JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 5
” 'בכוח רב וביד חזקה' (שמות ל"ב, יא) הוציא אלוהים את עמו הנבחר מארץ מצרים. 'שלח את משה עבדו; ואהרן אשר בחר. הם הראו בתוכם את אותותיו ומופתים בארץ חם.' 'גם את ים סוף גער ויבש: והוביל אותם במעמקים'. תהילים 105:26-27; 106:9. הוא הציל אותם ממדינתם השעבוד, כדי שיביא אותם לארץ טובה, ארץ אשר בהשגחתו הכין להם למקלט מאויביהם. הוא היה מביא אותם לעצמו ומקיף אותם בזרועותיו הנצחיות; ובתמורה לטובו ורחמיו היו לרומם את שמו ולפארו בארץ.
'חלק ה' הוא עמו; יעקב הוא מנת חלקו של נחלתו. הוא מצא אותו בארץ מדבר, ובשממה מייללת; הוא הוביל אותו, הוא הורה לו, הוא שמר עליו כמו תפוח עינו. כמו שנשר מעורר את קנה, מרפרף על גוריה, פורש כנפיה, נוטל אותם, נושא אותם על כנפיה: כך הוליכו אותו ה' לבדו, ולא היה אל זר עמו.' דברים ל"ב, ט-יב. כך הביא את בני ישראל אליו, למען ישבו בצלו של העליון. נשמרו באורח פלא מסכנות הנדודים במדבר, הם הוקמו לבסוף בארץ ההבטחה כעם מועדף". נביאים ו-44 מלכים, 16-17. Palestine was “designed” by the Lord as a fertile and prosperous land, capable of easily supplying all the temporal needs of ancient Israel. האדון כלול במיקומו של עיצוב הפרטניאלי שלו בפלסטין בצומת דרכים של העולם העתיק. מיקום מרכזי זה הקל על האינטראקציה של ישראל עם האנושות כאשר הם ביקשו "לשמור בקרב בני האדם את הידע על עצמו". אלוהים "התכוון" להקים "אומה מועדפת", שתהיה "מחסני החוק שלו". אילו היו מקיימים את תנאי "הנאמנות הקדושה", הם היו מרוממים את "שמו" ועושים "זה לתפארת בארץ". כדי להתאים את המטרה הקדושה הזו,
הוא עיצב ארץ שגשוג מיוחדת, הממוקמת בצורה אלוהית במרכז הבמה בתיאטרון העולם. ההגדרה של המילה "מפוארת" מתארת בצורה נאותה פלסטין ואת מטרתה, במובן של בולטותה ויופיה. דניאל והארץ המפוארת דניאל והארץ המפוארת דניאל מדבר על "ארץ התפארת" פעמיים בפרק יא. הוא מזכיר לראשונה את הארץ הזו בדניאל יא:16: "אבל היבוא עליו יעשה כרצונו, ו איש לא יעמוד לפניו והוא יעמוד בארץ הכבוד אשר על ידו תכלה." אוריה סמית,
בהתייחסו לפסוק זה נאמר, "לאחר שסיים את המלחמה, הרס פומפיוס את חומות ירושלים, העביר כמה ערים מתחום השיפוט של יהודה לזו של סוריה, והטיל מס על היהודים. בפעם הראשונה ירושלים הופקדה על ידי כיבוש בידי רומא, אותה הכוח שהיה אמור להחזיק את 'הארץ המפוארת' באחיזת הברזל שלה עד שתכלה אותה כליל". דניאל והגילוי, 247. אוריה סמית ', וחלוצי אדוונטיסטים אחרים, ראו נכון בדניאל 11:16 כמתאר את כיבוש רומא הפגאני של "הארץ המפוארת" של פלסטין העתיקה. הפלישה והניצחון של רומא הפגאנית מומחשים באופן נבואי על ידי השימוש הסמלי במילה "יד".
ה"יד" משמשת באופן נבואי לזיהוי כפיפות כפויה. סמל זה של כפיפות יכול לתאר כפיפות מילולית או רוחנית, בהתאם להקשר. הבנת המשמעות הסמלית של "יד" ככוח, מזהה כיצד ייושם סימן החיה. בדניאל י"א:41, אנו רואים את רומא האפיפיור כובשת רוחנית את אדמת ארצות הברית המפוארת בהקשר לתיאור של אלה שנמלטים מ"ידו". נסתכל מקרוב על השימוש הנבואי במילה "יד" בפרק הבא. Daniel 11:16 portrays ancient Palestine being literally invaded, as ancient Israel was literally conquered by pagan Rome. דניאל מציג את רומא הפגאנית כ"עמידה "בפלסטין, שכן רומא הפגאנית כבשה ממש את הארץ. בדניאל 11:41 רומא האפיפיור כובשת רוחנית את הארץ המפוארת המודרנית, ובזמן שהיא עושה זאת, היא מוצגת כ"נכנסת" לארץ זו - לא עומדת בה.
