JEFF PIPPENGER A VÉG IDŐPONTJA 6
A bibliai igazság tiltakozását többé nem fogják eltűrni azok, akik nem Isten törvényét tették életük uralmává.” Review and Herald, 1897. június 15. A zárt ajtó A zárt ajtó Amikor a vasárnapi törvényt érvényre juttatják, a „nemzeti romlás” „gyorsan” követi a nyomát. A „pusztító ítéletek” ideje lesz az az idő, amikor az Egyesült Államokban a hetednapi adventisták próbaideje véget ér. „Sokan, akik ismerik az igazságot, elrontották útjukat Isten előtt, és eltávoztak a hittől. A megtört sorokat feltöltik azok, akiket Krisztus képvisel, mint akik a tizenegyedik órában jönnek be. Sokan vannak, akikkel Isten Lelke küzd. Isten pusztító ítéleteinek ideje az irgalom ideje azok számára, akiknek nincs lehetőségük megtanulni, mi az igazság. Az Úr gyengéden tekint rájuk. Irgalmas szíve meghatódott; Keze még mindig kinyújtva ment, miközben az ajtó zárva van azok előtt, akik nem mennének be. Nagy számban engedik be, akik ezekben az utolsó napokban hallják először az igazságot.” Ez a nap Istennel, 163.
Azok Babilonban, „akikkel Isten Lelke küzd”, válaszolni fognak a hangos kiáltási üzenetre, és leváltják az adventistákat, akik „megrontották útjukat Isten előtt”. Azok számára, akik megrontották útjukat, a „nemzetromlás” ideje lesz „Isten pusztító ítéleteinek ideje”, míg azok számára, akiknek „nem volt lehetőségük megtanulni, mi az igazság”, az „irgalmasság ideje” lesz. .” Az irgalmasság és az ítélet idejét a rendelkezésünkre bocsátott világosságra adott személyes válaszunk határozza meg.
Amit megtehettek, amit megtehettek A hetednapi adventistáknak minden más népnél nem lesz mentségük arra, hogy ne tartsák be a szombatot, amikor a vasárnapi törvényt betartatják, mert nemcsak az alapján ítélnek meg minket, amit tudunk, hanem az alapján is. amit tudhattunk volna, ha minden lehetőséget kihasználunk a megvilágosodásra: „A világosság arányában lesz azoknak a büntetése, akiknek bőséges lehetőségük volt megismerni az igazságot, de akik vakságban és hitetlenségben harcoltak Istennel és küldötteivel. elutasították. Isten nagyon kegyes volt hozzájuk, különleges előnyöket és ajándékokat adott nekik, 51 hogy világosságukat mások felé sugározhassák.
De elvetemültségükben másokat félrevezettek. Isten megítéli őket azért a jóért, amit esetleg tettek, de nem tették. Számon fog kérni rajtuk a visszaélt lehetőségeiket. Isten útjáról a saját útjukra tértek, és cselekedeteik szerint ítéltetnek meg. Azzal, hogy az igazság elvei ellen jártak, nagyon meggyalázták Istent. Bolonddá váltak az Ő szemében azáltal, hogy igazságát hazugsággá változtatták. Ahogyan kitűntek a rájuk rótt irgalmasság által, úgy fognak megkülönböztetni őket büntetésük súlyosságától is.” Szemle és Hírmondó, 1901. június 25.
Ahogy a kérdés az adventizmuson keresztül átterjed a világba, ugyanazok a tesztelési követelmények vonatkoznak majd a világban élőkre, mint az adventistákra. A teszt azt fogja meghatározni, hogyan reagálunk az igazságra, miután értesültünk a problémákról. A „fenevad bélyegének” befogadása megfontolt döntést igényel Isten szombatjával kapcsolatban. Lásd: A nagy küzdelem, 449.
Senki sem kapja meg „a fenevad bélyegét”, amíg „a kérdést így egyértelműen eléjük tárják”. Ez a kérdés egyértelműen a hetednapi adventisták elé került, jóval a vasárnapi törvény előtt. „Megvilágosították őket az igazi szombat kötelezettségéről”, és ha ezután „megszegik Isten parancsát”, és „egy olyan előírásnak engedelmeskednek, amelynek nincs nagyobb tekintélye, mint Rómának”, az azt jelenti, hogy „elismerik a felsőbbséget”. a pápaságtól, megkapják a fenevad bélyegét, és lezárják próbaidejüket. A nagy menekülés
A nagy szökés A 41. versben azokat látjuk, akik „kimenekülnek a kezéből”. Ebben a kifejezésben a „kéz” szó egy prófétai szimbólum, amely a hódító hatalmát és hatalmát ábrázolja. „Ezt mondja az Úr; Ímé, adom Fáraóhofrát, Egyiptom királyát ellenségeinek kezébe, és azoknak kezébe, akik az ő életét keresik; ahogyan Sedékiást, Júda királyát Nabukodonozornak, a babiloni királynak, az ő ellenségének a kezébe adtam, aki az életét kereste." Jeremiás 44:30. Lásd még Zakariás 11:6.
Amikor az északi király belép a dicsőséges földre, vannak, akik kikerülnek a kezéből, és vannak, akiket megbuktatnak. A „kéz” szó a pápaság által gyakorolt hatalmat és tekintélyt jelenti, amikor belép az Egyesült Államokba, és sokakat megdönt. A pápaság tekintélye a vasárnap megünneplése: „A katolikus egyház tekintélyének jeleként a pápista írók „magát a szombat vasárnapra cserélésének aktusát idézik, amit a protestánsok megengednek; . . . mert azzal, hogy megtartják a vasárnapot, elismerik az egyház hatalmát az ünnepek elrendelésére és a bûn alá rendelésére.” – Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, 58. oldal. Mi akkor a szombat változása, hanem a jel, ill. a római egyház tekintélyének jele – „a fenevad bélyege”?”
