” '큰 권능과 강한 손으로'(출애굽기 32:11) 하나님은 택하신 백성을 애굽 땅에서 인도하여 내셨습니다. '그의 종 모세를 보냈다. 그리고 그가 택하신 아론. 그들이 그들 가운데 그의 표적을, 함 땅에서 기사를 베풀었도다.' '홍해를 꾸짖으시매 바다가 말랐으므로 그들을 인도하여 깊은 바다로 건너가게 하시니라' 시편 105:26-27; 106:9. 그분은 그들을 노예 상태에서 건져내어 좋은 땅, 곧 당신의 섭리로 그들을 위해 대적에게서 피난처로 예비하신 땅으로 인도해 주셨습니다. 그분은 그들을 당신께로 데려오시고 그분의 영원한 팔로 그들을 에워싸실 것이었습니다. 그리고 그분의 선하심과 자비에 대한 보답으로 그들은 그분의 이름을 높이고 세상에서 영광스럽게 만들어야 했습니다.
'여호와의 분깃은 그의 백성이다. 야곱은 그의 기업의 제비입니다. 그는 그를 황무지와 황폐한 울부짖는 광야에서 찾았습니다. 그가 그를 인도하시고 가르치시며 자기 눈동자 같이 지키셨도다 독수리가 자기 보금자리를 흔들며 그 새끼 위에 펄럭이며 그 날개를 펴고 그것을 취하여 그 날개에 품음 같이 여호와께서 홀로 그를 인도하셨고 그와 함께한 이방 신이 없었더라' 신명기 32:9-12. 이와 같이 그가 이스라엘 백성을 자기에게로 인도하사 그들이 지극히 높으신 이의 그늘 아래 있는 것 같이 거하게 하시니라 방황하는 광야의 위험에서 기적적으로 보존된 그들은 마침내 약속의 땅에 은혜의 나라로 세워졌습니다.” 선지자와 44왕, 16-17. 팔레스타인은 고대 이스라엘의 모든 현세적 필요를 쉽게 공급할 수 있는 비옥하고 번영하는 땅으로 주님에 의해 “설계”되었습니다. 주님은 고대 세계의 교차로에 있는 팔레스타인의 위치를 섭리적 설계에 포함시키셨습니다. 이 중심적인 위치는 이스라엘이 “사람들 가운데서 자기에 대한 지식을 보존”하려고 노력할 때 인류와 쉽게 상호 작용할 수 있게 해주었습니다. 하느님께서는 “은혜를 입은 나라”, 곧 “그분의 율법의 보관소”가 될 “목적”을 일으키셨습니다. 그들이 “거룩한 위탁”의 조건을 옹호했다면, 그들은 “그의 이름”을 높이고 “그 이름을 땅에서 영광스럽게” 만들었을 것입니다. 이 거룩한 목적을 수용하기 위해,
그는 세계 극장의 중앙 무대에 신성하게 위치한 특별한 번영의 땅을 설계했습니다. "영광스러운"이라는 단어의 정의는 팔레스타인과 그 목적을 탁월함과 아름다움이라는 의미에서 적절하게 설명합니다. 다니엘과 영광스러운 땅 다니엘과 영광스러운 땅 다니엘은 11장에서 “영광스러운 땅”에 대해 두 번 언급합니다. 그는 다니엘서 11:16에서 이 땅을 처음 언급합니다. 그 앞에 설 자가 없고 영광스러운 땅에 서리니 그의 손에 소멸되리라.” 우리아 스미스,
이 구절에 대해 논평하기를 “폼페이우스는 전쟁을 종식시킨 후 예루살렘 성벽을 허물고 여러 도시를 유대 관할에서 시리아로 옮기고 유대인들에게 조공을 부과했습니다. 처음으로 예루살렘은 정복에 의해 '영광스러운 땅'을 완전히 멸망시킬 때까지 '영광스러운 땅'을 쇠사슬로 붙잡아 둘 권세인 로마의 손에 넘겨졌습니다.” 다니엘과 계시록, 247. 우리아 스미스와 다른 재림교 개척자들은 다니엘 11장 16절을 고대 팔레스타인의 “영광스러운 땅”에 대한 이교 로마의 정복을 묘사한 것으로 정확하게 보았다. 이교 로마의 침략과 승리는 "손"이라는 단어의 상징적 사용으로 예언적으로 설명됩니다.
"손"은 강제 복종을 식별하기 위해 예언적으로 사용됩니다. 이 복종의 상징은 문맥에 따라 문자적 또는 영적 복종을 설명할 수 있습니다. 힘으로 "손"의 상징적 의미를 이해하면 짐승의 표가 어떻게 적용될 것인지를 식별합니다. 다니엘 11:41에서 우리는 그의 “손”을 피하는 자들에 대한 묘사와 관련하여 교황 로마가 영광스러운 미합중국 땅을 영적으로 정복하는 것을 봅니다. 우리는 다음 장에서 “손”이라는 단어의 예언적 사용에 대해 더 자세히 살펴볼 것입니다. 다니엘 11:16은 고대 이스라엘이 문자 그대로 이교도 로마에 의해 정복된 것처럼 고대 팔레스타인이 문자 그대로 침략당하는 것을 묘사합니다. 다니엘은 이교 로마를 팔레스타인에 “서 있는” 것으로 묘사합니다. 이교 로마는 문자 그대로 그 땅을 정복했기 때문입니다. 다니엘 11장 41절에서 교황 로마는 현대의 영광스러운 땅을 영적으로 정복하고, 그렇게 하면서 그 땅에 서 있는 것이 아니라 그 땅에 “들어가는” 것으로 묘사됩니다.
