זה יכול להיות הנושא החשוב ביותר בתנ"ך מכיוון שצדקנות באמונה היא הפתרון היחיד ליכולת לעשות נכון. נוצרים רבים מנסים לזכות בגן עדן, אחרים חושבים שהם טובים, ואפילו אם הם אומרים בחסדי אלוהים עמוק בפנים הם מאמינים שהם צריכים לעשות משהו כדי לזכות בגן עדן. צדקות באמונה היא אחד המסרים האחרונים בהתגלות.
צדקה באמונה היא הצעקה החזקה וגם יד ימין של עיסוי המלאכים השלישי. צדקה באמונה היא שאלוהים מראה לבני אדם שאנחנו לא טובים ומראה לנו את הדרך היחידה להשיג עשייה נכונה. באמונה אנו משיגים את הכוח העל-טבעי הזה שנקרא צדקה באמונה. שימו לב, יש כאן שעות רבות של צדקנות על ידי לימוד אמונה כדי לעזור לכם לקבל את חווית היום האחרון הזו.
צדקה באמונה
המסר הנוכחי - הצדקה באמונה - הוא מסר מאלוהים; הוא נושא את התעודות האלוהיות, כי פריו הוא לקדושה." - The Review and Herald, 3 בספטמבר 1889. COR 73.5
המחשבה שצדקת המשיח מיוחסת לנו, לא בגלל כל זכות מצידנו, אלא כמתנת חינם מאלוהים, נראתה כמחשבה יקרה." - The Review and Herald, 3 בספטמבר 1889 COR 73.6
המנגינות המתוקות ביותר המגיעות משפתי אדם, - הצדקה באמונה, וצדקת המשיח." - . COR 73.7
הצדקה באמונה היא דרכו של אלוהים להציל חוטאים; הדרך שלו להרשיע את החוטאים באשמתם, בגינוי שלהם ובמצבם המוחלט והאבוד. זוהי גם דרכו של אלוהים לבטל את אשמתם, לחלץ אותם מהגינוי של תורתו האלוקית, ולתת להם עמידה חדשה ונכונה לפניו ולפני התורה הקדושה שלו. הצדקה באמונה היא דרכו של אלוהים לשנות גברים ונשים חלשים, חוטאים, מובסים לנוצרים חזקים, צדיקים ומנצחים. COR 65.1
השינוי המופלא הזה יכול להתבצע רק בחסדו ובכוחו של אלוהים, והוא נעשה רק עבור אלה שמחזיקים במשיח כתחליף שלהם, כערבו, גואלם. לכן, נאמר שהם "שומרים על אמונתו של ישוע". זה חושף את סוד הניסיון העשיר והעמוק שלהם. הם תפסו את אמונתו של ישוע, - האמונה שבאמצעותה הוא ניצח על כוחות החושך. COR 66.3
להיכשל להיכנס לחוויה זו, יהיה להחמיץ את המעלה האמיתית, החיונית, הגואלת של המסר של המלאך השלישי. אם לא נצבר ניסיון זה, למאמין יהיו רק התיאוריה, הדוקטרינות, הצורות והפעילויות של המסר. זה יוכיח טעות קטלנית ואיומה. התיאוריה, הדוקטרינות, אפילו הפעילויות הרציניות ביותר של המסר, אינן יכולות להציל מחטא, ולא להכין את הלב לפגוש את אלוהים בשיפוט. COR 68.4
"הסך והמהות של כל עניין החסד והניסיון הנוצרי טמון באמונה במשיח, בהכרת אלוהים ובנו שהוא שלח." "דת פירושה הישארות של המשיח בלב, ובמקום שבו הוא נמצא, הנשמה ממשיכה בפעילות רוחנית, צומחת תמיד בחסד, ממשיכה תמיד לשלמות." -0 The Review and Herald, 24 במאי 1892. COR 74.3
"רבים מציגים את הדוקטרינות והתיאוריות של אמונתנו; אך הצגתן היא כמלח ללא ריח; כי רוח הקודש אינה פועלת דרך שירותם חסר האמונה. הם לא פתחו את הלב לקבל את חסד המשיח; הם לא יודעים את הפעולה. של הרוח; הם כארוחה ללא חמץ; כי אין עיקרון עבודה בכל עמלם, והם לא מצליחים לזכות נפשות למשיח. הם אינם נכסים את צדקת המשיח; זו חלוק שלא לובשים על ידם, מלאות לא ידוע, מזרקה ללא פגע". - The Review and Herald, 29 בנובמבר 1892. COR 77.3