הארץ המפוארת של ישראל העתיקה נכבשה ממש על ידי רומא הפגאנית, אך הארץ המפוארת לישראל המודרנית תיכבש רוחנית על ידי רומא האפיפיור. האחות ווייט מייעצת של"כל הניסיון" של ישראל העתיקה יש לקחים חשובים שעל ישראל המודרנית "לשקול בזהירות". עתיק ומודרני עתיק ומודרני "
לכל הניסיון של ישראל יש לקח עבורנו, שחיים בשעות האחרונות של הזמן. עלינו לשקול היטב את דרך פעולתם ואת יחס האל איתם, ולאחר מכן לחקות את מידותיהם, בעוד אנו מתנערים מאותם מעשים שהביאו עליהם את מורת רוחו. אלוהי ישראל האדיר הזה הוא אלוהינו. בו אנו עשויים לסמוך, ואם נציית לדרישותיו, הוא יעבוד עבורנו בצורה אות כפי שעשה עבור עמו העתיק. זה צריך להיות הלימוד הרציני ביותר והמאמץ המתמשך של ישראל המודרנית להביא את עצמם למערכת יחסים קרובה ואינטימית עם אלוהים".
סימני הזמן, 11 בנובמבר, 1880. "הפניתי חזרה לישראל העתיקה. אבל שניים מבוגרי הצבא העצום שיצא ממצרים נכנסו לארץ כנען. גופותיהם היו מפוזרות במדבר בגלל עבירותיהם. ישראל המודרנית נמצאת בסכנה גדולה יותר לשכוח את אלוהים ולהוביל לעבודת אלילים מאשר לעמו הקדום". עדויות, כרך ב. 1, 609. "ניתנה ראיה שאין לטעות בה שאלוהים הוא אלוהים קנאי, ושהוא ידרוש מישראל המודרנית כפי שעשה מישראל הקדומה, שהם יצייתו לחוק שלו. עבור כל מי שחי על פני כדור הארץ, ההיסטוריה הקדושה הזו נרשמה על ידי עט ההשראה." סימני הזמן, 27 במאי 1880.
"במשך ארבעים שנה סגרו חוסר האמונה, המלמול והמרד את ישראל הקדמונים מארץ כנען. אותם חטאים עיכבו את כניסת ישראל המודרנית לכנען השמימית. בשני המקרים לא היו אשמים בהבטחות אלוהים. חוסר האמונה, הארציות, חוסר ההקדש והריב בין העם המוצהר של ה' הם ששמרו אותנו בעולם הזה של חטא וצער שנים כה רבות". הודעות נבחרות, ספר 1, 69. כאשר האחות ווייט מצהירה, "לניסיון של ישראל יש לקח עבורנו", וכי "ההיסטוריה הקדושה הזו" זוהתה ל"כל מי שחי על פני האדמה", היא מכירה ב ארץ ההבטחה כחלק חשוב בהקבלה בין ישראל העתיקה למודרנית. שקלו היטב את הציטוט הבא.
בעודה פונה בעיקר לארצות הברית, האחות ווייט מצטטת תחילה את ירמיהו 3:18-19. This verse specifically refers to ancient Palestine as “the land” which Israel had been “given for an inheritance.” לאחר מכן, האחות וייט מזהה ארץ מועדפת ספציפית שסופקה בא-לוהים - לישראל המודרנית: "בימים ההם בית יהודה ילך עם בית ישראל, והם יבואו יחדיו מארץ 45 הצפון אל הארץ. אשר נתתי לנחלה לאבותיכם. אבל אמרתי, איכה אשבך בין הבנים, ואתן לך ארץ נעים, נחלה טובה מצבאות גוים. ואמרתי, תקרא לי, אבי; ולא יסור ממני'. ירמיהו ג' 18-19.
"כאשר הארץ אשר יהוה סיפק כמקלט לעמו, כדי שיעבדו אותו על פי צו מצפונם, הארץ אשר עליה נפרש במשך שנים ארוכות מגן האומניפוטיה, הארץ אשר אלוהים חיבב בה. על ידי הפיכתה למאגר של הדת הטהורה של ישו - כאשר אותה ארץ תבטל, באמצעות מחוקקיה, את עקרונות הפרוטסטנטיות, ותיתן עין לכפירה הרומית בהתעסקות עם חוק אלוהים - אז העבודה האחרונה של איש החטא יתגלה". סימני הזמנים, 12 ביוני, 1893. שמנו לב קודם לכן שהבטחתו של אלוהים לישראל הקדומה הייתה "שיישכו בצילו של העליון" כאשר הוא "הקיף אותם בזרועותיו הנצחיות". עבור ישראל המודרנית, ארצות הברית היא "הארץ" שסופקה כ"מקלט לעמו". זוהי "הארץ" אשר "זכתה להעדפה" על ידי "מגן האומניפוטנציה". האחות ווייט מציינת את "האדמה" ארבע פעמים בקטע זה, תוך הדגשת ההיבט הגיאוגרפי של ארצות הברית. The United States was “designed” by God to accomplish the same purpose for modern Israel as did Palestine for ancient Israel, providing God's people with many spiritual and secular advantages in order to accomplish God's mission on earth.