고대 이스라엘의 영광스러운 땅은 말 그대로 이교 로마에 의해 정복되었지만 현대 이스라엘의 영광스러운 땅은 영적으로 교황 로마에 의해 정복될 것입니다. 화잇 자매는 고대 이스라엘의 “모든 경험”에는 현대 이스라엘이 “주의 깊게 고려해야” 할 중요한 교훈이 있다고 권고합니다. 고대와 현대 고대와 현대 "
이스라엘의 모든 경험은 마지막 시간에 살고 있는 우리에게 교훈을 줍니다. 우리는 그들의 행동 방향과 하나님께서 그들을 대하시는 방법을 주의 깊게 고려하고 그들의 미덕을 본받아야 하며, 그들에게 그분을 불쾌하시게 한 행동은 피해야 합니다. 이 전능하신 이스라엘의 하나님이 우리 하나님이십니다. 우리는 그분을 신뢰할 수 있으며, 그분의 요구 사항에 순종한다면 그분은 고대 백성에게 하신 것처럼 신호 방식으로 우리를 위해 일하실 것입니다. 현대 이스라엘이 하나님과 친밀하고 친밀한 관계를 맺는 것이 가장 열렬한 연구와 지속적인 노력이 되어야 합니다.”
The Signs of the Times, 1880년 11월 11일. “나는 고대 이스라엘을 가리키게 되었습니다. 그러나 애굽에서 나온 큰 군대의 두 어른은 가나안 땅에 들어갔습니다. 그들의 시체는 그들의 범죄로 말미암아 광야에 흩어졌습니다. 현대 이스라엘은 고대 백성보다 하나님을 잊어버리고 우상 숭배에 빠질 위험이 더 큽니다.” 증언, vol. 1, 609. “하나님은 질투하시는 하나님이시며 고대 이스라엘에게 요구하셨던 것처럼 현대 이스라엘에게도 그분의 율법에 순종할 것을 요구하실 것이라는 명백한 증거가 있습니다. 지상에 사는 모든 사람에게 영감의 펜으로 추적한 이 신성한 역사는 바로 이 신성한 역사입니다.” 시대의 흔적, 1880년 5월 27일.
“사십 년 동안 불신과 원망과 반역이 고대 이스라엘을 가나안 땅에서 쫓아냈습니다. 같은 죄가 현대 이스라엘의 하늘 가나안 진입을 지연시켰습니다. 두 경우 모두 하나님의 약속은 잘못이 없었습니다. 주님의 백성이라고 공언하는 백성들 사이에 있는 불신, 세속, 불신앙, 투쟁이 우리를 이 죄와 슬픔의 세상에서 그토록 오랜 세월 동안 지켜온 것입니다.” Selected Messages, 1권, 69권. 화잇 자매가 “이스라엘의 경험은 우리에게 교훈을 주고” “이 성스러운 역사”는 “땅에 사는 모든 사람”을 위해 “추적”되었다고 말하면서 그녀는 고대 이스라엘과 현대 이스라엘 사이의 평행선에서 중요한 부분으로서 약속의 땅. 다음 인용문을 주의 깊게 고려하십시오.
화잇 자매는 주로 미국을 언급하면서 먼저 예레미야 3장 18-19절을 인용합니다. 이 구절은 고대 팔레스타인을 이스라엘이 “유업으로 받은” “땅”으로 구체적으로 언급합니다. 그런 다음 화잇 자매는 현대 이스라엘을 위해 신성하게 제공된 특정한 은혜로운 땅을 확인합니다. 내가 너희 조상들에게 기업으로 준 것을 그러나 내가 말하기를 내가 어찌 자식들 중에 두며 아름다운 땅 곧 만국의 아름다운 기업을 주리이까 하였노라 그리고 내가 말하기를, 당신은 나를 내 아버지라고 부르십시오. 나를 떠나지 않을 것이다.' 예레미야 3:18-19.
