JEFF PIPPENGER A VÉG IDŐPONTJA 8
Isten népe tudja, hogy ez az Emberfia jele.” The Great Controversy, 640. „A szó, amely Jeremiáshoz érkezett Júda egész népéről, Jójákimnak, Jósiás fiának, Júda királyának negyedik esztendejében, ez volt Nabukodonozor, Babilon királyának első esztendeje; A melyet Jeremiás próféta mondott Júda egész népének és Jeruzsálem minden lakosának, mondván: . . . Íme, elküldöm és elveszem északnak minden családját, azt mondja az Úr, és Nabukodonozort, Babilónia királyát, az én szolgámat, és elhozom őket e föld ellen és lakói ellen, és köröskörül minden nemzet ellen. és teljesen elpusztítja őket, és megdöbbenéssé, suhogássá és örökös pusztasággá teszi őket.” Jeremiás 25:1-2, 9.
„Aki az Ő egyházát és a nemzetek sorsát vezeti, az utolsó munkát viszi előre e világért. Angyalainak ad megbízást, hogy hajtsák végre ítéleteit. Ébredjenek a miniszterek, vegyék fel a helyzetet. Az ítélet munkája a szentélyben kezdődik. 'És íme, hat ember jött a magasabb kapu útjáról, amely észak felé, amely észak felé fekszik, és mindenkinek egy vágófegyver a kezében; Egy férfi pedig vászonba volt öltözve, oldalán írói tintakürttel, és bemenének, és megállának a rézoltár mellett. Olvasd el Ezékiel 9:2-10-et.
A parancs így szól: „Öljetek meg véneket és fiatalokat, cselédeket, kisgyermekeket és asszonyokat; de ne közelítsetek senkihez, akin bélyeg van; és kezdjem el a szentélyemben. Aztán elkezdték a régi férfiakkal, akik a ház előtt voltak. Mondja Isten. – A fejükre fizetem az útjukat. ” Tanúságtételek minisztereknek, 431-432. 68 North azonosítja a Sátán és Krisztus közötti vitát is, amely a mennyben kezdődött, mert Sátán vágyott arra, hogy elfoglalja Isten helyét a mennyei udvarokban: „Mert azt mondtad szívedben: Felmegyek a mennybe,
Felmagasztalom trónusomat az Isten csillagai fölé, és a gyülekezet hegyére is ülök, észak oldalain. Ésaiás 14:13. Az „északi oldalak” Isten temploma, vagy az Ő szent hegye: „A helyzethez képest gyönyörű, az egész föld öröme, a Sion hegye, észak oldalain, a nagy király városa.” Zsolt 48:2. Az észak királyának reakciója egy északról érkező üzenetre utalás Sátánnak arra a kísérletére, hogy elbitorolja Isten pozícióját. Kelet és észak nemcsak az ítélet és Krisztus visszajövetelének üzenetét képviseli, hanem magát Krisztust is azonosítja: „Aki feltámasztotta az igazat keletről, lábához hívta, nemzeteket adott maga elé, és uralkodni kényszerült. királyok felett? úgy adta őket, mint a port a kardjához, és mint a tarlót az íjhoz. . . .
Feltámasztottam egyet északról, és eljön: napkelettől segítségül hívja nevemet, és úgy száll a fejedelmekre, mint a habarcsra, és mint a fazekas agyagot tapos. Ki hirdette kezdettől fogva, hogy megtudjuk? és azelőtt, hogy azt mondjuk: Igaz? igen, nincs, aki kijelentené, igen, nincs, aki kijelentse, igen, nincs, aki hallja a szavaitokat. Az elsők ezt mondják Sionnak: Íme, nézd meg őket, és adok Jeruzsálemnek olyat, aki jó hírt hoz." Ésaiás 41:2, 25-27.
Ésaiásnak ez a szakasza Krisztust azonosítja, mint Akit fel kell támadni keletről és északról. Ez Krisztus igazságának üzenete, amely az utolsó irgalmasság üzenete a haldokló világnak – Krisztus jellemének üzenete. Lásd: Christ's Object Lessons, 415. A Dániel 11:44-ben ugyanaz a „jó hír” található, mint az Ésaiás 41, valamint az a „jó hír”, amelyet Krisztus hirdetett szolgálata elején: „Az Úr Isten lelke rajtam; mert az Úr felkent engem, hogy jó hírt hirdessek a szelídeknek; küldött engem, hogy megkötözzem a megtört szívűeket, hogy hirdessem a foglyoknak szabadulást, és a megkötözötteknek a börtön megnyitását. hogy hirdessük az Úr kedves esztendejét és Istenünk bosszúállásának napját; megvigasztalni mindazokat a gyászokat.” Ésaiás 61:1-2.
A különbség a Dániel 11:44 „híréhez” és Krisztus üzenetéhez képest, amikor a földön volt, az, hogy ez nem volt „Istenünk bosszújának napja”. A Dániel 11:44 híréhez kapcsolódó „bosszúállás” felismerése az, amitől az északi király megremeg és fél. Krisztus igazságának „jó hírét” mindig Lelkének kiáradása kíséri: „Mi volt a Lélek kiáradása pünkösd napján? A feltámadt Megváltó örömhírét elvitték a lakott világ legszélső részébe.” Az Apostolok Cselekedetei, 48. Ezt az örömhírt hamarosan ismét hirdetni fogjuk. Ezúttal nem a „feltámadt Megváltó” kontextusában, hanem Krisztus visszajövetelével és az ítélet lezárásával, amely megelőzi „az Úr bosszújának napját”. Ésaiás 34:8.
Ez az üzenet félelmet és megtorlást hoz az északi királyhoz kötődő erők részéről. Dániel 11:40-43 bemutatja a pápaságon 1798-ban ejtett halálos sebet, amelyet a pápaság három lépésben történő visszatérése követ korábbi hatalmi pozíciójába. Először megtorolja a déli király erőit, majd behatol az Egyesült Államok dicsőséges földjére. Ezután a világ összes nemzetét, ahogyan Egyiptom földje jelképezi, fogságba viszik. Miután ezt a három akadályt leküzdjük, azt látjuk, hogy az északi király irányítja a Föld összes pénzügyeit, és beazonosítja, hogy a pápaság teljesen visszatért ahhoz a pozícióhoz, amelyet a pápai fennhatóság 1260 éve alatt birtokolt.
Ezt követően a 44. versben Dániel figyelmünket a pápaság és Isten közötti végső csatára irányítja. Isten népének megpecsételése a 41. versben kezdődik, amikor az Egyesült Államokban bevezetik a vasárnapi törvényt, de a 44. vers közvetlenebbül azonosítja a pecsételő üzenetet, miközben szemlélteti a sátáni reakciót is erre az üzenetre. A pecsételő üzenet a keleti üzenet: „És láttam egy másik angyalt felszállni keletről, akinél az élő Isten pecsétje volt, és hangosan kiáltott a négy angyalhoz, akiknek adatott, hogy bántsák a földet. és a tengert, mondván: Ne bántsd a földet, se a tengert, se a fákat, míg meg nem pecsételjük Istenünk szolgáit homlokukon. Jelenések 7:2-3. A pecsételő angyal üzenete a harmadik angyal üzenete: „Akkor láttam a harmadik angyalt. Azt mondta a kísérő angyalom:
Félelmetes a munkája. Szörnyű a küldetése. Ő az az angyal, akinek ki kell választania a búzát a konkolyból, és le kell pecsételnie vagy megkötnie a búzát a mennyei gyűjtőhelynek. Ezeknek a dolgoknak le kell foglalniuk az egész elmét, az egész figyelmet. ” Early Writings, 118. A harmadik angyal üzenete által az egyház, majd a világ próbára kerül. Ez az üzenet, amely feldühíti észak királyát: „Amikor a harmadik angyal üzenete lezárul, az irgalom már nem könyörög a föld bűnös lakóiért. Isten népe 69 elvégezte munkájukat.