"אלוהים עשה יותר עבור ארצות הברית מאשר עבור כל מדינה אחרת שהשמש זורחת עליה. כאן הוא סיפק מקלט לעמו, שבו יכלו לעבוד אותו על פי צו המצפון. כאן התקדמה הנצרות בטהרתה. הדוקטרינה שנותנת חיים של המתווך האחד בין אלוהים לאדם נלמדת באופן חופשי. אלוהים תכנן שהמדינה הזו תישאר חופשית עבור כל האנשים לעבוד אותו בהתאם לצווי המצפון. הוא תיכנן שהמוסדות האזרחיים שלה, בהפקות הרחבות שלהם, ייצגו את החופש של זכויות הבשורה". מרנתה, 193.
"ארצות הברית היא ארץ שהייתה תחת המגן המיוחד של הכל יכול. אלוהים עשה דברים גדולים למען המדינה הזאת, אבל בעבירה על החוק שלו, בני אדם עשו עבודה שמקורה באיש החטא. השטן עובד על תוכניותיו כדי לערב את המשפחה האנושית בחוסר נאמנות." פרשנות התנ"ך השביעי של האדוונטיסטים, כרך 2. 7, 975. ארצות הברית תוכננה להיות ארץ ימינו של חלב ודבש על מנת שעם אלוהים יוכל להכריז לעולם את הודעת האזהרה האחרונה. Its prosperity, principles of government, and position as the great melting pot for the different nationalities of the world were “designed” to provide the same evangelistic advantages that were provided to ancient Israel through the glorious land of ancient Palestine.
בשלב זה, לא הצלחנו לנצל עד תום את טובת ההשגחה הזו, בדיוק כפי שישראל העתיקה נכשלה. הזמן אוזל במהירות! "האם לשווא ניתנה הצהרת האמת הנצחית לעם הזה כדי להינשא לכל אומות העולם? אלוהים בחר בעם והפך אותם למאגרי האמת כבדי משקל עם תוצאות נצחיות. ניתן להם האור שחייב להאיר את העולם. האם אלוהים עשה טעות? האם אנחנו אכן הכלים הנבחרים שלו? האם אנחנו האנשים והנשים שאמורים לשאת לעולם את הודעות ההתגלות י"ד, להכריז את בשורת הישועה למי שעומד על סף חורבן? האם אנו מתנהגים כאילו היינו?" הודעות נבחרות, ספר 1, 92.
המלחמה בין המלכים הדרומיים והצפוניים בדניאל 11:40 קובעת את 1798 כנקודת המוצא לעימות בין כוחות הקתוליות והאתאיזם. המלחמה המתוארת בפסוק זה לא נפתרת עד ש"המרכבות והספינות", המסמלות את הכוח הכלכלי והצבאי של ארצות הברית, יובאו לברית עם הקתוליות. ארצות הברית והאפיפיור יצרו ברית כשהם הכירו בברית המועצות, המלך המודרני של הדרום, כאויב משותף. ברית זו נוצרה לא רק כדי להבטיח את חירותן של האומות שהיו משועבדות ונשלטו על ידי ברית המועצות, אלא גם כדי להילחם נגד הפילוסופיה של האתאיזם.
ברית זו מקבילה לפעילותו של קלוביס, מלך צרפת, שהתרחק מהמקצוע הדתי השולט של אומתו כדי לבוא לעזרת הקתוליות במאבקה נגד האריאניזם. הברית בין קלוביס והקתוליות הביאה למתקפה נגד האוסטרוגותים, הוונדלים וההרולי, אשר כללה לא רק מלחמה נגד שלושת העמים, אלא גם מלחמה נגד הפילוסופיה הדתית של האריאניזם שהוחזקו על ידי שלושת העמים הללו. לאחר כריתת הברית החלו קלוביס ומדינות אחרות באירופה, שהיו בעבר פגאניות, בכיבוש הצבאי שהציב את האפיפיור על כס העולם. מלאכת מריטת שלוש הקרניים של דניאל 7, נמשכה מהספירה 508 עד שהקרנה האחרונה מבין שלוש הוסרה ב-538 לספירה. בשלב זה הוקם כוח השוממה המתועב של האפיפיור.
הברית בין קלוביס לוותיקן הובילה לשלטון האפיפיור בן 1260 השנים, שהסתיימו עם גרימת "הפצע הקטלני" ב-1798. צרפת של קלוביס העצימה את האפיפיור בתחילת 1260 השנים, וצרפת של נפוליאון השתמשה בה. כוח להביא קץ לאותן 1260 שנים. מה שהתחיל בברית, נגמר במלחמה ובשבי. סיום העידן הראשון של שלטון האפיפיור ב-1798, מלווה בתגמול נגד מלך הדרום שמתחיל את העידן האחרון של שלטון האפיפיור. סוף זה ממוקם היסטורית בשנת 1798, ועם התגמול העתידי, מזוהה באופן סמלי בדניאל 11:40. ב-46 פסוק זה, המתאר את התוצאה הסופית של הברית של קלוביס, אנו רואים את ארצות הברית מסומלת כ"ספינות ומרכבות" כשהיא מתחילה לחזור על התיעוד ההיסטורי הידוע לשמצה של הברית של קלוביס.