The Great Controversy, 448. „Isten jele vagy pecsétje feltárul a hetedik nap szombatjának, az Úr Teremtés emlékének megtartása során. . . . A fenevad bélyege ennek az ellenkezője – a hét első napjának betartása. Ez a jel különbözteti meg azokat, akik elismerik a pápai tekintély felsőbbrendűségét, azoktól, akik elismerik Isten tekintélyét.” Tanúságtételek, vol. 8, 117. Amikor a Dániel 11:41-et ebben a kontextusban értelmezzük, Dániel „kéz” szóhasználata azt a szellemi tekintélyt képviseli az Egyesült Államokban, amelyet a pápaság a vasárnapi törvény elfogadásakor vállalt. János bizonyságtétele a Jelenések 13:16-ban
hogy „mindenki” jelzést kapjon a „jobb kezébe”, a kezet a pápaság tekintélyének azonosítására is használja. A vasárnapi törvény betartatását szimbolizálja, hogy az Egyesült Államok a pápaság „kezébe” kerül a Dániel 11:41-ben. A vasárnapi törvény elfogadásakor azok, akik megszöknek, kikerülnek a kezéből, mert addig ez nem jogi kérdés. Amikor a protestantizmus összekulcsolja kezét a katolicizmussal, az valójában a pápaság szellemi tekintélyének való alávetésről van szó.
A kéz szó szimbolikus használatát és az északi király mozgását vagy felvonulását a Prófétaság Szelleme is használja, amikor ezekkel az azonos témákkal és időszakokkal foglalkozik. Figyeld meg, hogyan használják a „kéz” szót: „Amikor nemzetünk annyira megszegi kormányának alapelveit, hogy vasárnapi törvényt léptet életbe, a protestantizmus ebben a cselekményben kezet fog a pápával.” Tanúságtételek, vol. 5, 712. „A pápaság intézményét Isten törvényét megszegve érvényesítő rendelettel nemzetünk teljesen elszakad az igazságosságtól.
Amikor a protestantizmus átnyújtja kezét az öbölön, hogy megragadja a római hatalom kezét, amikor átnyúl a szakadékon, hogy kezet kulcsoljon a spiritualizmussal, amikor e hármas egyesülés hatása alatt országunk megtagadja alkotmányának minden elvét. protestáns és köztársasági kormányként, és gondoskodni kell a pápai hazugságok és téveszmék terjesztéséről, akkor tudhatjuk, hogy eljött a Sátán csodálatos működésének ideje, és közel van a vég.” Tanúságtételek, vol. 5, 451.
„A protestantizmus fog megváltozni. A liberális eszmék elfogadása a maga részéről elvezeti majd a katolicizmus kezébe." Review and Herald, 1886. június 1. „Az Egyesült Államok protestánsai lesznek a legfontosabbak abban, hogy kinyújtsák kezeiket az öbölön, hogy megragadják a spiritualizmus kezét; átnyúlnak a szakadékon, hogy kezet kulcsoljanak a római hatalommal; és ennek a háromszoros uniónak a hatására ez az ország Róma nyomdokaiba lép a lelkiismereti jogok lábbal tiporásával.” The Great Controversy, 588. „Sétálhatnak-e ketten együtt, hacsak nem állapodnak meg?” Ámós 3:3.
White nővér nem csak a „kezet” annak szimbólumaként használja, amikor Róma tekintélyét az Egyesült Államokban a nemzeti vasárnapi törvények betartatása tartja fenn, hanem a pápaságot is úgy ábrázolja a történelemben, mint egy spirituális hódítást. Daniel leírja, hogy az északi király végigvonul a Szovjetunión, majd az Egyesült Államokba, majd az egész világba. White nőtestvér is felvonulásként ábrázolja ezeket a jeleneteket, amikor kijelenti: „ez az ország Róma nyomdokait fogja követni a lelkiismereti jogok lábbal tiporásával”. Bármi legyen is az ember intellektuális fejlődése, egy pillanatig se gondolja, hogy nincs szükség a Szentírás alapos és folyamatos kutatására a nagyobb világosság érdekében.
Népként külön-külön arra kaptunk elhívást, hogy a prófécia tanulói legyünk. Komolyan kell figyelnünk, hogy felismerhessünk minden fénysugarat, amelyet Isten elénk tár. Fel kell fognunk az igazság első megcsillanását; és imádságos tanulmányozással tisztább fényhez juthatunk, amelyet mások elé vihetünk. {5Testimonies 708.2} 53 A sorozat előző két fejezetében Dániel 11:41 dicsőséges földjeként azonosítottuk az Egyesült Államokat, ugyanakkor megjegyeztük, hogy amikor a pápaság, amelyet észak királyaként jelképeznek, belép az Egyesült Államokba. , sok embert megbuktatnak, miközben mások kiszabadulnak a „kezéből”.
