top of page

JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 2

עתיד עבור אמריקה

 

 בדניאל ז':23-24 אנו מוצאים שאחרי קום "המלכות הרביעית", "תקום אחרת". זהו תיאור של נפילת רומא הפגאנית ולאחר מכן עלייתה של רומא האפיפיור. בנבואת דניאל ז' אנו רואים שהמלך החמישי הזה "יכניע שלושה מלכים", עם עלייתו לשלטון. גנסריק, מלך הוונדלים, היה אחד משלושת המלכים הללו. כאשר רומא האפיפיור עולה לשלטון, היא צריכה תחילה לכרות ברית על מנת לעקור שלוש קרניים, או שלוש ממלכות, כדי להכין את הדרך. זו כשלעצמה הייתה חזרה על ההיסטוריה, שכן כאשר רומא הפגאנית הגיעה לשליטת העולם, היא נאלצה לראשונה לכרות ברית עם היהודים בשנת 161 לפני הספירה, (ראה דניאל וההתגלות עמ' 258)

 

ולאחר מכן לכבוש שלושה אזורים גיאוגרפיים. בדניאל 8:9 אנו רואים את "הקרן הקטנה", המסמלת את רומא האלילית הולכת ועולה "לכיוון הדרום, ולכיוון המזרח, ולכיוון הארץ הנעימה", ובכך ממחישה את כיווני הכיבוש שננקטו כאשר רומא הביאה את העולם לשליטתה. אנו מציינים במיוחד את ההיסטוריה הזו, שכן מלך הצפון בדניאל י"א: 40-45 יכניע גם שלוש ישויות, לפני שהוא השתלט על העולם. דניאל י"א:30-36 מתאר את רומא האלילית חסרת השלטון.

 

כשאוימה על ידי מעצמות אחרות בעבר, רומא גברה. לא כך בשלב זה. כשרומא יצאה לקרב היא הייתה "אבלה" - מחוסר יכולתה לנצח. בתקופה זו ניהלו "שלוש הקרניים", אשר ניהלו מלחמה נגד רומא הפגאנית, גם מלחמה תיאולוגית נגד הקתוליות. ההרולים, הגותים והוונדלים, המסומלים בשלוש הקרניים, אימצו את האמונה האריאנית. במהלך תקופה זו יוסטיניאנוס הכריז על הבישוף של רומא כראש הכנסייה, והמתקן של האפיקורסים, בניסיון לרסן את האמונה האריאנית מלהשתלט על הדוקטרינות הקתוליות. מאמציו של ג'סטיניאן

 

שמירה על דוקטרינות קתוליות נגד המתקפה האריאנית פתחה את הדלת לכנסייה הקתולית להגביל ספרים מסוימים שאיימו על דוקטרינות מעשה ידי אדם. הגבלה זו כללה את התנ"ך, שכן הם החלו ללמד שרק אבות הכנסייה יכולים לקרוא אותו בבטחה. התקפה זו נגד התנ"ך הייתה "הזעם על הברית הקדושה", ומינויו של הבישוף של רומא לראש הכנסייה היה "המודיעין עם הנוטשים את הברית הקדושה", של פסוק 30. פסוק 31 מתעד כי "זרועות יעמדו מצדו". כשההיסטוריה והנבואה מתקדמים לשלב הבא ברצף להציב את רומא האפיפיור על כס המלכות של העולם, אנו מגלים שקלוביס, מלך צרפת, הקדיש את חרבו ואת ארצו לאפיפיור. צרפת הפכה לאומה הקתולית הראשונה, הראשונה מבין שבעה המלך תולדות העבר יחזרו (מרנתה 30.3)

 

14 דומים שנמצאו באירופה שהתנערו מאמונותיהם הפגאניות ואימצו את הקתוליות, וגם הראשונים שהגישו את האומה לשירות האפיפיור. ברית זו סיפקה את הדרכים והאמצעים להביס את שלוש הקרניים האריות. הנבואה לימדה ששלוש הקרניים הללו יוסרו לפני שהאפיפיור יקבל את הסמכות על העולם. לא רק שקלוביס ושאר קרני אירופה הביאו את כספיהם וזרועותיהם נגד שלוש הקרניים, הם גם תפסו (נטלו) את התנגדותם האלילית נגד הקתוליות.

 

עובדה זו מומחשת כשהם "לוקחים את היומיום". אם כבר מדברים על ה"יומי", אומרת אלן ווייט: "אז ראיתי ביחס ל'יומי' (דניאל ח, יב) שהמילה 'קורבן' סופקה על ידי חוכמת האדם, ואינה שייכת לטקסט, וכי יהוה נתן את ההשקפה הנכונה על כך למי שנתן את זעקת שעת הדין. כשהאיחוד היה קיים, לפני 1844, כמעט כולם היו מאוחדים על ההשקפה הנכונה של ה'יומי', אבל בבלבול מאז 1844, דעות אחרות אומצו, והחושך והבלבול באו בעקבותיו." כתבים מוקדמים, 74-75. החלוצים ראו את ה"יומי" כמסמל את ההתקפה על האמת של אלוהים באמצעות כוחות הפגאניזם. ויליאם מילר, אוריה סמית' וג'וזיה לינץ' מתארים את הבנתם להלן. ויליאם מילר:

 

"קראתי הלאה, ולא מצאתי שום מקרה אחר שבו זה [היומון] נמצא אלא בדניאל. לאחר מכן לקחתי [בעזרת קונקורדנציה] את המילים האלה שעמדו בקשר לזה, 'לקחת;' יקח את היומי; 'מעת שייקח היומיום' קראתי וחשבתי שלא אמצא אור על הטקסט. לבסוף הגעתי ל-2 תסלוניקים ב':7-8, 'כי מסתורין העוונות כבר עובד; רק מי שיתן עתה יניח, עד שיוציאו מן הדרך, ואז יתגלה הרשע.' וכשהגעתי לטקסט הזה, הו כמה ברורה ומפוארת האמת הופיעה. הנה זה! זה היומיום! ובכן, עכשיו, למה מתכוון פאולוס ב'מי שעכשיו נותן' או מעכב? ב'איש החטא' ו'הרשע' הכוונה לאפיפיור.

 

ובכן, מה זה שמפריע לאפיפיורי להתגלות? למה זה פגאניזם. ובכן, אם כן, 'היומיום' חייב להיות פגאניות." Review and Herald, ינואר, 1858. URIAH SMITH המילה קורבן "צריכה להיות 'שממה'". הביטוי מציין כוח שומם, שתועבת השממה אינה מקבילה לו, ושהיא מצליחה לה בנקודת הזמן. נראה אם כן ברור שהשממה ה'יומית' הייתה פגאניות, ו'תועבת השממה' היא האפיפיור. . . .

 

בפרק התשיעי דניאל מדבר על שממות ותועבות ברבים. יותר מתועבה אחת, אפוא, פוסעת את הכנסייה; כלומר, מבחינת הכנסייה, גם הפגאניות וגם האפיפיור הם תועבות. אבל להבדיל זה מזה, השפה מוגבלת. האחד הוא השממה ה'יומיומית', והשני הוא בעיקר העבירה או ה'תועבה' של השממה. "איך נלקחה ה'יומית', או הפגאניות? . . .

