聖書の真理に対する抗議は、神の律法を彼らの生活の支配にしたことのない人々によってもはや容認されなくなります。」レビューとヘラルド、1897年6月15日。閉じたドア閉じたドア日曜日の法律が施行されると、「国の破滅」が「迅速に」続きます。この「破壊的な判断」の時期は、米国のセブンスデーアドベンチストの保護観察が終了する時期になります。 「真理を知っている多くの人は、神の前で自分の道を堕落させ、信仰から離れました。壊れた階級は、11時間目にやって来るとキリストによって表された階級によって埋められます。神の御霊が共に奮闘している人はたくさんいます。神の破壊的な裁きの時は、真理とは何かを学ぶ機会がない人々にとっての憐れみの時です。主は優しく彼らを見守ってくださいます。彼の憐れみの心は感動しました。彼の手はまだ救うために伸ばされていますが、ドアは入らない人には閉じられています。この最後の日に初めて真実を聞いた多くの人が認められるでしょう。」 神とのこの日、163。
「神の御霊が共に奮闘している」バビロンの人々は、大きな叫びのメッセージに応え、「神の前で彼らの道を壊した」アドベンチストに取って代わります。道に迷った人にとっては「国の滅び」の時が「神の破壊的な裁きの時」になり、「真理とは何かを学ぶ機会がなかった」人にとっては「憐れみの時」になります。 。」憐れみの時と裁きの時は、私たちが利用できるようになった光に対する私たちの個人的な反応によって決定されます。
彼らがしたかもしれないこと彼らがしたかもしれないことセブンスデーアドベンチストは、他のどの人々よりも、日曜日の法律が施行されたときに安息日を支持しないことの言い訳はありません。私たちが悟りのあらゆる機会を利用したならば、私たちが知ることができたであろうこと：「真実を知る機会が豊富であったが、盲目と不信仰の中で神とその使者と争った人々の罰は、光に比例するでしょう。彼らは拒否しました。神は彼らを大いに支持し、彼らに独特の利点と賜物を与えました51。
しかし、彼らの逆境の中で、彼らは他の人を迷わせました。神は彼らがしたかもしれない善のために彼らを裁かれますが、しませんでした。彼は彼らの悪用された機会を説明するために彼らに電話します。彼らは神の道から自分の道に変わり、彼らの働きによって裁かれます。真理の原則に反して歩くことによって、彼らは神を大いに不名誉にしました。彼らは彼の真理を嘘に変えることによって彼の目には愚か者になりました。彼らは彼らに授けられた慈悲によって区別されてきたので、彼らは彼らの罰の厳しさによって区別されるでしょう。」レビューとヘラルド、1901年6月25日。
問題がアドベンチズムを経て世界に移るにつれて、アドベンチストに使用されたのと同じテスト要件が世界のそれらに使用されます。テストは、問題が通知されたら、真実にどのように対応するかによって決定されます。 「獣のしるし」を受け入れるには、神の安息日に関する情報に基づいた選択が必要です。大論争、449を参照してください。
「このように問題が彼らの前にはっきりと設定される」まで、誰も「獣の印」を受け取りません。この問題は、日曜日の法律よりずっと前に、セブンスデーアドベンチストの前にはっきりと設定されていました。彼らは「真の安息日の義務について悟りを開いた」のであり、「神の命令を破る」こと、そして「ローマよりも高い権威を持たない教訓に従う」ことは「覇権を認める」ことです。 Papacyの、獣のマークを受け取り、彼らの試用期間を閉じます。大脱走
大脱走41節には、「彼の手から脱出する」人々がいます。このフレーズでは、「手」という言葉は、征服者によって行使された力と権威を表す予言的なシンボルです。 「こうして主は言われる。見よ、わたしはエジプトの王ファラオホプラを彼の敵の手に、そして彼の命を求める彼らの手に与える。わたしがユダの王ゼデキヤを敵であるバビロンの王ネブカドネザルの手に渡したとき、それは彼の命を求めた。」エレミヤ44:30。ゼカリヤ11：6も参照してください。
北の王が栄光の地に入ると、手を逃れる者もいれば、倒される者もいます。 「手」という言葉は、パパシーが合衆国に入り、多くの人々を倒したときにパパシーが行使する権力と権威を表すために使用されます。教皇主義者の権威は日曜日の遵守です。「カトリック教会の権威のしるしとして、教皇主義者の作家は、プロテスタントが許可する安息日を日曜日に変える行為そのものを引用しています。 。 。 。なぜなら、日曜日を守ることによって、彼らは祝宴を叙階し、罪の下で彼らに命じる教会の力を認めているからです。ローマ教会の権威の印–「獣の印」？」