Megkapták „a késői esőt”, „felüdülést az Úr jelenlététől”, és felkészültek az előttük álló megpróbáltatásokra. Az angyalok ide-oda száguldanak a mennyben. A földről visszatérő angyal bejelenti, hogy munkája befejeződött; az utolsó próbatétel a világra került, és mindazok, akik hűségesnek bizonyultak az isteni parancsolatokhoz, megkapták „az élő Isten pecsétjét”. Jelenések 7:2. Ekkor Jézus abbahagyja közbenjárását a fenti szentélyben. Felemeli a kezét, és nagy hangon azt mondja: "Megtörtént." (Jelenések 21:6) és az egész angyali sereg letette a koronáját, mint
Ünnepélyes bejelentést tesz: „Aki igazságtalan, legyen igazságtalan továbbra is, és aki mocskos, az legyen továbbra is szennyes, aki pedig igaz, legyen igaz továbbra is, aki pedig szent, legyen maradj még szent. Jelenések 22:11. Minden esetben életre vagy halálra döntöttek. Krisztus engesztelést végzett népéért, és eltörölte bűneiket. Az Ő alattvalóinak száma ki van számolva; „a királyság és az uralom és az ország nagysága az egész menny alatt” (Dániel 7:27) hamarosan az üdvösség örököseinek adatik meg, és Jézus a királyok Királyaként és az urak Uraként fog uralkodni. Amikor elhagyja a szentélyt, sötétség borítja be a föld lakóit. Ebben a félelmetes időben az igazaknak a szent Isten szemében kell élniük, közbenjáró nélkül. A gonoszok korlátozása megszűnik, és a Sátán teljes mértékben uralja a végül megtérőket. Isten hosszútűrése véget ért.
A világ elutasította irgalmát, megvetette szeretetét, és lábbal tiporja törvényét. A gonoszok túllépték a próbaidő határát; Isten Szelleme, amely kitartóan ellenállt, végre visszavonult. Az isteni kegyelem nem védi őket, és nincs védelmük a gonosz ellen. A Sátán ekkor egy nagy, végső bajba sodorja a föld lakóit. Amint Isten angyalai felhagynak az emberi szenvedély heves szelének féken tartásával, a viszály minden eleme elszabadul. Az egész világot borzalmasabb pusztulás éri, mint ami a régi Jeruzsálemet érte.
„Egyetlen angyal pusztította el az egyiptomiak összes elsőszülöttjét, és gyászral töltötte be az országot. Amikor Dávid megsértette Istent azzal, hogy megszámlálta az embereket, egy angyal okozott szörnyű pusztítást, amellyel bűnét megbüntették. Ugyanazt a pusztító hatalmat, amelyet a szent angyalok gyakorolnak, amikor Isten parancsolja, a gonosz angyalok is gyakorolják majd, amikor megengedi. Vannak olyan erők, amelyek készen állnak, és csak az isteni engedélyre várnak, hogy mindenfelé elterjesszék a pusztaságot. Azokat, akik tisztelik Isten törvényét, azzal vádolják, hogy ítéletet hoznak a világra, és őket fogják a természet félelmetes görcseinek, valamint az emberek közötti viszálynak és vérontások okozóinak tekinteni, amelyek jajjal töltik meg a földet.
Az utolsó figyelmeztetést kísérő hatalom feldühítette a gonoszokat; haragjuk fellángol mindazok ellen, akik megkapták az üzenetet, és a Sátán még erősebben gerjeszti a gyűlölet és az üldözés szellemét. Amikor Isten jelenlétét végül visszavonták a zsidó nemzettől, a papok és az emberek nem tudták.
Noha a Sátán irányítása alatt álltak, és a legszörnyűbb és legrosszabb szenvedélyek uralták őket, mégis Isten választottjának tekintették magukat. A szolgálat a templomban folytatódott; áldozatokat mutattak be szennyezett oltárain, és naponta kérték az isteni áldást egy olyan népre, amely bűnös Isten kedves Fiának vérében, és meg akarta ölni szolgáit és apostolait. Tehát amikor a szentély visszavonhatatlan döntése megszületett, és a világ sorsa örökre meghatározott, a föld lakói nem fogják tudni.
A vallás formáit egy olyan nép fogja folytatni, amelyből Isten Lelke végleg visszavonult; és a sátáni buzgóság, amellyel a gonosz fejedelme lelkesíti őket rosszindulatú tervei megvalósítására, az Isten iránti buzgóság látszatát fogja viselni. Mivel a szombat az egész kereszténységben a vita különleges pontjává vált, és a vallási és világi hatóságok egyesültek a vasárnap megünneplésének kikényszerítése érdekében, egy kis kisebbség tartós megtagadása, hogy engedelmeskedjen a népi követelésnek, egyetemes kizsákmányolás tárgyává teszi őket.
Sürgetni fogjuk, hogy azokat a keveseket, akik szembehelyezkednek az egyház intézményével és az állam törvényével, nem szabad eltűrni; hogy jobb nekik szenvedni, mint egész nemzeteket zűrzavarba és törvénytelenségbe sodorni. Ugyanezt az érvet tizennyolcszáz évvel ezelőtt Krisztus ellen indították a „nép uralkodói”. Lásd ApCsel 4:8. - Célszerű nekünk - mondta a ravasz Kajafás -, hogy egy ember haljon meg a népért, és ne vesszen el az egész nemzet. János 11:50.
Ez az érv meggyőzőnek tűnik; és végre kiadnak egy rendeletet azok ellen, akik megszentelik a negyedik parancsolat szombatját, elítélve őket, mint akik megérdemlik a legszigorúbb büntetést, és szabadságot adnak a népnek egy bizonyos idő elteltével, hogy megöljék őket. A romanizmus az óvilágban és a hitehagyott protestantizmus az újban hasonló utat fog követni azokkal szemben, akik tiszteletben tartják az összes isteni parancsot. „Isten népe ekkor a nyomorúság és nyomorúság azon színtereibe kerül, amelyeket a próféta Jákob nyomorúságának idejeként ír le. 'Ezt mondja az Úr; A remegés, a félelem és nem a béke hangját hallottuk. . . .
Minden arc elsápadt. Jaj! mert nagy az a nap, és senki sem hasonlít hozzá. de megmenekül attól. Jeremiás 30:5-7." A nagy küzdelem, 613-616. A hangos kiáltó üzenetet a nemzeti vasárnapi törvény elfogadásakor kezdik komolyan hirdetni. Az üldöztetés innentől kezdve fokozódik – végül a mártíromság is beletartozik: „Amikor erre a nagyszerű munkára a csatában, az utolsó záró konfliktus előtt kerül sor, sokan börtönbe kerülnek, sokan életükért menekülnek városokból, és sokan legyetek mártírok Krisztusért az igazság védelmében." Maranatha, 199.