“여호와께서 자기 백성을 위하여 도피처로 예비하신 땅 곧 저희로 자기 양심에 따라 그에게 경배하게 하신 땅 곧 전능자의 방패가 오랜 세월 동안 덮인 땅 곧 하나님이 은총을 베푸신 땅 그 땅이 입법자들을 통해 개신교의 원칙을 폐기하고 하나님의 율법을 변조하는 로마교의 배도를 용인할 때 그곳을 그리스도의 순수한 종교의 보관소로 만듦으로써 죄가 드러날 것이다.” Signs of the Times, June 12, 1893. 우리는 일찍이 고대 이스라엘에 대한 하나님의 약속이 “지극히 높으신 이의 그늘 아래 거하는 것 같이” 그분이 “그의 영원한 팔로 그들을 두르시리로다”는 것임을 주목했습니다. 현대 이스라엘에게 미국은 “그의 백성을 위한 피난처”로 제공된 “땅”입니다. "전능의 방패"가 "은혜를 입은" "땅"입니다. 화잇 자매는 이 구절에서 “땅”을 네 번 언급하여 미국의 지리적 측면을 강조합니다. 미국은 고대 이스라엘을 위해 팔레스타인이 했던 것과 동일한 목적을 현대 이스라엘을 위해 성취하기 위해 하나님에 의해 “설계”되었으며, 지상에서의 하나님의 사명을 완수하기 위해 하나님의 백성에게 많은 영적, 세속적 이점을 제공했습니다.
“주님은 태양이 비추는 그 어떤 나라보다 미국을 위해 더 많은 일을 하셨습니다. 여기에서 그분은 당신의 백성이 양심의 명령에 따라 그분을 예배할 수 있는 피난처를 마련해 주셨습니다. 여기에서 기독교는 순결한 면에서 발전했습니다. 하나님과 사람 사이에 한 분이신 중보자의 생명 주는 교리가 자유롭게 가르쳐졌습니다. 하나님께서는 이 나라가 모든 사람들이 양심의 명령에 따라 그분을 예배할 수 있도록 언제나 자유로이 남아 있도록 계획하셨습니다. 그는 공공 기관이 광범위한 작품에서 복음 특권의 자유를 대표해야 한다고 설계했습니다.” 마라나타, 193.
“미국은 전능하신 분의 특별한 방패 아래 있는 땅입니다. 하나님은 이 나라를 위하여 큰 일을 행하셨으나 그의 율법을 범하여 사람들이 죄인이 일으킨 일을 하고 있다. 사탄은 인간 가족을 불충실하게 만들려는 계획을 세우고 있습니다.” 제칠일 안식일 예수 재림교 성경 주석, vol. 7, 975. 미국은 하나님의 백성이 세상에 마지막 경고 기별을 선포할 수 있도록 현대의 젖과 꿀의 땅으로 설계되었습니다. 그 번영, 정부 원칙, 세계 여러 민족을 위한 위대한 용광로로서의 위치는 고대 팔레스타인의 영광스러운 땅을 통해 고대 이스라엘에 제공되었던 것과 동일한 복음적 이점을 제공하기 위해 “계획”되었습니다.
이 시점에서 우리는 고대 이스라엘이 실패한 것처럼 이 섭리의 은혜를 온전히 누리지 못했습니다. 시간이 빠르게 흘러가고 있습니다! “영원한 진리의 선포가 이 민족에게 주어 세계의 모든 민족에게 전해지게 된 것이 헛된 일입니까? 하나님은 한 백성을 택하시고 영원한 결과가 있는 중한 진리의 보고로 삼으셨습니다. 그들에게는 세상을 밝혀야 할 빛이 주어졌습니다. 신이 실수를 했나? 우리는 참으로 그분이 택하신 도구입니까? 우리는 파멸 직전에 서 있는 자들에게 구원의 메시지를 선포하기 위해 계시록 14장의 메시지를 세상에 전할 남녀입니까? 우리는 마치 우리처럼 행동합니까?” 선택된 메시지, 1권, 92.
다니엘 11장 40절에 나오는 남왕과 북왕 간의 전쟁은 천주교 세력과 무신론 세력 간의 갈등의 출발점으로 1798년을 설정합니다. 그 구절에 묘사된 전쟁은 미국의 경제력과 군사력을 상징하는 “병거와 배”가 가톨릭과 동맹을 맺을 때까지 해결되지 않습니다. 미국과 교황은 현대의 남방 왕인 소련을 공동의 적으로 인정하면서 동맹을 맺었다. 이 동맹은 소련에 의해 예속되고 지배된 국가들의 자유를 확보할 뿐만 아니라 무신론 철학에 맞서 싸우기 위해 결성되었습니다.
이 동맹은 카톨릭이 아리우스주의에 맞서 싸우는 것을 돕기 위해 프랑스의 지배적인 종교 신앙에서 등을 돌린 프랑스 왕 클로비스의 활동과 유사합니다. 클로비스와 천주교의 동맹은 동고트족, 반달족, 헤룰리족에 대한 공격으로 귀결되었는데, 이는 삼국에 대한 전쟁일 뿐만 아니라 이들 세 나라가 보유하고 있던 아리우스주의의 종교 철학에 대한 전쟁으로 구성되었다. 일단 동맹이 형성되자, 이전에 이교도였던 클로비스와 다른 유럽 국가들은 교황권을 세계의 왕좌에 앉히는 군사적 정복을 시작했습니다. 다니엘 7장의 세 뿔을 뽑는 일은 주후 508년부터 주후 538년에 세 뿔 중 마지막 뿔이 제거될 때까지 계속되었습니다. 그 시점에서 교황권의 가증한 황폐화 세력이 세워졌습니다.