大論争、448。「神のしるし、または封印は、主の創造の記念碑である7日目の安息日を守ることで明らかにされます。 。 。 。獣の印はこれの反対であり、週の最初の日の遵守です。この印は、教皇の権威の優位性を認める人々と神の権威を認める人々を区別します。」証言、vol。 8、117。ダニエル11:41がこの文脈で理解されるとき、ダニエルの「手」という言葉の使用は、日曜日の法律の通過時の教皇庁による米国の精神的権威の仮定を表しています。黙示録13:16におけるヨハネの証
「すべて」が「右手」にマークを付ける必要があることも、その手を使用して、パパシーの権威のマークを識別します。日曜日の法律の施行は、ダニエル11:41で米国がパパシーの「手」に入るということによって象徴されています。逃げる者が彼の把握を逃れるのは日曜日の法律の通過時です、それまで、それは法的な問題ではありません。プロテスタントがカトリックと握るとき、それは実際にはパパシーの精神的権威への征服です。
手という言葉の象徴的な使用と北の王の動きまたは行進は、これらの同一の問題と期間に対処するときに予言の精神によっても使用されます。 「手」という言葉がどのように使われているかに注目してください。証言、vol。 5、712.「神の律法に違反してパパシーの制度を施行する法令によって、私たちの国は義から完全に切り離されます。
プロテスタントが湾を越えて手を伸ばしてローマの権力の手を握るとき、深淵に手を伸ばしてスピリチュアリズムで手を握るとき、この三重の連合の影響下で、私たちの国は憲法のすべての原則を拒否するプロテスタントおよび共和国政府として、そして教皇の虚偽と妄想の伝播に備えなければならないので、私たちはサタンの素晴らしい働きの時が来て、終わりが近づいていることを知るかもしれません。」証言、vol。 5、451。
「変わるのはプロテスタントです。その側でリベラルな考えを採用することは、それがカトリックの手を握ることができるところにそれをもたらすでしょう。」レビューとヘラルド、1886年6月1日。「米国のプロテスタントは、何よりもまず、心霊主義の手を握るために湾を越えて手を伸ばすことになります。彼らは深淵に手を伸ばし、ローマの力で手を握り締めます。そして、この3つの組合の影響下で、この国は良心の権利を踏みにじるローマのステップに従うでしょう。」大論争、588。「合意されない限り、2人は一緒に歩くことができますか？」アモス3：3。
ホワイト姉妹は、日曜日の国内法の施行によってローマの権威が米国で維持されるときの象徴として「手」を適用するだけでなく、精神的な征服のように歴史の中でこの時期のパパシーを描写します。ダニエルは、北の王がソビエト連邦を通り、次に米国に、そして全世界に行進していると説明しています。ホワイト姉妹はまた、「この国は良心の権利を踏みにじるローマの歩みに従うだろう」と述べたとき、これらの場面を行進として描写しています。人間の知的な進歩が何であれ、聖書を徹底的かつ継続的に探求してより大きな光を得る必要はないと彼に少しの間考えさせないでください。
人々として、私たちは予言の学生であると個別に呼ばれています。私たちは、神が私たちに差し出される光線を見分けることができるように、真剣に見守らなければなりません。私たちは真実の最初のきらめきを捕らえることになっています。そして、祈りを込めた研究を通して、より明確な光が得られ、それは他の人の前にもたらされる可能性があります。 {5Testimonies 708.2} 53このシリーズの前の2つの章では、ダニエル11:41の栄光の地を米国であると特定しました。また、北の王として象徴されるパパシーが米国に入るときも注意しました。 、他の人が「彼の手」から逃げるにつれて、多くの人が倒れるでしょう。
北の王が合衆国の日曜日の国内法の通過によって栄光の地に「入る」ときに起こる教皇権の精神的権威との合意を象徴する教皇と握手する手を倒された人々 。オンワードマーチオンワードマーチ前の章では、この節を、日曜日の法律の問題が近づき、米国でますます施行されるにつれて展開する出来事の進行を説明するものとして説明しました。これらの出来事や問題は時間とともに進行するにつれて、「揺れ」を加速させながら激化します。アドベンチズムの揺れは、セブンスデーアドベンチスト教会の最終的な浄化で最高潮に達します。
