JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 8
אנשי אלוהים יודעים שזהו הסימן של בן האדם." המחלוקת הגדולה, 640. "הדבר אשר בא לירמיהו על כל עם יהודה בשנה הרביעית ליהויקים בן יאשיהו מלך יהודה, זאת הייתה שנתו הראשונה של נבוכדנצר מלך בבל; אשר דבר ירמיהו הנביא אל כל בני יהודה ואל כל יושבי ירושלים לאמר . . . הנה, אני שולח ולוקח את כל משפחות הצפון, נאום ה', ואת נבוכדרצר מלך בבל עבדי, והבאתי אותם על הארץ הזאת ועל יושביה ועל כל העמים האלה מסביב. וישמידם כליל, ויעשה אותם תימהון ושריקה ושממות עולם". ירמיהו כ"ה:1-2, 9.
"מי שעומד בראש הכנסייה שלו וגורלות האומות מוביל את העבודה האחרונה שתבוצע עבור העולם הזה. למלאכיו הוא נותן את הפקודה לבצע את משפטיו. תנו לשרים להתעורר, שיקבלו את המצב. מלאכת המשפט מתחילה בקודש. 'והנה ששה אנשים באו מדרך השער העליון אשר צפונה אשר צפונה ואיש נשק שחיטה בידו; ואחד מהם היה לבוש פשתן, ולצדו קרן דיו של סופר, ויכנסו ועמדו ליד מזבח הנחושת. קרא את יחזקאל ט:2-10.
הציווי הוא, 'הרוג כליל זקן וצעירים, גם משרתות וגם ילדים קטנים, ונשים, אך אל תתקרב לאיש אשר עליו החות; ותתחיל במקדשי. ואז התחילו באנשים הקדמונים שהיו לפני הבית'. אומר אלוהים. 'אגמול את דרכם על ראשם'. ” עדויות לשרים, 431-432. 68 צפון גם מזהה את המחלוקת בין השטן למשיח שהחלה בגן עדן, שכן השטן השתוקק לתפוס את עמדתו של אלוהים בחצרות השמים: "כי אמרת בלבך, אעלה לשמים,
אגביה את כסאי על כוכבי האלוהים: אשב גם על הר העדה בצדי הצפון". ישעיהו י"ד:13. "צדדי הצפון" היא כנסיית ה', או ההר הקדוש שלו: "יפה למצב, שמחת כל הארץ, הר ציון, בצידי הצפון, עירו של המלך הגדול". תהילים 48:2. תגובתו של מלך הצפון להודעה מהצפון היא רמיזה לניסיון של השטן לגזול את עמדתו של אלוהים. לא רק מזרח וצפון מייצגים מסר של שיפוט ושיבת המשיח, אלא הם מזהים את המשיח עצמו: "אשר הקים את הצדיק ממזרח, קראו על רגלו, נתן את האומות לפניו והשליט אותו. על מלכים? הוא נתן אותם כעפר לחרבו וכזיפים דחופים לקשתו. . . .
הקמתי אחד מצפון, והוא יבוא: מזריחת השמש יקרא את שמי, ויבוא על נסיכים כמו על טיט וכדרוך חרס. מי הכריז מראשית למען נדע? וקודם לכן, שנאמר, צדיק הוא? כן, אין מראה, כן, אין מודיע, כן, אין שומע את-דבריכם. יאמר הראשונים לציון הנה הנה אותם ונתתי לירושלים מבשר טובות". ישעיהו 41:2, 25-27.
קטע זה של ישעיהו מזהה את המשיח כמי שיקום ממזרח ומצפון. זהו המסר של צדקת המשיח, שהוא המסר האחרון של רחמים לעולם גוסס – המסר של דמותו של המשיח. ראה שיעורי החפץ של משיח, 415. בדניאל י"א: 44 נמצא אותה "בשורה טובה" של ישעיהו 41, כמו גם "הבשורה הטובה" עליה הכריז המשיח בתחילת כהונתו: "רוח ה' אלוהים היא עלי; כי ה' משח אותי לבשר לענוים; הוא שלח אותי לאשור את שבורי הלב, להכריז חירות לשבויים, ופתח בית הסוהר לאלואים; להכריז על שנת ה', ויום נקמת אלוהינו; לנחם את כל המתאבלים". ישעיהו 61:1-2.
ההבדל עם "הבשורות" של דניאל י"א:44 והמסר של המשיח בזמן שהיה על פני האדמה הוא שזה לא היה אז "יום נקמת אלוהינו". זוהי ההכרה ב"נקמה" הקשורה בבשורת דניאל יא:44, אשר גורמת למלך הצפון לרעוד ולפחד. "הבשורה הטובה" על צדקתו של המשיח מלווה תמיד בהשתפכות רוחו: "מה הייתה התוצאה של שפיכת הרוח ביום חג השבועות? הבשורה המשמחת על מושיע קם נישאה לקצה העולם המיושב". מעשי השליחים, 48. מסר זה של בשורות משמחות יוכרז שוב בקרוב. הפעם זה לא יהיה בהקשר של "המושיע קם", אלא בהקשר של שובו של המשיח וסיום הדין שלפני "יום נקמת ה'". ישעיהו ל"ד:8.
מסר זה יביא תגובה של פחד ותגמול מצד הכוחות הקשורים למלך הצפון. דניאל 11:40-43 מתאר את גרימת הפצע הקטלני לאפיפיור בשנת 1798, ולאחר מכן חזרה בת שלושה שלבים של האפיפיור לעמדת הכוח הקודמת שלה. תחילה היא מתנקמת בכוחותיו של מלך הדרום, ולאחר מכן נכנסת לארץ המפוארת של ארצות הברית. ואז כל אומות העולם, כפי שמסמלת ארץ מצרים, מובאים בשבי. לאחר שהתגברו על שלושת המכשולים הללו, אנו רואים את מלך הצפון שולט בכל הכספים של כדור הארץ, ומזהה כי האפיפיור חזרה במלואה לעמדה שהייתה בה במהלך 1260 שנות עליונות האפיפיור.
לאחר מכן, בפסוק 44, דניאל מפנה את תשומת ליבנו לקרב האחרון בין האפיפיור לאלוהים. החתימה של עמו של אלוהים מתחילה בפסוק 41 כאשר חוק יום ראשון נחקק בארצות הברית, אך פסוק 44 מזהה באופן ישיר יותר את מסר החותם, תוך שהוא ממחיש גם את התגובה השטנית למסר זה. מסר החותם הוא המסר ממזרח: "וראיתי מלאך אחר עולה ממזרח, בעל חותמת אלוהים חיים, ויקרא בקול רם אל ארבעת המלאכים אשר ניתן להם לפגוע בארץ. והים לאמר אל תפגע באדמה ולא בים ובעצים עד שאטום את עבדי אלוהינו במצחם. התגלות ז':2-3. המסר של מלאך החותם הוא המסר של המלאך השלישי: "אז ראיתי את המלאך השלישי. אמר המלאך המלווה שלי, '
מפחד היא עבודתו. נורא היא המשימה שלו. הוא המלאך שאמור לבחור את החיטה מהאשפה, ולאטום, או לאגד, את החיטה לאסוף השמימי. הדברים האלה צריכים לסחוף את כל המוח, את כל תשומת הלב״. "כתבים מוקדמים, 118. דרך המסר של המלאך השלישי ייבחנו הכנסייה ולאחר מכן העולם. המסר הוא זה שמקומם את מלך הצפון: "כאשר המסר של המלאך השלישי נסגר, הרחמים אינם מתחננים עוד על תושבי כדור הארץ האשמים. האנשים 69 של אלוהים השלימו את עבודתם.
