Time of the end 4 Jeff Pippenger

העקרונות של גרגוריוס השביעי ואינוקנטיוס השלישי הם עדיין העקרונות של הכנסייה הקתולית. ואלמלא הכוח, היא תוציא אותם לפועל במרץ עכשיו כמו במאות האחרונות. הפרוטסטנטים מעט יודעים מה הם עושים כשהם מציעים לקבל את עזרתה של רומא במלאכת ההתעלות של יום ראשון. בעוד הם כפופים להגשמת מטרתם, רומא שואפת לבסס מחדש את כוחה, לשחזר את עליונותה האבודה.

הבה ייקבע פעם אחת בארצות הברית העיקרון לפיו הכנסייה רשאית להעסיק או לשלוט בכוחה של המדינה; שניתן לאכוף מצוות דת על ידי חוקים חילוניים; בקיצור, שסמכות הכנסייה והמדינה היא לשלוט במצפון, וניצחון רומא במדינה זו מובטח". המחלוקת הגדולה, 581. סיבה נוספת להכיר במלך הצפון בתור האפיפיור היא כלל התנ"ך לפיו נבואות מאוחרות יותר מעצימות, מרחיבות ומאשרות את הנבואות הקודמות. כלל זה נקרא "חזרה והגדלה".

לואי F. Were מתייחס לעקרון זה: "אלוהים בחר את האומה העברית להכריז על האמת שלו, והם התבטאו על ידי חזרה - החזרה היא הרחבה של זה שקדם לה. . . . "הכומר WF Wilkinson, MA, ב'שמות אישיים בתנ"ך', עמוד 17, אומר: "על פי הגאונות של השירה העברית, כאשר מילים או ביטויים בעלי אותו חשיבות מתרחשים בשני סעיפים מקבילים או נוגדים. , הווריאציה של השני מה-35 הראשון מורכבת מהיותו מסביר, או מרחיב, או מגדיל את המושג שהראשון מכיל.' . . .

"התנ"ך מלא לא רק בחזרות מרחיבות בפסוקים בודדים, אלא הוא מלא בחזרות מסבירות במשלים, דרשות, נבואות, תולדות וכו'. "נושאים של התנ"ך כתובים על תוכנית הקרשנדו. הספרים המוקדמים מניחים את היסודות להתפתחויות מאוחרות יותר. הפרטים מצטברים עד שכמו אמן טובל את המכחול שלו בצבעים שונים, נוצרת תמונה שלמה". הוודאות של המסר של המלאך, 110-111. בגלל עיקרון זה החזון של דניאל 11 צריך לחזור ולהגדיל את חזיונותיו הקודמים של דניאל. בספר דניאל ישנן ארבע נבואות. בתוך ארבע הנבואות הללו אנו מוצאים עדויות חזקות לכך שמלך הצפון הוא האפיפיור. עדות זו נשענת לחלוטין על כלל החזרה והגדלה.

הנבואה הראשונה של דניאל ב', מתארת חמש ממלכות עוקבות: בבל, מדו-פרס, יוון, רומא, ולאחר מכן את הממלכה הסופית, המתוארת כאבן שנכרתה מההר "ללא ידיים", אשר הורסת את כל ממלכות אחרות וממלא את כל הארץ. המלכות הסופית היא מלכות אלוהים, הנכנסת בסוף העולם. הנבואה הבאה של דניאל נמצאת בפרק ז'. אותן ארבע ממלכות עוקבות מזוהות, אך נבואה זו חוזרת ומרחיבה את המידע הקודם. ואז בדניאל 8 הנבואה השלישית מכסה את אותה היסטוריה, שוב חוזרת ומתרחבת. בחזון דניאל 11, בבל, הממלכה הראשונה, אינה מוזכרת, כי היא כבר עזבה את זירת ההיסטוריה.

הנבואה מתחילה במדיים ובפרסים, ואחריהם ביוון. האם יש שיאמרו שהממלכה הסופית אינה רומא? כל שלוש הנבואות הקודמות של דניאל מציבות את רומא בסוף העולם כשהיא מקבלת את עונשה. שניים מהם מתייחסים לשיפוט שלה כאל עונש על טבעי - "בלי ידיים" ו"שבור בלי ידיים". כמו כן הכוח הארצי האחרון בדניאל 11 "מגיע לקצו, ואף אחד לא יעזור לו".

זה יהיה לא עקבי עבורנו ללמוד את ארבעת המסרים הללו ולא לראות אותם כמשלימים, בונים ומסכימים זה עם זה. בבל היא ראש הזהב והאריה. מדו-פרס היא השד והזרועות של הכסף, הדוב והאיל. יוון היא הבטן והירכיים של פליז, הנמר, העז והמלך האדיר. רומא היא רגלי הברזל ורגלי הברזל והחימר, החיה בעלת עשר הקרניים והקרן הקטנה. ובהרמוניה עם הנבואות הקודמות משקל ההוכחות הוא שרומא היא גם מלך הצפון של דניאל יא:40-45.

תוך שימוש בעקרון החזרה והגדלה, אנו רואים ברומא האפיפיור את נושא הנבואה האחרונה של דניאל. יש עוד דרך לזהות את מלך הצפון בתור האפיפיור. האחות ווייט מפנה את תשומת לבנו לאפיפיור בקשר ל"מאפיינים האחרונים שהתגלו בבירור בהיסטוריה של כדור הארץ הזה". "הסצנות הקשורות לעבודתו של איש החטא הן התכונות האחרונות שהתגלו בבירור בהיסטוריה של כדור הארץ הזה." הודעות נבחרות, ספר 2, 102.

רצף האירועים בדניאל 11:40-45 מתחיל בשנת 1798. אך רצף האירועים המופיעים בפסוקים אלה אינו מסתיים בפסוק 45. הסצנות המתוארות נמשכות עד לדניאל יב:4, שם נאמר לדניאל "לסגור" העלה את המילים, ואטום את הספר." דניאל י"ב, א' הוא המשך לפסוקים הקודמים, שכן ביטוי הפתיחה שלו דורש לכלול אותו ברצף הקודם: "ובעת ההוא יעמוד מיכאל". באיזו שעה? הזמן שתואר זה עתה בפסוקים הקודמים. "באותה תקופה", מצביע בחזרה על האירועים הקודמים. הזמן הזה הוא סיום המאסר על תנאי. "'

ובעת ההיא יקום מיכאל הנסיך הגדול העומד לבני עמך ויהיה עת צרה אשר לא היה מאז שהיה גוי ועד לאותה עת; אנשים יינצלו, כל אשר יימצא כתוב בספר'. דניאל יב:1. כשמגיע זמן צרה זה, כל מקרה מוכרע; אין עוד מאסר על תנאי, אין עוד רחמים על חסרי תשובה. חותמו של אלוהים חיים על עמו". עדויות, כרך ב. 5, 212-213. מלך הצפון "יגיע לקצו" זמן מה לאחר סיום המבחן, כי "בעת ההיא" יעמוד מיכאל, ויפסיק את תיווכו בקודש הקודש. מלך הצפון הוא איש החטא, האפיפיור של רומא, ראש הממלכה הארצית האחרונה המתוארת בכל נבואותיו של דניאל.