浄化は、彼ら自身の個人的な経験に「真実」を決してもたらさなかったアドベンチストの背教によってもたらされます、そしてそれ故に彼らは安息日問題に関して神の民に対してもたらされた増大する迫害に立ち向かう準備ができていませんでした。現時点では、パパシーの影響力と権威は、滅びに終わる前に世界の精神的な征服を続けているため、増加し続けています。この期間中、神の民は清められ、後者の雨が完全に降り注ぐことを可能にします。これにより、神の民は問題の時に立ち、最後の警告メッセージを宣言することができます。
最後の警告メッセージは「大声で叫ぶ」メッセージであり、世界を移動するにつれて徐々に増加します。 「神の律法における神の言葉は、すべての知的な心を拘束しています。今回の真実、第三の天使のメッセージは、私たちが偉大な最終テストに近づくにつれて、大きな声で、つまり力を増して宣言されることです。」エレン・G・ホワイト1888資料、1710年。エドム・モアブ・アモンエドム・モアブ・アモン彼は栄光の地にも入り、多くの国々が滅びる。しかし、これらは彼の手から逃げ出し、エドム、モアブ、そしてアンモンの子供たち。」ダニエル11:41。祖国からの脱出祖国からの脱出最近の歴史において、多くの国籍が祖国の抑圧的な政府からの難民になっています。
ベトナムのボートピープル、あるいはそれぞれの国から逃げようとした最近のキューバやハイチの市民のことを考えているかどうかにかかわらず、彼らは祖国を逃れただけでなく、彼らの特定の国籍を反映していることがわかります。ベトナムのボートピープルは難民でしたが、それでもベトナム人でした。同様に、エドム、モアブ、アンモンは、大声で叫ぶメッセージの間にバビロンを去る「難民」を代表していることがわかります。これは、現代のバビロンの3つの分裂を反映しています。エドム、モアブ、アンモンの議論を始めるとき、一連の出来事におけるそれらの位置は、日曜日の法律が米国で施行されたばかりの大声で叫ぶ期間のごく初期にあることを認識しなければなりません。
その時、揺れは再臨を経て世界へと移動し、そしてエドム、モアブ、アンモンがパパシーの手を「逃げる」人々として描写されているのを見る。ここで「逃げる」という言葉は、「滑りやすさのように」逃げるという意味であり、「解放または救助する」という意味でもあります。この定義は、彼らが脱出する前は、これらの3つの部族がPapacyの手にあったことを意味します。この時期に神の民が宣言するメッセージは、バビロンから逃げ出すための呼びかけであり、エドム、モアブ、アンモンは、黙示録18：4の最後のメッセージに応え始めた54人の人々を象徴しています。 、 私の国民。" 「現時点でバビロンのそれは宣言されています」
彼女の罪は天に達し、神は彼女の不義を覚えておられます。黙示録18：5。彼女は罪悪感の尺度を満たし、破壊が彼女に降りかかっています。しかし、神はまだバビロンに人々をお持ちです。そして、彼の裁きが訪れる前に、これらの忠実な者たちは、「彼女の罪に加担せず、彼女の疫病を受けない」ように呼びかけられなければなりません。それゆえ、天使が天から降りてきて、彼の栄光で地球を明るくし、強い声で力強く泣き、バビロンの罪を告げることによって象徴される動き。彼のメッセージに関連して、「私の人々、彼女から出て来なさい」という呼びかけが聞こえます。これらの警告が第三の天使のメッセージに加わると、それは大声で膨らみます。」
予言の精神、vol。 4、422.バビロンから出て、パパシーの手から逃れるという呼びかけに応えて、キリストが呼びかけると約束した「他の羊」としても表されているこれらの3つの象徴的な部族。彼らも私が持って来なければなりません、そして彼らは私の声を聞くでしょう。そして、一つのひだと一つの羊飼いがいるでしょう。」ヨハネ10:16。 「人の子が明らかにされた日」のキリストの図解には、これらの部族への推論が含まれています。それでも、人の子が明らかにされる日になるでしょう。」ルカ17：29-30。
ホワイト姉妹は、大声で叫ぶ時期を説明するときに、この箇所にさらに光を加えます。宗教団体全体に散らばっていた魂がその呼びかけに応え、ロトがソドムから破壊される前に急いでいたので、貴重なものは運命の教会から急いで出されました。」初期の執筆、278-279。キリストはソドムとゴモの脱出を世界の終わりの実例として言及し、シスター・ホワイトはさらに、大声で叫ぶ時期に「宗教団体」を去る人々の象徴としてロトを特定しました。キリストとシスターホワイトが見えます