클로비스와 바티칸의 동맹은 1260년 교황권의 통치로 이어졌고, 1798년에 “치명상”의 가해로 끝났다. 같은 1260년을 끝내는 힘. 동맹으로 시작한 것이 전쟁과 포로로 끝났다. 1798년 교황의 첫 번째 통치 기간이 끝난 후 남방 왕에 대한 보복으로 교황 통치의 마지막 시대가 시작됩니다. 이 결말은 역사적으로 1798년에 위치하며 미래의 보복과 함께 다니엘 11:40에서 상징적으로 확인됩니다. 46절에서 클로비스 동맹의 최종 결과를 설명하는 이 구절에서 우리는 미국이 클로비스 동맹의 악명 높은 역사적 기록을 반복하기 시작하면서 "배와 병거"로 상징되는 것을 봅니다.
로마의 전제적 권위는 이 구절에서 끝이 났지만, 이 구절에서 우리는 로마가 결국 이전 위치의 권력으로 복귀하는 시작을 봅니다. 1798년의 역사적 배경에서 화잇 자매는 또한 미국에 대해 이렇게 말했습니다. 기호의 적용은 의심의 여지가 없습니다. 이 예언의 명세를 충족하는 국가는 단 하나뿐입니다. 그것은 틀림없이 미국을 가리킨다. 웅변가와 역사가는 이 나라의 성장과 성장을 설명할 때 무의식적으로 신성한 작가의 생각, 거의 정확한 단어를 반복해서 사용했습니다. 그 짐승은 '땅에서 올라오는' 것이 보였다. 그리고 번역자들에 따르면 여기에서 '올라오다'로 번역된 단어는 문자 그대로 '식물처럼 자라거나 돋아나다'를 의미합니다. . . .' '그는 어린 양처럼 두 뿔을 가지고 있었습니다.' 계시록 13:11.
어린 양 같은 뿔은 젊음, 순진함, 부드러움을 나타내며 1798년 선지자에게 '올라옴'으로 제시되었을 때 미국의 특성을 적절하게 나타냅니다. 처음으로 미국으로 도피하여 왕실의 압제와 성직자로부터 망명을 요청한 기독교 망명자들 가운데 시민적, 종교적 자유라는 광범위한 기반 위에 정부를 수립하기로 결정한 많은 사람들이 편협했습니다. 그들의 견해는 '모든 사람은 평등하게 창조되었으며' '생명, 자유, 행복 추구'에 대한 양도할 수 없는 권리를 부여받았다는 위대한 진리를 명시한 독립 선언문에서 찾을 수 있습니다.
그리고 헌법은 국민 투표에 의해 선출된 대표가 법률을 제정하고 집행한다는 조건으로 국민에게 자치권을 보장합니다. 종교적 믿음의 자유도 부여되었으며, 모든 사람은 자신의 양심에 따라 하느님을 숭배할 수 있었습니다. 공화주의와 개신교는 국가의 기본 원칙이 되었습니다. 이러한 원칙이 그 힘과 번영의 비결입니다. 그리스도교국 전역에서 억압받고 짓밟힌 사람들이 관심과 희망을 가지고 이 땅으로 향했습니다. 수백만 명이 해안을 찾았고 미국은 지구상에서 가장 강력한 국가 중 하나로 부상했습니다.” 대쟁투, 440-441. 여기에서 화잇 자매가 다니엘서와 요한계시록을 서로를 보완하는 책으로 제시했다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 다니엘 11:40-41에서 예언적으로 미국을 인식할 때, 우리는 이 증언을 요한계시록 13장과 일치시킵니다. 마치 “장갑을 낀 손”과 같습니다.
우리는 40절이 역사적으로 우리를 “치명상”의 시대에 놓고 있다는 것을 압니다. 요한계시록 13장은 죽상을 입은 짐승과 죽상을 입은 짐승의 머리를 자기 능력으로 고치는 짐승에 대한 증언입니다. 다니엘의 이 구절들은 계시록 13장에 완벽하게 투영되어 있습니다. 그들은 또한 역사의 이 시기에 관한 예언의 신 증언과 정확히 일치합니다.
1798년에 무신론은 프랑스 영역 내에 수도를 설정하고 궁극적으로 러시아로 이주하여 결국 소련 제국으로 성장했습니다. 1798년 천주교는 죽임을 당한 짐승이 되어 땅의 왕이라는 지정학적 위치에서 제거되었지만 궁극적으로 그녀가 잃어버린 바로 그 위치로 돌아갈 운명이었습니다. 무신론과 천주교는 모두 변화의 과정에 있는 것으로 묘사됩니다. 미국도 마찬가지입니다. 1798년에 미국은 여전히 요한계시록 13장에 나오는 어린 양 같은 짐승이었기 때문입니다.