האפיפיור הוא הכוח השולט בבבל הרוחנית, שצרפת, המיוצגת על ידי מלך הדרום, דחפה אליה בשנת 1798. המלחמה שנפתחה בשנת 1798 בין מלכים אלה נמשכה עד לנפילת ברית המועצות בעבר הקרוב. בפרק השני התמקדנו בקטע שבו האחות ווייט לימדה שסצנות ותולדות הדומות להיסטוריה שהתרחשו בחזון דניאל 11, במיוחד פסוקים 30-36, יחזרו על עצמם. ציינו גם את ההיסטוריה של עלייתה של רומא הפגאנית והאפיפיורית לשלטון. שניהם היו צריכים להתגבר על שלוש ממלכות לפני קבלת שליטתם בעולם.

הקרן הקטנה של רומא הפגאנית נאלצה לכבוש את הדרום, המזרח והארץ הנעימה. ראה דניאל ח:9. רומא האפיפיור נאלצה לעקור את שלוש הקרניים - הוונדלים, הגותים והרולי. לפני שהפצע שמונע מהאפיפיור להפעיל כוח אזרחי על העולם יירפא, עליו להכניע גם שלוש ישויות. שלוש הישויות הללו הן שלוש קירות. ככל שנמשיך במחקר שלנו, נוכיח בראיות נוספות שכאשר ברית המועצות נפלה בהגשמת דניאל 11:40, הקיר הסמלי של מסך הברזל הוסר. אבן דרך בהתמוטטותה הייתה הרס חומת ברלין. בדניאל י"א:41, אזור הכיבוש הבא מזוהה כארץ המפוארת.

הארץ המפוארת היא ארצות הברית אשר נכנעת לכוח הרומאי כאשר המחוקקים שלה יוצרים דימוי לחיה, באמצעות העברת חוק לאומי של יום ראשון. כשזה יקרה, חומת ההפרדה הסמלית בין הכנסייה למדינה תוסר. ההתגלות 13:11-12, מלמדת שמיד לאחר שארצות הברית תדבר כדרקון, (שרוח הנבואה מזהה כמעבר של החוק הלאומי של יום ראשון), אז ארצות הברית תאלץ את העולם כולו לעשות את אותו הדבר.

העולם יעקוב אחר אמריקה בהקמת תמונה לחיה. הגדרת דמותה של החיה כרוכה באכיפת חוקי הדת באמצעות כוח אזרחי. כדי שהעולם ייצור דמות של החיה, חייבת להיות להם ממשלה עולמית שיכולה ליצור ולאכוף חוק. ללא יכולת זו, לא ניתן להגשים את ההגדרה של דימוי לבהמה. לאחר שמלך הצפון נכנס לארץ המפוארת בפסוק 41, אז הוא משתלט על מצרים, המייצגת את העולם כולו. לפני שניתן יהיה לשלוט על העולם כולו על ידי ממשלה עולמית, שתאכוף חוקים דתיים, ממשלות העולם ייאלצו לוותר על זכויותיהן כאומות אינדיבידואליות.

כשזה יקרה, החומה הסמלית של הריבונות הלאומית תוסר. סוגים אלה של חוקים כבר נמצאים בפיתוח בתוך האומות המאוחדות. כשם שרומא הפגאנית כבשה שלוש ממלכות כפי שכבשה את העולם בשבי, רומא האפיפיור כבשה גם שלוש ממלכות. רומא הפגאנית השתמשה בצבא משלה כדי לבצע את משימתה, בעוד שרומא האפיפיור תשתמש בכוח צבאי חיצוני כדי לעלות לכס כדור הארץ. שתי המלחמות שלהם היו מלחמות מילוליות שנלחמו על ידי צבאות תרתי משמע.

מלך הצפון גם יביס שלוש מעצמות כשהוא יחזור לעמדת הדומיננטיות שאותה איבד בשנת 1798. שלושת המכשולים עליהם יתגבר האפיפיור יתמודדו בשדה הקרב של לוחמה רוחנית בניגוד למלחמה מילולית. המאבק ישתולל בתחום האידיאולוגיות והדוקטרינות. החומה הסמלית הראשונה בקרב זה היא כעת ההיסטוריה, שכן הקרב של האידיאולוגיה של אתאיזם מול קתוליות, שהחל עם המהפכה הצרפתית, התהפך.

שתי חומות הכיבוש הבאות הן גם קרבות רוחניים אשר סובבים סביב דוקטרינות אמיתיות ושקריות. כאשר האפיפיור מושיט באופן סמלי את ידה אל הארץ המפוארת ולאחר מכן אל מצרים, תחילה ארצות הברית, ולאחר מכן העולם, תיפול טרף בקרב הסופי על כס המלכות של העולם. כאשר שני החומות האחרונות יוסרו, הריפוי של הפצע יושלם, שכן פסוק 43 מתאר את מלך הצפון המביא את המבנה הכלכלי של העולם לשליטתו.

זה מייצג את חזרתו המלאה לעמדה שהוא איבד ב-1798 - מעמדו כממלכה הגיאופוליטית השלטת. כאשר אנו ממשיכים ללמוד את התנועות האחרונות הללו עלינו לזכור שלמרות שכל שלושת החומות הסמליות הללו ייפלו, ישנה גם חומה מפרידה שנתן לנו על ידי הבורא, שתעמוד, ועל פיה נוכל למצוא ביטחון ומקלט. "וראיתי כי אם החליף אלוהים את השבת מהיום השביעי ליום הראשון,

הוא היה משנה את כתיבת מצוות השבת, הכתובה על לוחות האבן, שנמצאים כעת בארון בקודש בית המקדש שבשמים; והיה כתוב כך: היום הראשון הוא שבת ה' אלוקיך. אבל ראיתי שזה כתוב כמו שנכתב על לוחות האבן באצבע ה', ונמסר למשה בסיני. 'אבל היום השביעי שבת ה' אלוקיך'. שמות כ':10. ראיתי שהשבת הקדושה היא ותהיה החומה המפרידה בין ישראל האמיתית של ה' לבין הכופרים; וכי השבת היא השאלה הגדולה לאחד את לבבות קדושי ה' היקרים והממתינים". כתבים מוקדמים, 33.