A megbuktatottak összekulcsolják a pápasággal, ami a pápai hatalom szellemi tekintélyével kötött megállapodást szimbolizálja, amely akkor következik be, amikor az északi király „belép” a dicsőséges földre az Egyesült Államokban a nemzeti vasárnapi törvény elfogadásával. . A továbbmenetel A továbbmenetel Az utolsó fejezetben ezt a verset úgy írtuk le, hogy az események előrehaladását illusztrálja, amelyek a vasárnapi törvény kérdésének közeledtével bontakoznak ki, és egyre inkább érvényesülnek az Egyesült Államokban. Ahogy ezek az események és problémák az idő múlásával haladnak előre, felerősödnek, miközben felgyorsítják a „remegést”. Az adventizmus iránti megrázkódtatás a Hetednapi Adventista Egyház végső megtisztulásával tetőzik.
A megtisztulást az adventisták hitehagyása idézi elő, akik soha nem vitték be az „igazságot” saját személyes tapasztalatukba, és ezért nem voltak felkészülve arra, hogy szembeszálljanak az Isten népe ellen a szombat ügyében kifejtett növekvő üldöztetéssel. Ebben az időben a pápaság befolyása és tekintélye tovább növekszik, miközben folytatja szellemi meghódítását a világban, mielőtt a pusztulásba ütközne. Ezalatt az idő alatt Isten népe megtisztul, lehetővé téve a késői eső teljes kiömlését, amely képessé teszi Isten népét arra, hogy megálljon a nyomorúság idején, és hirdesse az utolsó figyelmeztető üzenetet.
Az utolsó figyelmeztető üzenet a „hangos kiáltás” üzenet, amely fokozatosan növekszik, ahogy halad a világon. „Isten Igéje az Ő törvényében kötelező érvényű minden értelmes elmére. A mostani igazságot, a harmadik angyal üzenetét hangosan, vagyis egyre nagyobb erővel kell hirdetni, ahogy közeledünk a nagy végső próbatételhez.” Ellen G. White 1888 Materials, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon Ő is bejut a dicsőséges földre, és sok ország eldől, de ezek megmenekülnek az ő kezéből, még Edom és Moáb, és az ország főnöke. Ammon fiai." Dániel 11:41. Menekülés a szülőföldjéről Menekülés a szülőföldjéről A közelmúltban sok nemzetiség menekült az elnyomó kormányok elől hazájában.
Akár a vietnami csónakosokra gondolunk, akár a közelmúltbeli kubai vagy haiti állampolgárokra, akik megpróbáltak elmenekülni saját országukból, azt látjuk, hogy nemcsak megszöktek hazájukból, de még mindig sajátos nemzetiségüket tükrözték. A vietnami hajósok menekültek voltak, de még mindig vietnamiak. Hasonlóképpen látni fogjuk, hogy Edom, Moáb és Ammon képviseli azokat a „menekülteket”, akik elhagyják Babilont a hangos kiáltó üzenet során, így tükrözve a modern Babilon háromszoros megosztottságát. Amikor elkezdjük Edom, Moáb és Ammon vitáját, fel kell ismernünk, hogy helyük az események sorozatában a hangos kiáltás időszakának legelején van, amikor a vasárnapi törvényt éppen az Egyesült Államokban kényszerítették ki.
Abban az időben a rázkódás az adventizmuson keresztül a világ felé halad, és akkor láthatjuk, hogy Edom, Moáb és Ammon olyanok, akik „megszöknek” a pápaság keze elől. A szó itt „menekülésnek” fordítva azt jelenti, hogy „mintha a csúszás miatt” menekülni, valamint „elengedni vagy megmenteni”. Ez a meghatározás arra utal, hogy menekülésük előtt ez a három törzs a pápaság kezében volt. Az üzenet, amelyet Isten népe hirdet ebben az időszakban, egy felhívás, hogy meneküljenek ki Babilonból, Edom, Moáb és Ammon pedig azokat az embereket jelképezi 54, akik elkezdenek válaszolni a Jelenések 18:4 utolsó üzenetére: „Jöjj ki belőle. , az én embereim." Babilonról ebben az időben kijelentik:
Az ő bűnei az égig értek, és Isten megemlékezett bűneiről. Jelenések 18:5. Bűnének mértékét betöltötte, és a pusztulás hamarosan rátör. De Istennek még mindig van népe Babilonban; és ítéleteinek meglátogatása előtt ki kell hívni ezeket a hűségeseket, hogy „ne részesedjenek az ő bűneiből, és ne részesüljenek csapásaiból”. Innen ered az a mozdulat, amelyet az égből alászálló angyal jelképez, aki dicsőségével megvilágítja a földet, és hatalmas hangon kiált, hirdetve Babilon bűneit. Üzenetével kapcsolatban felhangzik a felhívás: "Gyere ki belőle, népem." Ahogy ezek a figyelmeztetések csatlakoznak a harmadik angyal üzenetéhez, az hangos kiáltássá dagad.”
The Spirit of Prophecy, vol. 4, 422. Ezt a három szimbolikus törzset, amelyek válaszolnak arra a felszólításra, hogy jöjjenek ki Babilonból, és így meneküljenek meg a pápaság keze elől, szintén „más bárányként” szerepelnek, akiket Krisztus megígért, hogy elhív: „És vannak más juhaim is, amelyek nem ebből az akolból valók: azokat is el kell hoznom, és meghallgatják szavamat; és egy akol és egy pásztor lesz.” János 10:16. Krisztus szemléltetése „az Emberfia kinyilatkoztatásának napjáról” következtet ezekre a törzsekre: „De ugyanazon a napon, amikor Lót kiment Szodomából, tűz és kénkő esett az égből, és elpusztította őket. Így lesz azon a napon is, amikor az Emberfia megjelenik.” Lukács 17:29-30.
