ג'ף פיפנגר זמן הסוף

​

עתיד עבור אמריקה

​

זמן הסוף דן. 11:40—12:1 ג'ף פיפנגר/קן אשלי 11:40 ובזמן הסוף 1798 לספירה ידחוף לעברו המלך של דרום צרפת האתאיסטית (ומאוחר יותר, הקומוניזם האתאיסטי): והאפיפיור יילקח בשבי, מדינות קתוליות סיפח את מלך הצפון האפיפיור, רומא, בבל תבוא נגדו הקומוניזם (המלך החדש של הדרום) ב-1989 כמו מערבולת, עם לקחת משם בפחד, לסחוף מרכבות, ועם פרשים כוח צבאי ועם ספינות רבות; עוצמה כלכלית והוא ייכנס למדינות שהיו בשליטה קומוניסטית ויצוף על גדותיו מהירות ושוטף, ישתלט עליהן ויעבור עליהן. לחצות ולהדרים ללא הפרעה v.41

הוא ייכנס לארץ המפוארת, ארצות הברית נכבשה מבחינה רוחנית ורבים... יופלו: קבל את החוק הלאומי של יום ראשון אבל אלה יברחו לחמוק מאחיזתו, שומרי יום ראשון לשעבר יצאו מידו, מחוץ לשליטתו אפילו אדום, ו מואב והנענים לקריאה "מבבל!" ראש בני עמון ביכורי הזעקה הרמה. v.42

הוא יושיט את ידו ויטיל את שליטתו גם על המדינות: ארצות עצמאיות מאבדות את ריבונותן וארץ מצרים שאר העולם (האומות המאוחדות) לא תימלט. אין גאולה. v.43 אבל תהיה לו הכוח המוחלט, השליטה המוחלטת על אוצרות הזהב והכסף, על כל שוקי המתכות היקרות ועל כל הדברים היקרים בכל שוקי הסחורות של מצרים: כל מדינות האומות המאוחדות והלובים כולם. המדינות העניות והאתיופיות כל המדינות העשירות יהיו במדרגותיו. יצעד איתו בקרב. v.44 אבל הבשורה של צדקת המשיח מהמזרח של המלאך השלישי

מסר, והזעקה הרמה ומצפון מקום משכנו של ישו יטרידו אותו: פחדו על כן הוא ייצא להתמודד עם מטרדיו בזעם גדול להשמיד, את גזירת המוות ולהעלים רבים לחלוטין. שומרי השבת (...לא קורה.) v.45 והוא יטעו זפת, להגן מפני הזעקה הרמה על סוכות ארמונו אוהלי המלחמה שלו, וכסאו השטן בין הימים [ולא "בתוך"]

אנשי הארץ (לא בהר השבת) ההר הקדוש המפואר; עמו של אלוהים, כנסיית השבת, ירושלים ובכל זאת הוא יגיע לסופו, לנפילתו הסופית של מלך הצפון ואף אחד לא יעזור לו. שום דבר אנושי לא יכול לעזור, אבל אלוהים מוריד אותו. 12:1 ובאותה שעה יקום מיכאל סגור מבחן, המשיח כמפקד צבאות, הוא עוזב את המקום הקדוש ביותר הנסיך הגדול העומד כמתווך שלהם, מתווך, כהן גדול לבני עמך:

כנסיית שומר השבת העולמית של אלוהים ותהיה עת צרה, שיפוטיו של אלוהים על הרשעים, ללא רחמים כמו שמעולם לא היו הגרועים ביותר בכל ההיסטוריה הארצית מאז שהייתה אומה עבודתו של אלוהים אינה מתוסכלת, עבודה מוזרה אפילו באותו זמן: הסגירה הסופית של כל המבחן האנושי ובאותו זמן עמך לאחר סיום המבחן – לא ייחלו עוד קדושים, המשיח מסוגל להציל עד הסוף את כל מי שיימצא את כל הנאמנים והצדיקים, המושלמים קדושים הכתובים בספר. ספר החיים של הכבש המשיח בא, אנחנו נושעים, אמן!

זמן הקץ מחקר נבואי של תנועת המילריט ודניאל 11:40-45 שום דבר שום דבר חדש תחת השמש שום דבר שום דבר חדש תחת השמש 2 מנורה גזומה ובוערת, האישורים הטובים ביותר שאנו יכולים לשאת הם אהבה אחד לשני . כל מחלוקת, כל מחלוקת אמורה להיפסק. אלוהים לא יקבל את כישרונותיו של האדם החכם ביותר, החכם ביותר, אם המנורה הפנימית של הנשמה לא תהיה גזוזת ודולקת.

חייבת להיות לב מקודש וכניעה מקודשת של הנשמה. (מכתב 119. 1899) 3 תוכן העניינים עדותם של שני הזרעים 5 היסטוריה במעבר 11 כוח הרדיפה השלישי 18 ניסיון חלוצי חוזר 23 המלכים הדרומיים והצפוניים 32 זמן הקץ 37 הארץ המפוארת המודרנית 43 הבריחה הגדולה 48 אדום, מואב ועמון 53 חזרה מהמתים 58 מצרים כוח הדרקון 62 בשורות צרות 67 הגשם האחרון 71 אין לעזור 75 4

מגזין זה הוא גרסה מתוקנת של מגזין Time of the End של ג'ף פיפנגר בהוצאת Future for America. למידע נוסף על מחקר זה או לניוזלטר חודשי, תוכל ליצור קשר עם האחים הבאים להלן המזוהים עם עבודה זו: Future News PO Box 7 Bonnerdale, AR 71933 טלפון: 888-278-7744 מנהל מחזור-Kathryn Pippenger kathrynpippenger@hotmail. com מחבר ודובר—Jeff Pippenger jeffpippenger@msn.com