הדוקטרינות שלנו עשויות להיות נכונות; אנו עשויים לשנוא תורת שווא, ואולי לא לקבל את אלה שאינם נאמנים לעיקרון; אנו עשויים לעבוד באנרגיה בלתי נלאית; אבל גם זה לא מספיק.... אין די באמונה בתורת האמת. להציג תיאוריה זו בפני כופרים אינו מהווה אותך עד למשיח." - The Review and Herald, 3 בפברואר 1891. COR 78.4
"הבעיה בעבודתנו הייתה שהסתפקנו בהצגת תיאוריה קרה של האמת." - The Review and Herald, 28 במאי 1889. COR 79.1
"כמה יותר כוח היה נוכח בהטפת המילה היום, אם בני האדם היו מתעכבים פחות על התיאוריות והטיעונים של בני האדם, והרבה יותר על שיעורי המשיח ועל יראת שמים מעשית." - The Review and Herald, 7 בינואר 1890. COR 79
ההונאה הגדולה ביותר של המוח האנושי בימיו של המשיח הייתה שעצם הסכמה לאמת מהווה צדקה. בכל הניסיון האנושי, ידע תיאורטי של האמת הוכח כלא מספיק להצלת הנפש. זה לא מביא את פירות הצדק. התייחסות קנאית למה שמכונה אמת תיאולוגית, מלווה לעתים קרובות בשנאה לאמת אמיתית כפי שהתגלתה בחיים. הפרקים האפלים ביותר של ההיסטוריה עמוסים בתיעוד של פשעים שבוצעו על ידי דתיים קנאים. הפרושים טענו שהם בני אברהם, והתהדרו בבעלותם במאורות האל; אולם היתרונות הללו לא שמרו עליהם מאנוכיות, רשעות, חמדנות לרווח, והצביעות השפלה ביותר. הם חשבו את עצמם כאנשי הדת הגדולים בעולם, אבל האורתודוקסיה שלהם הובילה אותם לצלוב את אדון התהילה. COR 79.5
"אותה סכנה עדיין קיימת. רבים לוקחים את זה כמובן מאליו שהם נוצרים, פשוט כי הם מנויים על עקרונות תיאולוגיים מסוימים. אבל הם לא הביאו את האמת לחיים המעשיים. הם לא האמינו ואהבו אותה, ולכן הם לא קיבלו הכוח והחסד המגיעים באמצעות קידוש האמת. בני אדם יכולים להצהיר על אמונה באמת, אבל אם זה לא הופך אותם לכנים, אדיבים, סבלניים, סבלניים, שמימיים - בעלי דעות, זו קללה לבעליה, ות'! למרות השפעתם זו קללה לעולם." - רצון העידנים, 309, 310. COR 80.1
"בחייהם של רבים מאלה ששמם מופיע בספרי הכנסייה לא היה שינוי אמיתי. האמת נשמרה בחצר החיצונית. לא הייתה גיור אמיתי, שום עבודת חסד חיובית שנעשתה בלב. הרצון לעשות את רצונו של אלוהים מבוסס על נטייתם שלהם, לא על השכנוע העמוק של רוח הקודש. התנהגותם אינה באה בהרמוניה עם חוק האל. הם מתיימרים לקבל את המשיח כמושיעם, אך הם אינם מאמינים בכך. הוא יתן להם כוח להתגבר על חטאיהם. אין להם היכרות אישית עם גואל חי, ודמויותיהם חושפות פגמים רבים". - The Review and Herald, 7 ביולי 1904. COR 81.1
"דת קרה וחוקית לעולם לא תוכל להוביל נשמות למשיח, כי היא דת חסרת אהבה, חסרת משיח." - The Review and Herald, 20 במרץ 1894. COR 82.1