White nőtestvér további megvilágításba helyezi ezt a részt, amikor leírja a hangos kiáltási időszakot: „Isten szolgái, akik felülről jövő hatalommal ruházták fel, felvilágosított arccal, és ragyogtak a szent felszentelődéstől, kimentek hirdetni a mennyből jövő üzenetet. A vallási testületekben szétszóródott lelkek válaszoltak a hívásra, és a becseseket sietve kirángatták a halálra ítélt egyházakból, ahogy Lótot is siettették Szodomából pusztulása előtt. Korai írások, 278-279. Krisztus Szodoma és Lót szökését a világ végének szemléltetéseként említette, White nővér pedig Lótot azoknak a szimbólumaként azonosítja, akik elhagyják a „vallási testet” a hangos kiáltás időszakában. Látjuk Krisztust és White nővért
Lót leszármazottait használva példaként a „más bárányokra”, akik válaszolnak az utolsó figyelmeztető üzenetre. Ezekkel a részekkel összhangban Dániel 11:41 ugyanazokat a törzseket használja Moáb és Ammon azonosításakor, mivel ezek a törzsek Lót leszármazottai. White nőtestvér azt állítja, hogy látta, hogy „az Úr seregéből társaságról társaságra csatlakozott az ellenséghez”, majd „az ellenség soraiból törzsről törzsre egyesülve Isten parancsolattartó népével”. Ez a három törzs „a halálra ítélt egyházakból”, valamint „az ellenség soraiból” származik. „Látomban láttam két hadsereget szörnyű összecsapásban. Az egyik hadsereget a világ jelvényeit viselő transzparensek vezették; a másikat Immánuel herceg vérfoltos zászlója vezette.
Szabványt zászlóra hagyták a porban, ahogy az Úr seregéből társaságról társaságra csatlakozott az ellenséghez és törzsről törzsre az ellenség soraiból, amely egyesült Isten parancsolattartó népével.” Tanúságtételek, vol. 8, 41. E három törzsben láthatjuk azokat a tagokat, akik válaszolnak a hangosan kiáltó üzenetre. Ezek a törzsek azok, amelyek Babilonból menekülnek. Ezek a törzsek korábban a modern Babilon szimbolikus felfogásában voltak, de ahogy a kérdések tisztázódnak, reagálnak a távozásra szóló felszólításra. Ezek a „más bárányok”, vagy az „Úrnak Babilonban maradó gyermekei”, akiket az Úr a késői esős időszakban fog kihívni. „Amikor azok, akik „nem hittek az igazságban, hanem gyönyörködtek a hamisságban” (2Thesszalonika 2:12),
hagyjuk a csarnokot, hogy erős tévedésben részesüljön és elhiggye a hazugságot, akkor az igazság világossága felragyog mindazokra, akiknek szíve nyitott a befogadására, és az Úrnak Babilonban maradó minden gyermeke megfogadja a felszólítást: „Jöjjetek ki ő, az én népem. Jelenések 18:4." Maranatha, 173. A gyűlölet és az ellenállás története A gyűlölet és az ellenállás története Ahhoz, hogy felismerjük, kit és mit jelképez ez a három törzs, alkalmaznunk kell azt a prófétai szabályt, amelyet korábban ebben a sorozatban használtunk, és amely megköveteli, hogy megpróbáljuk megérteni Edom, Moáb és Ammon szellemi, nem szó szerinti törzsek. A próféciákban egy modern spirituális alkalmazás megértéséhez először meg kell értenünk az ősi szó szerinti megfelelőt, és ennek során ki kell fejlesztenünk az információ alapját, amely megalapozza a modern spirituális alkalmazást. Edom jelentése „piros”,
és ez egy másik neve Ézsaunak és leszármazottainak: 55 És monda Ézsau Jákóbnak: Adj enni, kérlek, ugyanazzal a vörös főzéssel; mert elfáradtam, ezért nevezték Edomnak a nevét. És monda Jákób: Add el nekem ma elsőszülöttségi jogodat. És monda Ézsau: Íme, a halál előtt állok; és mit használ nekem ez az elsőszülöttség? És monda Jákób: Esküdj meg nekem ma; és megesküdött neki, és eladta elsőszülöttségét Jákóbnak. Akkor Jákób adott Ézsaunak kenyeret és lencsefőzeléket; és evett és ivott, felkelt, és elment; így megvetette Ézsau elsőszülöttségét." 1Móz 25:30-34. „Ne legyen olyan parázna vagy szentségtelen ember, mint Ézsau, aki egy falat húsért eladta elsőszülöttségi jogát. Mert tudjátok, hogy később, amikor örökölte volna az áldást, elutasították, mert nem talált helyet a megtérésnek, noha könnyek között kereste."
Zsidók 12:16-17. Edom törzse Izrael testvére volt. Ézsau profán parázna volt, aki megtagadta elsőszülöttségi jogát e világ örömei miatt. Moáb jelentése: „apától”, és ez az a törzs, amely Lót és legidősebb lánya közötti vérfertőző kapcsolatból származik. Az Ammon azt jelenti: „apai nagybátyja”, és ez az a törzs, amely Lót és legkisebb lánya közötti vérfertőző kapcsolatból származik. „Így volt Lót mindkét leánya, akit apjuk szült. Az elsõszülött pedig fiat szült, és elnevezte Moábnak: õ a Moábiták atyja mind a mai napig. A kisebbik pedig fiat szült, és Benamminak nevezte el: ő az Ammon fiainak atyja mind a mai napig.” 1Móz 19:36-38. Látjuk, hogy a Dániel 11:41-ben szereplő három törzs a szellemi Izrael közeli szellemi rokona, és paráznaság vagy vérfertőzés jellemzi őket, így azonosítva a törvénytelen kapcsolatokban való részvételüket – ami a modern Babilon legfőbb jellemzője.