הם זכו ל'גשם האחרון', 'המרענן מפני ה', והם מוכנים לשעת המבחן שלפניהם. מלאכים ממהרים הלוך ושוב בגן עדן. מלאך שחוזר מהאדמה מודיע שמלאכתו הסתיימה; המבחן האחרון הובא על העולם, וכל מי שהוכיח את עצמו נאמן למצוות האלוהיות קיבל 'חותם אלוהים חיים'. התגלות ז':2. ואז ישוע מפסיק את ההשתדלות שלו במקדש למעלה. הוא מרים את ידיו ובקול גדול אומר, 'זה נעשה;' (התגלות כא:6) וכל צבא המלאכים פטר את כתרים כמו
הוא מפרסם את ההכרזה החגיגית: "העוול ימשיך להיות עוול: ומי מטונף יזהר עוד: וצדיק עוד יהיה צדיק: ומי שקדוש, יתן לו. תהיה עדיין קדוש'. התגלות 22:11. כל מקרה הוכרע לחיים או למוות. המשיח כפר על עמו ומחק את חטאיהם. מספר נתיניו מורכב; 'המלכות והשלטון וגדולת המלכות מתחת לכל השמים' (דניאל ז':27) עומדים להינתן ליורשי הישועה, וישוע עתיד למלוך כמלך המלכים ואדון האדונים. כשהוא עוזב את המקדש, החושך מכסה את יושבי הארץ. באותה תקופה מפחידה על הצדיק לחיות לעיני אל קדוש ללא משתין. האיפוק שהיה על הרשעים מוסר, ולשטן יש שליטה מלאה בחסרי תשובה לבסוף. סבלנותו של אלוהים הסתיימה.
העולם דחה את רחמיו, בז לאהבתו ורמס את תורתו. רשעים עברו את גבול המבחן שלהם; רוחו של אלוהים, שהתנגדו בהתמדה, נסוגה סוף סוף. ללא מחסה בחסד אלוהי, אין להם הגנה מפני הרשע. השטן אז יצלול את תושבי כדור הארץ לצרה אחת גדולה ואחרונה. ככל שמלאכי אלוהים יפסיקו לעצור את הרוחות העזות של התשוקה האנושית, כל מרכיבי המריבה ישתחררו. כל העולם יהיה מעורב בחורבה נוראה מזו שעלתה על ירושלים של פעם.
"מלאך יחיד השמיד את כל בכורי מצרים ומילא את הארץ אבלות. כאשר דוד פגע באלוהים על ידי מספר העם, מלאך אחד גרם לאותו חורבן נורא שבאמצעותו נענש חטאו. אותו כוח הרס המופעל על ידי מלאכים קדושים כאשר אלוהים מצווה, יופעל על ידי מלאכים מרושעים כאשר הוא מתיר. יש כוחות שמוכנים כעת, ורק מחכים לרשות האלוהית, להפיץ שממה לכל עבר. המכבדים את חוק ה' הואשמו בהבאת משפטים על העולם, והם ייחשבו כגורם לעוויתות הטבע המפחידות ולמריבות ושפיכות הדמים בין בני האדם הממלאים את הארץ בצער.
הכוח שנוכח באזהרה האחרונה הכעיס את הרשעים; הכעס שלהם מוצת נגד כל מי שקיבל את המסר, והשטן יעורר בעוצמה רבה יותר את רוח השנאה והרדיפה. כאשר נוכחות אלוהים נסוגה לבסוף מהעם היהודי, הכוהנים והאנשים לא ידעו זאת.
למרות שהם תחת שליטתו של השטן, ומושפעים מהתשוקות הנוראיות והממאירות ביותר, הם עדיין ראו את עצמם כנבחרי האל. השירות בבית המקדש נמשך; על מזבחותיו המזוהמים הוקרבו קורבנות, ומדי יום נקראה הברכה האלוהית על עם האשם בדמו של בנו היקר של אלוהים ומבקש להרוג את שריו ושליחיו. אז כאשר הוכרעה ההחלטה הבלתי חוזרת של המקדש וגורל העולם נקבע לנצח, יושבי כדור הארץ לא יידעו זאת.
צורות הדת ימשיכו על ידי עם שרוח אלוהים נסוגה ממנו סופית; והלהט השטני שבו נסיך הרשע יעורר בהם השראה להגשמת תכנוניו הממאירים, ישא מראית עין של קנאות לאלוהים. מכיוון שהשבת הפכה לנקודת המחלוקת המיוחדת ברחבי הנצרות, והרשויות הדתיות והחילוניות התחברו כדי לאכוף את שמירת יום ראשון, סירובו המתמשך של מיעוט קטן להיכנע לדרישה העממית יהפוך אותם למושא של הוצאה אוניברסלית.
יש לדחוק שאין לסבול את המעטים העומדים בהתנגדות למוסד של הכנסייה ולחוק המדינה; שעדיף להם לסבול מאשר שגוים שלמים יושלכו לבלבול והפקרות. אותו טיעון לפני שמונה עשרה מאות שנה הובא נגד ישו על ידי 'שליטי העם'. ראה מעשי השליחים ד':8. 'מועיל לנו', אמר כיפא הערמומי, 'שאדם אחד ימות למען העם, ושכל העם לא יאבד'. יוחנן 11:50.
טיעון זה ייראה מכריע; ולבסוף תינתן גזרה על המקדשים את שבת הדיבר הרביעי, וגנות אותם כראויים לעונש החמור ביותר ונותנת לעם חירות, לאחר זמן מסוים, להמיתם. הרומניזם בעולם הישן והפרוטסטנטיות הכופרת בחדש ילכו בדרך דומה כלפי אלה שמכבדים את כל המצוות האלוהיות. "עם אלוהים יצלול אז אל אותם סצנות של ייסורים ומצוקה שתוארו על ידי הנביא כזמן צרת יעקב. 'כה אמר ה'; שמענו קול של רעד, של פחד, ולא של שלום. . . .
כל הפנים הופכים לחיוורון. אבוי! כי גדול היום ההוא, ואין כמוהו: הוא עת צרת יעקב; אבל הוא יינצל מתוכה.' ירמיהו 30:5-7." המחלוקת הגדולה, 613-616. מסר הבכי הרם מתחיל להיות מוכרז ברצינות עם העברת חוק לאומי של יום ראשון. הרדיפות מתגברות מנקודה זו ואילך - בסופו של דבר כולל מות קדושים: "כאשר העבודה הגדולה הזו תתקיים בקרב, לפני הסכסוך האחרון האחרון, רבים ייכלאו, רבים יברחו על נפשם מערים ועיירות, ורבים יעברו לכלא. היו קדושים למען המשיח בעמידה בהגנה על האמת." מרנתה, 199.