젊었을 때 미국은 개신교 교리의 순수함으로 지지를 받았지만 시간이 지나면 용처럼 말하기 시작하는 것처럼 결국 어린 양이 되기를 그칠 것입니다. 이 세 실체는 다니엘 11:40에서 함께 연결되어 있으며 41절에 의해 미국은 전국적인 일요일 법의 통과를 통해 계시록 13:11의 변형을 완료할 것입니다. 지구; 그는 어린 양처럼 두 뿔을 가지고 있었고 용처럼 말했습니다.” 영감은 다니엘 11:40에서 세 가지 특정 능력을 묘사하고 역사적 출발점을 식별합니다. 세 세력은 그들의 관계가 세계의 지배를 위해 분투하는 세 정치 세력의 관계로 보이는 설정 안에 놓여 있습니다. 그러나 세속적 권력에 대한 갈망의 기저에는 세 가지 상충되는 영적, 철학적 관점도 있습니다.
남방 왕의 무신론적 세력에 대한 반격을 시작으로, 다음 구절을 통해 전개될 일련의 사건들은 배교한 개신교 세력의 지원을 통해 우세한 천주교 영적 세력의 성장을 묘사합니다. 표현된 영적 승리는 문자 그대로 세계의 국가들이 미국에 의해 지지되고 지원되는 교황권의 지배와 궁극적인 통제 하에 단계적으로 들어감에 따라 문자 그대로 대응됩니다. 미국의 영광스러운 땅은 북방 교황의 영적 정복의 다음 목표입니다. 은혜로운 섭리가 이 나라를 보호하고 하늘의 가장 좋은 축복을 그녀에게 쏟아 부었습니다. 여기에서 박해받고 억압받는 사람들이 피난처를 찾았습니다. 여기에서 순결에 대한 기독교 신앙이 가르쳐졌습니다. 이 백성은 큰 빛과 비할 데 없는 자비를 받았습니다.
그러나 이러한 선물은 배은망덕함과 하나님의 망각으로 보답을 받았습니다. 무한하신 분이 열방과 함께 계산하시며 그들의 죄는 거절된 빛에 비례합니다. 무서운 기록이 지금 우리 땅에 대한 하늘의 기록부에 서 있습니다. 그러나 그녀의 죄악의 분량을 채울 범죄는 하나님의 율법을 무효케 하는 죄이다. 사람의 법과 여호와의 교훈 사이에 진리와 오류 사이의 논쟁의 마지막 큰 갈등이 있을 것입니다. 이 싸움에서 우리는 지금 패권을 놓고 다투는 경쟁 교회들 사이가 아니라 성경의 종교와 우화와 전통의 종교 사이의 싸움에 참여하고 있습니다. 이번 대회에서 진리와 의에 맞서 단합할 소속사들이 지금 활발하게 활동하고 있다”고 말했다. 시대의 흔적, 1899년 7월 4일.
"미국, . . . 하늘로부터 가장 큰 빛이 사람들에게 비치던 곳이 사람들이 계속 진리를 행하지 않고 빛 가운데 행하지 않기 때문에 가장 큰 위험과 흑암의 장소가 될 수 있습니다.” Selected Messages, book 3, 387. “미국 국민은 은혜를 입은 백성이었습니다. 그러나 그들이 종교의 자유를 제한하고, 개신교를 포기하고, 교황에게 얼굴을 돌릴 때, 그들의 죄책감은 충만해지고 '국가적 배도'는 하늘 책에 기록될 것이다. 이 배도의 결과는 국가적 파멸이 될 것입니다.” Review and Herald, 1893년 5월 2일. “우리 땅이 위험에 처해 있습니다.
입법자들이 로마교의 배교를 인정할 정도로 개신교의 원칙을 무시할 때가 다가오고 있습니다. 하나님께서 그토록 놀라운 일을 행하여 그들로 하여금 교황의 무서운 멍에를 벗어버리도록 힘을 실어준 사람들은 국가적 행위로 로마의 부패한 신앙에 활력을 불어넣고, 그리하여 다시 시작되기만을 기다리는 폭정을 불러일으킬 것입니다. 잔인함과 독재. 빠른 조치로 우리는 이미 이 시기에 접근하고 있습니다.” 예언의 영, vol. 4, 410.
미국의 목적을 제시한 예언의 영의 앞 구절들은 우리가 지금까지 지나온 또 다른 중요한 통찰을 담고 있습니다. 앞의 아홉 구절에서 우리는 현대의 영광스러운 땅을 미국으로 식별하려고 했습니다. 이것을 다시 한 번 검토하면 이 모든 구절이 미국뿐만 아니라 미국도 언급한다는 것을 알게 될 것입니다.