Ezeknek az ősi törzseknek a története ősi gyűlöletet és ellenállást mutat Isten népének munkája iránt, ami azt szemlélteti, hogy ezek a modern szellemi törzsek lelkileg szembeszállnak Isten modern kori népének munkájával. „Ezt mondja az Úr Isten; Mert az Edom bosszút állt Júda háza ellen, és nagyon megbotránkoztatott és bosszút állt rajtuk.” Ezékiel 25:12. ” Hallottam Moáb gyalázatát és Ammon fiainak szidalmait, mellyel szidalmazták népemet, és felmagasztalták határukat. Azért, ahogy élek, azt mondja a Seregek Ura, Izrael Istene, Moáb olyan lesz, mint Szodoma, és Ammon fiai, mint Gomorra, csalán és sós tenyésztés, és örök pusztaság, népem maradéka. elpusztítják őket, és népem maradéka birtokolja őket.
Ezt kapják kevélységükért, mert szidalmazták és felmagasztalták magukat a Seregek Urának népe ellen.” Sofóniás 2:8-10. Figyeld meg, hogy a próféciák szerint Isten maradék népe nemcsak elrontja, hanem birtokba is veszi őket. Az ókorban ez a három törzs szembeszállt Isten népével, és hamis imádatuk folytonos csapda volt. Az ókorban Edom, Moáb és Ammon, bár közeli rokonai voltak az ókori Izraelnek, Isten népének ellenségei voltak, és hamis imádatot gyakoroltak Isten igaz imádatával szemben. Kapcsolatuk és az ókori Izraellel szembeni ellenállásuk különleges megkülönböztetést hozott Istentől a tekintetben, hogy elfogadták Isten igaz imádatába. Lásd 1Királyok 11:5, 7; 2Krón 25:14.
„Ammóni vagy moábita ne menjen be az Úr gyülekezetébe; még a tizedik nemzedékig sem mennek be az Úr gyülekezetébe mindörökké, mert nem találkoztak veletek kenyérrel és vízzel az úton, amikor kijöttetek Egyiptomból. és mert felbérelték ellened Bálámot, Beór fiát a mezopotámiai Péthorból, hogy átkozzon téged. Mindazonáltal az Úr, a te Istened nem hallgatott Bálámra; de az Úr, a te Istened áldássá változtatta számodra az átkot, mert szeretett téged az Úr, a te Istened. Ne keresd békéjüket és boldogulásukat egész életedben, mindörökké. Ne utáld az edomitát; mert ő a te testvéred; ne utáld az egyiptomiakat; mert idegen voltál az ő földjén.
A tőlük született gyermekek harmadik nemzedékükben mennek be az Úr gyülekezetébe.” 5Móz 23:3-8. White nőtestvér tájékoztat bennünket, hogy Dániel és a Jelenések könyve „kiegészíti” egymást. Ha egyetlen szimbolikus entitásnak tekintjük, a három törzs a modern Babilon háromszoros felosztását tükrözi, kiegészítve a Jelenések könyvében leírt modern Babilon leírását. Babilon és a hármas unió Babilon és a hármas szövetség „És az asszony, akit láttál, az a nagy város, amely uralkodik a föld királyai felett.” Jelenések 17:18. A próféciákban a „nagy város” egy királyságot jelent. Lásd Jelenések 11:8; 21:10. A második angyal üzenete kihívás Babilon királyságából, mert ott úgy azonosítják, mint „az a nagy város”. "És követett egy másik angyal, aki ezt mondta: Leomlott, elesett Babilon, az a nagy város, mert paráznasága haragjának borából megitatta minden népet."
Jelenések 14:8. A Jelenések könyve azonosítja a „nagy város” (Babiloni királyság) hármas természetét: „És a nagy város három részre szakadt, és a nemzetek városai elestek; és a nagy Babilon emlékezetébe jutott Isten előtt, hogy megadja neki a haragja hevének borának poharát.” Jelenések 16:19. 56 És láttam három tisztátalan lelket, mint a béka, kijönni a sárkány szájából, a fenevad szájából és a hamis próféta szájából. Jelenések 16:13. A modern Babilon hármas felépítése a sárkányból, a fenevadból és a hamis prófétából áll.
Ezt a háromszoros konföderációt a spiritualizmus fogja össze, amelyet a sárkány szimbolizál; katolicizmus, amelyet a fenevad jelképez; és a hitehagyott protestantizmus, amelyet a hamis próféta jelképez. „A pápaság intézményét Isten törvényét megszegve érvényesítő rendelettel nemzetünk teljesen elszakad az igazságosságtól. Amikor a protestantizmus átnyújtja kezét az öbölön, hogy megragadja a római hatalom kezét, amikor átnyúl a szakadékon, hogy kezet kulcsoljon a spiritualizmussal, amikor e hármas egyesülés hatása alatt országunk megtagadja alkotmányának minden elvét. protestáns és köztársasági kormányként, és gondoskodni kell a pápai hazugságok és téveszmék terjesztéséről, akkor tudhatjuk, hogy eljött a Sátán csodálatos működésének ideje, és közel van a vég.” Tanúságtételek, vol. 5, 451. Mivel ez a három szellemi hatalom egyesül Isten törvénye és népe ellen, ugyanazt a gyűlöletet és ellenállást tanúsítják, mint ősi társaik Edom, Ammon és Moáb történetében.