"יש לעורר את כל העולם באיבה נגד האדוונטיסטים של היום השביעי, כי הם לא יתנו הומאז' לאפיפיור על ידי כיבוד יום ראשון, מוסד הכוח האנטי-נוצרי הזה. מטרת השטן היא לגרום להם להימחק מהאדמה, כדי שלא תהיה מחלוקת על עליונותו בעולם". Review and Herald, 22 באוגוסט, 1893. "עונת המצוקה והייסורים שלפנינו תדרוש אמונה שיכולה לסבול עייפות, עיכוב ורעב - אמונה שלא תתעלף למרות שניסה קשות. . . .
'עת צרה אשר לא הייתה' (דניאל יב, א) תיפתח עלינו בקרוב; ואנחנו נזדקק לניסיון שאין לנו כעת ושרבים עצלנים מכדי להשיגו. לעתים קרובות, הצרות גדולות יותר בציפייה מאשר במציאות; אבל זה לא נכון לגבי המשבר שלפנינו. המצגת החיה ביותר לא יכולה להגיע לגודל המבחן". המחלוקת הגדולה, 621-622.
זה בפסוק 44 האפיפיור ובעלי בריתו יוצאים "להשמיד ולהעלים כליל רבים". המסר מהמזרח והצפון, הודעת המלאכים השלישית מסתיימת עם סגירת תקופת המבחן לעולם, והאויבים של עם אלוהים מובאים לחלוטין לשליטתו של השטן, אבל אנשי אלוהים לא יפחדו מהכוח הניתן ברצון העליון. לאנשיו כדי שיעמדו במהלך המשבר. המסר מהמזרח והצפון, המסר של המלאך השלישי, מגיע לסיומו עם סגירת המבחן לעולם, והאויבים של עם אלוהים מובאים לחלוטין לשליטת רוח השטן:
"הצביעו על הזמן שבו ההודעה של המלאך השלישי נסגרת. כוחו של אלוהים נחה על עמו; הם סיימו את עבודתם והיו מוכנים לשעת המנסה שלפניהם. הם קיבלו את הגשם האחרון, או התרעננות מנוכחות ה', והעדות החיה התחדשה. האזהרה הגדולה האחרונה נשמעה בכל מקום, והיא הסעירה והכעיסה את תושבי כדור הארץ שלא יקבלו את המסר".
Early Writings, 279. בקרו אותנו בכתובת: www.adventtimes.com כדי לגשת למידע אמת נוכחי שונים ולהזמין ספרים, תקליטורים ו-DVD מחנות הספרים החדשה שלנו Advent Stop Shop Sales@adventtimes.com 71 The Latter Rain The Latter Rain אבל חדשות מתוך המזרח ומן הצפון יטרידו אותו: על כן הוא יצא בחמה רבה להשמיד ולכליל להרחיק רבים. דניאל י"א:44 בפרק הקודם זיהינו ש'הבשורה מהמזרח' היא המסר שיכעיס את מלך הצפון ויגרום לו להרחיק רבים.
מה שגורם לעם אלוהים להכריז ללא מורא את המסר הזה באומץ, יהיה שפיכת הגשם האחרון, ההתרעננות מנוכחות ה'. "שמעתי את הלובשים בשריון מדברים את האמת בעוצמה רבה. הייתה לזה השפעה. . . . שאלתי מה גרם לשינוי הגדול הזה. מלאך ענה: "זה הגשם האחרון, המרענן מפני ה', הזעקה הרמה של המלאך השלישי." - כתבים מוקדמים 271 (1858). {אירועי היום האחרון 186.5} השאלה מהו הגשם האחרון עשויה להיראות מוזרה לכמה אנשים. למרות שרבים מבינים נכון שזו שפיכת רוח הקודש, רבים חסרי הבנה מה יגרום לשפך המלא שיאפשר לעם של אלוהים לעמוד. באופן מעניין למדי, התנ"ך משווה את הגשם האחרון לעונת הקציר, הקציר משמש כטיפוס המסמל את סוף העולם.
רוח הקודש המדברת באמצעות השליח יעקב אומרת לנו: "אז היו סבלניים, אחים, עד ביאת האדון. הנה האבל מצטין לפרי הארץ וסבל עליו, עד שיזכל הגשם הקדום והאחורים." ג'יימס 5:7 האדון מלמד אותנו דברים שמימיים דרך הטבע, והלא נודע מומחש על ידי האמיתות הידועות, האלוהיות על ידי דברים ארציים שאנשים הכי מכירים. לפני ירידת הגשם האחרון שמבשיל את הקציר ומביא את ביאת ה' יש צורך שיירד הגשם המוקדם. בלי שאדם חווה את הגשם הקודם, לא יהיה מקום לגשם האחרון לרדת. משרת האדון אומר לנו:
"הוא ירד עבורך את הגשם, את הגשם הראשון ואת הגשם האחרון." במזרח הגשם הקודם יורד בזמן הזריעה. זה הכרחי כדי שהזרע יוכל לנבוט. בהשפעת ממטרי הדישון נבקע היורה הרך. הגשם האחרון, שיורד לקראת סוף העונה, מבשיל את התבואה ומכין אותו למגל. האדון משתמש בפעולות אלה של הטבע כדי לייצג את עבודתה של רוח הקודש. [ראה זכריה י, א; הושע ו:ג; יואל ב:23, 28.]
כפי שהטל והגשם ניתנים תחילה כדי לגרום לזרע לנבוט, ולאחר מכן להבשיל את הקציר, כך ניתנת רוח הקודש להעביר, משלב אחד למשנהו, את תהליך הצמיחה הרוחנית. הבשלת התבואה מייצגת את השלמת עבודת חסד ה' בנפש. בכוחה של רוח הקודש יש לשכלל את דמותו המוסרית של אלוהים. עלינו להפוך לחלוטין לדמותו של ישו. הגשם האחרון, מבשיל את קציר האדמה, מייצג את החסד הרוחני שמכין את הכנסייה לביאת בן האדם. אבל אם לא ירד הגשם הקודם, לא יהיו חיים; הלהב הירוק לא יקפוץ. אלא אם כן הממטרים המוקדמים עשו את עבודתם, הגשם האחרון לא יכול להביא שום זרע לשלמות. – עדויות לשרים 506 (1897). {אירועי היום האחרון 183.3}
בפרק זה, לא רק שנחקור מה מהווה לעם האלוהים המקבל את הגשם האחרון, אלא גם נסביר שבאמצעות מערכת הקציר, ה' הפגין שתי הפרדות שיתרחשו בין שני המעמדות; ופיתוחם של 144000 שיהיו ה'בכורים' ליהוה שיפיקו את מסר הזעקה הרם באמצעות כוחה של רוח הקודש. עצי האביב ניצנים עצי האביב ניצנים "וידבר אליהם משל; הנה, את-התנה, ו72 כל-העצים; כשהם יורים כעת, אתם רואים ויודעים בעצמכם שהקיץ בפתח. כך גם אתם, כאשר אתם רואים את הדברים האלה מתקיימים, דעו כי מלכות האלוהים קרובה. באמת אני אומר לכם,
הדור הזה לא יעבור עד שהכול יתקיים". לוקס 21:29-32 כדי לענות לתלמידים על השאלה האחרונה והחשובה ביותר בנוגע לאות בואו. המשיח נתן להם את המשל בלוקס 21:29-30 ומפנה אותם אל עצי האביב. כדי להבין את המשל הזה ואת המסר שהמשיח העביר לעמו עלינו לנתח מרכיבים. בתנ"ך, הקיץ מזוהה כקציר:
"המלקט בקיץ הוא בן חכם, אבל מי שישן בקציר הוא בן גורם בושה" משלי י, ה "הקציר עבר, הקיץ תם ולא נושענו" ירמיהו ח, 20 ו. הקציר שהוא ליקוט הפירות מתרחש בסוף העולם: "האויב שזרע אותם הוא השטן; הקציר הוא סוף העולם; והקוצרים הם המלאכים. לפיכך נאסף האשפה ונשרף באש; כך יהיה בסוף העולם הזה." מתי 13:39-40 הקיץ הוא זמן הקציר אולם חשוב להבין שזמן הקיץ הוא פרוגרסיבי באופיו. בתקופת הקטיף אוספים תחילה את ה"ביכורים" אל מחוץ לשדה, אלו הם המתוקים והטובים בגידול, לאחר מכן בסוף העונה תאסוף הנוטע את שאר הגידולים.
