일요일 법이 통과된 후 교황권의 다음 단계는 세계의 나머지 국가들에 대항하여 움직이는 것이라고 지적합니다. 이것은 또한 예언의 영이 확인하는 일련의 사건이기도 합니다. “종교의 자유의 땅인 미국이 교황권과 연합하여 양심과 사람들이 거짓 안식일을 지키도록 강요함에 따라 전 세계 모든 나라의 사람들이 그녀의 모범을 따르도록 이끌 것이다.” 증언, vol. 6, 18.