JEFF PIPPENGER A VÉG IDŐPONTJA 5
” „Nagy erővel és hatalmas kézzel” (2Mózes 32:11) Isten kihozta választott népét Egyiptom földjéről. 'Elküldte Mózest, az ő szolgáját; és Áront, akit kiválasztott. Jeleit mutatták be közöttük, és csodákat Kám földén. – Megdorgálta a Vörös-tengert is, és az kiszáradt, és átvezette őket a mélységen. Zsoltárok 105:26-27; 106:9. Megmentette őket szolgai állapotukból, hogy jó földre vigye őket, arra a földre, amelyet gondviselésével készített nekik menedékül ellenségeik elől. Magához hozná őket, és örökkévaló karjaiba ölelné őket; és az Ő jóságáért és irgalmáért cserébe fel kellett magasztalniuk az Ő nevét, és dicsőíteniük kellett a földön.
„Az Úr része az ő népe; Jákób az ő öröksége része. Egy sivatagban találta őt, és a pusztaságban üvöltő pusztában; körbevezette, utasította, szeme fényeként tartotta. Mint a sas felkavarja fészkét, csapkodja fiókáit, kitárja szárnyait, megragadja, szárnyain hordja; úgy vezette őt egyedül az Úr, és nem volt vele idegen isten. 5Móz 32:9-12. Így hozta magához az izraelitákat, hogy úgy lakjanak, mint a Magasságos árnyékában. Csodával határos módon megóvták őket a pusztai vándorlás veszedelmeitől, és végül az Ígéret Földjén kedvelt nemzetté váltak.” Próféták és 44 királyok, 16-17. Palesztinát az Úr termékeny és virágzó földnek „tervezte”, amely könnyen képes ellátni az ókori Izrael minden időbeli szükségletét. Az Úr gondviselő tervébe belefoglalta Palesztina helyét az ókori világ kereszteződésénél. Ez a központi elhelyezkedés megkönnyítette Izraelnek az emberiséggel való interakcióját, amikor arra törekedtek, hogy „megőrizzék az emberek között önmaga tudását”. Isten „célja volt”, hogy „kedvenc nemzetet” hozzon létre, amely „törvényének letéteményese”. Ha fenntartották volna a „szent bizalom” feltételeit, akkor felmagasztalták volna „az Ő nevét”, és „dicsőségessé tették volna a földön”. Ennek a szent célnak a megvalósítására,
A jólét különleges földjét tervezte, amely istenien a világ színházának középpontjában található. A „dicsőséges” szó definíciója találóan írja le Palesztinát és célját, kiemelésének és szépségének értelmében. Dániel és a dicsőséges föld Dániel és a dicső föld Dániel a 11. fejezetben kétszer beszél „a dicsőséges földről”. Először a Dániel 11:16-ban említi ezt a földet: „De aki ellene támad, saját akarata szerint cselekszik, és senki sem áll meg előtte, és megáll a dicső földön, amelyet az ő keze emészt meg.” Uriah Smith,
ezt a verset kommentálva kijelenti: „Miután véget vetett a háborúnak, Pompeius lerombolta Jeruzsálem falait, több várost átvitt Júdea joghatósága alól Szíria alá, és adót rótt ki a zsidókra. Először került Jeruzsálem hódítás útján Róma kezébe, annak a hatalomnak, amely a „dicsőséges földet” vasmarkolatában tartotta, amíg teljesen fel nem emészti.” Dániel és a Jelenések könyve, 247. Uriah Smith és más adventista úttörők helyesen tekintették a Dániel 11:16-ot, hogy a pogány Róma meghódítsa az ókori Palesztina „dicsőséges földjét”. A pogány Róma invázióját és győzelmét prófétailag illusztrálja a „kéz” szó szimbolikus használata.
A „kezet” prófétailag használják a kényszerű alávetettség azonosítására. Ez az alávetettség szimbóluma a kontextustól függően akár szó szerinti, akár spirituális alávetettséget írhat le. A „kéz” mint erő szimbolikus jelentésének megértése meghatározza, hogyan alkalmazzák a fenevad jelét. Dániel 11:41-ben a pápai Rómát látjuk, amint szellemileg meghódítja az Egyesült Államok dicsőséges földjét, a „kezéből” kikerülők leírásával kapcsolatban. A következő fejezetben közelebbről megvizsgáljuk a „kéz” szó prófétai használatát. Dániel 11:16 azt ábrázolja, hogy az ókori Palesztina szó szerint megszállta, ahogy az ókori Izraelt szó szerint meghódította a pogány Róma. Dániel a pogány Rómát Palesztinában „állva” ábrázolja, mivel a pogány Róma szó szerint meghódította a földet. A Dániel 11:41-ben a pápai Róma lelkileg meghódítja a modern dicsőséges földet, és ahogy ezt teszi, úgy ábrázolják, mint „belép” arra a földre, nem pedig ott áll.