最後の警告メッセージに応答する「他の羊」の例として、ロットの子孫を使用します。これらの箇所と一致して、ダニエル11:41はモアブとアンモンを識別するときに同じ部族を使用します。これらの部族はロットの子孫であるためです。ホワイト姉妹は、「主の軍隊からの会社が敵に加わった」、そして「敵の階級からの部族が神の戒めを守る人々と団結した」のを見たと述べています。これらの3つの部族は、「運命の教会」と「敵の階級」から来ています。 「ビジョンの中で、私は2つの軍隊がひどい紛争に巻き込まれているのを見ました。ある軍隊は、世界の記章が記された旗によって率いられました。もう1つは、血に染まったインマヌエル王子の旗が率いていました。
神の戒めを守る人々と団結した敵の階級からの部族の後に、主の軍隊からの会社が敵と部族に加わったので、標準の後の標準はほこりの中で追跡するために残されました。証言、vol。 8、41。これらの3つの部族には、大声で叫ぶメッセージに応答するメンバーが示されています。これらの部族はバビロンから逃げる部族です。これらの部族は、以前は現代のバビロンの象徴的な把握にありましたが、問題が明らかになると、彼らは出発の呼びかけに応えます。これらは「他の羊」、または他の「バビロンにとどまる主の子供たち」であり、主は後の雨の時期に彼らを呼びかけます。 「『真理を信じなかったが、不義を喜んだ者』（テサロニケ第二2:12）、s
ホールは強い妄想を受け、嘘を信じるように残されます。そうすれば、真実の光は、それを受け入れるために心を開いているすべての人に輝き、バビロンに残っている主のすべての子供たちはその呼びかけに耳を傾けます。彼女、私の人々。」黙示録18：4。」マラナサ、173。憎しみと反対の歴史憎しみと反対の歴史これらの3つの部族が誰と何を象徴しているのかを認識するために、このシリーズで以前に使用した予言的ルールを適用する必要があります。エドム、モアブ、アンモンは、文字通りの部族ではなく、精神的なものです。予言では、現代の精神的な応用を理解するために、私たちは最初に古代の文字通りの対応物を理解し、そうすることで、現代の精神的な応用を確立する情報の基盤を開発しなければなりません。エドムは「赤」を意味します
エサウとその子孫の別名です。55「エサウはヤコブに言った、「わたしを養ってください。同じ赤いポタージュであなたに祈っています。私は気絶しているからです。それゆえ、彼の名前はエドムと呼ばれていました。そしてヤコブは言った、「今日あなたの生得権を私に売ってください。そしてエサウは言った、「見よ、私は死ぬところだ。そしてこの生得権は私にどんな利益をもたらすだろうか？そしてジェイコブは言った、「今日は私に誓ってください。そして彼は彼に誓った：そして彼は彼の生得権をヤコブに売った。それからヤコブはエサウにレンズ豆のパンとポタージュを与えました。そして彼は食べたり飲んだりして立ち上がって道を進んだ。それでエサウは彼の生得権を軽蔑した。」創世記25：30-34。 「エサウのように、一口の肉で彼の生得権を売った淫行者や冒涜的な人がいないように。あなたがたはその後、その祝福を受け継いだであろうとき、彼は拒絶された。彼は涙を流しながら慎重にそれを求めたが、悔い改めの場所を見つけられなかったからである。
ヘブライ12：16-17。エドムの部族はイスラエルの兄弟でした。エサウは、この世界の喜びのために彼の生得権を拒否した冒涜的な淫行者でした。モアブは「父から」という意味で、ロットと長女の近親相姦関係から生まれた部族です。アンモンは「父方のおじ」を意味し、ロットと末娘の近親相姦関係から生まれた部族です。 「このように、彼らの父によって子供と一緒にロットの娘でした。そして、長男は息子を産み、彼の名前をモアブと呼んだ。同じことが今日までモアブ人の父である。そして年下の彼女も息子を産み、彼の名前をベナムミと呼んだ。同じことが今日までアンモンの子供たちの父である。」創世記19：36-38。ダニエル11:41の3つの部族は、霊的なイスラエルの近親者であり、淫行または近親相姦を特徴としているため、現代のバビロンの最大の特徴である違法な関係への関与を示しています。