הסמכות הרודנית של רומא הובאה לסיומה בפסוק זה, ובכל זאת, באותו פסוק, אנו רואים את תחילת חזרתה הסופית של רומא לכוח מעמדה הקודם. במסגרת ההיסטורית של 1798, האחות ווייט פונה גם לארה"ב: "איזו אומה של העולם החדש קמה ב-1798 לשלטון, הבטיחה כוח וגדולה, ומשכה את תשומת הלב של העולם? היישום של הסמל מודה שאין ספק. אומה אחת, ורק אחת, עונה על המפרטים של נבואה זו; זה מצביע ללא ספק על ארצות הברית של אמריקה. שוב ושוב המחשבה, כמעט המילים המדויקות, של הסופר הקדוש הופעלה באופן לא מודע על ידי הנואם וההיסטוריון בתיאור עלייתה וצמיחתה של אומה זו. החיה נראתה 'עולה מן הארץ;' ולפי המתרגמים, המילה הניתנת כאן ל'עולה' מסמלת, פשוטו כמשמעו, 'לגדול או לצוץ כצמח'. . . .' "והיו לו שתי קרניים כמו כבש." התגלות 13:11.
הקרניים דמויות הטלה מצביעות על נעורים, תמימות ועדינות, המייצגות בצורה נאותה את דמותה של ארצות הברית כשהוצגה בפני הנביא כ'עולה' בשנת 1798. בין הגולים הנוצרים שברחו לראשונה לאמריקה וביקשו מקלט מדיכוי מלכותי ומכוהנים. חוסר סובלנות היו רבים שהחליטו להקים ממשלה על הבסיס הרחב של חירות אזרחית ודתית. השקפותיהם מצאו מקום במגילת העצמאות, המציגה את האמת הגדולה ש'כל בני האדם נבראו שווים' וניחנים בזכות הבלתי ניתנת להפרעה ל'חיים, חירות ורדיפה אחר האושר'.
והחוקה מבטיחה לעם את הזכות לממשל עצמי, בתנאי שנציגים שנבחרו בהצבעה העממית יחוקקו וינהלו את החוקים. כמו כן ניתן חופש אמונה דתית, שכל אדם הורשה לעבוד את אלוהים על פי צו מצפונו. הרפובליקניות והפרוטסטנטיות הפכו לעקרונות היסוד של האומה. עקרונות אלו הם סוד כוחה ושגשוגו. המדוכאים והמדוכאים ברחבי הנצרות פנו לארץ זו בעניין ובתקווה. מיליונים חיפשו את חופיה, וארה"ב עלתה למקום בין האומות החזקות ביותר על פני כדור הארץ". המחלוקת הגדולה, 440-441. ראוי לציין כאן שהאחות ווייט מציגה את ספרי דניאל וההתגלות כספרים המשלימים זה את זה. כאשר אנו מזהים את ארצות הברית באופן נבואי בדניאל י"א:40-41, אנו מיישרים את העדות הזו עם התגלות 13, כמו "יד בכפפה".
אנו יודעים שפסוק ארבעים ממקם אותנו מבחינה היסטורית בזמן "הפצע הקטלני". התגלות 13 היא העדות על החיה עם הפצע הקטלני ועל החיה שמשתמשת בכוחה כדי לרפא את ראשה של החיה שקיבלה את הפצע הקטלני. הפסוקים האלה בדניאל משליכים את עצמם בצורה מושלמת לתוך התגלות 13; הם גם עולים בקנה אחד עם עדות רוח הנבואה בנוגע לתקופת זמן זו בהיסטוריה.
בשנת 1798 הקים האתאיזם את בירתו בממלכת צרפת, בסופו של דבר היגר לרוסיה, ובסופו של דבר גדל לתוך האימפריה של ברית המועצות. בשנת 1798 הפכה הקתוליות לחיה שנרצחה, שהוסרה ממעמדה הגיאופוליטי כמלך כדור הארץ, ובכל זאת נועדה בסופו של דבר לחזור לעמדה בדיוק אותה איבדה. אתאיזם וקתוליות מוצגים שניהם כנמצאים בתהליך של שינוי. כך גם ארצות הברית - שכן בשנת 1798 ארצות הברית עדיין הייתה החיה הצעירה דמוית הטלה של התגלות 13.
בצעירותה ארצות הברית נתמכה על טוהר הדוקטרינה הפרוטסטנטית שלה, אך בהינתן זמן, היא תפסיק בסופו של דבר להיות כבש, שכן היא תתחיל לדבר כמו דרקון. שלוש הישויות הללו קשורות יחדיו בדניאל 11:40, ולפי פסוק 41 ארצות הברית, באמצעות העברת חוק לאומי של יום ראשון, תשלים את המטמורפוזה של ההתגלות 13:11: "וראיתי חיה אחרת עולה מהעולם. כדור הארץ; ושתי קרניים היו לו ככבש, והוא דיבר כדרקון." השראה מציגה שלושה כוחות ספציפיים בדניאל 11:40, כמו גם מזהה נקודת התחלה היסטורית. שלושת המעצמות ממוקמות בתוך מסגרת שבה רואים את היחסים ביניהן כקשר של שלוש מעצמות פוליטיות השואפות לשליטה בעולם. אבל בבסיס הרעב לכוח זמני, אנו מוצאים גם שלוש נקודות מבט רוחניות ופילוסופיות סותרות.