Az ókori Izrael dicsőséges földjét szó szerint meghódította a pogány Róma, de a modern Izrael dicsőséges földjét szellemileg a pápai Róma fogja meghódítani. White nőtestvér azt tanácsolja, hogy az ókori Izrael „minden tapasztalata” fontos tanulságokkal rendelkezik, amelyeket a modern Izraelnek „gondosan mérlegelnie kell”. Ókori és modern Ókori és modern "
Izrael minden tapasztalata tanulsággal szolgál számunkra, akik az idő utolsó óráit éljük. Gondosan mérlegelnünk kell cselekedeteiket és Isten velük való bánásmódját, majd utánoznunk kell erényeiket, miközben kerüljük azokat a cselekedeteket, amelyek az Ő nemtetszését váltották ki rájuk. Izraelnek ez a hatalmas Istene a mi Istenünk. Bízhatunk Benne, és ha engedelmeskedünk követelményeinek, Ő olyan jelzéssel munkálkodik majd értünk, mint ősi népe számára. Ennek a modern Izrael legkomolyabb tanulmányozásának és folyamatos erőfeszítésének kell lennie, hogy szoros és bensőséges kapcsolatba kerüljön Istennel.”
Az idők jelei, 1880. november 11. „Visszamutattak az ókori Izraelre. De az Egyiptomot elhagyó hatalmas seregből ketten bementek Kánaán földjére. Holttesteiket vétkeik miatt szórták szét a vadonban. A mai Izraelt nagyobb veszély fenyegeti, hogy megfeledkezik Istenről és bálványimádásba kerül, mint ősi népe.” Tanúságtételek, vol. 1, 609. „Félreérthetetlen bizonyítékot adnak arra, hogy Isten féltékeny Isten, és megköveteli a modern Izraeltől, mint az ókori Izraeltől, hogy engedelmeskedjenek törvényének. Mindenki számára, aki a földön él, ez a szent történelem az ihletett tolla nyomán.” Az idők jelei, 1880. május 27.
„Negyven éven át a hitetlenség, a zúgolódás és a lázadás kizárta az ókori Izraelt Kánaán földjéről. Ugyanezek a bűnök késleltették a modern Izrael belépését a mennyei Kánaánba. Egyik esetben sem voltak hibásak Isten ígéretei. Az Úr hitvalló népe között a hitetlenség, a világiasság, a felszenteletlenség és a viszály az, ami oly sok éven át tartott bennünket ebben a bűn és bánat világában.” Válogatott üzenetek, 1. könyv, 69. Amikor White nőtestvér kijelenti: „Izrael tapasztalata tanulsággal szolgál számunkra”, és hogy „ezt a szent történelmet” „nyomon követték” „mindenki számára, aki a földön él”, felismeri, hogy Az ígéret földje az ókori és a modern Izrael párhuzamának fontos része. Gondosan fontolja meg a következő idézetet.
Miközben elsősorban az Egyesült Államoknak szól, White nőtestvér először idézi a Jeremiás 3:18–19-et. Ez a vers kifejezetten az ókori Palesztinára utal, mint „földre”, amelyet Izrael „örökségül kapott”. White nőtestvér ezután azonosít egy különleges földet, amelyről Isten gondoskodott – a modern Izrael számára: „Azokban a napokban Júda háza együtt fog járni Izrael házával, és összejönnek 45 északi földjéről a földre. amelyet örökségül adtam atyáitoknak. De én azt mondtam: Hogyan helyezjelek a gyermekek közé, és hogyan adjak néked kellemes földet, a pogányok seregeinek jó örökségét? és azt mondtam: Atyámnak hívj engem; és el ne forduljon tőlem. Jeremiás 3:18-19.
„Amikor az a föld, amelyet az Úr menedékül adott népének, hogy saját lelkiismeretük parancsa szerint imádják őt, a föld, amelyen hosszú évek óta a Mindenhatóság pajzsa terült el, a föld, amelyet Isten kegyelt azáltal, hogy Krisztus tiszta vallásának letéteményesévé tették – amikor ez az ország törvényhozói révén megsérti a protestantizmus alapelveit, és arcot ad a római hitehagyásnak Isten törvényének meghamisításában –, ez lesz az ember végső munkája. ki fog derülni a bűn." Az idők jelei, 1893. június 12. Korábban észrevettük, hogy Isten ígérete az ókori Izraelnek az volt, „hogy a Magasságos árnyékában lakhassanak”, miközben „örökkévaló karjaiba öleli őket”. A modern Izrael számára az Egyesült Államok a „föld”, amelyet „menedékként” biztosítottak népének. Ez a „föld”, amelyet „a Mindenhatóság pajzsa” „kedvelt”. White nővér négyszer határozza meg a „föld” szót ebben a részben, hangsúlyozva az Egyesült Államok földrajzi vonatkozását. Az Egyesült Államokat Isten „tervezte”, hogy ugyanazt a célt valósítsa meg a modern Izrael számára, mint Palesztinát az ókori Izrael számára, Isten népének számos szellemi és világi előnyt biztosítva Isten földi küldetésének teljesítéséhez.