これらの古代の部族の歴史は、神の民の働きに対する古代の憎しみと抵抗を示しており、これらの現代の霊的な部族が神の現代の民の働きに霊的に反対することを示しています。 「こうして主なる神は言われる。エドムは復讐することによってユダの家に立ち向かい、大いに怒り、彼らに復讐したからです。」エゼキエル25:12。私はモアブの非難とアンモンの人々の叱責を聞いた。それによって彼らは私の民を非難し、彼らの国境に向かって自分たちを拡大した。ですから、わたしが生きている間、万軍の主、イスラエルの神、確かにモアブはソドム、アンモンの子孫はゴモラ、イラクサや塩田の繁殖、そして永遠の荒廃、わたしの民の残骸であると言われます。それらを台無しにし、私の民の残党がそれらを所有するであろう。
彼らは万軍の主の民に対して非難し、拡大したので、これは彼らの誇りのためにあるでしょう。」ゼファニヤ2：8-10。神の残りの人々が彼らを台無しにするだけでなく、彼らを所有することが予言されたことに注意してください。古代には、これらの3つの部族は神の民に反対し、彼らの誤った崇拝は絶え間ないわなでした。古代、エドム、モアブ、アンモンは、古代イスラエルの近親者でしたが、神の民の敵であり、神の真の崇拝に反対して偽りの崇拝を行っていました。彼らの関係と古代イスラエルに対する彼らの反対は、神の真の崇拝への彼らの受け入れに関して、神による特別な区別をもたらしました。列王第一11：5、7を参照。 2歴代誌25:14。
「アンモナイトまたはモアブ人は主の会衆に入ることはできません。彼らの十代目でさえ、彼らは永遠に主の会衆に入ることはできません。あなたがたがエジプトから出てきたとき、彼らは途中でパンや水であなたに会わなかったからです。彼らはメソポタミアのペトルのベオルの子バラムをあなたにのろって雇ったからである。それにもかかわらず、あなたの神、主はバラムに聞き従わなかった。しかし、あなたの神、主はあなたを愛しておられたので、のろいをあなたへの祝福に変えました。あなたは永遠に彼らの平和も繁栄も求めてはならない。あなたはエドム人を憎んではならない。彼はあなたの兄弟だからです。あなたはエジプト人を憎んではなりません。あなたは彼の土地で見知らぬ人だったからです。
彼らから生まれた子供たちは、彼らの第三世代で主の会衆に入るでしょう。」申命記23：3-8。シスター・ホワイトは、ダニエルと黙示録が互いに「補完」していることを私たちに知らせています。単一の象徴的な実体として見た場合、3つの部族は現代のバビロンの3つの分割を反映しており、黙示録に記載されている現代のバビロンの説明を補完しています。バビロンと三つ折りの連合バビロンと三つ折りの連合「そして、あなたが見た女性は、地球の王たちを治めるその大都市です。」黙示録17:18。予言では、「大都市」は王国を表しています。黙示録11：8を参照してください。 21:10。第二の天使のメッセージは、バビロン王国からの呼びかけです。それは、そこに「その偉大な都市」として特定されているからです。 「そして、別の天使が続いて言った、「バビロンは倒れた、倒れた、その偉大な都市、彼女はすべての国に彼女の淫行の怒りのワインを飲ませたからです。」
黙示録14：8。啓示は「大いなる都市」（バビロン王国）の三つの性質を特定しています。「そして大いなる都市は三つの部分に分けられ、国々の都市は崩壊しました。彼の怒りの激しさのワインのカップ。」黙示録16:19。 56「そして、カエルのような汚れた霊が竜の口から、獣の口から、偽預言者の口から出てくるのを見た。」黙示録16:13。現代のバビロンの三つの構成は、ドラゴン、獣、そして偽預言者で構成されています。
この3つの同盟は、ドラゴンに象徴されるスピリチュアリズムの間にまとめられています。獣に象徴されるカトリック。偽預言者に象徴される背教したプロテスタント。 「神の律法に違反してパパシーの制度を施行する法令によって、私たちの国は義から完全に切り離されます。プロテスタントが湾を越えて手を伸ばしてローマの権力の手を握るとき、深淵に手を伸ばしてスピリチュアリズムで手を握るとき、この三重の連合の影響下で、私たちの国は憲法のすべての原則を拒否するプロテスタントおよび共和国政府として、そして教皇の虚偽と妄想の伝播に備えなければならないので、私たちはサタンの素晴らしい働きの時が来て、終わりが近づいていることを知るかもしれません。」証言、vol。 5、451.これらの3つの霊的な力が神の律法と神の民に対して団結するとき、彼らはエドム、アンモン、モアブの歴史の中で彼らの古代の対応者が描写したのと同じ憎しみと抵抗を示します。