אבל אם כולם מתנבאים, ויבוא אחד שאינו מאמין, או לא-לומד, הוא משוכנע בכולם, הוא נשפט מכל: וכך מתגלים סודות הלב; וכך יפול על פניו יעבוד את אלוהים, וידווח כי אלוהים בך אמת. 1 Corintians 14:24-25 37 זמן הקץ זמן הקץ ובזמן הקץ ידחוף אליו מלך הדרום: ומלך הצפון יבוא עליו כמו מערבולת עם מרכבות. , ועם פרשים ועם ספינות רבות; ויבא אל הארצות ויגדל ויעבר." דניאל 11:40

בפרקים הבאים נערוך כעת מחקר מעמיק של ששת הפסוקים האחרונים של דניאל 11. בשנת 1798, כבר זיהינו את הכוח ששלט במאפיינים הרוחניים של מצרים - על פי התגלות י"א: 7-11 ו-" מחלוקת גדולה, 269-270 - הייתה צרפת. ובאותה נקודה בהיסטוריה הכוח ששלט במאפיינים הרוחניים של בבל היה האפיפיור, על פי התגלות 17:1-6 ו-The Great Controversy, 382.

מצאנו שהמילה "דחיפה" בחלק הראשון של דניאל 11:40 פירושה "מלחמה נגד". כאשר נפוליאון לקח את האפיפיור של רומא בשבי בשנת 1798, התקיים הסעיף הראשון של פסוק 40: "ובזמן הקץ ידחוף בו מלך הדרום". נעמוד כעת על שאר הפסוק הזה. החלק הבא של הפסוק מנבא שמלך הצפון "יבוא נגד" מלך הדרום "כמו מערבולת", מה שמרמז על התקפת נגד בנקודה עתידית כלשהי. עם זאת, לא סתם מתקפת נגד, אלא היפוך אדיר של מלחמה זו מיוצגת, שכן במילים האחרונות של הפסוק מלך הצפון "יעלה על גדותיו ויעבור".

נראה להלן שהמילה "מערבולת" פירושה לקחת בפחד כמו סערה. מילה זו ממוקמת עם המילה "נגד", וממחישה לא רק סחיפה עוצמתית, אלא גם התעלות. הסעיף האחרון של הפסוק מייצג שמלך הצפון ידרוס ויסיר את המלך הדרומי, כי "לעלות על גדותיו" זה לכבוש, למהר או לשטוף, ו"לעבור"

זה לחצות או לחרוג. הבה נבחן את הגדרות המילון העברי של סטרונג לכמה ממילות המפתח בדניאל י"א:40: "מערבולת–8175: שורש ראשוני; להסתער; במשתמע לצמרמורת, כלומר לפחד: - לפחד (נורא), לפחד, להטיל כמו סערה, להיות סוער, לבוא כמו (להוריד כמו עם) מערבולת. "נגד–5921: זהה ל-5920 המשמשת כמילת יחס (ביחיד או ברבים, לעתים קרובות עם קידומת או כצימוד עם חלקיק הבא); מעל, מעל, על או נגד. . . . "תשע"ב: משנת תשכ"ז. . . . "5927:

מצטנע. שורש; לעלות, באופן בלתי-טרנסטיבי (להיות גבוה) או באופן פעיל (הר); משמש במגוון רב של חושים, ראשוניים ומשניים, מילולית ופיגורטיבית. . . . "הצפה–7857: שורש ראשוני; לזרום; במשתמע להציף, לנקות; באנלוגיה לדהור, לכבוש. . . . "pass–5674: שורש ראשוני; לחצות; בשימוש נרחב מאוד בכל מעבר (מילולי או פיגורטיבי; טרנזיטיבי, בלתי-טרנזיטיבי, אינטנסיבי או סיבתי); במיוחד כדי לכסות. . . ." הקונקורדנס הממצה של Strong. .

פסוק 40 מלמד שמתישהו לאחר 1798 המלך הצפוני יסחוף את המלך הדרומי בצורה חזקה מאוד, תוך כדי עלייה במובן מסוים. בפרקים הקודמים הוכחנו שדניאל י"א:40-45 היא נבואה שתוכננה על ידי אלוהים כדי להיות זרז להתעוררות של עמו בסוף העולם. הצענו שכמקביל לתנועת המילרית, נצפה לראות כמה מהאירועים שהתרחשו תחת תנועת החלוץ חוזרים ונשנים. התייחסנו במיוחד לנבואה של יאשיהו ליץ' על נפילת האימפריה העות'מאנית כהמחשה להשפעה של התגשמות הנבואה על עמו של אלוהים ועל העולם.

בהקשר לאותו אירוע היסטורי והתחזית שחלק מהחוויות של תנועת החלוץ יחזרו על עצמם, הצענו שנפילתה האחרונה של ברית המועצות הייתה מקבילה מודרנית אפשרית לנפילת האפיפיור ב-1798, למעט זה נבואה זו חסרה את האלמנט של זמן נבואי ספציפי, ולכן לא נהנו אנשי אלוהים מתחזית פומבית מוקדמת של האירוע. הצעה זו מעלה את השאלה, כיצד התחיל מלך הדרום כצרפת ולאחר מכן הפך לברית המועצות? לאורך השפל והשפל של ההיסטוריה, כפי שצוין בדניאל 11, מלכי הצפון והדרום קמו ונפלו כשצצו כוחות חדשים כדי להפיל את הממלכות הקודמות.

לאחר 1798 החליף ידיים גם כתר הדרום. צרפת ענדה את הכתר של מלך הדרום בשנת 1798, שכן היא הביאה לידי ביטוי את המאפיינים הרוחניים של מצרים (אתאיזם). אולם לאחר המהפכה הצרפתית החלה פילוסופיית האתאיזם לגדול ולהשתכלל, בעוד שממשלת צרפת התרחקה מהאתאיזם כעיקרון היסוד של פילוסופיית השלטון שלה. החל במצע של צרפת, האתאיזם התפשט בסופו של דבר ברחבי אירופה, ואפילו בכל העולם. אף על פי שגדל בהשפעתו האינטלקטואלית, האתאיזם הפסיק להשמיע קול, שכן כדי שיהיה לו קול מבחינה נבואית נדרש ממשלה. "הדיבור של האומה הוא הפעולה של רשויות החקיקה והמשפט שלה". המחלוקת הגדולה, 442. מלך הדרום לא נראה שוב עד שעם אחר ממלא את הכישורים הדרושים כדי לקבל את הכתר, באמצעות התרוממות ושילוב מאפייני האתאיזם בממשלתם.