 

אומרים שהמרתו של קלוביס [לספירה 496] הייתה ההזדמנות להעניק למלך הצרפתי את התארים 'המלכות הנוצרית ביותר' ו'הבן הבכור של הכנסייה'. בין התקופה ההיא לשנת 508 לספירה, [שאר הקרניים של אירופה] הובאו לכפיפות. "מ . . . בשנת 508 לספירה, האפיפיורות ניצחה בכל הנוגע לפגאניזם. . . כשהמעצמות הבולטות של אירופה ויתרו על זיקתם לפגאניות, זה היה רק כדי להנציח את תועבותיה בצורה אחרת; שכן הנצרות כפי שהוצגה בכנסייה הרומית-קתולית הוטבלה, והינה, רק הפגאניות." דניאל וההתגלות, 270-272. ג'וסיה ליץ':

 

"הקורבן היומי הוא הקריאה הנוכחית של הטקסט; אבל לא נמצא דבר כזה קורבן במקור. זה מודה על כל הידיים. זהו ברק או בנייה שהרכיבו עליו המתרגמים. הקריאה האמיתית היא 'יום יום ועבירה של שממה'; היומיום והעבירה מחוברים יחדיו על ידי 'ו;' היומיום ועבירה של שממה. הן שתי כוחות שוממים שהיו אמורים להשמיד את המקדש והמארח". Review and Herald, ינואר, 1858.

 

ההשקפה החלוצית על היומי. ההשקפה החלוצית על היומי 15 ההיסטוריה של דניאל י"א:31 היא תיאור של המעצמות האליליות של אירופה היוצאות לעזרת האפיפיור כדי להעמיד אותה על כס העולם. הסרת ה"יומי" וזיהום "מקדש הכוח", הוא תיאור של פנייתם מהפגאניות הגלויה, שבעבר הייתה דתם המודה שסומלה בתנ"ך כ"מקדש הכוח שלהם".

 

המילים "לקחת" נושאות משמעות כפולה שכן הן לא רק מלמדות על הסרה, אלא גם הגדרה משנית מעבירה את הרעיון של הרמה. כאשר הפגאניות הועמדה בצד על ידי המעצמות של אירופה, באמצעות כניעתן לקתוליות, הפגאניות למעשה הועלתה מעלה, שכן הקתוליות היא הביטוי הגדול ביותר של הפגאניות - אף על פי שהיא לבושה בלבוש הנצרות. אם כבר מדברים על המעבר של רומא הפגאנית לרומא האפיפיורית, כותבת אלן ווייט: "בפרק השנים עשר של ההתגלות יש לנו כסמל דרקון אדום גדול. בפסוק התשיעי של אותו פרק סמל זה מוסבר כך: "והדרקון הגדול הודח, הנחש הזקן ההוא, הנקרא שטן ושטן, אשר מרמה את כל העולם;

 

הוא הושלך אל הארץ, ומלאכיו הושלכו עמו". אין ספק שהדרקון מייצג בעיקר את השטן. אבל השטן אינו מופיע על פני האדמה באופן אישי; הוא עובד דרך סוכנים. בדמותם של אנשים רשעים הוא ביקש להשמיד את ישוע ברגע שנולד. בכל מקום בו השטן הצליח לשלוט בממשלה באופן כה מלא עד שהיא תבצע את תוכניותיו, האומה הזו הפכה, לעת עתה, לנציגו של השטן.

 

כך היה עם כל העמים הגויים הגדולים. לדוגמה, ראה יחזקאל 28, שבו השטן מיוצג כמלך צור בפועל. זה היה בגלל שהוא שלט באופן מלא באותה ממשלה. במאות הראשונות של העידן הנוצרי, רומא, מכל האומות הפגאניות, הייתה הסוכן הראשי של השטן בהתנגדות לבשורה, ולכן היא מיוצגה על ידי הדרקון. אבל הגיעה תקופה שבה הפגאניות באימפריה הרומית נפלה לפני הצורה המתקדמת של הנצרות. ואז, כפי שנאמר בעמוד 54, "הפגאניות נתנה מקום לאפיפיור.

 

הדרקון נתן לחיה את 'כוחו ואת מושבה וסמכותו הגדולה'.” כלומר, השטן החל אז לפעול דרך האפיפיור, בדיוק כפי שעבד בעבר דרך הפגאניות. אבל האפיפיור אינו מיוצג על ידי הדרקון, כי יש צורך להציג סמל נוסף כדי להראות את השינוי בצורת ההתנגדות לאלוהים. לפני עליית האפיפיור, כל ההתנגדות לחוק האל הייתה בצורת פגאניזם, - אלוהים התריס בגלוי; אך מאותו זמן התנהלה ההתנגדות במסווה של נאמנות מוצהרת לו.

 

אולם האפיפיורות הייתה כלי השטן לא פחות מאשר רומא הפגאנית; כי כל הכוח, המושב והסמכות הגדולה של האפיפיור, ניתנו לו על ידי הדרקון. וכך, למרות שהאפיפיור מתיימר להיות המשנה של ישו, הוא, למעשה, המשנה של השטן - הוא אנטי-כריסט. {Great Controversy 1888 p680.1} בתקופת זמן זו, אנו רואים את זרע הנחש יוצר שלב נוסף בהיסטוריה. המעצמה הרודפת הראשונה הייתה ברית גלויה נגד שיטת הפולחן הלוית שהייתה דבר אלוהים שהונחה למשה על

 

הר. הוא תואר גם כיומי או המשך (ראה במדבר כ"ט:6, ד:16) שכן הוא בא מאותה מילה עברית 'תמיד' שהיא אותה מילה המשמשת בספר דניאל כאשר דנים ביומיום ביחס לפגאניות. . בדיוק כפי שהמשיח לוקח את הראשון כדי להקים את השני, השטן גם לוקח ממנו את מערכת הפולחן הראשונה שלו (רומא הפגאנית) כדי לפנות מקום לתועבה השנייה שהופכת את השממה. (רומא האפיפיור). זהו הכוח הרודף השני נגד זרע האישה שהוא פגאניות שהוטבלה לנצרות.

 

בהמשך לדניאל י"א: 32-35 אנו רואים את הרדיפה של ימי החושך מומחשים, כאשר הביטוי האחרון של פסוק 35 מצביע על סוף 1260 השנים עם המילים, "אפילו עד עת הקץ: כי הוא ובכל זאת לזמן שנקבע." ביטוי זה מעלה אותנו לפסוק 40. אך בטרם יגיע דניאל לפסוק ארבעים, פסוקים 36-39, הצג את תיאור הנושא העיקרי של דניאל שהוא האפיפיור: "ויעש המלך כחזקו; ויתנשא ויתגדל על כל אלהים וידבר דברים נפלאים על אלוהי האלים וישגשג עד תכלה הכעס כי ייעשה הנקבע." דניאל 11:36.