„Az Úr többet tett az Egyesült Államokért, mint bármely más országért, amelyre süt a nap. Itt menedéket biztosított népének, ahol lelkiismerete szerint imádhatták Őt. Itt a kereszténység a maga tisztaságában fejlődött. Az Isten és ember közötti egyetlen Közvetítő életadó tanát szabadon tanítják. Isten úgy tervezte, hogy ez az ország mindig szabad maradjon minden ember számára, hogy a lelkiismeret diktálása szerint imádja Őt. Úgy tervezte, hogy civil intézményei kiterjedt produkciójukban az evangéliumi kiváltságok szabadságát képviseljék.” Maranatha, 193.
„Az Egyesült Államok olyan ország, amely a Mindenható különleges pajzsa alatt állt. Isten nagy dolgokat tett ezzel az országgal, de törvényét megszegve az emberek olyan munkát végeznek, amelyet a bűn embere indított el. Sátán azon dolgozik, hogy az emberi családot bevonja a hűtlenségbe.” The Seventhday Adventist Bible Commentary, vol. 7, 975. Az Egyesült Államokat úgy tervezték, hogy a tej és a méz mai földje legyen, hogy Isten népe hirdessék a végső figyelmeztető üzenetet a világnak. Jólétét, kormányzati alapelveit és a világ különböző nemzetiségei nagy olvasztótégelyeként betöltött pozícióját úgy tervezték, hogy ugyanazokat az evangelizációs előnyöket nyújtsa, mint az ókori Izrael számára az ókori Palesztina dicsőséges földjén keresztül.
Ezen a ponton nem sikerült maradéktalanul kihasználnunk ezt a gondviselés kegyelmét, ahogyan az ókori Izrael is kudarcot vallott. Az idő rohamosan fogy! „Hiába adták ennek a nemzetnek az örök igazság kijelentését, hogy eljusson a világ összes nemzetéhez? Isten kiválasztott egy népet, és az igazság tárházává tette őket, örökkévaló eredménnyel. Nekik adatott a fény, amelynek meg kell világítania a világot. Isten hibázott? Valóban az Ő választott eszközei vagyunk? Vajon mi vagyunk azok a férfiak és nők, akiknek el kell vinniük a világnak a Jelenések tizennégy üzenetét, hogy hirdessük a megváltás üzenetét azoknak, akik a pusztulás szélén állnak? Úgy viselkedünk, mintha azok lennénk?” Válogatott üzenetek, 1. könyv, 92.
A Dániel 11:40-ben szereplő déli és északi királyok háborúja 1798-at állítja a katolicizmus és az ateizmus erői közötti konfliktus kiindulópontjaként. A versben bemutatott háború addig nem oldódik meg, amíg az Egyesült Államok gazdasági és katonai erejét szimbolizáló „szekereket és hajókat” szövetségbe nem hozzák a katolicizmussal. Az Egyesült Államok és a pápaság szövetséget kötött, mivel közös ellenségként ismerte el a Szovjetuniót, a dél modern királyát. Ez a szövetség nemcsak a Szovjetunió által rabszolgasorba került és uralma alatt álló nemzetek szabadságának biztosítására jött létre, hanem azért is, hogy harcoljon az ateizmus filozófiája ellen.
Ez a szövetség párhuzamba állítja Clovis francia király tevékenységét, aki elfordult nemzete uralkodó vallási hivatásától, hogy a katolicizmus segítségére legyen az arianizmus elleni harcában. A Clovis és a katolicizmus szövetsége az osztrogótok, vandálok és heruli elleni támadáshoz vezetett, ami nemcsak a három nemzet elleni háborúból állt, hanem az arianizmus vallásfilozófiája elleni háborúból is, amelyet e három nemzet tartott. A szövetség megalakulása után Clovis és Európa más, korábban pogány nemzetei megkezdték a katonai hódítást, amely a pápaságot helyezte a világ trónjára. A Dániel 7 három szarvának leszedése az i.sz. 508-tól egészen addig folytatódott, amíg a három szarv közül az utolsót is eltávolították Kr.u. 538-ban. Ekkor jött létre a pápaság förtelmes pusztító ereje.
A Klodvig és a Vatikán közötti szövetség a pápaság 1260 éves uralmához vezetett, amely 1798-ban „halálos seb” ejtésével ért véget. Klodvig Franciaországa az 1260-as évek elején felhatalmazta a pápaságot, Napóleon Franciaországa pedig felhasználta a pápaságot. hatalom, hogy véget vessen ugyanazon 1260 évnek. Ami szövetséggel kezdődött, háborúval és fogsággal végződött. A pápai uralom első korszakának befejezését 1798-ban a déli király elleni megtorlás követi, amely elindítja a pápai uralom végső korszakát. Ez a befejezés történelmileg 1798-ban található, és a jövőbeli megtorlással szimbolikusan azonosítja a Dániel 11:40-ben. Ebben a 46-os versben, amely a Clovis szövetség végkimenetelét írja le, az Egyesült Államokat „hajók és szekerek” jelképeként látjuk, amint elkezdi megismételni Clovis szövetségének hírhedt történelmi feljegyzését.