그는 국가 일요일 법. 다니엘 11장에 나오는 “영광스러운 땅”에 대한 두 언급은 모두 이스라엘의 안식처나 피난처 역할을 하는 땅으로 로마가 들어가는 것을 나타냅니다. 다니엘과 일치하여 화잇 자매는 또한 북방의 교황 왕이 국가 일요일 법의 통과를 통해 그곳에 들어가는 것과 관련하여 현대의 영광스러운 땅에 대한 정보를 제공합니다. 고대 이스라엘의 역사는 현대 이스라엘이 기도하는 마음으로 고려해야 할 중요한 유사점을 제시합니다. 이 시리즈에서 가장 중요한 한 가지 교훈은 하나님께서 고대 이스라엘에게 팔레스타인의 “영광스러운 땅”을 주신 것처럼 제칠일 안식일 예수 재림교인들에게도 미국의 “영광스러운 땅”을 주셨음을 인정하는 것입니다. –
그의 현대 이스라엘. 우리는 관련된 문제와 이 마지막 유예의 순간과 관련된 임박한 재앙에 대해 두려울 정도로 무지한 세상에 마지막 경고 메시지를 선포하는 임무를 받았습니다. 고대 이스라엘도 비슷한 임무를 받았지만 실패했습니다. 시대의 징조는 펼쳐지는 예언의 빛과 관련하여 우리가 이 마지막 기별을 큰 소리로 선포하는 자들 가운데 속하지 못하게 할 수 있는 모든 장애물을 우리의 개인적인 경험에서 제거하기 시작할 것을 요구합니다. 다니엘서와 요한계시록은 우리에게 큰 의미가 있으므로 열렬히 연구해야 합니다. {Review and Herald, 1898년 6월 21일자 par. 38} 48 대탈출
대탈출 그가 또한 영화로운 땅에 들어가리니 많은 나라가 패망할 것이나 이들은 에돔과 모압과 암몬 자손의 족장들인 그의 손에서 피하리로다.” 다니엘 11:41. 다니엘 11:40-42에서 각 구절에는 교황권을 위한 특정한 정복 지역이 상징화되어 있습니다. 이전 기사에서 우리는 40절에서 소련이 남방 왕으로 상징되고, 41절에서 미국이 영광스러운 땅으로 상징됨을 주목했습니다. 42절에서,
전 세계는 이집트로 상징되며, 이에 대해서는 다음 장에서 논의할 것입니다. 국가라는 단어는 이 각 구절에서 발견되지만 41에서는 기울임꼴로 되어 있어 번역자들이 제공한 단어를 식별합니다. 40절에서 교황권은 구소련을 구성했던 많은 나라들을 쓸어버리고, 42절에서 교황권은 세계의 모든 나라들을 자신의 지배하에 두었습니다. 그러나 41절에서 교황이 영광스러운 미합중국 땅에 들어갈 때 많은 나라가 무너지지만 많은 나라가 무너지는 것은 아니다.
본의 아니게 킹제임스 성경 번역자들은 41절에 국가라는 단어를 추가함으로써 이 구절들 내의 중요한 구분을 최소화했습니다. 첫째, 교황권은 구소련 국가들에 들어간다. 그런 다음 그는 미국에 입국합니다. 그러면 지구상의 모든 나라가 복종하게 됩니다. 전진 행진 전진 행진 다니엘 11:40-45에서 우리는 교황권이 세상의 왕좌에 오르면서 행진하는 것을 봅니다.
이 구절은 사건의 진행을 통해 이동하는 북방 왕을 묘사합니다. 그는 먼저 남방 왕을 치러 옵니다. 그런 다음 그는 국가에 들어갑니다. 그런 다음 그는 건너 뜁니다. 41절에서 그는 영광스러운 땅에 들어가십니다. 그런 다음 42절에서 그는 이집트로 이동하고 43절에서는 모든 나라가 그와 함께 행군합니다. 44절에서 그는 멸하러 나가서 결국 45절에서 장막을 쳤습니다. 이러한 전개되는 사건은 이 구절에서 상징된 정보가 진행형임을 설명하는 설정을 제공합니다. 41절에서 상징하는 다가오는 일요일-율법 시험과 관련된 사건들 역시 점진적인 사건의 연속입니다.
이중 분할 이중 분할 교황이 국가 주일법 통과로 영적으로 영광스러운 땅에 들어갈 때, “그의 손에서 벗어나는” 사람들은 “전복된” 사람들과 대조를 이룹니다. 넘어진 자와 도피한 자의 구분이 먼저 하나님의 백성 가운데서 일어나고 그 다음에는 세상으로 나아가는 것입니다. 주일법 시험은 하나님의 백성을 분리하는 과정의 끝이자 세상 사람들을 분리하는 과정의 시작입니다. 이 첫 번째 분리는 하나님의 교회 내에서 일어나며, 미혹하는 영과 마귀의 교리에 주의를 기울일 자들로부터 늦은 비를 받을 자들을 결정합니다.
[안식일 시험]
하나님이 정하지 아니하신 자들을 뽑아 버리시리니 그는 늦은 비를 위하여 예비된 순결하고 참되며 거룩하게 된 직분을 가지시리라.” Selected Messages, book 3, 385. “나는 그들이 모든 환난, 교만, 이기심, 세상 사랑, 모든 그릇된 말과 행동에 대한 승리를 얻지 않는 한 아무도 '상쾌함'을 나눌 수 없음을 보았습니다. 그러므로 우리는 주님께 점점 더 가까이 나아가야 하며 주의 날에 우리가 전쟁에 서기 위해 필요한 준비를 열렬히 구해야 합니다. 하나님은 거룩하시며 거룩한 존재 외에는 아무도 그의 면전에 거할 수 없음을 모두 기억하십시오.” 초기 저술, 71.