 

ברור שזו האפיפיור, ופאולוס מפרפרזה את הקטע הזה בהצהרה החזקה ביותר שלו על האפיפיור: "אל יטעה אתכם בשום אמצעי: כי היום ההוא לא יבוא, אלא אם יבוא הנפילה תחילה, ואיש החטא ההוא. יתגלה, בן האובדן; המתנגד ומתנשא על כל הנקרא אלוהים, או שעובדים; כדי שהוא כאלוהים ישב בהיכל האלוהים, והראה לעצמו שהוא אלוהים". 2 תסלוניקים ב':3-4. אלן ווייט משלבת גם את המלך של דניאל שעושה 16 "לפי רצונו" וגם את "איש החטא" של פול בתיאור האפיפיור: "

 

פשרה זו בין פגאניות לנצרות הביאה להתפתחותו של 'איש החטא' שנחזה בנבואה כמתנגד ומתנשא מעל אלוהים. אותה מערכת ענקית של דת כוזבת היא יצירת מופת של כוחו של השטן - אנדרטה למאמציו להושיב את עצמו על כס המלכות לשלוט בכדור הארץ על פי רצונו". המחלוקת הגדולה, עמ' 50.

 

ככל שנמשיך בלימוד של דניאל י"א:40-45 נראה רצף היסטורי בתוך הפסוקים הללו המקביל מאוד להיסטוריה שסקרנו זה עתה. נביא ראיות להדגים שדניאל י"א:40 הוא תיאור של מלחמה רוחנית בין האפיפיור לאתאיזם שהחלה בשנת 1798. כמו כן נראה כי פסוק 40 מלמד שבתחילה במלחמה בין מלך הדרום לבין מלך הדרום. מלך הצפון, מלך הצפון התאבל על יכולתו לגבור על הממלכה הדרומית. למעשה, המלחמה מתחילה בכך שמלך הצפון מקבל פצע קטלני, שכן ממלכתו הפוליטית נלקחה.

 

כשכתבה על דניאל 11:30, האחות ווייט הצביעה עלינו על תקופה שבה רומא לא הייתה מסוגלת לגבור על אויבה. התגלות 13 מתארת את האפיפיור כראש אשר מקבל פצע קטלני. הפצע הקטלני של רומא האפיפיור הוא חזרה על רומא הפגאנית שהתאבלה על יכולתה לשמור על השליטה באימפריה הקודמת שלה. ראה דניאל 11:30.

 

המלחמה והאבל של האפיפיור מתוארים כאשר מלך הדרום היה "דוחף" את מלך הצפון בדניאל י"א:40. אבל פסוק 40 מלמד שיחול שינוי. עם הזמן יחזור מלך הצפון ובאמצעות כוח צבאי וכלכלי יסחוף אחריו את מלך הדרום. נראה שכוח כלכלי וצבאי סופק למלך הצפון במלחמה זו, באותו אופן שקלוביס נחלץ לעזרת האפיפיור בעבר. נראה כי בהגשמת פסוק זה נסחפה ברית המועצות, מלך הדרום של ימינו, על ידי האפיפיור - המלך הצפוני.

 

הסחף הזה הושג באמצעות ברית עם ארצות הברית. לא רק שהסצנות האחרונות הללו מקבילות להיסטוריה שהודגשה על ידי האחות ווייט בדניאל 11:30-31, אלא הן תומכות בעדות של התגלות 13, המזהה את ארצות הברית כחיה שנחלצת לעזרת האפיפיור בסוף העולם. בפרק הבא נדגים שאחרי 1798, התרחש מעבר שני בזרע הנחש ליצירת הכוח הרודף השלישי שהוא הכבש כמו החיה, זהו הראש השישי שיישא את דת המסתורין הזו כמתואר. בהתגלות 17 ולא אתאיזם כפי שרבים בתוך האדוונטיזם מלמדים.

 

כמו כן, נתבונן בתנועת המילרית ונראה שחווית החלוצים חוזרת על עצמה והבנה מעמיקה של הניסיון שלהם תכין אותנו לרגע בו נוכל לצפות שהגשם האחרון יתחדש. כבר שקלנו את הברית עם הארץ המפוארת בשנת 161 לפני הספירה שאפשרה לרומא הפגאנית לעקור שלושה אזורים גיאוגרפיים לפני עלייתה לכס העולם. השווינו את זה לברית עם קלוביס בשנת 508 לספירה ולאחר מכן הסרת שלוש הקרניים שקדמו לעליית האפיפיור לכס העולם שהחלה את ימי התקופה האפלה.

 

נראה ככל שנמשיך במאמר שפסוק 40 הוא הצעד הראשון מבין שלושה שבבל המודרנית עושה כשהיא חוזרת לכס העולם בימינו. הצעד הראשון היה ברית עם אמריקה ב-1989 שאפשרה לה ליישם את נפילת מלך הדרום, ברית המועצות לשעבר, והצעד הזה כבר עבר היסטוריה.

 

הצעד השני מתואר בפסוק 41, שבו מלך הצפון משתלט על הארץ המפוארת. זה המכשול השני שהיא צריכה להפיל כשהיא בדרכה לשליטה עולמית. הארץ המפוארת של הפסוק הזה היא לא אחרת מאשר החיה השנייה של התגלות 13, שכבר כרתה ברית לא קדושה עם הוותיקן כדי להביא את מות ברית המועצות. כשקלוביס נחלץ לעזרת האפיפיור על ידי הצעת תמיכה צבאית וכלכלית, יחד עם קבלת הקתוליות במקום פגאניות, ארצות הברית לא רק הציעה תמיכה צבאית וכלכלית להפיל את ברית המועצות, אלא גם ארצות הברית פנתה מהגדרת הפרוטסטנטיות שבהגדרתה מונעת ברית עם האפיפיור.

 

הצעד השלישי או המכשול השלישי והאחרון שהיא מפילה ניתן בפסוק 42 שבו הוא העולם; כפי שהיא מיוצגת באופן נבואי על ידי מצרים, היא תיכנס לאחיזת אגרוף הברזל של רומא. ואז בפסוק 43 כלכלת העולם נכנסת לכוחו של מלך הצפון. כאשר כלכלת העולם מגיעה לשליטתו של מלך הצפון, המייצג את האפיפיור, אז האפיפיורות חזרה לעמדת הדומיננטיות כמעצמה גיאופוליטית. האפיפיור איבד את המעמד הזה ב-1798.

 

כאשר הוא יחזור לעמדה זו, הפצע הקטלני שלו יתרפא במלואו והוא ישלוט שוב בכל העולם. פסוק 44 מדבר על הגשם האחרון ועל הרדיפה של 17 עם אלוהים, בעוד שפסוק 45 מתאר את חלוקת העולם לשתי מעמדות כאשר אנו מתקרבים לארמגדון. אנו נמצא פריטים רבים מעניינים ככל שנמשיך בלימוד הפסוקים הללו. ככל שנמשיך בסדרה זו, לא רק נגן על הנחות היסוד המפורטות כאן בפירוט רב יותר, אלא נמשיך להשוות את הרצף הזה עם הסצנות וההיסטוריה שאליהן כיוונה אותנו האחות ווייט במיוחד.

 

חשוב לנו להכיר בכך שדניאל י"א 30-36 אינו רק רצף היסטורי אשר הוגדר כתבנית לשימוש על מנת להבין את דניאל י"א:40-45; זוהי עצם ההיסטוריה של עלייתו הראשונה של האפיפיור לשלטון בראשית ימי האפל. רוח הקודש, באמצעות האחות ווייט, מכוונת אותנו לפעם הראשונה שבה הגיע האפיפיור לכס העולם כתבנית ההיסטוריה להשוות מול עלייתו הסופית של האפיפיור לכס העולם. מה בדיוק לפני הכנסייה והעולם בריפוי הפצע הקטלני של האפיפיור?