Róma zsarnoki tekintélye véget ért ebben a versben, és mégis, ugyanebben a versben látjuk Róma esetleges visszatérésének kezdetét korábbi pozíciójához. Az 1798-as történelmi környezetben White nővér az Egyesült Államokhoz is szól: „Az Újvilág melyik nemzete emelkedett hatalomra 1798-ban, erőt és nagyságot ígérve, és felkeltette a világ figyelmét? A szimbólum alkalmazása nem kétséges. Egy nemzet, és csak egy felel meg e prófécia előírásainak; félreérthetetlenül az Amerikai Egyesült Államokra mutat. A szónok és a történész öntudatlanul is felhasználta a szent író gondolatát, szinte pontos szavait e nemzet felemelkedésének és növekedésének leírásában. A fenevadat látták 'feljönni a földből'; és a fordítók szerint az itt „feljön”-nek fordított szó szó szerint azt jelenti, hogy „növényként nő vagy felkel”. . . .' – És két szarva volt, mint a báránynak. Jelenések 13:11.
A bárányszerű szarvak a fiatalságot, az ártatlanságot és a szelídséget jelzik, jól tükrözik az Egyesült Államok karakterét, amikor 1798-ban a prófétának úgy mutatták be, mint „feljövet”. Az intolerancia sokan elhatározták, hogy a polgári és vallásszabadság széles alapokon nyugvó kormányt alapítanak. Nézeteik helyet kaptak a Függetlenségi Nyilatkozatban, amely kimondja azt a nagy igazságot, hogy „minden ember egyenlőnek van teremtve”, és elidegeníthetetlen joggal ruházzák fel „az élethez, a szabadsághoz és a boldogság kereséséhez”.
Az Alkotmány pedig biztosítja a népnek az önkormányzati jogot, előírva, hogy a népszavazáson megválasztott képviselők alkotják és alkalmazzák a törvényeket. A vallásszabadságot is megadták, minden embernek megengedték, hogy lelkiismerete parancsa szerint imádja Istent. A republikanizmus és a protestantizmus a nemzet alapelveivé vált. Ezek az elvek jelentik erejének és jólétének titkát. Az elnyomottak és elnyomottak az egész kereszténységben érdeklődéssel és reménnyel fordultak ehhez a földhöz. Milliók keresték partjait, és az Egyesült Államok a föld legerősebb nemzetei közé emelkedett.” A nagy küzdelem, 440-441. Itt érdemes megjegyezni, hogy White nővér Dániel és a Jelenések könyvét olyan könyvekként mutatja be, amelyek kiegészítik egymást. Amikor prófétai módon felismerjük az Egyesült Államokat a Dániel 11:40–41-ben, ezt a bizonyságot a Jelenések 13-mal igazítjuk, mint „kezt a kesztyűben”.
Tudjuk, hogy a negyvenedik vers történelmileg a „halálos seb” idejére helyez bennünket. A Jelenések 13. fejezete tanúságtétel a halálos sebet sújtott fenevadról, és arról a fenevadról, amely erejét arra használja, hogy meggyógyítsa a halálos sebet kapott fenevad fejét. Dánielben ezek a versek tökéletesen belevetülnek a Jelenések 13-ba; a Prófétaság Szellemének tanúságtételéhez is igazodnak a történelem ezen időszakára vonatkozóan.
1798-ban az ateizmus megalapította fővárosát Franciaország területén, végül Oroszországba vándorolt, és végül a Szovjetunió birodalmává nőtte ki magát. 1798-ban a katolicizmus megölt vadállattá vált, eltávolították geopolitikai pozíciójából, mint a föld királya, de végül arra a sorsra jutott, hogy visszatérjen abba a pozícióba, amelyet elveszített. Az ateizmust és a katolicizmust egyaránt úgy ábrázolják, mint amelyek a változás folyamatában vannak. Ilyen az Egyesült Államok is – ugyanis 1798-ban az Egyesült Államok még a Jelenések 13. fejezetének fiatal bárányszerű vadállata volt.
Fiatalkorában az Egyesült Államokat protestáns tanának tisztasága tartotta fenn, de idővel megszűnik bárány lenni, és sárkányként kezd beszélni. Ez a három entitás össze van kötve a Dániel 11:40-ben, és a 41. vers szerint az Egyesült Államok egy nemzeti vasárnapi törvény elfogadása révén befejezi a Jelenések 13:11 metamorfózisát: „És láttam egy másik fenevadat kijönni a föld; és két szarva volt, mint a báránynak, és úgy beszélt, mint a sárkány." Az ihlet három konkrét erőt ábrázol Dániel 11:40-ben, valamint egy történelmi kiindulópontot is azonosít. A három hatalom olyan környezetbe kerül, amelyben a kapcsolatuk a világ uralmára törekvő három politikai hatalom kapcsolatának tekinthető. A világi hatalom éhsége mögött azonban három egymásnak ellentmondó spirituális és filozófiai perspektívát is találunk.