„Az egész világot ellenségeskedéssel kell fellázítani a hetednapi adventisták ellen, mert nem hódolnak a pápaságnak azzal, hogy tisztelik a vasárnapot, ennek a keresztényellenes hatalomnak az intézményét. Sátánnak az a célja, hogy eltörölje őket a földről, hogy ne legyen vitatott a világ feletti uralma.” Review and Herald, 1893. augusztus 22. „Az előttünk álló nyomorúság és gyötrelem időszakához olyan hitre lesz szükség, amely elviseli a fáradtságot, a késlekedést és az éhséget – olyan hitre, amely a súlyos megpróbáltatások ellenére sem fog elájulni. . . .
Hamarosan megnyílik előttünk „a nyomorúság ideje, amilyen soha nem volt” (Dániel 12:1); és szükségünk lesz egy olyan tapasztalatra, amellyel most nem rendelkezünk, és amelyet sokan túl tétlenek ahhoz, hogy megszerezzék. Gyakran előfordul, hogy a baj nagyobb a várakozásban, mint a valóságban; de ez nem igaz az előttünk álló válságra. A legélénkebb előadás nem érheti el a megpróbáltatás mértékét.” A nagy küzdelem, 621-622.
A 44. versben az áll, hogy a pápa és szövetségesei kivonulnak, hogy „sokakat elpusztítsanak és teljesen eltüntessenek”. A keletről és északról érkező üzenet, a harmadik angyalok üzenete véget ér, amikor a világ próbaidőszaka véget ér, és Isten népének ellenségei teljesen a Sátán uralma alá kerülnek, de Isten népének nem kell félnie a hatalomtól, amely megadatott a magas akaratnak. népének, hogy helyt álljanak a válság alatt. A keletről és északról érkező üzenet, a harmadik angyal üzenete véget ér, amikor a világ próbaideje véget ér, és Isten népének ellenségei teljesen a Sátán szellemének uralma alá kerülnek:
„Megmutattak arra az időre, amikor a harmadik angyal üzenete véget ért. Isten ereje népén nyugodott; elvégezték munkájukat, és felkészültek az előttük álló embert próbáló órára. Megkapták a késői esőt, vagy felüdülést az Úr jelenlététől, és az élő bizonyság újjáéledt. Az utolsó nagy figyelmeztetés mindenütt felhangzott, és felkavarta és feldühítette a föld lakóit, akik nem fogadták az üzenetet.
Early Writings, 279. Látogasson el hozzánk a www.adventtimes.com címre, hogy hozzáférjen a jelenlegi igazsághoz, és könyveket, CD-ket és DVD-ket rendeljen az új Advent Stop Shop könyvesboltunkból Sales@adventtimes.com 71 The Latter Rain The Latter Rain De híreink kelet és észak megzavarja őt, ezért nagy haraggal megy ki, hogy sokakat elpusztítson és végleg kiirtson. Dániel 11:44 Az előző fejezetben azonosítottuk, hogy a „keleti hír” az az üzenet, amely feldühíti Észak királyát, és sokakat elűz.
Ami miatt Isten népe félelem nélkül, bátran hirdeti ezt az üzenetet, az a késői eső ömlése, az Úr jelenlétéből való felüdülés lesz. „Hallottam, amint a páncélba öltözöttek nagy hatalommal mondják az igazat. Megvolt a hatása. . . . Megkérdeztem, mi okozta ezt a nagy változást. Egy angyal így válaszolt: „Késői eső, felüdülés az Úr jelenlététől, a harmadik angyal hangos kiáltása.” – Early Writings 271 (1858). {Last Day Events 186.5} Az a kérdés, hogy mi a késői eső, néhány ember számára furcsa lehet. Bár sokan helyesen értik, hogy ez a Szentlélek kiáradása, sokan nem értik, mi okozza azt a teljes kiáradást, amely képessé teszi Isten népének helytállását. Érdekes módon a Biblia a késői esőt az aratási időszakhoz hasonlítja, az aratást a világvégét jelképező típusként használják.
A Szentlélek Jakab apostol által szólva ezt mondja nekünk: „Legyetek hát türelmesek, testvéreim, az Úr eljöveteléig. Íme, a földműves várja a föld értékes gyümölcsét, és hosszú türelme van hozzá, míg el nem kapja a korai és késői esőt." Jakab 5:7 Az Úr a természeten keresztül tanít minket a mennyei dolgokra, az ismeretlent az ismert, az isteni igazságokat pedig a földi dolgok szemléltetik, amelyeket az emberek leginkább ismernek. A késői eső leesése előtt, amely beéreli az aratást és bevezeti az Úr eljövetelét, szükséges, hogy a korai eső hulljon. Anélkül, hogy valaki megtapasztalná a korábbi esőt, nem lesz helye a késői esőnek. Az urak szolgája azt mondja nekünk:
„Ő hullatni fogja érted az esőt, az előbbi esőt és a késői esőt.” Keleten vetéskor esik az egykori eső. Ez azért szükséges, hogy a mag csírázhasson. A megtermékenyítő záporok hatására felpattan a zsenge hajtás. A szezon vége felé lehulló késői eső érleli a gabonát és előkészíti a sarlóhoz. Az Úr a természet ezen műveleteit alkalmazza a Szentlélek munkájának megjelenítésére. [LÁSD ZAKARIÁS 10:1; HÓSEÁS 6:3; JÓEL 2:23, 28.]