 

הפצע היה אובדן יכולתו של האפיפיור להפעיל כוח אזרחי - לא הפסקתו ככנסייה. "ההשפעה של רומא במדינות שהכירו בעבר בשליטתה עדיין רחוקה מלהיהרס. והנבואה מנבאת שיקום כוחה. ״ראיתי את אחד מראשיו כמו פצוע למוות; ונרפא פצעו הקטלני: וכל העולם תמהו אחרי הבהמה.' פסוק 3. גרימת הפצע הקטלני מצביעה על נפילת האפיפיור ב-1798. . . פאולוס קובע בבירור ש'איש החטא' ימשיך עד להופעה השנייה. 2 תסלוניקים ב':3-8. עד תום הזמן הוא ימשיך את מלאכת ההונאה. . . ."

 

ותיזכר, זו ההתפארות של רומא שהיא לעולם לא משתנה. העקרונות של גרגוריוס השביעי ואינוקנטיוס השלישי הם עדיין העקרונות של הכנסייה הקתולית. ואלמלא הכוח, היא תוציא אותם לפועל במרץ עכשיו כמו במאות האחרונות. הפרוטסטנטים מעט יודעים מה הם עושים כשהם מציעים לקבל את עזרתה של רומא במלאכת ההתעלות של יום ראשון. בעוד הם כפופים להגשמת מטרתם, רומא שואפת לבסס מחדש את כוחה, לשחזר את עליונותה האבודה. תן לעקרון להתבסס פעם אחת בארצות הברית

 

שהכנסייה רשאית להעסיק או לשלוט בכוחה של המדינה; שניתן לאכוף מצוות דת על ידי חוקים חילוניים; בקיצור, שסמכות הכנסייה והמדינה היא לשלוט במצפון, וניצחון רומא במדינה זו מובטח. דבר אלוהים הזהיר מפני הסכנה הממשמשת ובאה; תן לזה לא להתייחס, והעולם הפרוטסטנטי ילמד מה באמת מטרותיה של רומא, רק כשיהיה מאוחר מדי להימלט מהמלכודת. היא צומחת בשקט לכוח. הדוקטרינות שלה מפעילות את השפעתן באולמות החקיקה, בכנסיות ובלבבות בני האדם. היא עורמת את המבנים הנשגבים והמסיביים שלה בשקעים הסודיים שבהם יחזרו רדיפותיה הקודמות.

 

בהתגנבות וללא חשד היא מחזקת את כוחותיה כדי לקדם את מטרותיה כשיגיע הזמן להכות. כל מה שהיא רוצה זה קרקע תצפית, וזה כבר ניתן לה. בקרוב נראה ונרגיש מהי מטרת היסוד הרומי. מי שיאמין ויציית לדבר אלוהים, יספוג בכך חרפה ורדיפה". המחלוקת הגדולה, 579-581

 

"ניתנה לי הוראה שהספרים החשובים המכילים את האור שאלוהים נתן לגבי כפירת השטן בגן עדן צריכים לקבל תפוצה רחבה עכשיו; כי דרכם תגיע האמת להרבה מוחות. מכפלה ונביאים, דניאל וההתגלות והמחלוקת הגדולה נחוצים עכשיו כמו שלא היה מעולם. הם צריכים להיות מופצים בהרחבה כי האמיתות שהם מדגישים יפקחו עיניים עיוורות רבות...

 

רבים מאנשינו היו עיוורים לחשיבותם של הספרים אותם היו נחוצים ביותר. אילו טקט ומיומנות היו מוצגים אז במכירת הספרים הללו, תנועת סאנדייlaw לא הייתה במקום שבו היא נמצאת היום".– קולפורטור מיניסטריז עמ' 123. {Publishing Ministries p356.3} יש לעשות כל מה שניתן לעשות כדי להפיץ מחשבות על דניאל והתגלות. אני לא מכיר ספר אחר שיכול לתפוס את מקומו של הספר הזה. זו יד העזרה של אלוהים".– מ"ש 76, 1901. {משרד ההוצאה לאור 356.2}

 

www.AdventTimes.com/stopshop.html 18 הכוח הרודף השלישי הכוח הרודף השלישי החיה שהיא סמל לאפיפיור מוצגת בהתגלות 13; ובעקבותיו, באותה שורה של נבואה, רואים "בהמה אחרת" "עולה", [הפ'. יג, יא-י"ד.] שמפעיל "כל כח הבהמה הראשונה לפניו", כלומר לעיניו. חיה אחרת זו חייבת אפוא להיות גם כוח רודף; וזה מוצג בזה

 

"זה דיבר כמו דרקון." האפיפיורות קיבלה את כל כוחה מהשטן, והחיה בעלת שתי הקרניים מפעילה את אותו כוח; הוא גם הופך לסוכן הישיר של השטן. ואופיו השטני מתגלה עוד בכך שהוא אוכף את הפולחן לצלם החיה, באמצעות ניסים כוזבים. "הוא עושה נפלאות גדולות, כדי שהוא יורד אש מהשמים על הארץ לעיני בני אדם, ומרמה את היושבים על הארץ באמצעות הניסים אשר בכוחו לעשות {מחלוקת גדולה 1888 680.2}

 

בפרק האחרון, הוכחנו שסיומה של נבואת 1260 הימים הוא זמן הקץ. בדניאל י"א 33-35 כותב הנביא: "והמבינים בעם ילמדו רבים, ויחד הם יפלו בחרב ובלבה, בשבי ובשלל ימים רבים. עתה, בנפלו, יהיו מקטלים, ורבים ידבקו בהם בחנפה. ויפלו כמה מבינהם לנסותם ולנקותם ולהלביןם עד עת הקץ כי עוד עתיד הוא". כאן מדבר דניאל על הרדיפה של האפיפיור שנמשכה 1260 שנה. כאשר הנבואה הסתיימה, הספרים היו פתוחים:

 

"אבל אתה, דניאל, סגר את הדברים וחותם את הספר עד עת הקץ: רבים ירוצו הלוך ושוב ותגדל הידע." דניאל יב:4. מנקודה זו בהיסטוריה אנו יכולים לאתר את נקודת המוצא להודעת המלאכים הראשונה, ההזמנות לחתונה יצאו ואלוהים הכין את חסידיו להיכנס לחוויה חדשה עם עצמו במקום הקדוש ביותר. אנו מזהים את 1798 כשנה שסוללת את הדרך למסר של המלאך הראשון בגלל התבנית ההיסטורית שעליה בונה התנ"ך.

 

אם נלמד את סיפור אליהו, אליהו צופה שלא יהיה גשם במשך 3 וחצי שנים בגלל הכפירה הלאומית של בני ישראל. לאחר שחלפו שלוש וחצי השנים שבהן אליהו חזר והוא קורא לרפורמה אדירה בקרב העם המוצהר של אלוהים. האחות ווייט, המעירה על ההיסטוריה הזו, כותבת: "עם הריגת נביאי הבעל, נפתחה הדרך לקידום רפורמה רוחנית אדירה בקרב עשרת השבטים של הממלכה הצפונית. אליהו העמיד לפני העם את כפירתם; הוא קרא להם להשפיל את לבם ולפנות אל ה'". נביאים ומלכים עמ' 155.