A déli király ateista hatalma elleni ellentámadástól kezdve az események sora, amely a következő verseken keresztül fog kibontakozni, a katolicizmus szellemi erejének növekedését írja le, amely a hitehagyó protestantizmus erőinek támogatásán keresztül érvényesül. A bemutatott spirituális győzelmeknek szó szerinti megfelelőjük van, mivel a világ nemzetei lépésről lépésre a pápaság uralma és végső ellenőrzése alá kerülnek, ahogyan azt az Egyesült Államok támogatja és támogatja. Az Egyesült Államok dicsőséges földje az északi pápai király szellemi hódításának következő célpontja: „A legnagyobb és legkedveltebb nemzet a földön az Egyesült Államok. Egy kegyelmes Gondviselés védte meg ezt az országot, és árad rá a mennyei áldások közül. Itt találtak menedéket az üldözöttek és elnyomottak. Itt a keresztény hitet a maga tisztaságában tanítják. Ez a nép nagy fényben és páratlan irgalmasságban részesült.
De ezeket az ajándékokat hálátlanság és Isten feledékenysége fizette meg. A Végtelen számot tart a nemzetekkel, és bűnük arányos az elutasított világossággal. Félelmetes rekord áll most a menny lajstromában földünk ellen; de az a bûn, amely kitölti az õ bûnének mértékét, az, hogy semmissé teszi Isten törvényét. Az emberek törvényei és Jehova előírásai között fog bekövetkezni az igazság és a tévedés közötti vita utolsó nagy konfliktusa. Ebbe a csatába lépünk most be – egy csatába, amely nem a felsőbbrendűségért versengő rivális egyházak között zajlik, hanem a Biblia vallása és a mese és hagyomány vallása között. Azok az ügynökségek, amelyek összefognak az igazság és az igazságosság ellen ebben a versengésben, most aktívan dolgoznak.” Az idők jelei, 1899. július 4.
„Amerika, . . . ahol az égből a legnagyobb fény sütött az emberekre, ott a legnagyobb veszedelem és sötétség helyévé válhat, mert az emberek nem folytatják az igazság gyakorlását és a világosságban járnak.” Válogatott üzenetek, 3. könyv, 387. „Az Egyesült Államok népe kedvelt nép; de amikor korlátozzák a vallásszabadságot, feladják a protestantizmust, és arcot adnak a pápának, akkor bûnük mértéke teljes lesz, és a „nemzeti hitehagyás” bejegyzik a menny könyveibe. Ennek a hitehagyásnak az eredménye nemzeti romlás lesz.” Review and Herald, 1893. május 2. „Földünk veszélyben van.
Közeledik az idő, amikor törvényhozói annyira megsértik a protestantizmus elveit, hogy a római hitehagyásnak arcot adjanak. Azok a népek, akikért Isten oly csodálatosan munkálkodott, megerősítve őket abban, hogy ledobják a pápa igás igáját, nemzeti tettükkel erőt adnak Róma romlott hitének, és ezzel felébresztik a zsarnokságot, amely csak érintésre vár, hogy újra beinduljon. kegyetlenség és despotizmus. Gyors lépésekkel már közeledünk ehhez az időszakhoz.” The Spirit of Prophecy, vol. 4, 410.
A Próféta szellemének korábbi részei, amelyek az Egyesült Államok célját mutatták be, egy másik fontos meglátást tartalmaznak, amelyen eddig elmentünk. Az előző kilenc szakaszban arra törekedtünk, hogy a modern dicsőséges földet az Egyesült Államokként azonosítsuk. Tekintse át ezeket még egyszer, és látni fogja, hogy ezek a részek nem csak az Egyesült Államokra vonatkoznak, hanem
nemzeti vasárnapi törvény. Mindkét hivatkozás „a dicsőséges földre” a Dániel 11-ben Róma belépését azonosítja arra a földre, amely menedékként vagy menedékként szolgál Izrael számára. Dániellel egyetértésben White nővér a mai dicsőséges földről szóló információit is összefüggésbe hozza Észak pápai királyával, amely egy nemzeti vasárnapi törvény elfogadása révén lépett be oda. Az ókori Izrael története fontos párhuzamot mutat, amelyet a modern Izraelnek imádságos lélekkel kell figyelembe vennie. Az egyik rendkívül fontos tanulság ebben a sorozatban annak felismerése, hogy ahogyan Isten biztosította Palesztina „dicsőséges földjét” az ókori Izrael számára, úgy az Egyesült Államok „dicsőséges földjét” is biztosította a hetednapi adventista nép számára. –