Ahogyan a harmat és az eső először azért adatik, hogy a mag kicsírázzon, majd az aratást érlelje, úgy a Szentlélek is adott, hogy egyik szakaszról a másikra vigye tovább a lelki növekedés folyamatát. A gabona beérése Isten kegyelmi művének beteljesedését jelenti a lélekben. A Szentlélek ereje által Isten erkölcsi képmása tökéletesedik a jellemben. Teljesen át kell változnunk Krisztus hasonlatosságára. A föld aratását érlelődő késői eső azt a lelki kegyelmet képviseli, amely felkészíti az egyházat az Emberfia eljövetelére. De ha az előbbi eső nem esett, nem lesz élet; a zöld penge nem ugrik fel. Hacsak a korai záporok nem végezték el a dolgukat, a késői eső nem hozhat magot a tökéletességre. – Tanúságtételek minisztereknek 506 (1897). {Utolsó napi események 183,3}
Ebben a fejezetben nemcsak azt fogjuk megvizsgálni, hogy mit jelent Isten népe, aki megkapja a késői esőt, hanem azt is elmagyarázzuk, hogy az aratási rendszeren keresztül az Úr két elkülönülést mutatott be, amelyek a két osztály között fog megtörténni; és annak a 144 000-nek a fejlődése, akik az „első zsenge” lesznek az Úrnak, akik a Szentlélek erejével hangos kiáltási üzenetet fognak produkálni. A tavasz bimbózó fái A tavasz bimbózó fái „És beszélt nekik egy példázatot; Íme a fügefa és 72 minden fa; Amikor most kilőnek, látod és magadtól tudod, hogy közeleg a nyár. Ugyanígy ti is, ha látjátok, hogy ezek megtörténnek, tudjátok meg, hogy közel van Isten országa. Bizony mondom nektek,
Ez a nemzedék el nem múlik, amíg minden be nem teljesedik.” Lukács 21:29-32 Megválaszolni a tanítványok utolsó és legfontosabb kérdését az eljövetelének jelével kapcsolatban. Krisztus adta nekik a példázatot a Lukács 21:29-30-ban, és a tavasz bimbózó fáira mutatta őket. Ahhoz, hogy megértsük ezt a példázatot és azt az üzenetet, amelyet Krisztus közvetített népéhez, elemezni kell, hogy azok összetevői. A Biblia a nyarat aratásként azonosítja:
„Aki nyáron gyűjt, bölcs fiú, aki pedig aratáskor alszik, szégyent okoz.” Példabeszédek 10:5 „Az aratás elmúlt, a nyár véget ért, és nem menekültünk meg.” Jeremiás 8:20 az aratás, amely a gyümölcs begyűjtése, a világ végén történik: „Az ellenség, aki elvetette őket, az ördög; az aratás a világ vége; az aratók pedig az angyalok. Amint azért a konkolyt összegyűjtik és megégetik a tűzben; így lesz ez a világ végén.” Máté 13:39-40 A nyár az aratás ideje, de fontos megérteni, hogy a nyár progresszív természetű. A betakarítás idején először az „első gyümölcsöket” szedik ki a tábláról, ezek a legédesebbek és a legjobbak a termésből, majd a szezon végén a vetőgép összeszedi a többi termést.
A Biblia is ezt a koncepciót alkalmazza. „Mert a szüret előtt, amikor a rügy tökéletes, és a savanyú szőlő virágában érik, levágja a gallyakat metszőkampókkal, és vegye le és vágja le az ágakat.” Ésaiás 18:5 „És az ünnep az aratás, a munkád zsengéje, amelyet a mezőn vetettél, és a betakarítás ünnepe, amely az év végén van, amikor összeszedted munkáidat a mezőn. 2Mózes 23:16 Tehát a Biblia világosan bemutatja, hogy mielőtt a teljes aratás begyűjtik, először az első gyümölcsöket szedik ki. A bibliai próféciák is erre a platformra épülnek, és a két osztály két részre való szétválasztására vonatkoznak. Először megvan az első termés betakarítása, ez a 144 000, amely fontos szerepet fog játszani a végső üzenet átadásában a világnak: "
És láttam, és íme, egy Bárány állt a Sion hegyén, és vele száznegyvennégyezren, akiknek homlokukra volt írva az ő Atyjának neve. És hangot hallottam az égből, mint a sok viz zúgását, és mint egy nagy mennydörgés hangját, és hallottam a hárfások hangját, amint hárfáikkal hárfák zengnek: És énekeltek, mintha új éneket énekeltek volna a trón előtt, és a négy vadállat és a vének előtt; és senki sem tanulhatta meg azt az éneket, csak a száznegyvennégyezer, a kik megváltattak a földről. Ezek azok, akiket nem szennyezettek be asszonyok; mert szüzek. Ezek azok, akik követik a Bárányt, amerre csak megy. Ezeket váltották meg az emberek közül, lévén zsengéi Istennek és a Báránynak.”
Jelenések 14:1-4 Ez az 144000 lesz az, amely kiemelkedő szerepet fog játszani a 3. angyali üzenetek prédikálásában, hogy összegyűjtse a maradék aratást. A prófétai ige értésén és az igazságban való lelki megnyugváson alapuló Isten-tapasztalattal rendelkeznek, ezért első gyümölcsként aratják le őket. A vasárnapi törvény értelmében a névleges adventisták, akik soha nem hozták szívükbe az igazságot, ki lesznek gyomlálva, és azok maradnak, akik a figyelmeztető üzenetet hirdetik a világ többi részének. Ez az üzenet, ami nyugtalanítja Észak Királyát, amint látja, hogy sokan megtérnek Krisztus akolába. Figyeld meg, hogyan épül fel a Jelenések 14. fejezete. A Jelenések 14:1-5 144000-et úgy írja le, mint Isten első zsengéjét, akik megváltottak a földről. A Jelenések 14:6-12 leírja a 3 angyal üzenetét, amelyet hangosan hirdetnek, majd a Jelenések 14:14-19 leírja a teljes aratást a világ végén, miután a 3. angyal elvégezte a munkáját. „És egy másik angyal jött ki a templomból, és nagy hangon kiáltott a felhőn ülőhöz:
Dugd be sarlódat, és arass, mert eljött az ideje, hogy arass; mert beérett a föld termése. És aki a felhőn ült, a földre vetette sarlóját; és learatták a földet. És egy másik angyal jött ki a mennyei templomból, és nála is éles sarló volt. És egy másik angyal jött ki az oltártól, a kinek hatalma volt a tűzön; és hangos kiáltással kiáltott annak, akinek éles sarlója volt, mondván: Dugd bele éles sarlódat, és szedd össze a föld szőlőjének fürtjeit! mert a szőlője teljesen beérett.
És az angyal a sarlóját a földbe lökte, és leszedte a föld szőlőjét, és bedobta Isten haragjának nagy présébe Jelenések 14:15-19 Előbb jön az adventi aratás, majd a többi termés betakarítása. világban: „Amikor Jézus megkezdte nyilvános működését, megtisztította a Templomot szentségtörő megszentségtelenítésétől. Szolgálatának utolsó cselekedetei között volt a Templom második megtisztítása. Tehát a világ figyelmeztetésére szolgáló utolsó műben két külön felszólítás szól az egyházakhoz.
A második angyal üzenete: „Elomlott, elesett Babilon, az a nagy város, mert paráznasága haragjának borából megitatta minden népet” (Jel 14:8). A harmadik angyal üzenetének hangos kiáltásában pedig egy hang hallatszik az égből: „Jöjjetek ki belőle, népem, hogy 73 ne legyetek részesei az ő bűneinek, és ne részesüljetek csapásaiból. Mert bűnei a mennybe értek, és Isten megemlékezett gonoszságairól” (Jel 18:4, 5)”. – The Review and Herald, 1892. december 6. A harmadikat követő angyal üzenete most elhangzik megadva a világ minden részének. Ez legyen az aratás üzenete, és az egész földet megvilágítja Isten dicsősége. – 86. levél, 1900. Utolsó nap eseményei 208. o. Az utolsó eső Az utolsó eső „Térjetek meg tehát, és térjetek meg, hogy bűneitek megtérjenek. eltörölve, amikor eljön a felüdülés ideje az Úr színe elől” ApCsel 3:9!