 

אז כפי שאליהו חוזר לאחר 3 וחצי השנים להביא רפורמה בקרב בני ישראל, כך לאחר 3 וחצי השנים הנבואיות של שלטון האפיפיור, אליהו חוזר בדמות הקדושים לקרוא לרפורמה בקרב עם האלוהים המוצהר. כמו בימי ישראל הקדמונים תחת שלטונה של איזבל, אליהו חזר לאחר 3 וחצי שנות הטיוטה, כאשר אלוהים אמר שלא יהיה גשם. אז ברוחניות, אליהו חוזר בתום 3½ השנים הנבואיות של גיוס רוחני תחת שלטונו של איזבל (האפיפיורות) ראה ר' ב':20.

 

ויליאם מילר היה האיש, האל הקים להכין את העולם לבואו אל קדמוני הימים בשנת 1844. זה היה בשנת 1833 מילר קיבל את הסמכויות שלו להטיף, ומאותו זמן הוא ומקורביו החלו להכריז באומץ על בקרוב של האדון דומה לאופן שבו יוחנן המטביל הכריז ללא מורא על הופעתו הראשונה של המשיח. שימו לב איך אלן ווייט משווה בין השניים בקטע הבא:

 

"אלפים הובלו לאמץ את האמת שהטיף לו ויליאם מילר, ומשרתי אלוהים הוקמו ברוחו ובכוחו של אליהו להכריז את המסר. כמו יוחנן, מבשרו של ישוע, אלה שהטיפו את המסר החגיגי הזה חשו נאלצים להניח את הגרזן בשורש העץ, ולקרוא לבני אדם להביא פירות המתאימים לתשובה. עדותם נועדה לעורר ולהשפיע בעוצמה על הכנסיות ולבטא את אופיים האמיתי.

 

וכאשר נשמעה האזהרה החגיגית לברוח מהזעם הבא, רבים שהיו מאוחדים עם הכנסיות קיבלו את המסר המרפא; 19 הם ראו את חזרתם, ובדמעות מרות של תשובה וייסורי נפש עמוקים, השפילו עצמם לפני אלוהים. וכאשר נחה עליהם רוח אלוהים, הם עזרו להשמיע את הקריאה "יראת אלוהים ותן לו כבוד; כי באה שעת משפטו". {כתבים מוקדמים 233.1} תפקידו של אליהו הוא לבוא עם מסר של רפורמה שנועד להחזיר את לבם של המתפללים המוצהרים בחזרה לאלוהים לאחר שנים של כפירה, חושך ודרך פולחן נסוגה. הנביא מלאכי כותב: "הנה אני שולח אליכם את אליהו הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא.

 

והשיב לב האב אל הילדים ואת לב הילדים אל אביהם פן אכה את הארץ בקללה". מלאכי ד 5-6 אליהו בא עם מסר של רפורמה ומסר רפורמה זה הוא המסר של המלאך הראשון, אחר כך עוקב אחר המלאך השני ואחר כך המלאך השלישי. לא רק שניתן לאתר את שלושת מסרי המלאך לאחר 1844, אלא שההשראה מספרת לנו שניתן לאתר את שלושת המסרים של המלאכים בכל הכתובים:

 

"הכרזה על מסרי המלאך הראשון, השני והשלישי אותרה על ידי מילת ההשראה. אין להסיר יתד או סיכה." {2מסרים נבחרים 104.2} "אלוהים נתן למסרים של התגלות 14 את מקומם בקו הנבואה ועבודתם לא תיפסק" אירועי היום האחרון 199. בקו הנבואה של מילריטים, הודעת המלאכים הראשונה קיבלה עוצמה ב-1840 לאחר יאשיהו ליץ' חזה בהצלחה את נפילת האיסלאם:

 

"בשנת 1840 התגשמות יוצאת דופן נוספת של נבואה עוררה עניין נרחב. שנתיים לפני כן; יאשיהו ליץ', אחד השרים המובילים שהטיפו לבוא השניה, פרסם תערוכה של התגלות 9, המחזה את נפילת האימפריה העות'מאנית. לפי חישוביו, הכוח הזה היה אמור להיות מופל 'בשנת 1840 לספירה, מתישהו בחודש אוגוסט;' ורק כמה ימים לפני השלמתו כתב: '

 

מתן אפשרות שהתקופה הראשונה, 150 שנה, התגשמה בדיוק לפני שדיאקוזס עלה לכס המלכות באישור הטורקים, וכי 391 השנים, חמישה עשר הימים, החלו בתום התקופה הראשונה, היא תסתיים ב-11 באוגוסט. , 1840, כאשר ניתן לצפות שהכוח העות'מאני בקונסטנטינופול יישבר.

 

וזה, אני מאמין, יימצא כך... בדיוק בזמן שצוין, טורקיה, באמצעות שגריריה, קיבלה את ההגנה של מעצמות הברית של אירופה, ובכך העמידה את עצמה תחת שליטת האומות הנוצריות. האירוע בדיוק הגשים את התחזית. כשנודע הדבר, השתכנעו המונים בנכונותם של עקרונות הפרשנות הנבואית שאימצו מילר ומקורביו, ותנופה נפלאה ניתנה לתנועת האדוונט. אנשי למידה ומעמד התאחדו עם מילר, הן בהטפה והן בפרסום דעותיו, ומ-1840 עד 1844 העבודה התרחבה במהירות".

 

המחלוקת הגדולה, 334-335. אירוע זה מסומן בהתגלות 10 כאשר המלאך יורד ברגל אחת על הים, והשנייה על היבשה מסמלת את ההיקף הרחב של הכרזת המסר. המלאך האדיר הזה שהיה אמור להורות לג'ון היה אישיות לא פחות מהמשיח. {7 פירושי התנ"ך 20 971.3} "תנוחת המלאך עם רגל אחת על הים, השנייה על היבשה מסמלת את ההיקף הרחב של הכרזת המסר. היא תעבור למים הרחבים ויוכרז במדינות אחרות, אפילו לכל העולם". כתבי יד 59, 1900. אלן ווייט גם אומרת לנו: "תנועת ההופעה של 1840-44 הייתה ביטוי מפואר של כוחו של אלוהים; המסר של המלאך הראשון הועבר לכל תחנת מיסיונרית בעולם, ובמדינות מסוימות היה העניין הדתי הגדול ביותר" GC 611. התעוררות דתית גדולה התרחשה בקרב אלה שהכריזו את המסר הזה. (כתבים מוקדמים עמ'232)

 

אבל בדיוק כשהמשיח שלח את הזמנות החתונה שלו, גם השטן עשה את אותו הדבר. בין 1798 ל-1844 התרחש מעבר שני עם זרע הנחש. בפרק האחרון ראינו כיצד הכוח הרודף הראשון מיוצג על ידי הדרקון עצמו שהיה ברית גלויה נגד אלוהים. אנו רואים את הכוח הזה בא לידי ביטוי בארבע הממלכות הראשונות שתיאר דניאל שהייתה בבל, מדי-פרס, יוון ורומא הפגאנית.