התנ"ך משתמש גם בתפיסה זו. "כי לפני הבציר, כשהניצן מושלם, והענב החמוץ יבשיל בפרח, יקצץ את הענפים בגיזום, ויקח ויקצץ את הענפים" ישעיהו יח, ה "והחג. קציר, בכור עמלך אשר זרעת בשדה, וחג הלקט אשר באחרית השנה כאשר אספת את עמלתך מן השדה". שמות 23:16 אז התנ"ך מוכיח בבירור שלפני איסוף הקציר המלא, הביכורים נמשכים תחילה. נבואת התנ"ך בנויה גם על פלטפורמה זו המתייחסת לה להפרדה של שתי המעמדות בשני חלקים. ראשית יש לנו את הקציר של הפירות הראשונים שהוא ה-144000 שימלא תפקיד חשוב במתן המסר הסופי לעולם: "
וראיתי, והנה כבש עומד על הר ציון, ועמו מאה ארבעים וארבעה אלף, ששם אביו כתוב במצחם. ושמעתי קול מן השמים כקול מים רבים וכקול רעם גדול ושמעתי קול נבלים מנגנים בנבליהם ושרים כשירה חדשה לפני הכסא ו לפני ארבע החיות והזקנים, ולא יכל אדם ללמוד את השיר הזה אלא מאה וארבעים וארבעה אלף, אשר נגאלים מן הארץ. אלו אשר לא נטמאו בנשים; כי הן בתולות. אלה הם ההולכים אחר הכבש בכל אשר הוא הולך. אלה נגאלו מקרב בני האדם, בהיותם ביכורים לאלוהים ולכבש."
התגלות 14:1-4 זה ה-144000 שימלא תפקיד בולט בהטפת מסרי המלאכים השלישיים כדי לאסוף את שאר הקציר. יש להם חוויה עם אלוהים המבוססת על הבנתם במילה הנבואית והתבססות רוחנית על האמת, ולכן הם נקצרים כפרי ראשון. על פי חוק יום ראשון, האדוונטיסטים הנומינליים שמעולם לא הביאו אמת לליבם ייכשרו ויישארו את אלו שנותרו להכריז את הודעת האזהרה לשאר העולם. זהו המסר שיטריד את מלך הצפון כיוון שהוא רואה רבים מתגיירים לחיק המשיח. שימו לב כיצד בנוי פרק ההתגלות 14. ההתגלות 14:1-5, מתארת את 144000 כביכורי אלוהים אשר נגאלים מן הארץ. התגלות 14:6-12 מתארת את מסר שלושת המלאכים המוכרז בקול רם ולאחר מכן התגלות 14:14-19, מתאר את הקציר המלא בסוף העולם לאחר שהמלאך השלישי עשה את עבודתו. "ויצא מלאך אחר מן המקדש ויצעק בקול גדול אל היושב על הענן.
תקע את מגלך, וקצר, כי הגיע הזמן לקצור; כי קציר הארץ בשל. והיושב על-הענן, יתן את-מרגו על-הארץ; והארץ נקצרה. ויצא מלאך אחר מהמקדש אשר בשמים, גם לו היה מגל חד. ויצא מלאך אחר מן המזבח, אשר היה לו כוח על האש; וקרא בזעקה חזקה אל בעל המגל החד לאמר תקע את מגלך החד ואסף את אשכולות גפן הארץ; כי ענביה בשלים לגמרי.
והמלאך דחף את מגל אל הארץ, ואסף את גפן הארץ, והשליך אותה לגת הגדולה של זעם אלוהים התגלות י"ד:15-19 תחילה הקציר באדונט ואחר כך הקציר של שאר הבשר. העולם: "כאשר ישוע החל את שירותו הציבורי, הוא טיהר את בית המקדש מחילול הקודש שלו. בין המעשים האחרונים של כהונתו היה הטיהור השני של בית המקדש. אז בעבודה האחרונה לאזהרת העולם, שתי קריאות ברורות נעשות לכנסיות.
המסר של המלאך השני הוא: "בבל נפלה, נפלה, העיר הגדולה ההיא, כי היא שתתה את כל העמים מיין זעם זנותה" (התל"ד, 8). ובזעקה הרמה של הודעת המלאך השלישי נשמע קול מהשמים האומר: "צאו ממנה עמי למען 73 לא תהיו שותפים בחטאיה ושלא תקבלו ממכותיה. כי חטאיה הגיעו עד השמים, ואלוהים זכר את עוונותיה" (התל"ח 18:4, 5)".– The Review and Herald, 6 בדצמבר 1892. המסר של המלאך שאחרי השלישי אמור להיות כעת. ניתן לכל חלקי העולם. זה אמור להיות בשורת הקציר, וכל הארץ תואר בכבוד אלוהים. - מכתב 86, 1900. אירועי היום האחרון עמ' 208 הגשם האחרון הגשם האחרון "תחזרו בתשובה ותתגיירו למען יהיו חטאיכם נמחק, כאשר יבואו עתי התרעננות מפני ה'" מעשי השליחים ג:!9
"העבודה הגדולה של הבשורה היא לא לסגור בפחות ביטוי של כוחו של אלוהים מאשר בפתיחתה. הנבואות שהתגשמו ביציאת הגשם הקודם עם פתיחת הבשורה עתידות להתגשם שוב בגשם האחרון בסיומו. הנה "זמני ההתרעננות" שאליהם ציפה השליח פטרוס כשאמר: "תחזרו בתשובה ותתגיירו, למען יימחו חטאיכם, כאשר זמני ההתרעננות יבואו מפני ה'; והוא ישלח את ישוע." מעשי השליחים 3:19, 20. {המחלוקת הגדולה 611.3} המונח 'מרענן' מיוונית הוא 'anapsuxis' שפירושו התעוררות: 403. התאוששות של נשימה, כלומר (תמונה) תחיה: – התחייה (קונקורדנס חזק) אנחנו אמרו שתחייה צריכה להיות העבודה הראשונה שלנו ושהיא באה מהגדלת הידע של האור הנבואי. שימו לב למה שכותבת אלן ווייט בקטעים הבאים: תחיית יראת שמים אמיתית בקרבנו היא הגדולה והדחופה מכל צרכינו.