したがって、これらの3つの部族は、現代のバビロンの3つの分裂を反映しているだけでなく、現代のバビロンから逃げる人々を表しています。ドラゴン、獣、そしてバビロンの大都市を構成する偽預言者の間の3つの結合は、エドム、モアブ、アンモンが手を逃れるように描かれている日曜日の法律の時に正式に完成します。教皇の。預言者の確認預言者の確認ダニエルと啓示と一致して、終わりの時のシナリオを説明する聖書の多くの予言は、神の働きと神の民に反対する3人の敵を描写しています。民数記22章では、イスラエルの子供たちが約束の地に入ろうとしていた後の雨の時期と明らかに類似していることがわかります。
それからモアブ、ミディアン、バラムは神の目的と神の民に抵抗するために育てられました。ネヘミヤの時代の物語、シスター・ホワイトが今日の神の民が成し遂げなければならない仕事の「象徴的」であると特定した歴史の中に、モアブ人のサンバラトがいます。アンモナイトのトビア。そして、アラビア人のゲシェムは、神の働きと神の民に抵抗するために立ち上がった。歴代誌第二20章にあるヨシャファトの勝利の歴史の中で、ヨシャファトがエドム、モアブ、アンモンと戦い、その歌手が行進を主導するときの、神の民の最後の勝利の例証があります。士師記6章から8章にあるギデオンの歴史の中に、ギデオンがアブラハムの子孫であるミディアンと戦うときの、地球の歴史の最後の動きの強力な図解があります。エサウの子孫であるアマレク。そして東の子供たち。しかし、3人の敵を特定する最も重要な予言の箇所の1つは、イザヤ11：10-15にあります。ホワイト姉妹はこの箇所の最初の3節について次のようにコメントしています。
イスラエルの追放者を集める主なる神は言われる、それでもわたしは彼に集められる者以外に、他の人を彼に集めるであろう。」イザヤ56：8。 「『主の書からあなたがたを探し出して、読んでください。』イザヤ34:16。 'その日には、人々の印を表すジェシーのルーツがあります。異邦人はそれに求めます。そして彼の残りは栄光に満ちています。そしてその日、主は再び手を置いて、アッシリア、エジプト、パトロス、クシュ、そしてクシュから残された彼の民の残党を取り戻すであろう。エラムから、シナルから、ハマトから、そして海の島々から。そして彼は国々のために印章を立て、イスラエルの追放者を集め、地の四隅から散らばったユダを集めなければならない。イザヤ11：10-12。
「これらの言葉は私たちの仕事の概要を示しています。この聖句は、今日のメッセージとして私たちの民に受け取られることになっています。救いのうれしい知らせは、それを聞いたことがない人たちに伝えられるべきです。」レビューとヘラルド、1904年6月23日。イザヤのこの箇所は、安息日問題に関連する私たちの仕事を特定しています。軍艦旗は旗または旗として定義されています。フラグ;また帆;フラッグスタッフを暗示することによって;一般的に信号;比喩的にトークン：–バナー、ポール、帆、（en-）サイン、標準。 「5264：遠くからキラリと光る、つまり信号として目立つようにする。ビーコンを上げるには：-少尉、旗手として持ち上げる。」ストロング。 57「律法の書」に関連し、「定められる」基準または印は安息日です。「この時、真の安息日はペンと声で。
十戒の第四の戒めとそれを守る人々は無視され、軽蔑されているので、忠実な少数の人々は、顔を隠すのではなく、メッセージが刻まれている旗を広げてエホバの律法を高める時が来たことを知っています。第三の天使、「ここに、神の戒めとイエスの信仰を守る者たちがいます。」黙示録14:12。」伝道、281;証言、vol。も参照してください。 6、352-353;および初期の執筆、74。
ホワイト姉妹はまた、イザヤの預言の次の節について次のようにコメントしています。イザヤ11:13。 「キリストの十字架は、私たちの交わりと結束の誓いです。監視員が目を合わせて見る時が来なければなりません。トランペットが特定の音を出すとき。 「エフライムがユダをうらやましがらず、ユダがエフライムをもう悩ませない」とき。レビューとヘラルド、1899年1月3日。
したがって、この箇所が安息日問題に関連する私たちの仕事を特定していることを理解しています。それはまた、神の民が団結し、「彼らを聞いたことがない人々に」「救いの喜ばしい知らせ」をもたらす時期を特定することでもあります。イザヤの予言の次の節は、ダニエルの予言で北の王の手から逃れる3つの部族を特定しています。彼らは一緒に東の彼らを甘やかすであろう。彼らはエドムとモアブに手を置くであろう。アンモンの人々は彼らに従うであろう。 「そして主はエジプトの海の舌を完全に滅ぼされるであろう。彼は強烈な風で川の上で手を振って、七つの小川でそれを打ち、人を乾いた靴の上に行かせなければならない。