החל במתקפת הנגד נגד כוחו האתאיסטי של מלך הדרום, רצף האירועים, שיתפתח דרך הפסוקים הבאים, מתאר את צמיחת הכוח הרוחני של הקתוליות השוררת באמצעות תמיכת כוחות הפרוטסטנטיות הכופרת. לניצחונות הרוחניים המיוצגים יש מקבילה מילולית שכן אומות העולם מובאות צעד אחר צעד תחת השליטה והשליטה האולטימטיבית של האפיפיור, כפי שהיא נתמכת ונתמכת על ידי ארצות הברית. אדמתה המפוארת של ארצות הברית היא היעד הבא לכיבוש רוחני על ידי מלך האפיפיור בצפון: "האומה הגדולה והמועדפת ביותר על פני כדור הארץ היא ארצות הברית. השגחה חסודה חסכה על הארץ הזו, ושפכה עליה את ברכות השמיים המובחרות. כאן מצאו הנרדפים והמדוכאים מקלט. כאן נלמדה האמונה הנוצרית בטהרתה. העם הזה היה מקבלי אור גדול ורחמים ללא תחרות.
אבל המתנות הללו הוחזרו על ידי חוסר תודה ושכחה של אלוהים. האין-סוף מנהל חשבון עם האומות, ואשמתם פרופורציונלית לאור הנדחה. תיעוד מפחיד עומד כעת בפנקס השמים נגד ארצנו; אבל הפשע אשר ימלא את מידת עוונותה הוא של ביטול חוק אלוהים. בין חוקי בני האדם למצוות יהוה יבוא הסכסוך הגדול האחרון של המחלוקת בין אמת לטעות. לקרב זה אנו נכנסים כעת - לקרב לא בין כנסיות יריבות המתמודדות על העליונות, אלא בין דת התנ"ך לדת האגדה והמסורת. הסוכנויות שיתאחדו נגד האמת והצדק בתחרות הזו פועלות כעת באופן פעיל". סימני הזמן, 4 ביולי 1899.
"אמריקה,. . . היכן שהאור הגדול ביותר משמיים זורח על האנשים, יכול להפוך למקום הסכנה והחושך הגדולים ביותר, כי האנשים אינם ממשיכים לתרגל את האמת וללכת באור." Selected Messages, ספר 3, 387. "אנשי ארצות הברית היו עם מועדף; אך כאשר הם מגבילים את חירות הדת, מוותרים על הפרוטסטנטיות, ויתנו פנים לאפיפיור, מידת אשמתם תהיה מלאה, ו'כפירה לאומית' תירשם בספרי השמים. התוצאה של הכפירה הזו תהיה חורבן לאומי". Review and Herald, 2 במאי 1893. "האדמה שלנו בסכנה.
נמשך הזמן שבו המחוקקים שלו יתנערו מעקרונות הפרוטסטנטיות עד כדי כך שיתנו עין לכפירה הרומית. העם שאלוהים פעל למענו בצורה כה מופלאה, מחזק אותם להפיל מעליו את עול האפיפיור הצורם, ייתן באקט לאומי מרץ לאמונה המושחתת של רומא, ובכך יעורר את העריצות שרק מחכה למגע שיתחיל שוב לתוך אכזריות ועריצות. בצעדים מהירים אנחנו כבר מתקרבים לתקופה הזו". רוח הנבואה, כרך ב. 4, 410.
הקטעים הקודמים ברוח הנבואה שקבעו את מטרת ארצות הברית מכילים עוד תובנה חשובה שעברנו עד עכשיו. באותם תשעת קטעים קודמים ביקשנו לזהות את הארץ המפוארת המודרנית כארצות הברית. סקור אותם פעם נוספת ותגלה שכל הקטעים הללו מתייחסים לא רק לארצות הברית, אלא הם גם מתייחסים ל-t
החוק הלאומי של יום ראשון. שתי ההתייחסויות ל"ארץ המפוארת" בדניאל 11, מזהות את כניסתה של רומא לארץ המשמשת מקלט או מקלט לישראל. בהסכמה עם דניאל, האחות ווייט גם מציבה את המידע שלה על הארץ המפוארת של ימינו בקשר למלך האפיפיור של הצפון שנכנס אליה באמצעות העברת חוק לאומי של יום ראשון. ההיסטוריה של ישראל העתיקה מציגה הקבלה חשובה שעל ישראל המודרנית לשקול בתפילה. One lesson, of utmost importance in this series, is the recognition that, just as God provided “the glorious land” of Palestine for ancient Israel, He has also provided “the glorious land” of the United States for the Seventh-day Adventist people –