מעניין לציין שאחד המאפיין של עבודתו של האתאיזם ככוח בהיסטוריה של האומות הוא שהוא תמיד מלווה במהפכה. החל מהמהפכה הצרפתית, האתאיזם הציב את ארמונו של מלך הדרום בצרפת; עם זאת, עד 1917, האתאיזם העביר את ארמון המלך הדרומי לרוסיה בעקבות המהפכה הבולשביקית. בשנת 1917 יצא מלך הדרום מהגלות והמשיך במאבקו המתמשך נגד כוחות הקתוליות. אחות וייט

מרמז שעקרונות האתאיזם הללו ימשיכו ויגיעו למצב חשיבות גבוה יותר מאשר רק המהפכה הצרפתית: "ריכוז העושר והכוח; השילובים העצומים להעשרת מעטים על חשבון הרבים; השילובים של המעמדות העניים להגנה על האינטרסים והתביעות שלהם; רוח התסיסה, התפרעות ושפיכות דמים; ההפצה העולמית של אותן תורות שהובילו למהפכה הצרפתית - כולן נוטות לערב את כל העולם במאבק דומה לזה שסחף את צרפת". חינוך, 228.

כל ההדגשות מסופקות אלא אם צוין אחרת. התחקות אחר ההיסטוריה של כיבושי ברית המועצות במהלך השנים הבאות היא מאיר עיניים במובנים רבים. ראשית היא העובדה שכאשר מדינה אחר מדינה הגיעה לשליטתה של הממלכה הזו, הדרך העיקרית לביצוע הישג כזה הייתה מהפכה. התכנון של הקומוניזם היה לחדור, להחדיר ולחולל מהפכה. היבט נוסף של צמיחה זו הוא שכמעט כל המדינות שהובאו בסופו של דבר תחת המטרייה של ברית המועצות היו בעבר אומות שנשלטו בקתולית. בזה אחר זה, הקתולית איבדה את בסיס הכוח שלה. עם התפשטות המהפכות של הקומוניזם ברחבי העולם, קיבל האפיפיור כלי לזהות את ברית המועצות כאויב משותף שלהם ושל ארצות הברית. תכסיס אויב נפוץ זה הכין את הדרך לברית המתוארת בפסוק ארבעים, שהיא גם הברית בה מתייחסים בצורה רחבה יותר בהתגלות 13.

פסוק 40 מלמד שמלך הצפון יסחוף בסופו של דבר את מלך הדרום - "במרכבות ובפרשים ובספינות רבות". זיהוי הסמלים הנבואיים הללו מצביע על תפקידה של ארצות הברית במלחמה זו. אנו מבינים ש"מרכבות" ו"פרשים" מסמלים את הכוח הצבאי בנבואת התנ"ך: "והתנשא אדוניה בן חגית לאמר, אני אהיה מלך, והכין לו מרכבות ופרשים וחמישים איש לרוץ לפניו. אותו." מלכים א א 5. "ויקבץ בן-הדד מלך ארם את כל צבאו ויהי עמו שלושים ושניים מלכים וסוסים ומרכבות ויעלה ויצור את שומרון וילחם בה." מלכים א' כ':1. "ספינות" מזוהות לעתים קרובות עם חוזק כלכלי בנבואות התנ"ך: "

היורדים לים באניות, העושים עסקים במים גדולים." תהילים 107:23. "כי בשעה אחת עושר כה גדול אבד. וכל-מושה וכל-החבלת באניות וימים וכל-סחרי הימים, עמדו מרחוק, ויקראו כאשר יראו את-עשן הבורף, לאמר, איזה עיר דומה לעיר הגדולה הזאת! והשליכו עפר על ראשיהם, וזעקו בבכי ובבכי לאמר: אוי ואבוי העיר הגדולה ההיא אשר התעשרו בה כל בעלי האניות בים בגלל יוקרה. כי בשעה אחת היא שוממת." התגלות 18:17-19. בדניאל י"א:30, קיסרי האימפריה הרומית התאבלו על חוסר יכולתם להחזיק בממלכתם כפי שעשו בעבר. עם הזמן צרפת הפכה לאומה הקתולית הראשונה כאשר המלך שלו קלאוביס, הקדיש את אומתו לאפיפיור והחל במלאכת הסרת שלוש הקרניים.

הרישומים ההיסטוריים האחרונים המתארים את נפילת ברית המועצות מהדהדים את ההיסטוריה של קלוביס, כשהיא מזהה את הלחץ הצבאי והכלכלי שסופקה על ידי ארצות הברית שבא לעזרת האפיפיור לסחוף את המלך הדרומי, תוך תחילת התפקיד הנבואי שהתווה עבור ארצות הברית בהתגלות 13. מה שהיה אמת לאדוונטיזם במשך 150 שנה הפך ל"אמת נוכחית". דניאל י"א:40 קובע שכאשר מלך הצפון סוחף את הממלכה הדרומית, "יכנס לארצות". סעיף זה מצביע על כך שממלכת הדרום תהיה קונפדרציה של מדינות. זה בהחלט היה נכון לגבי ברית המועצות לשעבר ומדינות הלוויין הרבות שלה.

הנבואה מתגשמת הנבואה מתגשמת האחות ווייט משמיעה הצהרה שתאפשר לנו לבדוק את התרחיש שהצגנו זה עתה מול העדות של התיעוד ההיסטורי. "אירועים היסטוריים, המראים את התגשמותה הישירה של הנבואה, הוצגו בפני האנשים, והנבואה נתפסה כתיחום פיגורטיבי של אירועים המובילים אל סיום ההיסטוריה של כדור הארץ הזה. הסצנות הקשורות לעבודתו של איש החטא הן התכונות האחרונות שהתגלו בבירור בהיסטוריה של כדור הארץ הזה." הודעות נבחרות, ספר 2, 102. כאשר "האירועים ההיסטוריים" הקשורים להתמוטטות ברית המועצות נרשמו על ידי העיתונות החילונית, אנו מוצאים את ההיסטוריה של המלחמה המתמשכת בין אתאיזם לקתוליות מתוארת.

הברית בין ארצות הברית לאפיפיור מטופלת, כולל התפקיד הצבאי והכלכלי שמילאה ארצות הברית. למרבה הפלא, אנו מוצאים שמחברי המאמרים החילוניים הללו הובלו לעתים קרובות לבחור מילים להמחשת סיפוריהם, שהן אותן מילים שנמצאות בתיאור המקראי של פסוק 40. אלוהים מתכוון לעמו לראות ש"האירועים ההיסטוריים" הללו הם " התגשמות ישירה של נבואה." אלוהים היה רוצה שנכיר את רצף האירועים הזה כקריאת השכמה ללאודיקיה. 39 אישור בעיתונות החילונית אישור בעיתונות החילונית "קשת גורבי ללגיונות הרומאים" – כותרת ב- US News & World Report.