„Az evangélium nagy munkája nem az, hogy Isten hatalmának kevesebb megnyilvánulásával záruljon, mint amennyit a kezdete jelzett. Azok a próféciák, amelyek az evangélium kezdetekor beteljesültek az egykori esőben, ismét beteljesednek a késői esőben annak végén. Íme, „a felüdülés ideje”, amelyre Péter apostol előretekintett, amikor ezt mondta: „Térjetek meg tehát, és térjetek meg, hogy eltöröltessenek bűneitek, amikor eljön a felüdülés ideje az Úr színe elől; és elküldi Jézust." ApCsel 3:19, 20. {A nagy küzdelem 611.3} A „frissítés” kifejezés a görögből az „anapsuxis”, ami ébredést jelent. azt mondták, hogy az ébredés legyen az első munkánk, és ez a prófétai világosság ismereteinek növekedéséből fakad. Figyeld meg, mit ír Ellen White a következő részekben: Az igaz kegyesség feléledése közöttünk a legnagyobb és legsürgetőbb szükségletünk.
Ennek keresése legyen az első munkánk 1 Selected Messages, vol 1, 121 „Szánjunk több időt a Biblia tanulmányozására. Nem úgy értjük az Igét, ahogy kellene. A Jelenések könyve azzal az utasítással kezdődik, hogy megértsük a benne foglalt utasításokat. . . . Amikor . . . ha megértjük, mit jelent számunkra ez a könyv, akkor nagy ébredést fog látni közöttünk.” {Hit élek: 345.4} Mózes az esőt a tanhoz hasonlítja: „Tanításom úgy hull, mint az eső, beszédem olyan lesz, mint a harmat, mint a kis eső a gyengéd füvön, és mint a zápor a füvön.” Deuteronomy 32:2 Míg Ézsaiás a felfrissülést a tanításhoz és a tudáshoz hasonlítja. „Kit tanítson tudásra? és kivel fogja megérteni a tanítást? akiket a tejtől leszoktatnak, és a melltől elvonnak.
Mert előírásnak előírásnak kell lennie, előírásnak előírásnak kell lennie; sorról sorra, sorról sorra; itt egy kicsit, és ott egy kicsit: Mert dadogó ajkakkal és más nyelven fog szólni ehhez a néphez. Kinek ezt mondta: Ez a pihenés, amellyel megnyugtathatjátok a megfáradtakat; és ez a felüdülés: mégsem akartak meghallani…” Ézsaiás 28:9-12
Továbbá azt mondják nekünk, hogy Kinyilatkoztató János feljegyzi azokat az üzeneteket, amelyek beérik az aratást. „János előtt a gyülekezet tapasztalatai iránti mély és izgalmas érdeklődés jelenetei nyíltak meg. Látta Isten népének helyzetét, veszélyeit, konfliktusait és végső szabadulását. Feljegyzi a záróüzeneteket, amelyek beérik a föld aratását, akár kévékként a mennyei gyűjtőhöz, akár kölyökként a pusztulás tüzéhez. Rendkívül fontos témákat tártak fel előtte, különösen az utolsó gyülekezet számára, hogy azok, akiknek a tévedésből az igazság felé kell fordulniuk, oktatást kapjanak az előttük álló veszélyekről és konfliktusokról.
Senkinek sem kell sötétben lenni azzal kapcsolatban, ami a földre jön. Akkor miért ez a széles körben elterjedt tudatlanság a Szentírás egy fontos részével kapcsolatban? Miért van ez az általános vonakodás a tanítások vizsgálatától? Ez a sötétség hercegének tanulmányozott erőfeszítésének eredménye, hogy elrejtse az emberek elől azt, ami feltárja csalásait. Emiatt Krisztus, a Kinyilatkoztató, előre látva a háborút, amelyet a Jelenések tanulmányozása ellen fognak folytatni, áldást mondott mindazokra, akik olvassák, hallják és megfigyeljék a prófécia szavait. {Nagy vita 341}
Ez a harmadik angyali üzenet, amely a késői eső hatását váltja ki, ami a Szentlélek kiárasztását eredményezi. A késői eső a tudás gyarapodását jelenti: „A tudás gyarapodásával a népnek fel kell készülnie arra, hogy megálljon az utolsó napokban.” Válogatott üzenetek, 2. könyv, 105 Ahogy az előző fejezetekben említettük, ez a tudásnövekedés a „bűn emberére” és az utolsó földi mozgására vonatkozik, amit a Dániel 11:40-74 45 magyaráz: „Az első angyal üzenetében az embereket arra kérik, hogy imádják Istent, a mi Teremtőnket, aki a világot és mindent, ami benne van, teremtette. Tiszteletüket fejezték ki a pápaság intézménye előtt, nem téve hatást Jehova Törvényének, de az ismeretek gyarapodni fognak ebben a témában.”
{2Kiválasztott üzenetek 106.1}. „A bűn emberének működésével kapcsolatos jelenetek az utolsó jellemzők, amelyek világosan feltárulnak e föld történelmében.” Az embereknek most egy különleges üzenetet kell átadniuk a világnak, a harmadik angyal üzenetét. Azok, akik tapasztalataik szerint áthaladtak a földön, és részt vettek az első, második és harmadik angyal üzenetének hirdetésében, nem annyira hajlamosak hamis utakra vezetni, mint azok, akiknek nem volt Isten népének kísérleti ismerete. . . {2Kiválasztott üzenetek 102.1} Azok, akik elutasítják ezt az új világosságot, nélkülözni fogják a késői esőt, Krisztus kinyilatkoztatja magát szavával. . „Sokan nagy mértékben nem fogadták el a korábbi esőt. Nem kapták meg mindazokat az előnyöket, amelyeket Isten így biztosított számukra.
Arra számítanak, hogy a hiányt a késői eső pótolja. Amikor a kegyelem leggazdagabb bőségét megajándékozzák, meg akarják nyitni szívüket, hogy befogadják azt. Szörnyű hibát követnek el. Annak a munkának, amelyet Isten elkezdett az emberi szívben, fényét és tudását adva, folyamatosan előre kell haladnia. Mindenkinek fel kell ismernie a saját szükségességét. A szívet ki kell üríteni minden szennyeződéstől, és meg kell tisztítani, hogy a Szellem lakjon. A korai tanítványok a bűn megvallásával és elhagyásával, buzgó imával és önmaguk Istennek szentelésével készültek fel a Szentlélek kiáradására Pünkösd napján. Ugyanezt a munkát, csak nagyobb mértékben, most kell elvégezni. Ezután az emberi ügynöknek csak az áldást kellett kérnie, és várnia kellett, hogy az Úr tökéletesítse a vele kapcsolatos munkát.
Isten az, aki elkezdte a munkát, és Ő be is fejezi a munkáját, teljessé téve az embert Jézus Krisztusban. De nem szabad elhanyagolni az egykori eső által képviselt kegyelmet. Csak azok kapnak nagyobb fényt, akik a rendelkezésükre álló világosság szerint élnek. Hacsak nem haladunk minden nap az aktív keresztény erények példázatában, nem fogjuk felismerni a Szentlélek megnyilvánulásait a késői esőben. Lehet, hogy a körülöttünk lévő szívekre esik, de nem fogjuk észrevenni vagy befogadni. Tapasztalataink szerint soha nem mellőzhetjük annak segítségét, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megtegyük az első lépést. Az egykori eső alatt kapott áldásokra a végsőkig szükségünk van. Ezek azonban önmagukban nem lesznek elegendőek.