A modern Izrael. Azt a feladatot bízták ránk, hogy hirdessük az utolsó figyelmeztető üzenetet egy olyan világnak, amely félelmetesen tudatlan az érintett kérdésekről és a próbaidő utolsó pillanataihoz kapcsolódó, közelgő katasztrófákról. Az ókori Izrael hasonló feladatot kapott, és elbukott. Az idők jelei a prófécia kibontakozó fényével összefüggésben megkívánják, hogy népként kezdjük el eltávolítani személyes tapasztalataink elől azokat az akadályokat, amelyek megakadályozhatnak bennünket abban, hogy azok közé tartozzunk, akik ezt a végső üzenetet hangosan hirdetik. Dániel könyve és a Jelenések könyve nagy jelentőséggel bír számunkra, és nagyon komolyan kell tanulmányozni őket. {Review and Herald, 1898. június 21. par. 38} 48 A nagy szökés
A nagy menekülés is bejut a dicsőséges földre, és sok ország eldől, de ezek kiszabadulnak az ő kezéből: Edom, Moáb és Ammon fiainak főnöke. Dániel 11:41. A Dániel 11:40-42-ben minden versben a pápaság meghódításának meghatározott területe van. Korábbi cikkeinkben megjegyeztük, hogy a 40. versben a Szovjetuniót a dél királyaként, a 41. versben pedig az Egyesült Államokat, mint a dicsőséges földet jelképezik. A 42. versben
az egész világot Egyiptomként szimbolizálják, amiről egy következő fejezetben fogunk beszélni. Az országok szó mindegyik versben megtalálható, de a 41-ben dőlt betűvel van szedve, így azonosítva a fordítók által biztosított szót. A 40. versben a pápaság elsöpri a volt Szovjetuniót alkotó sok országot, a 42. versben pedig a pápaság a világ összes országát uralma alá vonja. De a 41. versben, amikor a pápaság belép az Egyesült Államok dicsőséges földjére, sok embert megbuktatnak – de nem sok országot.
A King James Version fordítói akaratlanul is minimalizáltak egy fontos különbséget ezeken a verseken belül azáltal, hogy a negyvenegyedik versben hozzáadták az országok szót. Először a pápaság belép a volt Szovjetunió országaiba; majd belép az Egyesült Államokba; akkor a földkerekség minden országa hódoltság alá kerül. A továbbmenetel A továbbmenetel Dániel 11:40-45-ben a pápaságot látjuk menetelni, amint felemelkedik a világ trónjára, és végül a végső pusztulásáig.
Ezek a versek az északi királyt ábrázolják, aki az események haladásán keresztül halad. Először a déli király ellen támad; aztán belép az országokba; aztán átmegy. A 41. versben belép a dicső földre; majd a 42. versben Egyiptomba költözik, és a 43. vers szerint az összes ország vele vonul. A 44. versben pusztításra indul, és végül felállítja a sátrát a 45. versben, ahol azonosítják, hogy a végéhez közeledik. Ezek a kibontakozó események olyan környezetet biztosítanak, amely azt szemlélteti, hogy az ezekben a versekben jelképezett információ egy előrehaladás. A közelgő vasárnapi törvénypróbához kapcsolódó események, amelyeket a 41. vers jelképez, szintén progresszív eseménysorozat.
A kettős megosztottság A kettős megosztottság Miközben a pápaság szellemileg belép a dicsőséges földre egy nemzeti vasárnapi törvény elfogadásakor, azokkal, akik „megszöknek a kezéből”, szembekerülnek a „megbuktatottakkal”. A megosztottság a megbukottak és a menekülők között először Isten népe között megy végbe, majd halad előre a világba. A vasárnapi törvénypróba Isten népe szétválási folyamatának a végét jelenti, és a világ népei szétválási folyamatának kezdetét. Ez az első elkülönülés Isten gyülekezetén belül történik, és meghatározza azokat, akik megkapják a késői esőt azoktól, akik odafigyelnek a csábító szellemekre és az ördögök tanaira: „A nagy kérdés olyan közel van.
[a szombat teszt]
kigyomlálja azokat, akiket Isten nem rendelt, és tiszta, igaz, megszentelt szolgálata lesz a késői esőre.” Válogatott üzenetek, 3. könyv, 385. „Láttam, hogy senki sem osztozhat a „frissítésben”, ha nem nyer győzelmet minden sértettség, büszkeség, önzés, világszeretet és minden rossz szó és tett felett. Ezért egyre közelebb kell kerülnünk az Úrhoz, és komolyan törekednünk kell arra a felkészülésre, amely szükséges ahhoz, hogy helyt tudjunk állni a csatában az Úr napján. Mindenki emlékezzen arra, hogy Isten szent, és senki, csak szent lények nem lakhatnak az Ő jelenlétében.” Korai írások, 71.