"כאשר הקיסר הרומאי הקדוש הנרי הרביעי החליט לבקש חנינה מהאפיפיור גרגוריוס השביעי בשנת 1077, הוא עמד יחף במשך שלושה ימים בשלג מחוץ לרובע האפיפיור בקנוסה, איטליה. הקונקורדט של גורבצ'וב עם הכנסייה היה לא פחות משמעותי בדרכו". Time, 11 בדצמבר, 1989. "הישיבה של הנשיא הסובייטי ביום שישי עם האפיפיור יוחנן פאולוס השני היא ההתפתחות האחרונה של מהפכה בעולם הקומוניסטי שהאפיפיור עזר להצית וגורבצ'וב איפשר לה להתרחש." USA Today, סיפור שער, 1989. "עד לאחרונה נראה היה שלגדודי המרקסיזם הייתה על העליונה על חיילי הצלב. בעקבות המהפכה הבולשביקית של 1917, לנין התחייב לסובלנות אך הוציא אימה.

"רוסיה הפכה לארגמן מדם קדושים", אומר האב גלב יאקונין, התועמלן האמיץ ביותר של האורתודוקסיה הרוסית למען חופש דת. בחמש השנים הראשונות של הבולשביקים בשלטון, נכרתו 28 בישופים ו-1,200 כמרים על ידי המגל האדום. סטלין האיץ מאוד את הטרור, ובסוף שלטונו של חרושצ'וב הגיע חיסול הכמורה ל-50,000 איש. לאחר מלחמת העולם השנייה, רדיפות עזה אך בדרך כלל פחות עקובות מדם התפשטה לאוקראינה ולגוש הסובייטי החדש, והשפיעה על מיליוני רומאים קתולים ופרוטסטנטים כמו גם אורתודוקסים". Time, 4 בדצמבר, 1989. "בפגישות פרטיות עם ראשי מדינות, התייעצויות בחדר האחורי עם קבוצות מתנגדים ותעמולה מתמשכת למען מסע הצלב שלו נגד עריצות, הוא [ג'ון פאולוס השני] עזר להביא לשינוי המדיניות הגדול ביותר מאז המהפכה הרוסית. ” חיים, דצמבר 1989.

"סיור הניצחון שלו [האפיפיור יוחנן פאולוס השני] בפולין בשנת 1979, אומר הבישוף הפולני, שינה את 'המנטליות של הפחד, הפחד ממשטרים וטנקים, לאבד את העבודה שלך, לא לקבל קידום, להיזרק מבית הספר, של אי קבלת דרכון. אנשים למדו שאם הם מפסיקים לפחד מהמערכת, המערכת הייתה חסרת אונים״. כך נולדה סולידריות, מגובה על ידי הכנסייה ובראשם ידידים של האפיפיור כמו לך ולסה ותדיאוש מזווויקה, שהפך לאחר מכן לראש הממשלה הנוצרי הראשון של הגוש הסובייטי". זמן, 4 בדצמבר, 1989.

"בשנת 1935 ניתנה ליוסף סטאלין, השליט המוחלט של ברית המועצות, כמה עצות לא רצויות. עשה מחוות כפרה לוותיקן, נאמר לו. אם נדחף רחוק מדי, הקתולים של ארצו עלולים להפוך לאנטי-מהפכניים. שפמו הגדול של סטאלין העצים את הלעג שלו. 'האפיפיור. וכמה חטיבות יש לו?' התשובה אז הייתה שאין לו. התשובה כעת היא שהוא לא צריך אף אחד. המבנים של הקומוניזם מתפוררים למגע". חיים, דצמבר 1989. "הבהלה לחופש במזרח אירופה היא ניצחון מתוק עבור יוחנן פאולוס השני." חיים, דצמבר 1989. המילה "מהר" היא הפועל המשמש לתיאור התפשטות החופש הזה. הוא "יעלה על גדותיו ויעבור דרכו".

המילה "דחף" נבחרה על ידי מחבר זה כדי לתאר את המלחמה שמנהל הקומוניזם נגד הקתוליות. "מכל האירועים שטלטלו את הגוש הסובייטי ב-1989, אף אחד מהם אינו עמוס בהיסטוריה - או בלתי סביר יותר - מהמפגש המנומס שיתרחש השבוע בוותיקן. שם, בספריית הטקסים המרווחת של ארמון האפוסטולי מהמאה ה-16, יבקר הצאר של האתאיזם העולמי, מיכאיל גורבצ'וב, את הכומר של ישו, האפיפיור יוחנן פאולוס השני".

"הרגע יהיה חשמלי, לא רק בגלל שג'ון פול עזר ללבות את הלהט לחופש במולדתו הפולנית ששטפה כמו אש מכחול את מזרח אירופה. מעבר לכך, פגישתם של השניים מסמלת את סוף המלחמה הרוחנית הדרמטית ביותר של המאה ה-20, סכסוך שבו הכוח שלכאורה אי אפשר לעמוד בפניו של הקומוניזם פגע במושא הבלתי מזיז של ה-40 הנוצרית". Time, 4 בדצמבר 1989. "בעוד שמדיניות הסרת הידיים של גורבצ'וב הייתה הגורם המיידי לתגובת השרשרת של החירות ששטפה את מזרח אירופה בחודשים האחרונים, לג'ון פול מגיע הרבה מהקרדיט לטווח ארוך יותר." זמן, 4 בדצמבר, 1989.

כאן משתמשים במילה "נסחף", ולטאטא היא ההגדרה ל"להתנגד כמו מערבולת". אירוע זה מתואר כמלחמה הרוחנית הדרמטית ביותר של המאה העשרים, תוך זיהוי גורבצ'וב כצאר האתאיזם העולמי כשם נרדף להיותו הצאר של הקומוניזם העולמי. סופרים חילונים מכירים בקומוניזם כאתאיזם. "ניצחונו של יוחנן פאולוס השני - גאות החופש השוטפת את מזרח אירופה עונה על תפילתו הנלהבת ביותר." חיים, דצמבר, 1989. משמעות המילה "הצפה" היא "לשטוף", כמו במים. מי בחר את המילים לכתבים החילונים האלה? כותרת "ימי המערבולת" בניוזוויק, 25 בדצמבר 1989, למאמר שהוא כרונולוגיה של נפילת הקומוניזם. המחבר חשב שהכותרת הטובה ביותר למאמר היא אותה מילה שבה השתמש דניאל פעמיים - כדי לתאר באופן נבואי את אותו אירוע.