Ez a három törzs tehát a modern Babilon háromszoros felosztását tükrözi, valamint azokat az embereket, akik a modern Babilonból menekülnek. A sárkány, a fenevad és a hamis próféta háromszoros egyesülése, amely Babilon nagy városát alkotja, hivatalosan a vasárnapi törvény idején teljesedik ki, pontosan akkor, amikor Edomot, Moábot és Ammont úgy ábrázolják, mint akik megszöknek a kéz elől. a pápaságé. A próféták konfirmációja A próféták konfirmációja Dániel és a Jelenések könyvével egyetértésben a Bibliában számos prófécia, amely a végidõk forgatókönyvét illusztrálja, három ellenséget ábrázol, akik szembeszállnak Isten munkájával és népével. A 4. Mózes 22-ben egyértelmű párhuzamot találunk a késői eső időszakával, amikor Izrael fiai az ígéret földjére készültek.
Ezután Moáb, Midián és Bálám feltámadt, hogy ellenálljanak Isten szándékainak és népének. Nehémiás korának történetében, abban a történelemben, amelyet White nővér annak a munkának a „szimbolikusaként” azonosít, amelyet Isten népének ma el kell végeznie, Sanballatot, egy moábitát találunk; Tóbiás, ammonita; és Gesem, az arab, hogy ellenálljon Isten munkájának és népének. Jósafát győzelmének történetében, amelyet a 2. Krónika 20. fejezetében találunk, találunk egy illusztrációt Isten népének végső diadalára, amint Josafát harcba indul Edom, Moáb és Ammon ellen, énekeseivel a menetet. Gedeon történetében, amelyet a Bírák 6-8. könyvében találunk, a föld történelmének végső mozgásainak erőteljes illusztrációját találjuk, amint Gedeon Midián ellen, Ábrahám leszármazottja ellen harcol; Amálek, Ézsau leszármazottja; és a Kelet gyermekei. De az egyik legfontosabb prófétai rész, amely a három ellenséget azonosítja, az Ésaiás 11:10-15-ben található. White nőtestvér megjegyzi ennek a szakasznak az első három versét: ""
Azt mondja az Úr Isten, aki összegyűjti Izráel kitaszítottjait: Mégis másokat gyűjtök hozzá, azokon kívül, akik hozzá vannak gyűjtve. Ésaiás 56:8. Keressétek az Úr könyvét, és olvassatok. Ésaiás 34:16. „Azon a napon lesz Isai gyökere, amely a nép zászlója lesz; azt keresik a pogányok, és dicsőséges lesz az ő nyugalma. És lészen azon a napon, hogy az Úr másodszor is kinyújtja kezét, hogy visszaszerezze népének maradékát, amely megmarad, Asszíriából, Egyiptomból, Pátrószból, Kúsból és Elámból, Sineárból, Hamátból és a tenger szigeteiről. És zászlót állít a pogányok számára, és egybegyűjti Izráel elűzetettjeit, és egybegyűjti Júda elszéledtjeit a föld négy szegletéről. Ésaiás 11:10-12.
„Ezek a szavak körvonalazzák munkánkat. Ezt a szentírást népünknek üzenetként kell fogadnia a mai napra. Az üdvösség örömhírét azoknak kell elvinni, akik nem hallották. Review and Herald, 1904. június 23. Ez az Ézsaiás szakasz a szombat kérdésével kapcsolatos munkánkat azonosítja, mivel a zászlót zászlóként vagy zászlóként határozzák meg: „zászlós–5251: 5264-től; egy zászló; vitorla is; értelemszerűen zászlórúd; általában jel; átvitt értelemben zseton:– zászló, rúd, vitorla, (zászlós) jel, szabvány. „5264: messziről tündökölni, azaz jelzésként feltűnőnek lenni; jeladót emelni: - emelje fel zászlósnak, zászlóvivőnek." Erős. 57 A „törvénykönyvhöz” kapcsolódó és „felállítandó” zászló vagy zászló a szombat: „Ebben az időben kell az igazi szombatot a nép elé hozni mind tollal, mind hanggal.
Mivel a Tízparancsolat negyedik parancsolatát és azokat, akik betartják, figyelmen kívül hagyják és megvetik, a hűségesek kevesen tudják, hogy itt az ideje, hogy ne rejtsék el arcukat, hanem felmagasztalják Jehova törvényét azáltal, hogy kibontják a zászlót, amelyre az istentisztelet üzenete van ráírva. harmadik angyal: 'Íme, akik megtartják Isten parancsolatait és Jézus hitét.' Jelenések 14:12." Evangelizáció, 281.; lásd még: Testimonies, vol. 6, 352-353; és Early Writings, 74.
White nővér megjegyzi Ézsaiás próféciájának következő versét is: „Efraim irigysége is elszáll, Júda ellenségei elpusztulnak: Efraim nem irigyli Júdát, és Júda nem bosszantja Efraimot.” Ésaiás 11:13. „Krisztus keresztje közösségünk és egyesülésünk záloga. El kell jönnie annak az időnek, amikor az őrök szemtől szembe látnak; amikor a trombita bizonyos hangot ad; amikor „Efraim nem irigyeli Júdát, és Júda nem zaklatja többé Efraimot”. Szemle és Hírmondó, 1899. január 3.