ישראל המודרנית שלו. הוטלה עלינו המשימה להכריז את הודעת האזהרה הסופית לעולם שאינו יודע באופן מפחיד את הנושאים המעורבים, ואת האסונות הממשמשים ובאים הקשורים לרגעים האחרונים הללו של מבחן. ישראל העתיקה קיבלה משימה דומה ונכשלה. סימני הזמן, בקשר לאור הנבואה המתגלה, דורשים מאיתנו כעם להתחיל להסיר כל מכשול מהניסיון האישי שלנו שעלול למנוע מאיתנו להיות בין אלה שמפרסמים בקול רם את המסר האחרון הזה. ספרי דניאל וההתגלות הם בעלי חשיבות רבה עבורנו, ויש ללמוד אותם ברצינות רבה. {Review and Herald, 21 ביוני, 1898 par. 38} 48 הבריחה הגדולה
הבריחה הגדולה הוא גם יכנס לארץ התפארת, ומדינות רבות יופלו, אבל אלה יברטו מידו אדום ומואב וראש בני עמון". דניאל 11:41. בדניאל י"א:40-42, מסומל בתוך כל פסוק אזור מסוים של כיבוש עבור האפיפיור. במאמרים קודמים ציינו שבפסוק 40 ברית המועצות מסומלת כמלך הדרום, ובפסוק 41 מסומלת ארצות הברית כארץ המפוארת. בפסוק 42,
העולם כולו מסומל כמצרים, עליה נדון בפרק עתידי. המילה מדינות נמצאת בכל אחד מהפסוקים הללו, אך ב-41 היא נטויה, ובכך מזהה מילה שסופקה על ידי המתרגמים. בפסוק 40, האפיפיור סוחף את המדינות הרבות שהרכיבו את ברית המועצות לשעבר, ובפסוק 42, האפיפיור מביא את כל מדינות העולם לשליטתה. אבל בפסוק 41, כאשר האפיפיור נכנס לארץ המפוארת של ארצות הברית, רבים (אנשים) מופלים - אך לא הרבה מדינות.
מבלי משים, מתרגמי גירסת המלך ג'יימס הפחיתו למינימום הבחנה חשובה בתוך הפסוקים הללו על ידי הוספת המילה מדינות בפסוק ארבעים ואחת. ראשית, האפיפיור נכנס למדינות ברית המועצות לשעבר; לאחר מכן, הוא נכנס לארצות הברית; לאחר מכן, כל מדינה על פני הגלובוס מובאת לכפיפות. הצעידה הלאה הצעדה הלאה בדניאל י"א: 40-45 אנו רואים את האפיפיור צועד כשהוא עולה לכס המלכות של העולם, ובסופו של דבר להשמדתו הסופית.
פסוקים אלה מתארים את מלך הצפון נע דרך התקדמות של אירועים. תחילה הוא בא נגד מלך הדרום; ואז הוא נכנס לארצות; ואז, הוא עובר. בפסוק 41 הוא נכנס לארץ התהילה; ואז בפסוק 42 הוא עובר למצרים, ועד פסוק 43 צועדות איתו כל המדינות. בפסוק 44 הוא יוצא להרוס, ובסופו של דבר הוא נוטע את אוהלו בפסוק 45, שם הוא מזוהה כמי שמגיע לסופו. אירועים המתגלגלים הללו מספקים תפאורה הממחישה שהמידע המסומל בפסוקים אלה הוא התקדמות. האירועים הקשורים למבחן חוק יום ראשון המתקרב, המסומל בפסוק 41, הם גם סדרה מתקדמת של אירועים.
המחלקה הכפולה החלוקה הכפולה כאשר האפיפיור נכנס רוחנית לארץ המפוארת עם העברת חוק לאומי של יום ראשון, לעומת אלה ש"נמלטים מידו" עומדים אלה ש"מופלים". החלוקה בין המופלים לבורחים מתרחשת תחילה בקרב עם ה', ולאחר מכן מתקדמת לעולם. מבחן חוק יום ראשון הוא סיום תהליך ההפרדה של עם ה', ותחילתו של תהליך ההפרדה בין בני העולם. הפרדה ראשונה זו מתרחשת בתוך כנסיית אלוהים וקובעת את מי שיקבלו את הגשם האחרון מאלה שישימו לב לרוחות המפתות ולתורות השדים: "הנושא הגדול כל כך קרוב בפתח.
[מבחן השבת]
יעשב את אלה שאלוהים לא מינה ויהיה לו שירות טהור, אמיתי ומקודש מוכן לגשם האחרון". Selected Messages, ספר 3, 385. "ראיתי שאף אחד לא יכול לחלוק את ה'מרענן' אלא אם כן ישיג את הניצחון על כל צרור, על גאווה, אנוכיות, אהבת העולם ועל כל מילה ופעולה שגויה. לכן עלינו להתקרב יותר ויותר אל ה' ולחפש ברצינות את ההכנה הדרושה כדי לאפשר לנו לעמוד במערכה ביום ה'. בואו כולם יזכרו שאלוהים קדוש ושאף אחד מלבד יצורים קדושים לא יוכל לשכון בנוכחותו". כתבים מוקדמים, 71.