כדי לחפש זאת צריכה להיות העבודה הראשונה שלנו 1 Selected Messages, vol 1, 121 "הבה נקדיש יותר זמן ללימוד התנ"ך. איננו מבינים את המילה כפי שאנו צריכים. ספר ההתגלות נפתח בציווי לנו להבין את ההוראה שהוא מכיל. . . . כאשר אנו . . . להבין מה אומר הספר הזה עבורנו, תיראה בינינו תחייה גדולה". {אמונה אני חי לפי 345.4} משה משווה גשם לדוקטרינה: "תורתי תרד כגשם, דיבורי יתזקק כטל, כגשם קטן על עשב רך, וכמטרים על הדשא." דברים 32:2 בעוד ישעיהו משווה את המרענן לדוקטרינה וידע. "את מי ילמד דעת? ומי יעשה להבין תורה? הנגמלים מהחלב ונמשכים מהשדיים.
כי מצוה חייבת להיות על מצוה, מצוה על מצוה; שורה על שורה, שורה על שורה; כאן קצת, ושם קצת: כי בשפתיים מגמגמות ובלשון אחרת ידבר אל העם הזה. אליהם אמר, זאת המנחה אשר תשבחו עמה את היאים; וזה המרענן: אך לא שמעו..." ישעיהו כ"ח:9-12
עוד נאמר לנו שיוחנן המגלה מתעד את המסרים שאמורים להבשיל את הקציר. "לג'ון נפתחו סצנות של עניין עמוק ומרגש בחוויה של הכנסייה. הוא ראה את העמדה, הסכנות, הסכסוכים והגאולה הסופית של עם אלוהים. הוא מתעד את הודעות הסיום שאמורות להבשיל את קציר האדמה, בין אם כאלומות למלצר השמימי או כסימוסים עבור שריפות ההרס. נחשפו לו נושאים בעלי חשיבות עצומה, במיוחד עבור הכנסייה האחרונה, כדי שיוכלו להדריך את מי שצריך להפוך משגיאה לאמת לגבי הסכנות והעימותים העומדים בפניהם.
אף אחד לא צריך להיות בחושך לגבי מה שבא על הארץ. מדוע, אם כן, הבורות הנרחבת הזו בנוגע לחלק חשוב בכתב הקודש? מדוע רתיעה כללית זו לחקור את תורתו? זו תוצאה של מאמץ נלמד של נסיך החושך להסתיר מבני אדם את מה שחושף את הטעיות שלו. מסיבה זו, המשיח המגלה, שחזה את המלחמה שתתנהל נגד לימוד ההתגלות, בירך ברכה על כל מי שצריך לקרוא, לשמוע ולקיים את דברי הנבואה". {מחלוקת גדולה 341}
הודעת המלאכים השלישית היא שתיצור את השפעת הגשם האחרון שתגרום לשפיכת רוח הקודש. הגשם האחרון הוא הגדלת הידע: "על ידי גידול הדעת יערך עם לעמוד באחרית הימים". הודעות נבחרות, ספר 2, 105 כפי שהוזכר בפרקים הקודמים, גידול זה בידע נוגע ל'איש החטא' ולתנועותיו האחרונות עלי אדמות, אשר מוסבר בדניאל י"א:40- 74 45 "במסר המלאך הראשון. אנשים נקראים לעבוד את אלוהים, בוראנו, שברא את העולם ואת כל הדברים שיש בו. הם חלקו כבוד למוסד של האפיפיור, ולא הפכו את תורת יהוה לבטלה, אבל יש להגדיל את הידע בנושא זה."
{2הודעות נבחרות 106.1}. "הסצנות הקשורות לעבודתו של איש החטא הן התכונות האחרונות שהתגלו בבירור בהיסטוריה של כדור הארץ הזה." לאנשים יש כעת מסר מיוחד לתת לעולם, המסר של המלאך השלישי. אלה שלפי ניסיונם עברו על פני האדמה ופעלו כחלק בהכרזה של מסר המלאכים הראשון, השני והשלישי, אינם עלולים להיות מובלים לנתיבי שקר כמו אלה שלא היו להם ידע ניסיוני של עם אלוהים. . . {2הודעות נבחרות 102.1} אלה שדוחים את האור החדש הזה ימצאו את עצמם חסרי הגשם האחרון, המשיח מתגלה במילתו. . "רבים לא הצליחו במידה רבה לקבל את הגשם הקודם. הם לא השיגו את כל ההטבות שאלוהים סיפק להם כך.
הם מצפים שהמחסור יסופק על ידי הגשם האחרון. כאשר יינתן שפע החסד העשיר ביותר, הם מתכוונים לפתוח את ליבם לקבלו. הם עושים טעות איומה. העבודה שאלוהים התחיל בלב האדם במתן אורו וידיעתו חייבת להתקדם ללא הרף. כל אדם חייב להבין את הצורך שלו. יש לרוקן את הלב מכל טומאה ולנקות את הלב לשכונת הרוח. זה היה על ידי וידוי ועזיבת החטא, על ידי תפילה רצינית והתקדשות עצמם לאלוהים, התכוננו התלמידים הראשונים לשפיכת רוח הקודש ביום חג השבועות. אותה עבודה, רק במידה רבה יותר, חייבת להיעשות כעת. אז הסוכן האנושי היה צריך רק לבקש את הברכה, ולחכות שה' ישלים את העבודה לגביו.
אלוהים הוא שהתחיל את העבודה, והוא יסיים את עבודתו, ויעשה את האדם שלם בישוע המשיח. אבל אסור להזניח את החסד שייצג הגשם הקודם. רק אלה שחיים לפי האור שיש להם יקבלו אור גדול יותר. אלא אם כן נתקדם מדי יום בהדגמת המעלות הנוצריות הפעילות, לא נכיר את גילויי רוח הקודש בגשם האחרון. זה אולי נופל על הלבבות מסביבנו, אבל לא נבחין או נקבל אותו. בשום שלב בניסיון שלנו אנחנו לא יכולים לוותר על הסיוע של מה שמאפשר לנו להתחיל את ההתחלה. הברכות שהתקבלו תחת הגשם הקודם נחוצות לנו עד הסוף. אולם אלה לבדם לא יספיקו.
בעוד שאנו מוקירים את ברכת הגשם המוקדם, אסור, לעומת זאת, להעלם מעינינו שללא הגשם האחרון, כדי למלא את האזניים ולהבשיל את התבואה, הקציר לא יהיה מוכן למגל, ועמל הזורע תהיה לשוא. יש צורך בחסד אלוקי בהתחלה, חסד אלוקי בכל צעד קדימה, וחסד אלוקי לבדו יכול להשלים את העבודה. אין לנו מקום לנוח בגישה רשלנית. לעולם אסור לנו לשכוח את אזהרותיו של ישו, "שמר לתפילה", "שמור, . . . ולהתפלל תמיד."