Ezért megértjük, hogy ez a szakasz a szombat kérdésével kapcsolatos munkánkat azonosítja. Azt az időszakot is azonosítja, amikor Isten népe egységbe kerül, és elhozza „az üdvösség örömhírét” „azoknak, akik nem hallották azt”. Ézsaiás próféciájának következő verse azonosítja azt a három törzset, amely megmenekült Dániel próféciájában az északi király keze elől: „De a filiszteusok vállán repülnek nyugat felé; együtt kifosztják őket napkeletről: Edomra és Moábra vetik kezüket; és Ammon fiai engedelmeskedjenek nekik. „És az Úr teljesen elpusztítja az Egyiptom tengerének nyelvét; és erős szelével megrázza kezét a folyó felett, és megsújtja azt a hét patakban, és szárazkoponyán átmennek.
És lesz egy országút az ő népének maradékának, amely megmarad Asszíriából; mint Izraelnek azon a napon, amikor feljött Egyiptom földjéről.” Ésaiás 11:14-16. A kérdés, amivel a világ most szembesül, Isten törvénye, és azt látjuk, hogy Isten egyesült népe „Edomra teszi a kezét, Moáb; és Ammon fiai." A három törzs, amely Dániel próféciájában kikerült a pápaság kezéből, Isten népének keze vagy uralma alá kerül, és „engedelmeskednek nekik”, szimbolizálva egyetértésüket az Isten népét mozgató hatalommal és tekintéllyel.
Így ez a három törzs nemcsak elkényeztetett, hanem megszállott is a Sofóniás 2:8-10 próféciájának beteljesülése miatt, amelyet korábban idéztünk. „Igen, sok nép és erős nemzet fog eljönni, hogy megkeressék a Seregek Urát Jeruzsálemben, és imádkozzanak az Úr előtt. Így szól a Seregek Ura; Azokban a napokban lészen, hogy tíz férfiú ragadja meg a nemzetek minden nyelvét, még a zsidó szoknyáját is megragadja, mondván:
Veled megyünk, mert hallottuk, hogy veled van az Isten." Zakariás 8:22-23. Ez a szakasz a végső szabadulás szemléltetésével zárul, amint a maradék követi a számukra előkészített „országutat”, „úgy, mint Izraelnek azon a napon, amikor feljött Egyiptom földjéről”. Edomot, Moábot és Ammont láthatjuk itt a késői eső legvégén ábrázolva, mert a végső szabadulás a következő jelenet Ézsaiás szakaszában. Ézsaiás Edomot, Moábot és Ammont használja a hangos kiáltó üzenet lezárásának leírásában, míg ez a három törzs a Dániel 11:41-ben a hangos üzenet kezdetét írja le. Ézsaiás és Dániel e három törzse között egyetlen különbség van. Ez a különbség az, hogy Dánielben „Ammón fiainak főnökét” látjuk, míg Ézsaiásnál
egyszerűen „Ammón gyermekei”. A Dániel 11:41-ben található főnök szó első gyümölcsöt jelent, és a szó gyökéből származik, ami azt jelenti, hogy rázás. Edom, Moáb és Ammon a Dánielben annak a hangosan kiáltó üzenetnek az első gyümölcsei, amely elkezd csatlakozni Isten népéhez, amikor az Egyesült Államokban elfogadják a vasárnapi törvényt, amikor is a megrázkódtatás az adventizmuson keresztül átterjed a világba. . Amikor Ézsaiás azt szemlélteti, hogy a késői eső véget ér, a három törzs többé nem az első zsenge, és ezért nem ők többé Ammon gyermekeinek „főnökei”.
Amikor ezt a három törzset úgy értelmezzük, mint Dánielben Babilon háromszoros felosztásának tükörképét, amelyet a Jelenések könyve azonosít, akkor erős kapcsolatot ismerünk fel e két prófétai könyv között. Ez az egyetértés az, amire azt mondták nekünk, hogy várnunk kell, amikor „ahogyan kell” megértjük ezeket a prófétai könyveket. A Dániel 11:41 olyan eseményekről ad tájékoztatást, amelyek fokozatosan haladnak előre. Olyan események, mint a megrázkódtatás, az üldöztetés, Isten népének megtisztulása, a vasárnapi törvény és a késői eső.
Ha az eseményeknek ez a felfogása pontos, nem követeli-e meg saját személyes tapasztalataink fejlődése a jelenlegi időkhöz képest? A Dániel 11:40-45 megértésének egyik nagy erőssége a mai világunkban zajló események. Minden bizonnyal láthatjuk az idők kibontakozó jeleit, amelyek arról tanúskodnak, hogy a Dániel 11:41-re vonatkozó utolsó három fejezetben leírt kérdések napról napra egyre közelebb kerülnek. 58
Visszatérve a halottak közül Visszatérve a halálból Kinyújtja kezét az országokra is, és Egyiptom földje nem menekül. Hanem hatalma lesz az arany- és ezüstkincsek felett, és Egyiptom minden drágasága felett, és a líbiaiak és az etiópok a nyomában lesznek.” Dániel 11:42-43 Korábban a „kéz” szó prófétai használatát úgy azonosítottuk, mint egy olyan erőt, amely egy másik hatalmat uralma, befolyása vagy ellenőrzése alá von. Ahogy a Dániel 11:40-45-ben bemutatott eseménysor a 40. versben kezdődött, láttuk, hogy az északi király elsöpörte a déli királyt. Ezután áthalad azokon az országokon, amelyek a déli tartomány királyát alkotják.