"כאשר חוק האל יתבטל, הכנסייה תסוננה על ידי ניסיונות לוהטים, וחלק גדול יותר ממה שאנו צופים כעת, ישים לב לרוחות המפתות ולתורות השדים." הודעות נבחרות, ספר 2, 368. ההפרדה השנייה מתחילה כאשר כלתו המטוהרת של אלוהים מתחילה לקרוא ל"כבשה האחרת" שלו מבבל. "כאשר אלה ש'לא האמינו לאמת, אלא נהנו מהעוולה' (ב' תסלוניקים ב' יב), יישארו לקבל אשליה חזקה ולהאמין בשקר, אזי אור האמת יאיר על כל ליבם פתוח. לקבלו, וכל בני ה' הנשארים בבבל ישמעו לקריאה: '
צאו ממנה, עמי'. התגלות 18:4." מרנתה, 173. הרדיפה המלווה את מבחן חוק יום ראשון מחלקת את עם אלוהים לאלו ש"מקבלים אשליות חזקות", ולאלה ש"מוכנים לגשם האחרון". "בהיעדר הרדיפה נסחפו לשורותינו אנשים שנראים בריאים והנצרות שלהם בלתי מוטלת בספק, אבל שאם תתעורר רדיפה היו יוצאים מאיתנו". אוונגליזם, 360. "כשהסערה מתקרבת, מעמד גדול שהצהיר על אמונה במסר של המלאך השלישי, אך לא התקדש באמצעות ציות לאמת, נוטש את עמדתם ומצטרף לשורות האופוזיציה". המחלוקת הגדולה, 608.
שינוי לרעה שינוי לרעה ככל שארצות הברית תיצור ברית עם הקתוליות בדניאל 11:40, היא תחדל לקיים את ההגדרה ואת עקרונות הפרוטסטנטיות. שינוי זה יהיה צמיחה מתקדמת שתוביל לחוק ארצי של יום ראשון, המסומל בשילוב ידיים. מעבר לחוק של יום ראשון, הברית הזו ממשיכה להתפתח עד לנקודה שבה ארה"ב תאלץ את כל העולם ליצור דמות של החיה, ואז בסופו של דבר תהיה גורם מרכזי בהוצאת צו המוות העולמי. "איך הכנסייה הרומית יכולה לנקות את עצמה מהאשמת עבודת אלילים איננו יכולים לראות. . . .
וזו הדת שהפרוטסטנטים מתחילים להסתכל עליה בכל כך הרבה חסד, ואשר בסופו של דבר תתאחד עם הפרוטסטנטיות. אולם איחוד זה לא יבוצע על ידי שינוי בקתולית; שכן רומא לעולם לא משתנה. היא טוענת לחוסר תקלות. הפרוטסטנטיות היא שתשתנה. אימוץ הרעיונות הליברליים מצדה יביא אותו למקום שבו הוא יכול לאחוז את ידה של הקתוליות". Review and Herald, 1 ביוני, 1886. לפני שחוק יום ראשון "יאכף בקפדנות", ככל שארצות הברית מתקרבת לקתוליות ומתרחקת מהמורשת הפרוטסטנטית שלה, ההגנה האלוהית, שעקרונות הפרוטסטנטיות הבטיחו לאומה זו, תהיה להתחיל להיסגר. נסיגה זו של החסד האלוהי מביאה אסונות וצרות בפרופורציה להפחתת המרחק בין ארצות הברית לקתוליות.
צרות אלו תורמות לרדיפה הראשונית, אשר בתורה, תורמת לפילוג של עם ה'. "יוכרז שבני אדם פוגעים באלוהים בהפרת יום ראשון-שבת; שהחטא הזה הביא אסונות שלא ייפסקו עד שמירת יום ראשון ייאכף בקפדנות; וכי אלו המציגים את טענות הדיבר הרביעי, ובכך הורסים את יראת הכבוד ליום ראשון, הם מטרידים של העם, המונעים את החזרתם לטובה האלוהית ולשגשוג הזמני. כך תחזור על עצמה ההאשמה שהופצה בעבר נגד עבד ה' ובנימוקים מבוססים באותה מידה". המחלוקת הגדולה, 590.
אנשי הארץ הזו ירצו "החזרה לחסד אלוהי ולשגשוג זמני". רצונם לחזור ל"שגשוג" מעיד על כך שהמצוקה הכלכלית קודמת לחוק יום ראשון. "עצם האמצעים שמושקעים כעת במשורה כל כך בעניין אלוהים, ושנשמרים באנוכיות, יוזרקו, בעוד זמן מה, עם כל האלילים לחפרפרות ולעטלפים. כסף יפחת בקרוב בערכו באופן פתאומי מאוד כאשר המציאות של סצינות נצחיות נפתחת לחושיו של האדם". משרד הרווחה, 266.
הגברת חוסר היציבות הכלכלית עם אסונות מתגברים תתרום לדרישה לשמירת יום ראשון, ובמקביל תאיץ את רדיפת עם ה', ובכך תחלק עוד יותר את עם ה'. עבודת האזהרה שלנו תוגבל אז על ידי רדיפות, ניסיונות כלכליים, אסונות מתגברים וכפירה משורותינו: "העבודה שהכנסייה לא הצליחה לעשות בזמן של שלום ושגשוג היא תצטרך לעשות במשבר נוראי תחת הנסיבות המייאשות והאוסרות ביותר.