Míg ápoljuk a korai eső áldását, másrészt nem szabad szem elől tévesztenünk azt a tényt sem, hogy a késői eső nélkül a kalászok kitöltésére és a szemek érlelésére nem lesz kész az aratás a sarlóra, és a magvető munkája hiábavaló lesz. Isteni kegyelemre van szükség az elején, isteni kegyelemre minden előrelépéskor, és egyedül az isteni kegyelem tudja befejezni a munkát. Nincs helyünk a hanyag hozzáállásban megpihenni. Soha nem szabad elfelejtenünk Krisztus figyelmeztetéseit: „Vigyázzatok az imára”, „Vigyázzatok, . . . és mindig imádkozzatok."
Az isteni akarattal való kapcsolat minden pillanatában elengedhetetlen fejlődésünkhöz. Lehet, hogy volt bennünk Isten Szelleme, de imával és hittel folyamatosan többet kell keresnünk a Szellemből. Soha nem fogja abbahagyni erőfeszítéseinket. Ha nem haladunk előre, ha nem helyezzük magunkat abba a hozzáállásba, hogy az előbbi és a késői esőt is elfogadjuk, akkor a lelkünket elveszítjük, és a felelősség a mi ajtónkra hárul.” {TM 507.2}
Ez a nemzedék nem múlik el, nem múlik el. Mi vagyunk az a nemzedék, amely meglátja Krisztust eljönni a felhőkben az Ő dicsőségével és atyjának dicsőségével. „Ez a nemzedék el nem múlik, míg mindezek be nem teljesednek.” Lukács 21:32. Ahogy a tavasz bimbózó fái megnyíltak a zsidóknak idejükre Dániel könyvének részéből. (Dániel 9:24-27)
Ők voltak azok, akik tanúi voltak annak, hogy Krisztus szolgálata a maga teljességében beteljesedik a földön, János megkeresztelkedésétől kezdve egészen addig, amíg a két osztály szétválása után a szent helyre kerül, így a zsidók tovább folytathatják haszontalan rémületeiket. Miközben a tavasz bimbózó fái megnyíltak a milleriták előtt, miután 1840-ben felhatalmazták a 2300 napról szóló próféciát Dániel könyvéből, ők voltak azok, akik szemtanúi voltak, ahogy Krisztus hit általi szolgálata a szent helyről a legszentebb helyre költözik, ismét elválasztva. a bölcs szüzeket a bolond szüzektől. És így a vég idején, a tavasz bimbózó fái most elkezdődtek, Dániel 11:40-45 megnyílik az adventizmus előtt, amely 2001-ben további felhatalmazást kap. Az a nemzedék, amelyik szemtanúja lesz ezeknek, látni fogja, hogy Krisztus eljön az ég felhőivel. Ó, hogy az adventizmus felismerje látogatásuk idejét.
Szomorú a szívem! „Ha az igazság mostanra, ha a minden kézen sűrűsödő jelek, amelyek arról tanúskodnak, hogy mindennek elérkezett a vége, nem elegendőek ahhoz, hogy felkeltsék alvó energiát azoknak, akik vallják, hogy ismerik az igazságot, akkor a sötétség arányos. a fény, amely eddig ragyogott, utoléri ezeket a lelkeket. A közömbösségükre a látszat sem mentség, amelyet Isten elé tárhatnak majd a végső leszámolás nagy napján. Nem lesz okunk felvázolni, hogy miért nem éltek, jártak és nem dolgoztak Isten Igéjének szent igazságának fényében, és így viselkedésükkel, együttérzésükkel és társaikkal nem tárták fel a bűntől elsötétített világ előtt. buzgóság, hogy az evangélium ereje és valósága ne lehessen vitatható.” {Erőt kaptok. p310.2} 75
Dániel 11. fejezetének 45. verse leírja, amikor az északi király véget ér, miután elültette „palotája sátrait” (hadi sátrakat) a tengerek közé a dicsőséges szent hegyen. A „dicsőséges szent hegy” Isten gyülekezete a következő versek szerint: „És lészen az utolsó napokban, hogy az Úr házának hegye a hegyek tetején áll majd, és felmagasztaltatik. a dombok felett; és minden nemzet özönlik hozzá. És sokan mennek és mondják: Gyertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házához; és megtanít minket az ő útjaira, és mi az ő ösvényein járunk, mert Sionból jön ki a törvény, és Jeruzsálemből az Úr beszéde.” Ésaiás 2:2-3.
A „tengerek” a világ népei: „És azt mondta nekem: A vizek, amelyeket láttál, ahol a parázna ül, népek és sokaságok, nemzetek és nyelvek.” Jelenések 17:15. A Dániel 11:40-45-tel kapcsolatban leggyakrabban felmerülő kérdések egyike, hogy a 45. vers dicsőséges, szent hegye azonos-e a 41. vers dicsőséges földjével. Hasonlítsuk össze őket. Mindkét szimbólum tartalmazza a „dicsőséges” jelzőt, de ha mindkét kifejezésből kihagyjuk a „dicsőséges” szót, különbséget látunk egy föld és egy hegy között. A föld és a hegy két különböző entitás, bár mindkettő dicsőséges. A 41. vers földje az, ahová Isten népét és igazságát helyezték el, hogy megkönnyítsék a figyelmeztetés utolsó üzenetének hirdetését. Az egyház, amelyet ennek az üzenetnek a hirdetésére emeltek, a 45. vers szent hegye.
Mindkettő „dicsőséges”, a maga módján, de egy gyülekezet és az ország, ahol az egyház felemelkedett, két különböző entitás, bár szorosan összefüggnek. Dániel 11:45 leírja, hogy az emberiség mikor lesz végre két csoportra osztva. A pápaságot úgy ábrázolják, mint amely a középmezőnyben van e két embercsoport között, mivel a pápaság volt a Sátán által használt elsődleges cél, hogy megakadályozza a világ népét abban, hogy meghallja az utolsó figyelmeztető üzenetet.
A pápaság pozíciójával középen az utolsó figyelmeztető üzenetet elutasító emberek állnak az egyik oldalon, míg Isten népe a másik oldalon: „Ma csak két osztály van a világon, és csak két osztályt ismernek el az ítéletben. – akik megszegik Isten törvényét, és akik megtartják törvényét. Az utolsó nagy csatában két nagy, egymással szemben álló hatalom derül ki. Az egyik oldalon az ég és a föld Teremtője áll. Az Ő oldalán mindenki az Ő pecsétjét viseli.