"המלח המציל הוא האהבה הראשונה הטהורה, אהבתו של ישו, הזהב שנוסה באש. כשזה נשאר מחוץ לחוויה הדתית, ישוע אינו שם; האור, אור השמש של נוכחותו, אינו שם. מה, אם כן, שווה הדת? - בדיוק כמו המלח שאיבד את טעמו. זוהי דת חסרת אהבה. אז יש מאמץ לספק את החסר על ידי פעילות עמוסה, להט שהוא חסר משיח" - הביקורת והראלד, 9 בפברואר 1892. COR 82.2
"אפשר להיות מאמין רשמי, חלקי, ובכל זאת להימצא חסר, ולאבד חיי נצח. אפשר לתרגל חלק מצווי התנ"ך, ולהתייחס אליו כנוצרי, ובכל זאת לגווע בגלל שחסר לך חיוניות כישורים המהווים אופי נוצרי." - The Review and Herald, 11 בינואר 1887. COR 82.4
"להירשם כמנויה של השם לאמונה של הכנסייה אינו בעל ערך קטן עבור אף אחד אם הלב לא באמת משתנה... גברים עשויים להיות חברי כנסייה, ועשויים כנראה לעבוד ברצינות, לבצע סבב של תפקידים משנה לשנה, ובכל זאת תהיה בלתי מומר." - The Review and Herald, 14 בפברואר 1899. COR 83.1
"אמנם אנו שקועים בצדקנות, ואמון בטקסים ותלויים בכללים נוקשים, אך איננו יכולים לעשות את העבודה לזמן הזה". - The Review and Herald, 6 במאי 1890. COR 84.2
פרק 9 - האמת הגדולה אבדה מראייה כי הצדקה ע"י אמונה צריכה להיעלם מעיני רבים שאומרים יראת שמים ולהפקיד את המסר הסופי של גן עדן לעולם גוסס על המסר הסופי של גן עדן, ונראית מדהימה; אבל כך, נאמר לנו בבירור, היא עובדה. COR 87.1
"תורת ההצדקה באמונה אבדה מעיני רבים שהתיימרו להאמין במסר של המלאך השלישי." - The Review and Herald, 13 באוגוסט 1889. COR 87.2
"אין אחד מכל מאה שמבין בעצמו את האמת התנ"כית בנושא זה [הצדקה באמונה] הנחוצה כל כך לרווחתנו הנוכחית והנצחית." - The Review and Herald, 3 בספטמבר 1889. COR 87.3
"מהו האומללות, הערום, של אלה שחשים עשירים וגדלים בסחורה? זה חסרון צדקת המשיח. בצדקתם הם מיוצגים כלבושים בסמרטוטים מטונפים, ובכל זאת במצב זה. הם מחמיאים לעצמם שהם לובשים בצדקתו של המשיח. האם ההונאה יכולה להיות גדולה יותר?" - The Review and Herald, 7 באוגוסט 1894. COR 90.2
"זה אני כן יודע שהכנסיות שלנו מתות מחוסר ללמד בנושא צדקה על ידי אמונה במשיח, ועל אמיתות דומות." - עובדי הבשורה, 301. COR 93.4
"עברנו על חוק ה', ובמעשי החוק לא יוצדק בשר. מיטב המאמצים שהאדם בכוחות עצמו יכול לעשות, חסרי ערך לעמוד בחוק הקדוש והצודק שעליו עבר; אלא באמצעות באמונה במשיח הוא עשוי לתבוע את צדקתו של בן האלוהים ככל הכול - מספיק. COR 96.6
"המשיח סיפק את דרישות החוק בטבעו האנושי. COR 96.7 "הוא נשא את קללת החוק עבור החוטא, כפר עליו, שכל המאמין בו לא יאבד, אלא יזכה לחיי נצח. COR 96.8 "מי שמנסה להגיע לגן עדן במעשיו שלו בשמירת החוק, מנסה דבר בלתי אפשרי. COR 96.10
"לא ניתן להושיע את האדם ללא ציות, אך מעשיו אינם צריכים להיות מעצמו; המשיח צריך לעבוד בו לרצונו ולעשות מתוך רצונו הטוב." - The Review and Herald, 1 ביולי 1890. COR 97.1