A 40. vers üzenetét a Szovjetunió 1989-es összeomlásaként azonosítottuk, a pápaság és az Egyesült Államok közös erőfeszítései révén. A 40. vers egy óriási történelmi eseményt azonosít, amelyet az Úr arra használt, hogy azonosítsa Dániel tizenegye utolsó verseinek kiindulópontját. Dániel 11:41-ben azt látjuk, hogy az Egyesült Államok a pápaság szellemi irányítása alá került a versben használt szimbólumok által. Korábban megvitattuk White nőtestvér tanítását, miszerint Dániel 11 történetének nagy része „megismétlődik”, amint a fejezet utolsó versei megvalósulnak.
Ezeknek a történeteknek egy része a pápaság hatalomra jutásához kapcsolódó események volt, amely a sötét középkor kezdetét jelentette. A pápaság felemelkedése a világ irányítására maga is a történelem megismétlése volt, mivel a pogány Róma három földrajzi területet hódított meg, hogy uralja a világot, és a pápaságnak is három szarvát kellett kitépnie, mielőtt az irányítás alá került volna. a Földről származó. A modern Rómát először úgy mutatják be, mint aki megtorolja és elsöpri a déli királyságot – az ateizmus „birodalmát”, amely 1798-ban halálos sebeket okozott.
Aztán a második akadálya az Egyesült Államok dicsőséges földje. Az Egyesült Államokat követően a harmadik akadályt úgy látjuk, hogy „Egyiptomot” vagy a világ többi részét szellemi irányítása alá vonja, így visszaadja korábbi világuralmi pozíciójába. A pogány Róma, a sötét középkor pápai Rómája és a mai pápaság három akadályt győz le, hogy elfoglalhassa a föld trónját. Noha ezek a történetek három akadály értelmében párhuzamosak egymással, bizonyos tekintetben különböznek. A pogány Róma szó szerint meghódította a világot saját katonai képességeivel. A sötét középkor pápai Rómája három szarv szó szerinti meghódításával foglalta el a föld trónját, bár ezt saját hadseregük nélkül tették, ehelyett rokonszenves szövetségeseik fegyveres erőit használva. Miután a három szarv szó szerint leigázott, a szellemi kötöttség érvényesült.
A mai pápaság először szellemileg hódítja meg a dicső földet és Egyiptomot, majd következnek a szó szerinti következmények. A Dániel 11:41-ben az Egyesült Államok a pápaság szellemi irányítása alá kerül, amikor (az Egyesült Államok) nemzeti vasárnapi törvényt alkot – a pápai tekintély jele. A 41. versben az Egyesült Államoknak a „kéz” által képviselt alávetettségére utal a pápaság kezéből kikerülők azonosítása. Az utolsó akadály Az utolsó akadály Dániel 11:42-ben azt látjuk, hogy Észak királya ismét „kinyújtja a kezét”. Ezúttal az utolsó akadály ellen, amelyet „országokként” és „Egyiptom földjeként” azonosítanak.
„Egyiptom földje” a világot szimbolizálja annak összes országával együtt. „Miért olyan nehéz önmegtagadó, alázatos életet élni? Mert a hitvalló keresztények nem haltak meg a világ számára. Halálunk után könnyű élni. De sokan vágynak az egyiptomi póréhagymára és hagymára. Hajlamosak arra, hogy a lehető legjobban öltözködjenek és úgy viselkedjenek, mint a világ, és mégis a mennybe menjenek. Más módon másznak felfelé. Nem mennek be a szoros kapun és a keskeny úton." Tanúságtételek, vol. 1, 131.
„Szomorúság tölt el, amikor egy nép állapotunkra gondolok. Az Úr nem zárta be előttünk a mennyországot, de a mi folyamatos visszaesésünk választott el minket Istentől. A büszkeség, a mohóság és a világ iránti szeretet a száműzetéstől vagy az elítéléstől való félelem nélkül élt a szívben. . . . Az egyház visszafordult Krisztus követésétől, Vezetőjétől, és folyamatosan visszavonul Egyiptom felé. . . .
Nem inkább a világ barátságát és tapsát kerestük, mint Krisztus jelenlétét és akaratának mélyebb megismerését?” 5 Bizonyságtételek 217,2 „Sokan nem erősödnek meg, mert nem fogadják el Istent az Ő Szavában. Alkalmazkodnak a világhoz. Minden nap Egyiptomhoz közelebb verik fel a sátraikat, amikor egy napos menettel közelebb kell tábort ütniük a mennyei Kánaánhoz.” Signs of The Times, 1884. március 6.
„Az Egyiptomot ért csapások, amikor Isten meg akarta szabadítani Izraelt, hasonló jellegűek voltak azokhoz a szörnyűbb és kiterjedtebb ítéletekhez, amelyek közvetlenül Isten népének végső szabadulása előtt esnek a világra.” A nagy küzdelem, 627-628. „Izráel Ura Istene ítéletet hajtson végre e világ istenein, mint Egyiptom istenein.” Manuscript Releases, vol. 10, 240.
A vizsgált szövegrész kontextusa rámutat arra, hogy a pápaság következő lépése a vasárnapi törvény egyesült államokbeli elfogadása után az, hogy a világ többi országa ellen lép fel. Ez az eseménysor is, amelyet a Prófétaság Szelleme azonosít: „Ahogy Amerika, a vallásszabadság földje, egyesül a pápasággal, és rákényszeríti a lelkiismeretet, és rákényszeríti az embereket a hamis szombat tiszteletére, a földkerekség minden országának népét. követni fogják a példáját.” Tanúságtételek, vol. 6, 18.