Engedelmeskednek az Ő parancsainak. A másik oldalon a sötétség fejedelme áll azokkal, akik a hitehagyást és a lázadást választották.” Review and Herald, 1901. május 7. A dicsőséges szent hegyen A dicsőséges szent hegyen Sok más fordítás is azt sugallja, hogy a 45. verset úgy kell lefordítani, hogy a pápaság a sátrait „a tengerek és a dicsőséges szent hegy közé” helyezi. "a dicsőséges szent hegyen." Ám az ókori Izrael történetének és a végső elpusztulását körülvevő körülmények alapos tanulmányozása azt sugallja, hogy a Kings James Version helyes, és a pápaság valóban a dicsőséges Szent-hegyen áll, hogy megkísérelje blokkolni a harmadik angyal hangos kiáltó üzenetét; de nem töri át a harmadik angyal üzenetének falait, amely a kereszténység örök alapokra helyezése. (Erről a folytatás során lesz szó
Nincs, aki segítsen Senki, aki segít, és ő telepíti palotájának sátorait a tengerek közé a dicsőséges szent hegyen; mégis eljön a végére, és senki sem segít rajta. Dániel 11:45. 76 a fejezeten keresztül) Végső pusztulása lesz, és senki sem segít neki. Ahhoz, hogy teljesen megértsük, mit jelent az, hogy a pápaság elhelyezi sátrait a dicsőséges szent hegyen, meg kell értenünk Izrael történelmét. A 2Mózes 3:1-ben, amikor Mózes az „Isten hegye mellett volt egészen Hórebig”, az Úr megjelent Mózesnek, és azt mondta neki, hogy vegye le lábáról cipőjét, mert a föld szent, jelezve, hogy mindenhol, ahol az Úr jelenléte lakik, a hely Szent. Az Úr jelenléte ezután a Sínai-hegyre költözik, ahol az Úrnak ki kellett mutatnia jelenlétét.
Mózes azt mondta a népnek, hogy ha valaki megérinti a hegyet, azonnali halál büntetés: „…És ha egy vadállat érinti a hegyet, meg kell kövezni, vagy nyíllal meg kell szúrni.” Zsidók 12:20. Ellen White ezt az epizódot kommentálja: „Az előkészületek a parancs szerint történtek; és engedelmeskedve egy további utasításnak, Mózes elrendelte, hogy helyezzenek akadályt a hegy köré, hogy sem ember, sem vadállat ne hatolhasson be a szent körzetbe. Ha valaki annyira megkockáztatja, hogy hozzányúljon, azonnali halál volt a büntetés.” Pátriárkák és próféták 304. o. Tehát nem csak a hegy volt szent, hanem a hegyet körülvevő sorompó is az Úr joghatósága alá tartozott, míg ha valaki hozzáér, az halálbüntetés. Miután az Úr leszállt a Sínai-hegyre, Mózes parancsot kapott, hogy készítsen szentélyt, hogy az Úr közöttük lakhasson. (2Mózes 25:8).
Az Úr jelenléte a Sínai-hegyről a pusztában lévő szentélybe költözik, ahol az Úr megmutatta jelenlétét (2Móz 40:34-35), majd Jeruzsálem városába, ahol egy állandóbb építmény épült. (1Királyok 8:10-11). Figyeld meg, hogy nem egész Palesztina volt szent, csak a templom, ahol az Úr jelenléte lakott, és néhány furlong a város falain kívül. Ellen White világossá teszi a különbséget a következő igeszakaszban: „És a Megváltó figyelmeztette követőit: „Amikor tehát meglátjátok a pusztulás utálatosságát, amelyről Dániel próféta beszélt, ott állni a szent helyen (aki olvassa, értse meg) , akkor azok, akik Júdeában vannak, meneküljenek a hegyekbe.” [MATT. 24:15, 16; LUKE 21:20.]
Amikor a rómaiak bálványimádó mércéit felállították a szent földben, amely néhány hossznyira kiterjedt a város falain kívülre, akkor Krisztus követőinek biztonságot kellett találniuk a menekülésben.” Nagy küzdelem P27 Csak amikor a pogány Róma a városfalakon kívüli szent földre telepítette bálványimádó normáit, csak akkor tekintették „utálatosságnak, amely elpusztít”. Noha Róma több éven át Palesztina földjén volt Jeruzsálem Krisztus előtti 63-as meghódítása után, még mindig nem merészkedtek Isten joghatósága alá.
Csak amikor Róma ott állt a szent földön, amely túlnyúlt a város falain kívül, akkor kerültek Isten joghatósága alá, és meghatározták a pusztaságokat. A kereszt utáni második alkalmazás az, amikor Róma visszatér a pápizmus formájában. Sátán a pápaságon keresztül azon munkálkodik, hogy Isten gyülekezetében, a Szent Városban helyezze el bálványimádó mértékét, ahogyan a Jelenések 11:2 leírja: „És adatott nekem egy vesszőhöz hasonló nád, és az angyal felállt, és ezt mondta: Kelj fel és mérd meg az Isten templomát és az oltárt, és a benne imádkozókat.
De az udvart, amely a templomon kívül van, hagyd ki, és ne mérd meg; mert a pogányoknak adatott, és negyvenkét hónapig tapossák a szent várost. Jelenések 11:1-2 A templom nélküli város letaposása a pogányság és a kereszténység közötti kompromisszum eredményeként jött létre, ami a „bűn emberének” kialakulásához vezetett, amelyet a próféciák jövendölnek meg, mint aki szembeszáll Istennel és fölébe emeli magát. A hamis vallásnak ez a hatalmas rendszere Sátán hatalmának remekműve, emlékműve azon erőfeszítéseinek, hogy a trónra üljön, hogy akarata szerint uralja a földet.
A pápaság most az egyházban helyezte el bálványimádó normáit azáltal, hogy betiltotta a Bibliát és felállította bálványát, szombatot. Nincs szó szerinti templomállásunk; de megvan a hívők testülete, amely Isten templomát alkotja, amely a lélek lakhelye: „És az apostolok és próféták alapjára épülnek, és maga Jézus Krisztus a fő sarokkő; Akiben az egész épület egybeépítve szent templommá nő az Úrban, akiben ti is együtt épültetek Isten hajlékává a Lélek által.” Efézus 2:20-22
Ahogy az előző fejezetekben kifejtettük, bebizonyítottuk, hogy 1844-ben az egyház erkölcsi bukást élt át, amiért megtagadták az első és a második angyal üzenetét. A pápai Róma bálványimádó normái mostanra a balga szüzek elméjébe kerültek, akik ragaszkodtak a vasárnapi szentséghez, a lélek halhatatlanságához és más szentírásellenes tanokhoz. A Sátán most előnyhöz jutott a bolond szüzeken keresztül, és a pusztaság utálatossága immár fel lett állítva a szentélyükben. Ellen White írja Krisztusnak a szent helyről a legszentebb helyre való mozgását:
– Megfordultam, hogy megnézzem a társaságot, akik még mindig meghajoltak a trón előtt; nem tudták, hogy Jézus elhagyta. Úgy tűnt, hogy Sátán a trón mellett van, és megpróbálta folytatni Isten munkáját. Láttam, ahogy felnéznek a trónra, és így imádkoztak: „Atyám, add nekünk Lelkedet!” Sátán ekkor szentségtelen hatást lehelne rájuk; volt benne fény és sok erő, de nem volt édes szerelem, öröm és béke. Sátán célja az volt, hogy megtévessze őket, és visszahúzza és megtévessze Isten gyermekeit.” Korai írások 56. o
A harmadik alkalmazás az, amikor a pápaság most belép a mai dicsőséges földre, amelyről már bebizonyítottuk, hogy az Amerikai Egyesült Államok. Ahogy a hegyet körülölelő sorompó szent volt, és a város falain kívüli horgony is szent volt, úgy szellemi értelemben az eredetileg Amerikában felállított alkotmány az a gát, amely körülveszi és védi a szabadságot adó Isten templomát. hogy imádja Istent, ahogyan ő kívánja.