חיבור עם הסוכנות האלוהית בכל רגע חיוני להתקדמות שלנו. אולי הייתה לנו מידה של רוח אלוהים, אבל על ידי תפילה ואמונה אנו מחפשים ללא הרף יותר מהרוח. לעולם לא יעזור להפסיק את המאמצים שלנו. אם לא נתקדם, אם לא נעמיד את עצמנו בגישה לקבל גם את הגשם הראשון וגם את הגשם האחרון, נאבד את נשמתנו, והאחריות תהיה על דלתנו". {TM 507.2}
הדור הזה הדור הזה לא יעבור לא יעבור אנחנו הדור שיראה את המשיח בא בעננים עם כבודו וכבוד אביו. "לא יעבור הדור הזה עד שיתקיימו כל הדברים האלה". לוקס 21:32. כאשר ניצני האביב נפתחו ליהודים לזמנם מפרשת ספר דניאל. (דניאל ט':24-27)
הם היו אלה שהיו עדים לכך ששירותו של ישו מתגשם בשלמותו עלי אדמות החל בטבילתו של יוחנן עד שהוא יילקח למקום הקדוש לאחר הפרדת שני המעמדות, ומותיר את היהודים להמשיך עם המצלקות חסרות התועלת שלהם. כאשר העצים הניצנים של האביב נפתחו בפני המילריטים לאחר שנבואת 2300 הימים מספר דניאל הוסמכה בשנת 1840, הם היו אלה שהיו עדים לשירות המשיח דרך האמונה לעבור מהמקום הקדוש למקום הקדוש ביותר, שוב הפרידה הבתולות החכמות מבתולות השוטה. וכך בזמן הקץ, העצים הניצנים של האביב החלו כעת, דניאל 11:40-45 נפתח לאדוונטיזם שמקבל העצמה נוספת בשנת 2001. הדור שיראה את הדברים האלה יראה את המשיח בא עם ענני השמים. הו, שאדוונטיזם יזהה את זמן הביקור שלהם.
הלב שלי כואב! "אם האמת לזמן הזה, אם הסימנים המתעבים בכל יד, המעידים שסוף כל הדברים בפתח, אינם מספיקים כדי לעורר את אנרגיית השינה של אלה המתיימרים לדעת את האמת, אז החושך פרופורציונלי אל האור אשר זורח יעקוף את הנשמות הללו. אין מראית עין של תירוץ לאדישותם שהם יוכלו להציג בפני ה' ביום הגדול של החשבון הסופי. לא תהיה סיבה להציע מדוע הם לא חיו והתהלכו ועבדו לאור האמת הקדושה של דבר ה', ובכך יתגלו לעולם חשוך חטא, דרך התנהגותם, אהדתם והן. קנאות, שלא ניתן יהיה לערער על כוחה ומציאותה של הבשורה". {אתם תקבלו כוח. p310.2} 75
דניאל יא פסוק 45 מתאר כאשר מלך הצפון מגיע לסופו לאחר שתול את 'סוכות ארמונו' (אוהלי מלחמה) בין הימים בהר הקדוש המפואר. "ההר הקדוש המפואר", הוא כנסיית ה', על פי הפסוקים הבאים: "והיה באחרית הימים ויוסד הר בית ה' בראש ההרים ויתעלה. מעל הגבעות; ויזרו אליו כל הגוים. וילך עם רבים ויאמרו, באו ונעלה אל-הר ה', אל-בית אלהי יעקב; וילמדנו את דרכיו ונלך בנתיביו כי מציון תצא התורה ודבר ה' מירושלים". ישעיהו ב' 2-3.
"הימים" הם אנשי העולם: "ויאמר אלי המים אשר ראת, אשר יושב הזונה, הם עמים והמים והגוים ולשונות." התגלות 17:15. אחת השאלות המועלות לרוב לגבי דניאל י"א 40-45, היא האם ההר המפואר והקדוש של פסוק 45 זהה לארץ המפוארת של פסוק 41 או לא. הבה נשווה ביניהם. שני הסמלים מכילים את שם התואר המתורגם ל"מפואר", אך אם נשמט את המילה "מפואר" משני הביטויים, אנו רואים הבחנה בין ארץ להר. ארץ והר הם שתי ישויות שונות למרות ששניהם מפוארים. ארץ פסוק 41 היא המקום שבו הוצבו עם אלוהים ואמתו על מנת להקל על ההכרזה של המסר האחרון של האזהרה. הכנסייה שהוקמה כדי להכריז על מסר זה היא ההר הקדוש של פסוק 45.
שניהם "מפוארים", בדרכם שלהם, אבל כנסייה והמדינה שבה הוקמה הכנסייה הן שתי ישויות שונות, למרות שהן קשורות קשר הדוק. דניאל 11:45 מתאר מתי האנושות תחולק סוף סוף לשתי קבוצות. האפיפיור מתואר כמי שנמצא באמצע בין שתי קבוצות האנשים הללו, שכן האפיפיור היה האובייקט העיקרי ששימש את השטן כדי למנוע מאנשי העולם לשמוע את הודעת האזהרה האחרונה.
עם עמדת האפיפיור באמצע, האנשים שדוחים את הודעת האזהרה האחרונה נמצאים בצד אחד בעוד שעם אלוהים עומד בצד השני: "יש רק שני מעמדות בעולם היום, ורק שני מעמדות יוכרו בפסק הדין. – אלה המפרים את חוק ה', ואלה המקיימים את תורתו. שתי כוחות מנוגדים גדולים מתגלים בקרב הגדול האחרון. בצד אחד עומד בורא שמים וארץ. כולם בצד שלו נושאים את חותם.
הם מצייתים לפקודותיו. מהצד השני עומד נסיך החושך, עם אלה שבחרו בכפירה ובמרד". סקירה ומבשרת, 7 במאי 1901. בהר הקדוש המפואר בהר הקדוש המפואר ישנם תרגומים רבים אחרים המציעים כי יש לתרגם את פסוק 45 כך שהאפיפיורות מציבה את סוכותיו 'בין הימים להר הקדוש המפואר' במקום 'בהר הקדוש המפואר'. אבל מחקר מדוקדק של ההיסטוריה של ישראל העתיקה והנסיבות סביב הרס הסופי שלה מצביע על כך שגרסת המלכים ג'יימס נכונה והאפיפיורות אכן עומדת בהר הקדוש המפואר בניסיון לחסום את מסר הזעקה הרם של המלאך השלישי; אבל הוא אינו פורץ את חומות המסר של המלאך השלישי, שהוא לבסס את הנצרות על בסיס נצחי. (זה יידון ככל שתמשיך
לא יעזור אף לא יעזור ויטע את סוכות ארמונו בין הימים בהר הקודש הנפלא; אף על פי כן יבוא לקצו, ואיש לא יעזור לו. דניאל 11:45. 76 דרך הפרק) הוא יפגוש את ההרס הסופי שלו בלי שאף אחד יעזור לו. כדי להבין היטב מה הכוונה בהצבת האפיפיור את סוכותיו בהר הקדוש המפואר, עלינו להבין את ההיסטוריה של ישראל. בשמות ג, א כשהיה משה ליד 'הר האלוהים עד חורב' התגלה ה' אל משה ואמר לו לקחת מנעליו מרגליו כי האדמה קדושה, מציין כי בכל מקום בו שוכנת נוכחות ה'. המקום קדוש. נוכחות ה' עוברת לאחר מכן להר סיני שם ה' היה אמור להפגין את נוכחותו.