 

בשנת 508 מתרחשת ההפרשה הראשונה שבה הפגאניות נטבלה לנצרות, מה שמפנה את מקומו לקום הממלכה החמישית שהיא רומא האפיפיור. בשנת 1798, האפיפיור מתאבל לאחר שהוא מקבל מכה מוות בראשו ואז מתעורר הכוח הרודף השלישי שהוא החיה הדומה לכבש עם שתי קרניים כמתואר בהתגלות יג:11, או הראש השישי או ה'אחד הוא'. כמתואר בהתגלות 17:10. במחלוקת הגדולה 1888, עמ' 680,

 

אלן ווייט כותבת: "הכוח הרודף הראשון מיוצג על ידי הדרקון עצמו; בהתאונות הייתה ברית גלויה עם השטן, והתרסה גלויה כלפי אלוהים. בכוח הרודף השני, הדרקון רעול פנים; אבל רוח השטן מפעילה אותו, הדרקון מספק את כוח המניע. בכוח הרודף השלישי, כל עקבות הדרקון נעדרים, ומופיעה בהמה דמוית כבש; אבל כשהוא מדבר, קול הדרקון שלו מסגיר את הכוח השטני החבוי מתחת למראה חיצוני יפה, ומראה שהוא מאותה משפחה של שתי הכוחות הקודמות. בכל ההתנגדות למשיח ולדתו הטהורה,

 

"הנחש הזקן ההוא, הנקרא השטן והשטן," - "אל העולם הזה," - הוא הכוח המרגש; כוחות רדיפה ארציים הם פשוט כלי בידיו." מחלוקת גדולה 1888 p680 הראש השישי לא קומוניזם/אתאיזם יש רבים היום המאמינים שהכוח הבא לשאת את דת המסתורין של הראש השישי על החיה בצבע הארגמן בהתגלות 17 היא אתאיזם. אבל התנ"ך בשילוב עם רוח הנבואה מזהה רק שלוש כוחות רודפים הנושאים את הדת המסתורית הזו. באותה שנה קיבל האפיפיור פצע קטלני, הכוח הזה היה אמור לקום מהאדמה:

 

"אבל החיה עם קרניים דמויי טלה נראתה "עולה מן האדמה." במקום להפיל סמכויות אחרות כדי לבסס את עצמה, האומה המיוצגת כך חייבת לקום בטריטוריה נטולת כיבוש ולגדול בהדרגה ובשלווה. זה לא יכול היה, אם כן, להתעורר בין הלאומים הצפופים והמתאבקים של העולם הישן - אותו ים סוער של "עמים והמונים, וגויים ולשונות". יש לחפש אותו ביבשת המערבית. איזו אומה של העולם החדש קמה ב-1798 לשלטון, הבטיחה כוח וגדולה, ומשכה את תשומת הלב של העולם?

 

היישום של הסמל מודה שאין ספק. אומה אחת, ורק אחת, עונה על המפרטים של נבואה זו; זה מצביע ללא ספק על ארצות הברית של אמריקה. שוב ושוב המחשבה, כמעט המילים המדויקות, של הסופר הקדוש הופעלה באופן לא מודע על ידי הנואם וההיסטוריון בתיאור עלייתה וצמיחתה של אומה זו".

 

מחלוקת גדולה p441. שתי קרני הטלה כמו חיה מייצגות את הרפובליקניות והפרוטסטנטיות. הוא דגל בעקרונות דבר המשיח, אך החיה עם קרני כבש "דיברה כמו דרקון. ויפעיל את כל כח החיה הראשונה לפניו, ויגרום לארץ וליושבים בה לעבוד את החיה הראשונה, שפצעה הקטלני נרפא; . . . לאמר ליושבי הארץ שיעשו צלם לבהמה אשר נפצעה בחרב וחיה." התגלות 13:11-14. הקרניים דמויות הטלה וקול הדרקון של הסמל מצביעים על סתירה בולטת בין המקצועות לבין העיסוק של האומה המיוצגת כך. "הדיבור" של האומה הוא פעולתן של רשויות החקיקה והמשפט שלה.

 

על ידי פעולה כזו היא תיתן את השקר לאותם עקרונות ליברליים ושלווים שהציבה כבסיס למדיניותה. {מחלוקת גדולה p442.1} גורם נוסף המזהה כי קומוניזם אינו הראש השישי, הוא באמצעות מחקר מדוקדק של ההיסטוריה בתנ"ך. זה היה שני עמים; המדים והפרסים 21 שהרסו את בבל על ידי ייבוש נהר הפרת. למרות שמדו-פרס נושאת את דת המסתורין, בהיותה הראש השני של התגלות 17, או החיה השנייה כמתואר בדניאל 7, היא גם ממלאת תפקיד נוסף בנבואות התנ"ך. האדון המדבר באמצעות הנביא ישעיהו מאפיין את כורש כמשיח באמצעות שני מאפיינים מרכזיים שבהם משתמש המשיח כדי לזהות את עצמו: "האמר על כורש, הוא רועה הוא, ויעשה את כל רצוני: לאמר לירושלים, אתה תיבנה; ואל המקדש,

 

היסוד שלך יונח. כה אמר יהוה אל משחתו, אל כורש אשר אחז בימינו, להכנף גוים לפניו; ותפתח, את-מתני מלכים, לפתח לפניו את-השערים השניים; והשערים לא ייסגרו". ישעיהו 44:28, 45:1. עכשיו אני שואל את השאלה הזאת; מדוע אלוהים ישווה את עצמו למלך פגאני הנושא גם את הדת המסתורית הזו שעליה מדברים בהתגלות 17? ובכן, זה חלק זה של ההיסטוריה, האל מצפה מהתלמיד החרוץ של הנבואה ליישר קו עם האירועים שהתרחשו בין השנים 1798 -1844. אף על פי שכורש היה מלך אלילי, הוא שימש כדמות אינסטרומנטלית כדי לאפשר לבני ישראל לבנות מחדש את המקדש בירושלים. שימו לב למה שכתוב בעזרא א, א-ב;

 

"ועתה בשנה הראשונה של כורש מלך פרס לקיים דבר ה' בפי ירמיהו, עורר יהוה את רוחו של כורש מלך פרס, כי הכריז בכל ממלכתו. גם כתוב לאמר כה אמר כורש מלך פס, יהוה אלהי השמים נתן לי את כל מלכות הארץ; והוא ציווה עלי לבנות לו בית בירושלים אשר ביהודה."

 

גזירה ראשונה זו, שבה הונחו היסודות (עזרא ג':10-13) הצביעה באופן ציורי על המסר של המלאך הראשון שבו הניחו מילר ושותפיו את היסודות להבנת המילה הנבואית. לאחר הגזרה הראשונה נוספה הגזרה השנייה על ידי דריוש ולאחר מכן השלישית על ידי ארתחשסתא מלך פרס. זה בגזרה השלישית שהחלה את תחילתה של נבואת 2300 הימים. "בפרק ז' בעזרא מצויה הגזירה. [EZRA 7:12-26.] בצורתו השלמה ביותר הוא הונפק על ידי ארתחשסתא, מלך פרס, 457 לפנה"ס.