Amerika alkotmánya azon a tényen alapult, hogy az egyháznak és az államnak külön kell maradnia. A városfalon kívüli furgon védi az Egyházat, és megadja nekik a szabadságot, hogy imádják az Urat, ahogyan Ő megkívánja: „Abban a nagy régi dokumentumban, amelyet elődeink jognyilatkozatukként – a Függetlenségi Nyilatkozatban – kijelentettek: Magától értetődőnek tartjuk ezeket az igazságokat, hogy minden ember egyenlőnek van teremtve; hogy Teremtőjük bizonyos elidegeníthetetlen jogokkal ruházta fel őket; ezek közé tartozik az élet, a szabadság és a boldogság keresése.” Az Alkotmány pedig a legnyilvánvalóbban garantálja a lelkiismeret sérthetetlenségét:
Soha semmilyen vallási vizsga nem írható elő az Egyesült Államok egyik közbizalmi tisztségére való képesítésként.” „A Kongresszus nem alkothat törvényt, amely tiszteletben tartja a vallás alapjait, vagy tiltja annak szabad gyakorlását.” {GC295.2} „Az Alkotmány alkotói elismerték azt az örök elvet, hogy az ember kapcsolata Istenével felülmúlja az emberi törvényeket és jogait. a lelkiismeret elidegeníthetetlen. Ennek az igazságnak a megállapításához nem volt szükség okoskodásra; tudatában vagyunk annak saját keblünkben. Ez a tudat az, amely az emberi törvényekkel dacolva oly sok mártírt tartott fenn kínzásokban és lángokban. Úgy érezték, hogy Isten iránti kötelességük magasabb rendű az emberi cselekedeteknél, és az ember nem gyakorolhat hatalmat a lelkiismeretük felett. Ez egy veleszületett elv, amelyet semmi sem tud felszámolni.” – Kongresszusi dokumentumok (USA), 200. sorozatszám, 271. sz. dokumentum.
Ahogy a hír terjedt Európa országaiban, egy olyan országban, ahol mindenki élvezheti saját munkájának gyümölcsét, és engedelmeskedhet saját lelkiismerete meggyőződésének, ezrek sereglettek az Újvilág partjaira. A telepek gyorsan szaporodtak. „Massachusetts különleges törvény értelmében ingyenes fogadtatást és segélyt ajánlott fel közköltségen minden nemzetiségű kereszténynek, aki az Atlanti-óceánon túlra repülhet, hogy „meneküljön a háborúk, az éhínség vagy az üldözőik elnyomása elől”. Így a szökevények és az elesettek a törvény szerint a nemzetközösség vendégeivé lettek.” – Martyn, vol. 5. o. 417. „Saját országunkban több ezer nemzet, nyelv és nép, amely tudatlan és babonás, nem ismeri a Bibliát vagy annak szent tanításait. Isten keze volt Amerikába való eljövetelükben, hogy az Ő Igéjében kinyilatkoztatott igazság megvilágosító befolyása alá kerüljenek, és részeseivé váljanak üdvözítő hitének. – Review and Herald, 1887. március 1..”
Az alkotmányt az Úr állította fel az Isten imádásának szabadságára vonatkozóan, anélkül, hogy a polgári hatalom beleszólna. Ez Isten 10 parancsolatának törvényén alapul, az első tábla az Isten iránti szeretetről szól, amely az első négy parancsolat, a második tábla pedig az utolsó hat parancsolattal foglalkozik, amelyek a felebarát iránti szeretettel foglalkoznak.
A Máté 22:15-22-ben a farizeusok a heródesekkel együtt megpróbálják „beszédbe keverni Jézust”. Megkérdezték, szabad-e adót adni a császárnak, vagy sem? Jézus felismerte gonoszságukat, és kétértelműnek tűnő választ ad: „Adjátok meg tehát a császárnak, ami császár, és Istennek, ami Istené”. Máté 22:21. Ez azt jelzi, hogy van egy bizonyos hűségünk Isten iránt, amely az első négy parancsolat szerint ez az ember első kötelessége, a második pedig a császár iránti kötelességünk, vagyis a polgári kormányzat.
A törvény második táblája az a táblázat, amelyet a civil kormány felhasználhat a társadalom harmóniájának megőrzésére, de a törvény első tábláját soha nem kényszerítheti be a polgári törvénykönyvbe. Amikor egyház és állam egyesül, a következmények mindig katasztrofálisak, csak Jézus idejét kell tekintenünk; az egyház egyesült a polgári hatalommal, hogy keresztre feszítsék. Ugyanez az egyház és az állam összevonása történt a sötét középkorban az 1260 éves pápai uralom alatt. A történészek becslése szerint több mint ötvenmillió családot ítéltek halálra eretnekség bűntette miatt.
Amikor a pápaság ismét semmissé teszi Isten törvényét az egyház és az állam egyesülése révén, amikor a Sátán a pápaságon keresztül Isten joghatósága alá kerül, akkor a hegyet körülölelő furgonok, vagyis az egyházat védő alkotmány. Isten keze volt az alkotmány felállításában, mivel az Isten erkölcsi törvényére épült, és ez az a tény, hogy egyháznak és államnak külön kell maradnia.
Ez az a föld, ahol Isten felekezetű egyháza az alapelvek szerint felemelkedett, a republikizmus és a protestantizmus volt az a sövény, amely megvédte az egyházat, és megadta nekik a szabadságot, hogy Istent úgy imádják, ahogyan Ő megkívánta. Noha a pápaság a Dicsőséges Szent Hegyben helyezi el sátrait, nem szabad áttörniük a falakat, ahogyan azt a pogány Róma tette a szó szerinti Izraellel i.sz. 70-ben. Ez a fal a harmadik angyal üzenete, amelyet az Ézsaiás 58:8-14-ben leírtak szerint javítanak a szakadás javítói.
Ellen White ezt számos részletben kijelenti: „Íme azoknak a jellemzői, akik reformátorok lesznek, akik a harmadik angyal üzenetének zászlaját viselik, akik vallják magukat Isten parancsolat-megtartó népének, akik tisztelik Istent, és komolyan tisztelik magukat. az egész univerzum szeme láttára részt vett a régi hulladékhelyek felépítésében.
Ki hívja őket, a törés javítói, az ösvények helyreállítói, ahol lakni kell? Isten az. Nevüket a mennyben úgy tartják nyilván, mint reformátorokat, helyreállítókat, mint sok nemzedék alapjait.” Review and Herald, 1891. október 13. „Ézsa. 58:8-14 idézve.] Hol találjuk az így megszólított embereket? Ki az, aki megépíti a régi pusztaságokat, és sok nemzedéknek alapot emel? Hol vannak azok az emberek, akik fényt kaptak a mennyből, hogy láthassák, megsértették Isten törvényét? A Jelenések könyvében János azt mondja:
"Megnyílt az Isten temploma a mennyben, és az ő templomában meglátták végrendeletének ládáját." Jel 11:19. János látomásban látta az Úr népét, amint az Ő eljövetelét keresi és az igazságot keresi. Amikor Isten temploma megnyílt népe előtt, Isten törvényének fénye, amely a bárkában volt, felragyogott. Akik megkapják ezt a fényt, azok a harmadik angyal üzenetének hirdetésében láthatók.