משה היה אמור לומר לעם שאם מישהו ייגע בהר, העונש הוא מוות מיידי: "...ואם תיגע בהמה בהר, יסקול אותה או תדחף אותה בחץ". העברים יב:20. אלן ווייט בהתייחסה לפרק זה כותבת: "ההכנות נעשו על פי הפקודה; ובציות לצו נוסף, הורה משה להציב מחסום סביב ההר, כדי שלא אדם ולא בהמה יפלשו למתחם הקדוש. אם מישהו העז כל כך לגעת בו, העונש היה מוות מיידי". אבות ונביאים עמ' 304. אז לא רק ההר בפועל היה קדוש, אלא שהמחסום המקיף את ההר היה גם סמכות השיפוט של האל, בעוד שאם מישהו צריך לגעת בו, העונש היה מוות. לאחר ירידת ה' להר סיני, נצטווה משה לעשות מקדש שישכון ה' בתוכם. (שמות כ"ה, ח).
נוכחות ה' עוברת מהר סיני אל הקודש במדבר, שם גילה ה' את נוכחותו (שמות ל"ד:34-35) ולאחר מכן לעיר ירושלים שבה נבנה מבנה קבוע יותר. (מלכים א' ח:10-11). שים לב שלא היה זה כל פלסטין שהיה קדוש, רק המקדש בו התגורר נוכחותו של האדון וכמה פרלונגים מחוץ לחומות העיר. אלן ווייט מבהירה את ההבחנה בקטע הבא: "והמושיע הזהיר את חסידיו: "כאשר תראו את תועבת השממה, עליה דיבר דניאל הנביא, עומדים במקום הקדוש (הקורא, יבין) , אז יברחו אשר ביהודה אל ההרים." [מט. כ"ד:15, 16; LUKE21:20.]
כאשר יש להציב את אמות המידה האליליות של הרומאים באדמת הקודש, שהשתרעה על פני חומות העיר, אז היו מחסידי המשיח מוצאים מבטחים בטיסה." מחלוקת גדולה P27 רק כאשר רומא האלילית נטעה את אמות המידה האליליות שלה על האדמה הקדושה מחוץ לחומות העיר, היא נחשבה כ"תועבה ההופכת שוממה". למרות שרומא הייתה בארץ פלסטין במשך מספר שנים לאחר שכבשה את ירושלים בשנת 63 לפנה"ס, הם עדיין לא העזו להיכנס לתחום השיפוט של אלוהים.
רק כאשר עמדה רומא על האדמה הקדושה שהשתרעה מחוץ לחומות העיר, הם נכנסו לתחום השיפוט של אלוהים ונקבעו שממות. היישום השני לאחר הצלב הוא כאשר רומא חוזרת בצורה של אפיפיור. יש לנו השטן שפועל דרך האפיפיור כדי להציב את אמות המידה האליליות שלו בכנסיית האל, עיר הקודש, כפי שמתואר בהתגלות י"א:2: "ויתן לי קנה כמוט, וימד המלאך לאמר, קום ו למדוד את היכל האלוהים ואת המזבח ואת המתפללים בו.
אבל בית הדין אשר בחוץ בית המקדש עזוב, ואל תמדדו; כי היא ניתנת לגויים, ואת עיר הקודש ידרסו רגל ארבעים ושני חודשים." התגלות 11:1-2 דריכה זו של העיר ללא בית המקדש באה כתוצאה מהפשרה בין פגאניות לנצרות שהובילה להתפתחותו של "איש החטא" שנחזה בנבואה כמתנגד ומתנשא מעל אלוהים. אותה מערכת ענקית של דת כוזבת היא מופת של כוחו של השטן, אנדרטה למאמציו להושיב את עצמו על כס המלכות כדי לשלוט בכדור הארץ לפי רצונו.
האפיפיור הציב כעת את אמות המידה האליליות שלו בכנסייה על ידי איסור התנ"ך וקבע את השבת האליל שלה. אין לנו מקדש מילולי עומד; אבל יש לנו את גוף המאמינים המהווה את מקדש אלוהים שהוא מקום מגורים לרוח: "ונבנו על יסוד השליחים והנביאים, ישוע המשיח עצמו הוא אבן הפינה העיקרית; אשר בו צומח כל הבנין הממוסגר יחדיו למקדש קדוש בה': בו גם אתם בנויים יחד למשכן אלוהים ברוח." האפסיים ב':20-22
כפי שהוסבר בפרקים הקודמים, הוכחנו שדווקא בשנת 1844, הכנסייה חוותה נפילה מוסרית כתוצאה מסירוביהם למסרים של המלאך הראשון והשני. אמות המידה האליליות של רומא האפיפיור הושמו כעת במוחן של הבתולות המטופשות שהחזיקו בקדושת יום ראשון, באלמוות של הנשמה ובדוקטרינות בלתי-כתוביות אחרות. השטן זכה כעת לנקודת תצפית דרך הבתולות הטיפשות ותועבת השממה הוקמה כעת במקדשן. בתיאור תנועתו של ישו מהמקום הקדוש למקום הקדוש ביותר, כותבת אלן ווייט:
"הסתובבתי להסתכל על הפלוגה שעדיין כרוכה בפני כס המלכות; הם לא ידעו שישוע עזב אותו. נראה שהשטן ליד כס המלכות, מנסה להמשיך את עבודתו של אלוהים. ראיתי אותם מסתכלים למעלה אל כס המלכות ומתפללים, "אבא, תן לנו את רוחך." השטן היה נושם עליהם השפעה לא קדושה; היה בו אור ועוצמה רבה, אבל לא אהבה מתוקה, שמחה ושלווה. מטרתו של השטן הייתה להשאיר אותם שולל ולהסיט את ילדיו של אלוהים לאחור ולהונות אותם". כתבים מוקדמים עמ' 56
היישום השלישי הוא כאשר האפיפיור נכנס כעת לארץ המפוארת המודרנית, שכבר הוכחנו שהיא ארצות הברית של אמריקה. כפי שהמחסום הקיף את ההר היה קדוש, והפרק מחוץ לחומות העיר היה קדוש, כך במובן הרוחני, החוקה שהוקמה במקור באמריקה היא המחסום המקיף ומגן על מקדש האל שנותן לנו את החירות לעבוד את אלוהים כפי שהוא דורש.