מרכבות ופרשים מרכבות ופרשים "בשנת 1981, הגוש הקומוניסטי קיבל זעזוע נוסף. נשיא אמריקאי חדש, רונלד רייגן, החל לקיים את הבטחתו לקרוא תיגר על הסובייטים, לא לפייסם. במהלך השנים הבאות, הוא האיץ את ההתבססות הצבאית והכריז על יוזמת ההגנה האסטרטגית (SDI), מערכת מבוססת חלל להגנה מפני התקפת טילים. הוא תמך במורדים אנטי-קומוניסטים בניקרגואה, אנגולה, קמבודיה ואפגניסטן. ועם חיילים אמריקאים, הוא שחרר את האי גרנדה מהבריונים הקומוניסטים. "אמון הסובייטים התערער. . . . "המערב אירופים גם לחצו על הסובייטים. נאט"ו התקדמה עם המודרניזציה הצבאית. המצביעים הגרמניים דחו ב'פתיחות שלום' סובייטיות ובחרו בממשלה שהצביעה על פריסת טילי ביניים חדשים. . . . "לחץ צבאי מצד אמריקה ובעלות בריתה המערביות גרם לסובייטים להירתע". Reader's Digest, מרץ 1990.

עם ספינות רבות עם ספינות רבות "גורבצ'וב גם הבין את העובדה שהישרדות פוליטית וכלכלית תלויה ברצון הטוב של העם הסובייטי, שביניהם תמיד היו הנוצרים הרבה יותר על הקומוניסטים. יתר על כן, גורבצ'וב זקוק לשיתוף הפעולה של המערב, מציין האב מארק, כומר אורתודוקסי בעל תודעה רפורמה במוסקבה, הרואה בתוכניתו של גורבצ'וב בתוך ברית המועצות 'תוצאה של צורך במדיניות חוץ'. Time, 4 בדצמבר 1989. "בשנות ה-80, כלכלות קומוניסטיות, תמיד לא יעילות, עלו בטן. לפני כן היו חסרים להם מוצרי צריכה ויוקרה. כעת החמיר גם המחסור הרב שנתי בסיכות. כאשר הכורים הסובייטים פתחו בשביתה ב-1989, דרישותיהם כללו סבון, נייר טואלט וסוכר". Reader's Digest, מרץ 1990.

"עבור גורבצ'וב, התסיסה במדינות הבלטיות מטלטלת לא רק פינה קטנה של האימפריה שנבנתה על ידי לנין וסטלין, אלא את יסודות האימפריה עצמה. שאלת הלאום היא זיקוק רב עוצמה של סימנים רבים אחרים, מכלכלה מתפוררת ועד להתנגשויות אתניות אלימות, לכך שההתפוררות עוצרת הנשימה של האימפריה הסובייטית במזרח אירופה לא עשויה להיעצר בגבול הסובייטי. ככל שהכלכלה מידרדרת והמחסור גדל, ההתפכחות הציבורית מהקומוניזם ומגורבצ'וב עצמו עולה, ורפובליקות עוינות, לאומים וקבוצות אינטרסים מתחרות ביתר שאת על כוח פוליטי ועל מניות בכלכלה המתכווצת. שחיתות ופשע משתוללים; כורים ועובדי רכבת מאיימים לנתק את אספקת הדלק במהלך החורף המר; אזרבייג'נים חתכו את קו הרכבת אל מובלעת ארמנית בתוכם; חקלאים אוגרים מזון ומשאירים את מדפי העיר חשופים". US News and World Report, 15 בינואר 1990.

המערבולת מתחילה המערבולת מתחילה "בפולין תנועת החירות נולדה לפני כמעט שלושה עשורים כשהבישוף של קרקוב ביקש אישור לבנות כנסייה חדשה. כאשר הרשויות הקומוניסטיות דחו את בקשתו, הבישוף העמיד צלב ענק וחגג מיסות באוויר הפתוח. הקומוניסטים הפילו אותו. חברי הכנסייה החליפו אותו שוב ושוב עד שלבסוף הקומוניסטים ויתרו". יובל, אפריל 1990. מי היה אותו בישוף של קרקוב? לא אחר מאשר האפיפיור יוחנן פאולוס השני. "בתמיכת האפיפיור,

סולידריות (איגוד העבודה הפולני) הוקמה, ויוחנן פאולוס השני שלח הודעה למוסקבה שאם הכוחות הסובייטיים ירסקו את הסולידריות, הוא ייסע לפולין ויעמוד לצד עמו". תקציר הקוראים, מרץ 1990.” כשתדיאוש מזובייצקי נכנס לתפקידו באוגוסט 1989 כראש הממשלה הלא-קומוניסטי הראשון של פולין מזה ארבעים וחמש שנים, הוא נשאל אם הוא סוציאליסט. "אני קתולי," הוא ענה בקצרה." US News and World Report, 21 במאי, 1990. "שלושה בישופים קתולים חדשים נקראו לאחרונה בצ'כוסובקיה. והחודש פוגש גורבצ'וב את האפיפיור יוחנן פאולוס השני במהלך ביקור באיטליה - המפגש הראשון פנים אל פנים

בין מנהיגי הקרמלין לוותיקן. המפגשים עשויים להוביל ללגליזציה של הכנסייה הקתולית האוקראינית האסורה זמן רב בברית המועצות". חיים דצמבר, 1989 41 "בשנה שעברה הוחזרו שני הבישופים המובילים של ליטא לעמוד בראש דיוקסיות לאחר 53 שנות גלות פנימית ביחד, והקתדרלה בווילנה, ששימשה בעבר כמוזיאון לאמנות, שוחזרה לפולחן. השנה קיבלה הרפובליקה הביילורוסית את הבישוף הראשון שלה מזה 63 שנים. זה סלל את הדרך לארכיבישוף אנג'לו סודאנו, המפקח על יחסי החוץ של הוותיקן, לעשות את הסידורים לביקורו ההיסטורי של גורבצ'וב בכס הקדוש.

"הוויתורים האלה לקתוליות הם רק חלק מהליברליזציה הדתית של גורבצ'וב". זמן, 4 בדצמבר, 1989. "שלושה בישופים קתולים חדשים נקראו לאחרונה בצ'כוסלובקיה. והחודש פוגש גורבצ'וב את האפיפיור יוחנן פאולוס השני במהלך ביקור באיטליה - המפגש הראשון פנים אל פנים בין מנהיגי הקרמלין והותיקן. המפגשים עשויים להוביל ללגליזציה של הכנסייה הקתולית האוקראינית האסורה זמן רב בברית המועצות" Life, דצמבר, 1989.