“하나님의 율법이 폐하여지면 교회가 맹렬한 시험에 휩싸일 것이요 우리가 지금 생각하는 것보다 더 많은 몫이 미혹하는 영과 마귀의 교리에 주의를 기울일 것입니다.” Selected Messages, book 2, 368. 두 번째 분리는 49 하나님의 정결케 된 신부가 바벨론에서 그분의 “다른 양들”을 부르기 시작할 때 시작됩니다. “'진리를 믿지 아니하고 불의를 기뻐하는'(데살로니가후서 2:12) 사람들이 강한 미혹을 받고 거짓을 믿도록 내버려 둘 때, 진리의 빛이 마음이 열린 모든 사람에게 비취게 될 것입니다. 그것을 받으려면 바벨론에 남아 있는 여호와의 모든 자녀들이 부르심에 귀를 기울일 것입니다.
내 백성들이여, 그녀에게서 나오라.' 계시록 18:4.” Maranatha, 173. 일요일-법률 시험에 수반되는 박해는 하나님의 백성을 “강한 미혹을 받는” 사람들과 “늦은 비에 대비한” 사람들로 나눕니다. “박해가 없는 상황에서 건전해 보이고 그들의 기독교는 의심할 여지가 없어 보이지만 박해가 일어나면 우리를 떠나려는 사람들이 우리 대열에 들어왔습니다.” Evangelism, 360. “폭풍우가 다가오자 셋째 천사의 기별에 대한 믿음을 공언했지만 진리에 순종하여 성화되지 않은 많은 반열이 그들의 지위를 버리고 반대 대열에 합류한다.” 대쟁투, 608.
더 나쁜 자를 위한 변화 더 나쁜 자를 위한 변화 미국이 다니엘 11:40에서 가톨릭과 동맹을 맺음에 따라 개신교의 정의와 원칙을 더 이상 지지하지 않을 것입니다. 이 변화는 손의 결합으로 상징되는 전국적인 일요일 법으로 이어지는 점진적인 성장이 될 것입니다. 일요일 법을 넘어서, 이 동맹은 미국이 전 세계가 짐승에게 우상을 만들도록 강요하고 궁극적으로 전 세계적인 사형 선고를 내리는 데 도움이 될 정도로 계속 발전합니다. “로마 교회가 우리가 볼 수 없는 우상숭배 혐의에서 어떻게 스스로를 없앨 수 있습니까? . . .
그리고 이것이 개신교인들이 그토록 호의적으로 바라보기 시작한 종교이며, 결국에는 개신교와 연합하게 될 것입니다. 그러나 이 연합은 가톨릭교의 변화에 의해 영향을 받지 않을 것입니다. 로마는 결코 변하지 않기 때문입니다. 그녀는 무오류성을 주장합니다. 변화할 것은 개신교입니다. 자유주의적 사상을 채택하면 가톨릭의 손을 잡을 수 있는 곳으로 갈 것입니다.” Review and Herald, 1886년 6월 1일. 일요일 법이 “엄격히 시행”되기 전에 미국이 가톨릭에 더 가까워지고 개신교 유산에서 멀어짐에 따라 개신교의 원칙이 이 나라를 위해 확보한 신성한 보호가 이루어질 것입니다. 철회하기 시작합니다. 이러한 신의 은총의 철회는 미국과 가톨릭 사이의 거리가 멀어짐에 따라 재난과 문제를 초래합니다.
이러한 문제는 초기 박해에 기여하고, 이는 차례로 하나님의 백성을 분열시키는 데 기여합니다. “사람들이 일요일-안식일을 범함으로써 하나님을 화나게 하고 있다고 선언될 것이다. 이 죄는 일요일 준수가 엄격하게 시행될 때까지 그치지 않을 재난을 가져왔다. 넷째 계명의 주장을 제시하여 일요일에 대한 경외심을 파괴하는 자들은 백성을 괴롭히는 자이며 하나님의 은총과 현세적 번영으로의 회복을 방해한다. 이와 같이 하나님의 종에 대하여 옛적에 제기되었던 비난이 되풀이될 것이며 그 근거는 동등하게 잘 확립되어 있을 것입니다.” 대쟁투, 590.
이 땅의 사람들은 “하느님의 은총과 현세적 번영으로의 회복”을 갈망할 것입니다. “번영”으로 돌아가려는 그들의 열망은 경제적 고통이 일요일 법보다 앞서 있음을 나타냅니다. “지금 하나님의 사업에 아주 적게 투자하고 이기적으로 간직하고 있는 바로 그 재물이 잠시 후 모든 우상과 함께 두더지와 박쥐에게 던져질 것입니다. 영원한 장면의 현실이 인간의 감각에 열리면 돈은 곧 매우 갑자기 가치가 하락할 것입니다.” 복지부, 266.
재난의 확대로 인한 경제적 불안정의 증가는 일요일 준수에 대한 요구에 기여할 것이며 동시에 하나님의 백성에 대한 박해를 가속화하여 하나님의 백성을 더욱 분열시킬 것입니다. 그러면 우리가 하는 경고의 사업은 박해, 경제적 시련, 증가하는 재난, 우리 대열의 배도에 의해 제한될 것입니다. 가장 낙담하고 금지된 상황.