そしてアッシリアから残された彼の民の残党のための高速道路があるでしょう。彼がエジプトの国から出てきた日のイスラエルのように。」イザヤ11：14-16。この時、世界が直面している問題は神の法則であり、神の統一された人々が「モアブのエドムに手を置く。そしてアンモンの子供たち。」ダニエルの予言で教皇庁の手から逃れた3つの部族は、神の民の手または支配下にあり、「彼らに従い」、神の民を動かす力と権威への彼らの合意を象徴しています。
したがって、これらの3つの部族は、甘やかされているだけでなく、先に引用したゼファニヤ2：8-10の予言の成就に取り憑かれています。 「そうです、多くの人々と強い国々がエルサレムの軍勢の主を求め、主の前に祈るために来るでしょう。したがって、ホストの主は言います。当時、10人の男が国のすべての言語から手を差し伸べ、ユダヤ人である彼のスカートを握りさえして、こう言った。
私たちはあなたと一緒に行きます。神があなたと共におられると聞いたからです。」ゼカリヤ8：22-23。この一節は、残りの者が「エジプトの国から出てきた日のイスラエルへのように」彼らのために用意された「高速道路」をたどるときの最終的な救出のイラストで終わります。エドム、モアブ、アンモンが後の雨の最後に描かれているのが見えます。最後の救出はイザヤの通過の次の場面だからです。イザヤは大声で叫ぶメッセージの終わりを説明するのにエドム、モアブ、アンモンを使用していますが、ダニエル11:41のこれらの3つの部族は大声でのメッセージの始まりを説明しています。イザヤとダニエルのこれらの3つの部族の間には1つの違いしかありません。その違いは、ダニエルでは「アンモンの子供たちの首長」が見えるのに対し、イザヤでは
それは単に「アンモンの子供たち」です。ダニエル11:41の首長という言葉はファーストフルーツを意味し、それは揺れを意味する語根から来ています。ダニエルのエドム、モアブ、アンモンは、米国の日曜日の法律が可決されたとき、また揺れが再臨を経て世界に移ったときに、神の民に加わり始める大声でのメッセージの最初の実です。 。後者の雨がイザヤによって終わりに近づいていることが示されているとき、3つの部族はもはや最初の果物ではなく、したがって、彼らはもはやアンモンの子供たちの「主任」ではありません。
これらの3つの部族を、黙示録で特定されているバビロンの3つの分裂についてのダニエルの反映として理解すると、これら2つの預言者の本の間に強力なつながりがあることがわかります。この合意は、私たちがこれらの予言的な本を「私たちがすべきように」理解するようになったときに私たちが期待すべきであると私たちが言われたことです。ダニエル11:41は、徐々に進んでいる出来事に関する情報を提供しています。揺れ、迫害、神の民の浄化、日曜日の法、そして後者の雨などの出来事。
この出来事の理解が正確であるならば、私たち自身の個人的な経験が私たちが現在生きている時間に比例して進歩しなければならないことを要求しませんか？ダニエル11：40-45をこのように理解することの大きな強みの1つは、今日私たちの世界で起こっている出来事です。確かに、ダニエル11:41に関するこれらの最後の3つの章で説明されている問題が日を追うごとにますます差し迫っていることを証明する時代の兆候を見ることができます。 58
死者の中から帰る死者の中から帰る者は、国々にも手を差し伸べなければならない。エジプトの地は逃げてはならない。しかし、彼は金と銀の宝物、そしてエジプトのすべての貴重なものに対して権力を持っているでしょう。そしてリビア人とエチオピア人は彼の足元にいるでしょう。」ダニエル11：42-43以前、私たちは「手」という言葉の予言的な使用を、別の力をその支配、影響、または支配下に置く力の例証として特定しました。ダニエル11：40-45に示されている一連の出来事が40節で始まったとき、私たちは北の王が南の王を一掃するのを見ました。その後、彼は南の領土の王を構成する国々を通過します。