"Amikor Isten törvénye semmissé válik, az egyházat tüzes próbák fogják megrostálni, és nagyobb részük, mint ahogyan azt most gondoljuk, figyel a csábító szellemekre és az ördögök tanaira." Válogatott üzenetek, 2. könyv, 368. A második elválás akkor kezdődik, amikor 49 Isten megtisztított menyasszonya elkezdi kihívni Babilonból „más bárányait”. „Amikor azok, akik „nem hittek az igazságban, de gyönyörködtek a hamisságban” (2Thesszalonika 2:12), erős tévedésben maradnak, és hazugságot higgyenek, akkor az igazság világossága felragyog mindazokra, akiknek szívük nyitott. fogadni, és az Úrnak minden gyermeke, aki Babilonban marad, megfogadja a felszólítást:
Gyertek ki belőle, embereim. Jelenések 18:4." Maranatha, 173. A vasárnapi törvény próbáját kísérő üldözés Isten népét azokra osztja, akik „erős téveszméket kapnak”, és olyanokra, akik „felkészültek a késői esőre”. „Üldözés hiányában olyan emberek sodródtak be sorainkba, akik egészségesnek tűnnek, és kereszténységük megkérdőjelezhetetlen, de ha üldöztetés támadna, kimennének közülünk.” Evangelism, 360. „A vihar közeledtével egy nagy osztály, amely hitet tett a harmadik angyal üzenetében, de nem szentelték meg az igazságnak való engedelmesség által, elhagyja pozícióját, és beáll az ellenzék soraiba.” A nagy küzdelem, 608.
Változás a rosszabbra Változás a rosszabbra Ahogy az Egyesült Államok szövetséget köt a katolicizmussal a Dániel 11:40-ben, megszűnik fenntartani a protestantizmus definícióját és alapelveit. Ez a változás progresszív növekedés lesz, amely egy nemzeti vasárnapi törvényhez vezet, amelyet a kézösszefogás jelképez. A vasárnapi törvényen túl ez a szövetség tovább fejlődik odáig, hogy az Egyesült Államok az egész világot arra kényszeríti, hogy képet alkosson a fenevadról, és végül hozzájáruljon a világméretű halálozási rendelet kiadásához. „Nem látjuk, hogy a római egyház hogyan tudja megtisztítani magát a bálványimádás vádjától. . . .
És ez az a vallás, amelyre a protestánsok oly nagy kedvvel tekintenek, és amely végül egyesül a protestantizmussal. Ezt az egyesülést azonban nem befolyásolja a katolicizmus változása; mert Róma soha nem változik. Azt állítja, tévedhetetlen. A protestantizmus fog megváltozni. A liberális eszmék elfogadása a maga részéről elvezeti majd a katolicizmus kezébe." Review and Herald, 1886. június 1. Mielőtt a vasárnapi törvényt „szigorúan végrehajtanák”, ahogy az Egyesült Államok közelebb kerül a katolicizmushoz és távolodik protestáns örökségétől, az isteni védelem, amelyet a protestantizmus elvei biztosítottak ennek a nemzetnek kezdik visszavonni. Az isteni kegyelemnek ez a megvonása csapásokat és bajokat hoz az Egyesült Államok és a katolicizmus közötti távolság csökkenésével arányosan.
Ezek a gondok hozzájárulnak a kezdeti üldöztetéshez, ami viszont hozzájárul Isten népének megosztottságához. „Kijelentik, hogy az emberek megsértik Istent a vasárnap-sabbat megszegésével; hogy ez a bűn olyan csapásokat hozott, amelyek nem szűnnek meg vasárnapig, szigorúan be kell tartani; és hogy azok, akik előadják a negyedik parancsolat állításait, és ezzel lerombolják a vasárnap tiszteletét, az emberek nyugtalanítói, megakadályozva, hogy helyreálljanak az isteni kegybe és a világi jólétbe. Így megismétlődik az Isten szolgájával szembeni régi vád, és ugyanilyen megalapozott. A nagy küzdelem, 590.
Ennek a földnek a népe vágyni fog „az isteni kegyelem és a világi jólét helyreállítására”. A „jóléthez” való visszatérés iránti vágyuk azt jelzi, hogy a gazdasági nehézségek megelőzik a vasárnapi törvényt. „Azt az eszközt, amelyet most oly takarékosan fektetnek be Isten ügyébe, és amelyet önző módon megtartanak, rövid időn belül az összes bálványokkal együtt a vakondokra és a denevérekre vetik. A pénz hamarosan nagyon hirtelen leértékelődik, amikor az örökkévaló jelenetek valósága megnyílik az ember érzékei előtt.” Jóléti Minisztérium, 266.
A növekvő gazdasági instabilitás és a súlyosbodó katasztrófák hozzájárulnak a vasárnap megünneplésének igényéhez, ugyanakkor felgyorsítják Isten népének üldözését, így tovább osztják Isten népét. Figyelmeztető munkánkat ezután korlátozni fogják az üldöztetések, a gazdasági próbák, a növekvő csapások és a sorainkból való hitehagyás: „A munkát, amelyet az egyház elmulasztott a béke és a jólét idején, egy szörnyű válságban kell elvégeznie. legelbátortalanítóbb, tiltó körülmények.
Azokat a figyelmeztetéseket, amelyek szerint a világi megfelelés elhallgatta vagy visszatartotta, a hit ellenségeinek legádázabb ellenállása mellett kell megadni. És abban az időben a felületes, konzervatív osztály, amelynek befolyása folyamatosan hátráltatta a munka előrehaladását, lemond a hitről, és felveszi az álláspontját annak elismert ellenségei mellett, akik iránt rokonszenvük régóta irányul." Tanúságtételek, vol. 5, 463. A rázás A rázás Ezt az elválasztási folyamatot „rázásnak” nevezik. A rázkódás nem sokkal azután, hogy az Egyesült Államokban elfogadta a nemzeti vasárnapi törvényt, befejezi munkáját Isten népe számára, majd eljut a világ lakóihoz.