 

אבל בעזרא ו, י"ד נאמר בית ה' בירושלים שנבנה "לפי מצוות כורש ודריוש וארתחשסתא מלך פרס". שלושת המלכים הללו, במקורם, באישור מחדש ובהשלמת הגזירה, הביאו אותה לשלמות הנדרשת על ידי הנבואה לציון תחילת 2300 השנים". מחלוקת גדולה עמ' 327 קו נבואה זה מצביע באופן פיגורטיבי על האירועים שהתרחשו משנת 1798 עד 1844. תחת הצער השני בהתגלות 9 ו-11 יש לך שהאיסלאם מייבש רוחנית את נהר הפרת במזרח והאתאיזם מייבש אותה במערב. הכוח שתמך ברומא האפיפיור היה צבאות רומא. לפני הצלב הכל מילולי, אחרי הצלב הכל רוחני. בנבואת התנ"ך המים מייצגים אנשים, המונים, אומות ולשונות. (התגלות 17:15) והנהר פרת מאפיין את המוני האנשים שתמכו בה שהיו צבאות רומא הפגאנית שהמירו את דתם לרוממניזם לאחר המרת קלוביס (ראה דניאל וההתגלות 271)

 

זה דומה לאופן שבו נהר הפרת ממש תמך בבבל העתיקה עד שכורש ייבש את המים. אבל בהתגלות 9:14-15, האיסלאם רשאי להרוג את האימפריה הרומית המזרחית במשך 391 שנים ו-15 ימים שהסתיימו ב-11 באוגוסט 1840: "באומר למלאך השישי הרופף שהיה לו החצוצרה, שחרר את ארבעת המלאכים הקשורים בנהר הפרת. ושחררו ארבעת המלאכים אשר הוכנו לשעה ויום וחודש ושנה להרוג את שליש בני האדם." Rev 9:14-15. (ראה גם עמ' 15 כדי לקרוא את ההערות של EG White על נבואת הזמן הזו)

 

בזמן שזה התרחש עם רומא המזרחית; ברומא המערבית יש לנו את החיה האתאיסטית שגם יורדת מהבור חסר התחתית כדי לתת לאפיפיור פצע קטלני ב-1798 אז היא 'לא'. "וראיתי את אחד מראשיו כמו פצוע למוות." התגלות יג:3.

 

זה מביא אותנו לתקופת הזמן של 1798. אתאיזם הוא לא החיה הנושאת את הדת המסתורית הזו, הם שונאים את הזונה ומכוונים להפוך אותה לשוממה. עם זאת יש כוח חיה אחד שעומד לקום הנושא את האג'נדה שלה והיא אמריקה. מה שנקרא אמריקה הפרוטסטנטית עדיין נשאה את האישה הזונה בליבם. הרפורמציה עם לותר, הוס, טינדל ורבים אחרים לא הייתה שלמה - האישה עדיין חיה בבנותיה, (פרוטסטנטיות כופרת) שהחזיקו בעבודת יום ראשון בסימן כוחה של החיה. היא עדיין הייתה שם ובכל זאת הם לא ידעו זאת.

 

זו הסיבה שאלוהים היה צריך להפריד בין עם על ידי הטיהור הראשון והשני - שהתרחש בתנועת המילרית כדי להכין עם נפרד מרומא ולהשלים את הרפורמה. בדומה לכורש, גם לאמריקה ניתן מאפיין המסמל את ישו שהוא 'הכבש'. אמריקה הייתה השער שאיפשר לאלוהים לבנות מחדש את הכנסייה שלו שוב; ישראל הרוחנית בארץ המפוארת של ימינו. החוקה של אמריקה נבנתה על כך שהכנסייה והמדינה צריכות להישאר נפרדות. אלן ווייט אומרת לנו: "חוקת ארצות הברית מבטיחה את חירות המצפון. אין דבר יקר יותר או יסודי יותר". מחלוקת גדולה P 565.

 

אבל התנ"ך בשילוב עם רוח הנבואה אומר לנו שהיא מהווה את הכוח הרודף השלישי, של זרע הנחש. היא תרדוף את קדושי העליון ותאכוף דוגמות קתוליות. הקבלה נוספת המשווה את אמריקה למילוי תפקיד זהה לזה של מדו-פרס היא שלקח ארבעים ושש שנים לבנות את המקדש המילולי. היהודים ששוחחו עם ישו אמרו: 22 האפיפיור בנדיקטוס ה-16 ממשיך במסע הצלב שלו להחזיר את כנסיות ה"בת" לעיר האפיפיור בנדיקטוס אכן רוצה אחדות, אבל המסמך האחרון הזה קורא לזה במפורש "אחדות קתולית", ואומר שמרכיבי האמת הקבוצות האחרות נוטים לאחדות קתולית.

 

הוא לא מחפש להתקיים בשלום עם דתות אחרות. לדעתו, כנסיות הבנות יכולות להגיע לאחדות רק על ידי קבלת סמכותו והמרה חזרה לקתוליות. בשנת 1995, האפיפיור יוחנן פאולוס השני אמר כי משיכת הכנסיות האורתודוכסיות חזרה אל תוך החיק היא "המשימה הגדולה שעל הכנסייה הקתולית לבצע". בנדיקט שותף לדעה זו. על מנת להשיג פיוס משמעותי כלשהו, הכנסיות האחרות יצטרכו לקבל שהאמצעי המלא היחיד להצלה הוא באמצעות הכנסייה הקתולית - ובמיוחד באמצעות סמכותו של האפיפיור. מתוך theTrumpet.com 12 ביולי 2007 "ארבעים ושש שנים היה בית המקדש הזה בבנייה, והאם תקים אותו בשלושה ימים" יוחנן ב':20. זה היה גם אותו פרק זמן שנדרש כדי לבנות מחדש את ישראל הרוחנית. אם תוסיפו 46 שנים ל-1798, זה מביא אתכם ל-1844. בסוף נבואת 2300 הימים, התחיל המסר השלישי של המלאכים. (ראה כתבים מוקדמים עמ' 254)

 

כשם שתחילת הבנייה מחדש של המקדש המילולי החלה בגזירה השלישית, כך נבואת 2300 הימים הסתיימה בתחילת הודעת המלאכים השלישית. זה היה בזמן הזה שהמקדש השמימי טוהר והאדון התחתן עם הכנסייה החדשה שלו, ישראל הרוחנית בשנת 1844. הדבר מודגש במשל 10 הבתולות שהתגשם בשנת 1844 שבו הייתה הפרדה בין שני המעמדות. החתן יצא לפגוש את כלתו (הכנסייה) והדלת נסגרה בפני הבתולות הטיפשות שנותרו מתפללות אל המקום הקדוש בו מצא כעת השטן את משכנו. (ראה כתבים מוקדמים עמ' 55-56)

 

Vantage Ground Vantage Ground "כל מה שהיא רוצה זה קרקע תצפית, וזה כבר ניתן לה. בקרוב נראה ונרגיש מהי מטרת היסוד הרומי. מי שיאמין ויציית לדבר אלוהים, יספוג בכך חרפה ורדיפה". {GC 581.2} זה היה בשנת 1844, האפיפיור באמצעות הבתולות הטיפשות הצליחה לזכות בשטח תצפית בדומה לאופן שבו רומא המזרחית הצליחה לזכות בשטח תצפית נגד Chosroes [2] מלך פרס בשנת 628 לספירה. ההיסטוריה מתארת כיצד היה Chosroes מסוגל לצור על קונסטנטינופול (מזרח רומא) בפעם הראשונה ולדרוש מחווה שנתית או כופר מהאימפריה הרומית.