האזהרות שההתאמה העולמית השתיקה או נמנעה חייבות להינתן תחת התנגדות חריפה של אויבי האמונה. ובאותו זמן המעמד השטחי, השמרני, שהשפעתו עיכבה בהתמדה את התקדמות היצירה, יתנער מהאמונה ויעמוד מול אויביו המוצהרים, שאליהם נוטה אהדתם זה מכבר". עדויות, כרך ב. 5, 463. הרעד הרעד תהליך הפרדה זה נקרא "הטלטול". הטלטלה מסיימת את עבודתה למען עמו של אלוהים זמן קצר לאחר העברת החוק הלאומי של יום ראשון בארצות הברית, ואז היא ממשיכה לתושבי העולם.
חוק יום ראשון הוא קו הסיום למי שמתיימר להיות אדוונטיסטים של היום השביעי, אבל הוא גם קו הזינוק של הרעידות לעבור מהאדונטיזם לעולם. סוגיית קדושת השבת/ראשון תהווה את הקו המפריד האחרון בין הצייתנים לסוררים בעולם הזה: "השבת תהיה המבחן הגדול לנאמנות, כי היא נקודת האמת השנויה במחלוקת במיוחד. כאשר המבחן הסופי יובא על בני אדם, אזי יימתח קו ההבחנה בין אלה המשרתים את אלוהים לבין אלה שאינם משרתים אותו.
אמנם שמירת שבת שקר בהתאם לחוק המדינה, בניגוד לדיבר הרביעי, תהיה הצהרת נאמנות לכוח העומד בניגוד לאלוהים, שמירת השבת האמיתית, בציות. לחוק האל, מהווה עדות לנאמנות לבורא. בעוד שמעמד אחד, על ידי קבלת הסימן של כניעה לכוחות ארציים, מקבל את סימן החיה, השני בוחר באות הנאמנות לסמכות האלוהית, מקבל את חותמו של אלוהים." המחלוקת הגדולה, 605. עולה להזדמנות עולה להזדמנות ככל שהרדיפות מתגברות, אלה שרק הצהירו על האמת, אך לא חוו אותה, ימשיכו לברוח משורות האדוונטיזם.
באותה עת, מי שלא רק הצהירו אלא גם חוו את האמת, יהפכו לקנאים יותר ביחס לכפירה בעולם ובכנסייה: "כאשר תורת אלוהים מתבטלת, כאשר יתבזה שמו, כאשר היא מתבטלת. נחשב לחוסר נאמנות לחוקי הארץ לשמור את היום השביעי כשבת, כאשר זאבים בבגדי צאן, באמצעות עיוורון נפש וקשיות לב, מבקשים לכפות על המצפון, האם נוותר על נאמנותנו לאלוהים? לא לא.
העוול מתמלא בשנאה שטנית כלפי מי שנאמנים למצוות אלוהים, אך יש להביא לידי ביטוי את ערכו של חוק אלוהים ככלל התנהגות. הקנאות של אלה המצייתים לאדון תגדל ככל שהעולם והכנסייה יתאחדו בביטול החוק. יאמרו עם משורר תהילים 'אהבתי את מצוותיך מעל זהב; כן, מעל זהב משובח.' תהילים 119:127. זה מה שבטוח יתרחש כאשר חוק אלוהים יתבטל על ידי מעשה לאומי. כאשר יום ראשון מתעלה ומתקיים בחוק, אזי העיקרון המפעיל את עם אלוהים יתגלה, כפי שעיקרון שלושת העברים התגלה כאשר נבוכדנצר ציווה עליהם לעבוד את צלם הזהב במישור דורא. אנו יכולים לראות מהי חובתנו כאשר האמת מופרזת על ידי שקר". כתבי יד פרסומים, כרך. 13, 71.
זמן פסקי דין הרס זמן פסקי דין הרס חלוקת עם ה' ה"בורחים" ממלך הצפון ואלה ש"מופלים" על ידו, מגיעה לשיאה כאשר חוק ה' מתבטל "במובן מיוחד". ." מעשה זה של כפירה לאומית גורר אחריו חורבן לאומי, כאשר שיפוטיו ההרסניים של אלוהים נשפכים: "בא עת שתורת ה' תתבטל, במובן מיוחד, בארצנו.
שליטי האומה שלנו יאכפו, על ידי חקיקת חקיקה, את חוק יום ראשון, וכך יובא עמו של אלוהים לסכנה גדולה. כאשר האומה שלנו, במועצות המחוקקות שלה, תחוקק חוקים שיחייבו את מצפונם של בני אדם בכל הנוגע לזכויות הדת שלהם, תאכוף את שמירת יום ראשון, ותפעיל כוח מדכא נגד אלה השומרים את השבת של היום השביעי, חוק האלוהים יעשה. , לכל דבר ועניין, להתבטל בארצנו; וכפירה לאומית תגרור במהירות חורבן לאומי". סקירה ומבשר, 18 בדצמבר, 1888.
"הפרוטסטנטים יעבדו על שליטי הארץ כדי לחוקק חוקים כדי להחזיר את עלייתו האבודה של איש החטא, היושב במקדש האל, ומראה לעצמו שהוא אלוהים. עקרונות רומא-קתוליים יילקחו תחת השגחה והגנה של המדינה. כפירה לאומית זו תגרור במהירות חורבן לאומי.