私たちは40節のメッセージを、パパシーと米国の共同の努力による1989年のソビエト連邦の崩壊として特定しました。 40節は、ダニエル11節の最後の節の出発点を特定するために主によって使用された、途方もない歴史的出来事を特定しています。ダニエル11:41には、聖句の中で使われているシンボルによって、米国がパパシーの霊的な支配下に置かれているのが見えます。私たちは以前、シスター・ホワイトの教えについて話しました。ダニエル11章の「歴史の多く」は、その章の最後の節が通過するときに「繰り返される」でしょう。
それらの歴史のいくつかは、暗黒時代の始まりを示したパパシーの権力の台頭に関連した出来事でした。世界を支配するためのパパシーの台頭はそれ自体が歴史の繰り返しでした。異教のローマは世界を支配するために3つの地理的領域を征服し、同様に、パパシーは支配に昇る前に3つの角を摘み取らなければなりませんでした。地球の。現代のローマは、1798年にその致命的な傷をもたらした無神論の「王国」である南の王国に報復し、一掃するものとして最初に提示されました。
次に、その2番目の障害は、米国の栄光の地です。米国に続いて、「エジプト」または世界の他の地域を精神的な支配下に置き、世界の支配者としての以前の位置に戻すことで、3番目の障害が示されています。異教のローマ、暗黒時代の教皇ローマ、そして今日の教皇領はそれぞれ、地球の王位を獲得するために3つの障害を克服しています。これらの歴史は3つの障害という意味で互いに平行していますが、いくつかの点で異なります。異教のローマは、文字通り、独自の軍事力を使用して世界を征服しました。暗黒時代の教皇領ローマは、3つの角の文字通りの征服によって地球の王位を獲得しましたが、彼らは彼ら自身の軍隊なしで、代わりに彼らの同情的な同盟国の軍隊を使用しました。 3つの角が文字通り抑制された後、精神的な束縛が強制されました。
今日の教皇庁は、最初に栄光の地とエジプトを霊的に征服し、次に文字通りの結果が続きます。ダニエル11:41で、合衆国は、それ（合衆国）が国の日曜日の法律、つまり教皇の権威の印を立法化するとき、教皇庁の精神的な支配下に置かれるでしょう。 41節では、「手」によって表される米国の服従は、教皇庁の手から逃れる人々の識別によってほのめかされています。最後の障害最後の障害ダニエル11:42で、北の王がもう一度「手を伸ばしている」のが見えます。今回は、「国」と「エジプトの国」として特定されている彼女の最後の障害に反対しています。
「エジプトの国」は、すべての国とともに世界を象徴しています。 「なぜ、自己否定的で謙虚な生活を送るのがとても難しいのですか？公言されたクリスチャンは世界に死んでいないからです。私たちが死んだ後の生活は簡単です。しかし、多くの人がエジプトのネギと玉ねぎを切望しています。彼らは、可能な限り世界のように服を着て行動し、それでも天国に行く気質を持っています。そのような方法で登ります。彼らは海峡の門や狭い道を通って入ることはありません。」証言、vol。 1、131。
「私たちの状態を人として考えると、私は悲しみに満ちています。主は私たちに天国を閉ざされていませんが、私たち自身の絶え間ない後退の道は私たちを神から引き離しました。世界の誇り、貪欲、そして愛は、追放や非難を恐れることなく心の中に生きてきました。 。 。 。教会は彼女の指導者であるキリストに従うことから引き返し、着実にエジプトに向かって後退しています。 。 。 。
私たちは59キリストの存在と彼の意志のより深い知識よりも、世界の友情と拍手を求めていませんでしたか？」 5証217.2「彼らは神の言葉を信じないので、多くの人は強く成長していません。彼らは世界に適合しています。彼らは毎日、天国のカナンの近くで1日の行進を野営する必要があるときに、エジプトの近くでテントを張っています。」タイムズの兆候、1884年3月6日。
「神がイスラエルを救い出そうとしたときのエジプトの災いは、神の民が最後に救われる直前に世界に降りかかる、より恐ろしく広範囲にわたる裁きと性格が似ていました。」大論争、627-628。 「イスラエルの主なる神は、エジプトの神々のように、この世の神々に対して裁きを執行することです。」原稿リリース、vol。 10、240。
検討中の通過の文脈は、米国での日曜日の法律の通過後のパパシーの次のステップは、世界の他の国々に反対することであると指摘しています。これはまた、予言の精神が特定する一連の出来事でもあります。「宗教の自由の国であるアメリカは、良心を強要し、世界中のあらゆる国の人々である偽りの安息日を尊重するように人々を説得するために、教皇庁と団結しなければなりません。彼女の模範に従うように導かれるでしょう。」証言、vol。 6、18。