세상의 순응이 잠잠하거나 보류되었다는 경고는 믿음의 원수들의 가장 맹렬한 반대 아래서 주어져야 합니다. 그리고 그 때에 영향력이 지속적으로 사업의 진행을 지연시킨 피상적이고 보수적인 계급은 신앙을 포기하고 오랫동안 동정을 받아온 공언한 적들과 함께 그들의 입장을 취하게 될 것입니다.” 증언, vol. 5, 463. 흔들기 흔들기 이 분리 과정을 "흔들기"라고 합니다. 진동은 미국에서 전국적인 일요일 법이 통과된 직후에 하나님의 백성을 위한 일을 끝내고, 그 다음에는 세계의 거민들에게까지 진행됩니다.
주일법은 제칠일안식일예수재림교도라고 공언하는 자들을 위한 결승선이지만 동시에 재림교에서 세상으로 흔들리는 움직임의 출발선이기도 합니다. 안식일/일요일의 신성함 문제는 이 세상에서 순종하는 자와 불순종하는 자를 구분하는 마지막 경계선을 형성할 것입니다. 마지막 시험이 사람들에게 주어질 때에 하나님을 섬기는 자와 섬기지 아니하는 자들 사이에 구분선이 그려질 것이다.
국가의 법에 따라 거짓 안식일을 지키는 것은 넷째 계명과 반대로 하나님을 대적하는 세력에 대한 충성을 맹세하는 것이지만, 순종으로 참 안식일을 지키는 것입니다. 하나님의 율법에 대한 것은 창조주에 대한 충성의 증거입니다. 한 부류는 땅의 권세에 복종하는 표를 받아 짐승의 표를 받고 다른 부류는 하나님의 권위에 대한 충성의 표를 택하여 하나님의 인을 받습니다.” 각 시대의 대쟁투, 605. 경우를 대비하여 상승 핍박이 증가함에 따라 진리를 고백만 하고 그것을 경험하지 못한 사람들은 계속해서 재림교의 대열을 피하게 될 것입니다.
그 때에 진리를 고백할 뿐만 아니라 체험도 한 사람들은 세상과 교회에서 배도한 것에 비례하여 더욱 열심을 낼 것입니다. 일곱째 날을 안식일로 지키는 것은 나라의 법에 불충실한 것으로 간주됩니다. 양의 탈을 쓴 이리가 마음의 눈멀음과 마음의 완악함을 통해 양심을 강권하려고 할 때 우리가 하나님께 대한 충성을 포기하겠습니까? 아니 아니.
행악자는 하나님의 계명에 충성하는 자들에 대한 사탄의 증오로 가득 차 있지만 행동 규범으로서의 하나님의 율법의 가치는 반드시 나타나야 합니다. 주님께 순종하는 자들의 열심은 세상과 교회가 연합하여 율법을 폐할 때 더욱 커질 것입니다. 그들은 시편 기자와 함께 '나는 당신의 계명을 금보다 사랑합니다. 예, 순금보다.' 시편 119:127. 이것은 국가적 행위로 하나님의 율법이 무효가 될 때 반드시 일어날 일입니다. 세 히브리인의 원칙이 느부갓네살에게 두라 평야에서 금 신상을 숭배하라고 명했을 때 세 명의 히브리인의 원칙이 나타났듯이, 일요일이 법에 의해 높여지고 지지될 때 하나님의 백성을 움직이는 원칙이 드러날 것입니다. 거짓이 진실을 압도할 때 우리의 의무가 무엇인지 알 수 있습니다.” 원고 릴리스, vol. 13, 71.
파멸적인 심판의 때 파멸적인 심판의 때 북방 왕을 '피한' 하나님의 백성과 그에게 '파멸된' 자들의 분열은 특별한 의미에서 하나님의 율법이 무효가 될 때 절정에 이른다 .” 이 국가적 배도 행위는 하나님의 파괴적인 심판이 쏟아지면서 국가적 파멸로 이어집니다. “하나님의 율법이 특별한 의미에서 우리 땅에서 무효가 될 때가 오고 있습니다.
우리 나라의 통치자들은 입법 제정에 의해 일요일 법을 시행할 것이며, 따라서 하나님의 백성은 큰 위험에 빠지게 될 것입니다. 우리 나라가 입법 회의에서 종교적인 특권과 관련하여 사람들의 양심을 구속하는 법률을 제정하고 일요일 준수를 시행하며 제칠일 안식일을 지키는 자들에게 압제적인 권력을 행사할 때 하나님의 율법은 , 모든 의도와 목적에 대해 우리 땅에서 무효화됩니다. 그리고 국가적 배교는 국가적 파멸로 신속히 뒤따를 것입니다.” 리뷰 앤 헤럴드, 1888년 12월 18일.
“개신교도들은 하나님의 성전에 앉아 자신이 하나님임을 나타내는 죄의 사람의 잃어버린 지위를 회복하는 법을 만들기 위해 그 땅의 통치자들에게 일할 것입니다. 로마 가톨릭의 원칙은 국가의 보살핌과 보호 하에 취해질 것입니다. 이 민족적 배도는 속히 민족적 파멸로 뒤따를 것입니다.