 

הרקליוס ששלט באימפריה הרומית תיאר את אלה כמונחים מבזים; אבל הזמן והמרחב שהשיג לאסוף אוצרות כאלה מעוני המזרח הועסק בחריצות בהכנה למתקפה נועזת שבה השיג שטח תצפית על הצבאות הפרסיים. בקרב על נינוה, הצבא הפרסי והרומי מיצו זה את כוחו עד שרומא הוכיחה ניצחון. אולם האימפריה הרומית לא התחזקה מהכיבוש שהשיג; והוכנה דרך לאסלאם להתחיל לתקוף את צבאות רומא כמתואר תחת הצער הראשון של החצוצרה החמישית בהתגלות 9. (ראה דניאל וההתגלות עמ' 495 – עמ' 496 מאת

 

אוריה סמית') בדומה לאופן שבו האימפריה הרומית הפסידה בהתחלה בקרב לפרס, אך לאחר מכן הצליחה לחפש קרקע תצפית ולהפיל את המלך הפרסי, כך שברוחני חיפשה האפיפיורות לאחר שקיבלה מכת מוות מצרפת האתאיסטית קרקע תצפית דרך בתולות טיפשות כדי שיוכל לדחוף את האג'נדה שלו באמריקה דרך הפרוטסטנטיות. מכאן מדוע כתביה של אלן ווייט מתארים את הכנסיות שחוות נפילה מוסרית בשנת 1844 כתוצאה מסירובן לאור המסר של האדוונט. מחלוקת גדולה p390. כשהמסר של המלאך הראשון הוכרז על ידי המילריטים, הכנסיות המאורגנות סגרו את דלתן בפני התנועה המילרית.

 

כשזה התרחש, הם זיהו שהכנסיות הפכו כעת לבבל והחלו לקרוא לאנשים לצאת ממנה. אבל רבים סירבו לאזהרה זו ומעולם לא יצאו מבבל. כפי שהוזכר בסעיף הקודם, הם החזיקו בדוקטרינות של רומא כולל קדושת יום ראשון ואלמוות הנשמה. הם עדיין היו קשורים לבבל ומעולם לא יצאו ממנה במלואם ולכן ספר ההתגלות מתאר אותה כפרוטסטנטיות הכופרת, נביא השקר ובנות רומא. בזכות בנותיה הצליחה האפיפיור לזכות בשטח נוף והחלה ההפרשה למעצמה הרודפת השלישית. כתוצאה משטח התצפית הזה, כנסיות יום ראשון עדיין נאחזות בתורת רומא. האפיפיורות ממשיכה להחזיק דריסת רגל חזקה בתוך הכנסיות הללו, דריסת רגל זו ממשיכה לצמוח עד בשנת 1989 כאשר היא יצרה ברית עם אמריקה כדי להפיל את הקומוניזם.

 

המדינות הפרוטסטנטיות כבר לא מוחות על רומא כי אי אפשר למחות על רומא אם אתה בברית איתה. אחרי רומא באמצעות צבאותיה (אמריקה) להפיל את הקומוניזם. האיסלאם מתחיל לתקוף את צבאות רומא בשנת 2001 בדומה לאופן שבו האסלאם תקף את צבאות רומא לאחר שהפילה את פרס בקרב על נינוה. 23 התנסות חלוצית חוזרת על עצמה התנסות חלוצית חוזרת על עצמה "לעתים קרובות מתייחסים אליי המשל על עשר הבתולות, חמש מהן היו חכמות וחמש טיפשות.

 

המשל הזה התגשם ויתגשם עד עצם המכתב, שכן יש לו יישום מיוחד לזמן הזה, וכמו המסר של המלאך השלישי, התגשם ותמשיך להיות אמת נוכחת עד תום הזמן". Review and Herald, 19 באוגוסט 1890. האחות ווייט מציינת בבירור שתתקיים חזרה על משל עשר הבתולות, שכאשר התגשם לראשונה בקיץ 1844, היה הזרז של חווית הגשם המוקדם במהלך תנועת החלוץ .

 

היא מתייחסת גם להקבלה בין מסרי המלאך השני והרביעי: "ראיתי מלאכים ממהרים הלוך ושוב בגן עדן, יורדים לארץ, ושוב עולים לגן עדן, מתכוננים להגשמת אירוע חשוב כלשהו. ואז ראיתי מלאך אדיר אחר שהוזמן לרדת ארצה, לאחד את קולו עם המלאך השלישי ולתת כוח וכוח למסר שלו.

 

כוח גדול ותהילה הוענקו למלאך, וכאשר הוא ירד, הארץ הוארה בכבודו. האור שפקד את המלאך הזה חדר לכל מקום, כשהוא בוכה בעוצמה, בקול חזק, 'בבל הגדולה נפלה, נפלה, והפכה למגורי שדים, ולאחיזת כל רוח רעה, וכלוב של כל ציפור טמאה ושנואה.' התגלות יח:2. המסר על נפילת בבל, כפי שניתן על ידי המלאך השני, חוזר על עצמו, עם אזכור נוסף של השחיתויות שנכנסו לכנסיות מאז 1844.

 

עבודתו של המלאך הזה מגיעה בזמן הנכון כדי להצטרף לעבודה הגדולה האחרונה של המסר של המלאך השלישי כשהיא מתנפחת לזעקה רמה. ועם ה' מוכנים אפוא לעמוד בשעת הפיתוי, אשר עתידים לפגוש בה בקרוב. ראיתי אור גדול נח עליהם, והם התאחדו להכריז ללא מורא את המסר של המלאך השלישי. מלאכים נשלחו לעזור למלאך האדיר מהשמים, ושמעתי קולות שנשמעו בכל מקום, 'צאו ממנה, עמי, שלא תהיו שותפים בחטאיה, ושלא תקבלו ממכותיה. כי חטאיה הגיעו עד השמים, וזכר אלהים את עוונותיה.' פסוקים 4-5.

 

נראה היה שהמסר הזה הוא תוספת למסר השלישי, והצטרף אליו כשזעקת חצות הצטרפה למסר של המלאך השני בשנת 1844. תהילת אלוהים נחה על הקדושים המטופלים והממתינים, והם נתנו ללא מורא את האזהרה החגיגית האחרונה, והכריזו על הנפילה. מבבל וקורא לעם אלוהים לצאת ממנה כדי שיוכלו להימלט מאבדונה הנורא". כתבים מוקדמים, 277-278. המועצה להתכונן לעתיד באמצעות הבנת נבואת העבר בקשר להתגשמות ההיסטורית של 'משל 10 הבתולות' בתקופת הזמן 1844, מזהה שהתחייה, לה חיכתה הכנסייה שלנו, תהיה מקבילה. תחייתה של תנועת החלוץ. 

bottom of page