A vasárnapi törvény a célvonal azok számára, akik hetednapi adventistáknak vallják magukat, de ez egyben a kiindulási vonal az adventizmusból a világ felé vezető remegéshez is. A szombat/vasárnap szakralitás kérdése képezi majd a végső választóvonalat az engedelmesek és az engedetlenek között ebben a világban: „A szombat a hűség nagy próbája lesz, mert ez az igazság különösen vitatott pontja. Amikor az utolsó próbát az emberekre vetik, meg kell húzni a különbséget azok között, akik Istent szolgálják, és azok között, akik nem szolgálják őt.
Míg a hamis szombat megtartása az állam törvényeivel összhangban, a negyedik parancsolattal ellentétben, az Istennel szemben álló hatalom iránti hűség megnyilvánulása, az igaz szombat megtartása engedelmességben. Isten törvénye szerint a Teremtő iránti hűség bizonyítéka. Míg az egyik osztály, elfogadva a földi hatalmaknak való alávetettség jelét, megkapja a fenevad bélyegét, a másik az isteni tekintélyhez való hűség jelét választva megkapja Isten pecsétjét.” The Great Controversy, 605. Rising to the Casasion Rising to the alkalomra Ahogy az üldöztetés fokozódik, azok, akik csak vallották az igazságot, mégsem tapasztalták meg, továbbra is menekülni fognak az adventizmus soraiból.
Abban az időben azok, akik nem csak vallották, hanem meg is tapasztalták az igazságot, buzgóbbá válnak a világban és az egyházban tapasztalható hitehagyáshoz képest: „Amikor Isten törvénye semmissé válik, amikor meggyalázzák a nevét, amikor hűtlennek tartják az ország törvényeihez, hogy a hetedik napot szombatként tartsák meg, amikor a báránybőrbe bújt farkasok elméjük vaksága és kemény szíve miatt arra törekszenek, hogy a lelkiismeretet rákényszerítsék, feladjuk-e az Isten iránti hűségünket? Nem nem.
A gonosztevőt sátáni gyűlölet tölti el azokkal szemben, akik hűek Isten parancsolataihoz, de Isten törvényének, mint magatartási szabálynak az értékét nyilvánvalóvá kell tenni. Azok buzgalma, akik engedelmeskednek az Úrnak, növekedni fog, ahogy a világ és az egyház egyesül a törvény semmissé tételében. Azt mondják majd a zsoltárossal: »Az aranynál jobban szeretem a te parancsolataidat; igen, a finom arany felett. Zsolt 119:127. Ez minden bizonnyal meg fog történni, amikor Isten törvényét egy nemzeti aktus érvénytelenné teszi. Amikor a vasárnapot a törvény felemeli és fenntartja, akkor nyilvánvalóvá válik az az elv, amely Isten népét mozgatja, ahogyan a három héber alapelve is nyilvánvalóvá vált, amikor Nabukodonozor megparancsolta nekik, hogy imádják az aranyképet Dura síkságán. Láthatjuk, mi a kötelességünk, ha az igazságot túlterheli a hazugság.” Manuscript Releases, vol. 13, 71.
A pusztító ítéletek ideje A pusztító ítéletek ideje Az észak király elől „megszökő” és az általa „döntöttek” Isten népének megosztottsága akkor éri el tetőpontját, amikor Isten törvénye „különleges értelemben” érvénytelenné válik. .” A nemzeti hitehagyásnak ezt a tettét nemzeti pusztulás követi, ahogy kiáradnak Isten pusztító ítéletei: „Eljön az idő, amikor Isten törvénye különleges értelemben semmissé válik országunkban.
Nemzetünk uralkodói törvényhozás útján érvényesítik a vasárnapi törvényt, és így Isten népe nagy veszedelembe kerül. Amikor nemzetünk törvényhozó tanácsaiban törvényeket fog hozni, amelyek megkötik az emberek lelkiismeretét vallási kiváltságaik tekintetében, kikényszerítik a vasárnap megünneplését, és elnyomó hatalmat hoznak a hetedik napi szombat megtartóira, Isten törvénye , minden szándékkal és céllal, semmissé váljanak földünkön; és a nemzeti hitehagyást hamarosan nemzeti pusztulás követi.” Szemle és Hírmondó, 1888. december 18.
„A protestánsok munkálkodni fognak az ország uralkodóin, hogy törvényeket alkossanak a bűn emberének elveszett hatalmának helyreállítására, aki Isten templomában ül, és megmutatja, hogy ő Isten. A római katolikus elvek az állam gondozása és védelme alá kerülnek. Ezt a nemzeti hitehagyást hamarosan nemzeti romlás követi.