"החייאת חופש הדת צפויה לכלול את הסרת האיסור הרשמי על הכנסייה הקתולית של אוקראינה בת חמישה מיליון חברים, ששרדה מחתרת מאז 1946 כשסטלין הורה לקלוט אותה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. זכייה בלגליזציה של הכנסייה האוקראינית הייתה המטרה העיקרית של האפיפיור. גורמים רשמיים בברית המועצות אומרים שהם יפנו את הדרך ללגליזציה בכך שיאפשרו לקתולים אוקראינים להירשם, כפי שקבוצות דתיות אחרות מחויבות כעת לעשות על פי החוק הסובייטי". לנו

News and World Report, 11 בדצמבר 1989. חדשות עולמיות מציגות שהקתוליות התחברה לארצות הברית, תוך שימוש בלחץ כלכלי, חברתי, דתי, פוליטי וצבאי כדי להביא לקריסת הקומוניזם. למרות הסיפורים הנפלאים של ניצחונות אוונגליסטים במזרח אירופה, אנו יכולים להיות סמוכים ובטוחים שהכנסייה הקתולית מתקדמת במהירות להשיב את אחיזתה הקודמת על המדינות הללו. חלון ההזדמנויות שלנו אכן קצר מאוד, שכן פסוק זה מלמד שהקתוליות תכריע ותחצה את המדינות הללו כשהיא "עולה על גדותיה ועוברת דרכן".

מגזין טיים, 24 בפברואר 1992, בחר את הכותרת, "ברית קדושה", כדי לדון בהתאחדות של ארצות הברית והותיקן כשרצו להפיל את הקומוניזם. המגזין מרחיב על האופי הסודי של הברית הזו, ועל קרבתם של הוותיקן והנהגת ארצות הברית. הוא מצייר את הקשר בין הוותיקן לאיגודי העובדים, ומזהה את הסולידריות כאחד השחקנים העיקריים בתככים זו. זה גם מתייג את השימוש בצבא שלנו, ב-CIA, באיגודי עובדים ובפיננסים, ככלי מפתח בשיתוף הפעולה הזה. "רק הנשיא רונלד רייגן והאפיפיור יוחנן פאולוס השני נכחו בספריית הוותיקן ביום שני, 7 ביוני 1982. זו הייתה הפעם הראשונה שהשניים נפגשו, והם שוחחו במשך חמישים דקות. . . .

"באותה פגישה, רייגן והאפיפיור הסכימו לבצע מסע חשאי כדי לזרז את פירוק האימפריה הקומוניסטית. מצהיר ריצ'רד אלן, היועץ הראשון לביטחון לאומי של רייגן: 'זו הייתה אחת מהבריתות הסודיות הגדולות של כל הזמנים'. . . . "רייגן הגיע עם דעות מאוד פשוטות ומוצהרות", אומר אדמירל בובי אינמן, לשעבר סגן מנהל ה-CIA. "זו נקודת מבט נכונה שהוא ראה את הקריסה (של הקומוניזם) מגיעה והוא דחף אותה - חזק". במהלך המחצית הראשונה של 1982, נוצרה אסטרטגיה בת חמישה חלקים שנועדה להביא לקריסת הכלכלה הסובייטית. . . . "[1]

הצטברות ההגנה של ארה"ב כבר בעיצומה, שמטרתה להפוך את הסובייטים ליקר מדי להתחרות צבאית ביוזמת ההגנה האסטרטגית של רייגן של ארה"ב - מלחמת הכוכבים - הפכה למרכז האסטרטגיה. "[2] פעולות חשאיות שמטרתן עידוד תנועות רפורמות בהונגריה, צ'כוסלובקיה ופולין. "[3] הסיוע הכספי למדינות ברית ורשה היה מכויל לנכונותן להגן על זכויות האדם ולבצע רפורמות פוליטיות ושוק חופשי. "[4]

בידוד כלכלי של ברית המועצות ומניעת טכנולוגיה מערבית ויפנית ממוסקבה. הממשל התמקד במניעת ברית המועצות את מה שקיוותה שיהיה המקור העיקרי שלה למטבע קשה במאה העשרים ואחת: רווחים מצינור חוצה יבשתי לאספקת גז טבעי למערב אירופה. "[5] שימוש מוגבר ברדיו ליברטי, קול אמריקה ורדיו חופשית אירופה כדי להעביר את מסרי הממשל לעמי מזרח אירופה. "'

כמו כל המנהיגים הגדולים וברי המזל, האפיפיור והנשיא ניצלו את כוחות ההיסטוריה למטרותיהם.' "זמן, 4 בפברואר 1992, 29-30. חלק מדהים מההיסטוריה הזו הוא שאלוהים, באמצעות דניאל, תיאר בתמציתיות את האירועים הללו בפסוק אחד בלבד, המכיל רק חמישים מילים. בספרו, Keys of This Blood, מלאכי מרטין, מקורב לוותיקן, עושה מאמצים רבים כדי להמחיש שניסיון ההתנקשות באפיפיור נתפס על ידי יוחנן פאולוס השני כעדות אלוהית שהוא צריך להיות האפיפיור שיעלה לכס המלכות של האפיפיור. העולם.

האפיפיור ראה בניסיון ההתנקשות שלו סימן ממרי, המאשר את המסר שנשלח לכנסייה הקתולית ולעולם - דרך הביטוי העל טבעי של מה שמכונה "הבתולה" של פטימה, פורטוגל. הנס הזה, והמסרים הקשורים אליו, הם הכוח המנחה את הקתוליות כשהיא מתכוננת לאלף הבא של השלום. לנס פאטימה יש מידע ספציפי הנוגע לקומוניזם, רוסיה והמרת העולם. באופן מוזר, הנס הזה התרחש בשנת 1917 - ממש השנה של המהפכה הבולשבית. ריפוי הפצע הקטלני מזהה את השבת הכוח לאפיפיור כמעצמה גיאופוליטית. הוותיקן איבד את כסאו בשנת 1798, כאשר מלך הדרום החל במלחמה נגד מלך הצפון.

ראוי לציין גם שניסיון ההתנקשות ב-1981 נגד האפיפיור - מלך הצפון - הוזמן ככל הנראה על ידי מלך הדרום - ברית המועצות. בכיתוב המקושר לשני תצלומים המציגים את ניסיונות ההתנקשות של האפיפיור וגם של רונלד רייגן, נאמרה ההצהרה הבאה: "התחמקות משותפת עם המוות - בפגישתם הראשונה, רייגן וג'ון פאולוס השני דנו במשהו אחר שהיה להם במשותף : שניהם שרדו ניסיונות התנקשות שהתרחשו בהפרש של שישה שבועות בלבד ב-1981, ושניהם האמינו שאלוהים הציל אותם למשימה מיוחדת.