החוקה של אמריקה הושתתה על העובדה שהכנסייה והמדינה חייבים להישאר נפרדים. הריבוע שמחוץ לחומת העיר הוא שמגן על הכנסייה ומעניק להם את החופש לעבוד את האדון כפי שהוא דורש: "במסמך הישן והגדול הזה שאבותינו הציגו כמכתב הזכויות שלהם - הכרזת העצמאות - הם הכריזו: " אנו רואים באמיתות אלו ברורות מאליהן, שכל בני האדם נבראו שווים; שהם ניחנו על ידי בוראם בזכויות מסוימות שאינן ניתנות לביטול; שביניהם חיים, חירות ורדיפה אחר האושר". והחוקה מבטיחה, במונחים המפורשים ביותר, את חסינות המצפון:"
לעולם לא יידרש מבחן דתי כהסמכה לכל תפקיד של אמון הציבור תחת ארצות הברית." "הקונגרס לא יחוקק חוק המכבד מוסד דת, או אוסר על הפעלתה החופשית." {GC295.2} "מעצבי החוקה הכירו בעקרון הנצחי שיחס האדם עם אלוהיו הוא מעל החקיקה האנושית, וזכויותיו של מצפון בלתי ניתנת לביטול. הנמקה לא הייתה נחוצה כדי לבסס אמת זו; אנחנו מודעים לזה בחיקנו. התודעה הזו, בניגוד לחוקים האנושיים, קיימה כל כך הרבה שהידים בעינויים ולהבות. הם חשו שחובתם כלפי אלוהים עדיפה על חקיקות אנושיות, וכי האדם אינו יכול להפעיל סמכות על מצפונם. זהו עיקרון מולד ששום דבר לא יכול להכחיד." – מסמכי הקונגרס (ארה"ב), מס' סידורי מס' 200, מסמך מס' 271.
כשהבשורה התפשטה במדינות אירופה, על ארץ שבה כל אדם יכול ליהנות מפרי עמלו ולציית להרשעות מצפונו, נהרו אלפים אל חופי העולם החדש. המושבות התרבו במהירות. "מסצ'וסטס, על פי חוק מיוחד, הציעה קבלת פנים חינם וסיוע, בעלות ציבורית, לנוצרים מכל לאום שעלולים לטוס מעבר לאוקיינוס האטלנטי 'כדי לברוח ממלחמות או מרעב, או מדיכוי רודפיהם'. כך נמנו הנמלטים והנדכאים, על פי חוק, לאורחי חבר העמים." - מרטין, כרך 1. 5, עמ'. 417. "בארצנו שלנו יש אלפים מכל העמים, והלשונות, והעמים שהם בורים ואמונות תפלות, ללא ידיעת התנ"ך או תורתו הקדושה. ידו של אלוהים הייתה בבואם לאמריקה, כדי שיועברו תחת השפעתה המאירה של האמת המתגלה בדברו, ולהיות שותפים באמונתו המושיעה.-Review and Herald, 1 במרץ 1887."
החוקה הוקמה על ידי האדון בנוגע לחופש לעבוד את אלוהים מבלי שהכוח האזרחי יתערב. זה מבוסס על חוק 10 הדיברות של אלוהים, הלוח הראשון עוסק באהבה לאלוהים שהיא ארבע הדיברות הראשונות, הלוח השני עוסק בשש הדיברות האחרונות העוסקות באהבה לרעך.
במתי 22:15-22, הפרושים לצד ההרודיאנים מנסים 'לסבך את ישוע בדבריו'. שאלו האם מותר לתת מחווה לקיסר או לא? ישוע קלט את רשעותם ונותן תשובה דו-משמעית "לכן תמסור לקיסר את הדברים שהם קיסרים ולאלוהים את הדברים שהם של אלוהים". מאט 22:21. זה מצביע על כך שישנה נאמנות מסוימת שאנו מחזיקים לאלוהים שהיא ארבע הדיברות הראשונות זו חובתו הראשונה של האדם והחובה השנייה שאנו מחזיקים לקיסר, כלומר שלטון אזרחי.
הטבלה השנייה של החוק היא הטבלה שבה הממשל האזרחי יכול להשתמש כדי לשמור על ההרמוניה של החברה, אבל אסור להם לאכוף את הטבלה הראשונה של החוק לתוך הקוד האזרחי. כאשר הכנסייה והמדינה מתאחדות, ההשלכות הן תמיד הרות אסון, אנחנו צריכים רק להסתכל על זמני ישוע; הכנסייה היא שהתאחדה עם המעצמות האזרחיות כדי שיצלבו אותו. אותו איחוד כנסייה ומדינה אירע בימי החושך במהלך 1260 שנות השלטון האפיפיור. היסטוריונים מעריכים שיותר מחמישים מיליון משפחות הוצאו למוות על פשע הכפירה.
זה כאשר האפיפיור שוב מבטל את חוק האל באמצעות איחוד הכנסייה והמדינה, זה כאשר השטן דרך האפיפיור נכנס לתחום השיפוט של אלוהים, שהם הפרקים המקיפים את ההר, כלומר החוקה שמגינה על הכנסייה. ידו של אלוהים הייתה בהקמת החוקה שכן היא נבנתה על החוק המוסרי של אלוהים וזו העובדה שהכנסייה והמדינה 78 חייבות להישאר נפרדות.
זו הארץ שבה הועלתה הכנסייה הנקראת של אלוהים כעקרונותיה, הרפובליקיזם והפרוטסטנטיות היו הגידור שהגן על הכנסייה ונתן להם את החופש לעבוד את אלוהים כנדרש. אף על פי שהאפיפיורות מציבה את משכנו בהר הקדוש המפואר, הם אינם מורשים לפרוץ את החומות כפי שעשתה רומא הפגאנית עם ישראל המילולי בשנת 70 לספירה. חומה זו היא מסר מלאכים שלישי אשר מתוקן על ידי מתקני הפרצה כמתואר בישעיהו ל"ח:8-14.
אלן ווייט קובעת זאת במספר קטעים: "כאן ניתנות המאפיינים של אלה שיהיו רפורמים, שיישאו את דגל המסר של המלאך השלישי, אלה שמצהירים לעצמם את האנשים שומרי המצוות של אלוהים, ואשר מכבדים את אלוהים, והם באמת ובתמים. עוסק, למראה כל היקום, בבניית מקומות הפסולת הישנים.
מי הוא הקורא להם, משפרי הפרצה, משחזרי שבילים לשכון בהם? זה אלוהים. שמותיהם רשומים בגן עדן כרפורמים, משחזרים, כמגבירים את היסודות של דורות רבים" Review and Herald 13 באוקטובר 1891 "Isa. 58:8-14 מצוטט.] היכן אנו מוצאים את האנשים שפונים אליהם? מי הוא זה שיבנה את הפסולת הישנה, ויקים את היסוד של דורות רבים? היכן האנשים שקיבלו אור משמים לראות שנפרצה בתורת אלוהים? בהתגלות, אומר יוחנן,
"היכל אלוהים נפתח בשמים, ונראה בהיכלו ארון צוואתו." רפ' יא:19. יוחנן ראה בחזון את אנשי האדון מחפשים את בואו ומחפשים את האמת. כאשר נפתח מקדש אלוהים לעמו, אור חוק אלוהים, אשר היה בתיבה, זרח. אלה שמקבלים את האור הזה מובאים לעין בהכרזה על המסר של המלאך השלישי.