ושניהם התייחסו לעובדה ה'מופלאה' שהם 'ניצלו'. במאי 1981, לפני קהל עצום בכיכר פטרוס הקדוש, האפיפיור יוחנן פאולוס נורה ונפצע באורח קשה על ידי מהמט עלי אג'אה. היו ספקולציות מיידיות כי החמוש הטורקי נשלח על ידי מתכנני הגוש המזרחי מבולגריה, בחסות המשטרה החשאית הסובייטית. מטרתם: להשתיק את האיש האחד המסוגל לזעזע את יסודות הקומוניזם הבינלאומי". חיים, דצמבר 1989. "בתמיכת האפיפיור, הוקמה סולידריות (איגוד העבודה הפולני), ויוחנן פאולוס השני שלח הודעה למוסקבה שאם הכוחות הסובייטיים ירסקו את הסולידריות, הוא ייסע לפולין ויעמוד לצד עמו. הסובייטים נבהלו עד כדי כך שרקמו מזימה להרוג אותו. . . . האפיפיור הזהיר את מנהיגי הסולידריות, במיוחד את ידידו לך ולסה, להמשיך לאט. הם עשו. ב-1988 הלך אליהם הגנרל וויצ'ך ירוז'לסקי, המנהיג הקומוניסטי הפולני, והציע עסקה. סולידריות התעקשה על בחירות, שאותן ערכה עם כ-80% מהקולות.

כשהממשלה הקומוניסטית נפלה, ההשפעה על מזרח אירופה הייתה מחשמלת". תקציר הקוראים, מרץ 1990. התנועות האחרונות בריפוי הפצע הקטלני של האפיפיור החלו, ולמרבה האירוניה, האפיפיור השולט עצמו ספג פצע פיזי קטלני במהלך תקופה זו. התגשמותו של דניאל 11:40 היא הצעד הראשון מבין שלושה שלבים הנחוצים לריפוי מלא של הפצע הקטלני של האפיפיור. הצעד הראשון הוא כעת היסטוריה עבר. התיעוד ההיסטורי של המלחמה בין שתי הממלכות הללו מאשר שהיא נמשכה עד הסוף.

אזור הכיבוש הבא של הוותיקן הוא הארץ המפוארת של ארצות הברית. אולי הנקודה המשמעותית ביותר בפסוק 40 היא שארצות הברית כבר כרתה ברית עם האויב שמתכונן להביא אותה לשליטתו. זהו הד לאופן שבו האפיפיורות נכנסה במקור לשליטת העולם, שכן כשם שקלוביס ויתר על אמונותיו הפגאניות כשבא לעזרת האפיפיור,

כמו כן, ארצות הברית ויתרה על אמונותיה הפרוטסטנטיות כשהיא באה לעזרת האפיפיור. זה נכון מכיוון שכדי לענות על ההגדרה של פרוטסטנטי, יש למחות על האפיפיור, ולשמור על הכחשה נחרצת של כל סוג של ברית עם הקתוליות. ויאמר הוא אלי נביא אל-רוח, נביא בן-אדם, ואמר אל-הרוח, כה אמר יהוה אלהים; בוא מארבע הרוחות, נשימה ונשימה על ההרוגים כדי שיחיו. יחזקאל 37:9 43 הארץ המפוארת המודרנית הארץ המפוארת המודרנית הוא יכנס גם אל הארץ המפוארת, ומדינות רבות יופלו: אבל אלה יברחו מידו, אדום ומואב וראש הילדים. של עמון". דניאל 11:41. דניאל י"א:41 מזהה את אזור הכיבוש הרוחני הבא עבור מלך הצפון כ"ארץ המפוארת".

המילה שתורגמה כ"מפואר" מוגדרת בקונקורדנס של סטרונג כ"במובן של בולטות; פאר (כמו בולט), יפה, יפה". בהתאם להגדרה שלעיל, מילה זו מתורגמת לפעמים ל"טוב". At times it is used to describe ancient Palestine, ancient Israel's Land of Promise that “flowed with milk and honey.” זו הייתה הארץ שמשה השתוקק כל כך להיכנס אליה - ובכל זאת הייתה אסורה. "נא לי לעבור ולראות את הארץ הטובה שמעבר לירדן, ההר הטוב ההוא ולבנון." דברים ג' כ"ה.

"שליט העמים הגדול הכריז כי משה לא יוביל את עדת ישראל אל הארץ הטובה, והתחינה הרצינית של עבד ה' לא תוכל להבטיח את ביטול גזר דינו. הוא ידע שהוא חייב למות. אולם הוא לא התערער לרגע בדאגתו לישראל. הוא ביקש בנאמנות להכין את הקהילה להיכנס אל הירושה המובטחת." אבות ונביאים, 469. הארץ הטובה הייתה "ירושה מובטחת", שנועדה להגשים מטרה ספציפית לישראל העתיקה. "

במצרים טעמם נעשה מעוות. אלוהים תכנן להחזיר להם את התיאבון למצב טהור ובריא, כדי שיוכלו ליהנות מהפירות הפשוטים שניתנו לאדם וחווה בעדן. הוא עמד להקים אותם בעדן שנייה, ארץ יפה, שבה יוכלו ליהנות מהפירות והדגנים שהוא יספק להם. הוא התכוון להסיר את תזונת החום שעליה התקיימו במצרים; כי הוא רצה שהם יהיו בריאים ושלמים כשיכנסו לארץ הטובה שאליה הוא מוביל אותם, כדי שהגוים הגויים מסביב ייאלצו לפאר את אלוהי ישראל, האלוהים שעשה עבודה נפלאה כל כך עבורם. האנשים שלו. אלא אם כן האנשים שהכירו בו בתור אלוהי השמים היו בריאים ושלמים,

אי אפשר היה להאדיר את שמו". פרשנות התנ"ך של היום השביעי של האדוונטיסטים, כרך א. 1, 1102. "יש לרומם את חוק אלוהים, לשמור על סמכותו; ולבית ישראל ניתנה העבודה הגדולה והנעלה הזאת. אלוהים הפריד אותם מהעולם, כדי שיוכל לתת להם אמון קדוש. הוא הפך אותם לשומרי החוק שלו, והוא התכוון דרכם לשמר בקרב בני האדם את הידע שלו. כך אמור היה לזרוח אור השמים לעולם עטוף בחושך, ונשמע קול הקורא לכל העמים לפנות מעבודת אלילים לעבוד את האלוהים החי.

היכנס למייל