עורך-Bronwyn Peck calica4@hotmail.com Futuro de America-Spanish Al & Lupe Perez PO Box 353 Glenwood, AR 71943 טלפון: 870-356-7049 aperez77@alltel.net חדשות עתיד-קנדה Phyllis Vallieres RR 3, 2552 Cooper Road 2552 , אונטריו, K0K 2K0, קנדה טלפון: 613-473-5332 FAX 613-473-5630 pvallieres@gmail.com העתיד הוא עכשיו—גרמניה ופורטוגל Marco Barrios & Wolfgang Blaesing Brahmsweg 15 D 20144 המבורג, גרמניה טלפון גרמניה: 49 -226-905-90 טלפון פורטוגל: 351-236-551166 wb@future-is-now.net כתובת אתר: www.future-is-now.net הצהרת משימה

משרד העתיד לאמריקה אמור להכריז את הודעת האזהרה הסופית של התגלות 14 כפי שזוהה בתוך נבואות התנ"ך ורוח הנבואה. התגשמות קץ הזמן של נבואת התנ"ך כבר אינה עתידית - כי היא מתרחשת לנגד עינינו. ההבנה ההיסטורית, הנבואית, של האדוונטיזם של היום השביעי היא כעת אמת נוכחת. אנחנו הדור האחרון. הדגש שלנו על המילה הנבואית כולל את כל העצות של דבר אלוהים. לדעת מה עומד לפנינו אין טעם אם אין לנו את הניסיון לעמוד בזמנים חגיגיים אלה.

באמצעות ציות לחוק אלוהים, ואמונה בהבטחות של דבר אלוהים, עלינו לקבל את החוויה הזו. יחד עם המסר הנבואי, Future for America מדגיש את כל ההיבטים של עבודת המיסיונריות הרפואית. את ה"טריז הנכנס" - עבודת מיסיונריות רפואית - חייבים לתרגל אלה שרוצים לסיים את עבודתו של אלוהים בשעות האחרונות הללו. במהלך תקופת זמן זו, החיים במדינה הופכים חיוניים יותר עם כל רגע שעובר. עתיד לאמריקה מקיים ומקדם את האמת הזו של סוף הזמן. עמו של אלוהים חייבים להתכונן לסערה הקרובה, וההכנה הזו כוללת את החוויה של למידה כיצד לשרוד בצורה פשוטה, הרחק ממרכזי האוכלוסייה הגדולים.

www.AdventTimes.Com www.Future-News.Org 5 עדותם של שני הזרעים עדותם של שני הזרעים המסר שהכריז המלאך שעף באמצע השמים הוא המסר של הבשורה הנצחית. זוהי אותה בשורה שהוכרזה בעדן כאשר אמר אלוהים לנחש "ושמתי איבה בינך ובין האשה ובין זרעך לזרעה; זה יחבור את ראשך, ואת עקבו תחבול". בראשית ג':15. הבשורה הזו היא ששמרה על חלוקת העולם לשתי מעמדות לאורך כל ההיסטוריה של כדור הארץ, זרע הנחש וזרע האישה.

שני הנציגים הראשונים נמצאים בשני הילדים הראשונים שנולדו לעולם; קין והבל. קין חשב שהוא צדיק ולא הרגיש צורך במושיע אבל הבל בא עם הדם שהצביע על השה של אלוהים. הוא בא כחטא, מתוודה על עצמו שאבד; תקוותו היחידה הייתה אהבתו הבלתי מוצדקת של אלוהים. עדות זו של שני הזרעים היא שנישאה לאורך הדורות.

המשיח ממחיש נושא זה באמצעות רבים ממשליו הנאמרים; המוכר והפרוש, שני הבנים, לזרוס והעשיר, הבתולות החכמות והטיפשות, הצאן והעז, החיטה והזבל וכך בזמן הקץ יתחלק העולם לשתי מעמדות. : "בסוגיית התחרות, כל הנצרות יתחלקו לשתי מעמדות גדולים, אלה השומרים את מצוות אלוהים ואת אמונתו של ישוע, ואלה שסוגדים את החיה ואת דמותה ומקבלים את חותמו". {מחלוקת גדולה 1888. 450.1}

אין ספק שזהו דבר אלוהים שגורם להפרדה. הטוהר והקדושה של המשיח, צדקתו ללא רבב של מי שלא חטא, היו חרפה תמידית על כל חטא בעולם של חושניות וחטא. אבל האיבה הזו שאליה מתייחסים הנבואה בעדן לא הייתה מוגבלת רק לשטן ולנסיך החיים. זה היה אמור להיות אוניברסלי. המשיח מכריז "כפי שרדפו אותי כך ירדפו אותך." בסצינות הסיום של כהונתו עלי אדמות הוא טוען "אל תחשוב שבאתי לשלוח שלום עלי אדמות: לא באתי לשלוח שלום אלא חרב" במילים אלה הוא לא התכוון שביאתו הייתה לייצר מחלוקת ומחלוקת. בין חסידיו.

הוא רצה להראות את ההשפעה שתהיה להוראתו על מוחות שונים. חלק אחד ממשפחת האדם היה מקבל אותו; החלק השני יעמוד לצד השטן, ויתנגד למשיח וחסידיו. נסיך השלום, הוא עדיין היה הגורם לפילוג. מי שבא לבשר בשורות משמחות וליצור תקווה ושמחה בלבם של בני האדם, פתח מחלוקת הבוערת עמוק ומעוררת תשוקה עזה בלב האדם.

והוא מזהיר את חסידיו: "בעולם תהיה לכם צרה". "ישימו עליך ידיהם וירדופו אותך, וימסרו אותך לבתי הכנסת ולכלא, מובאים לפני מלכים ושליטים למען שמי. . . . יבגדו בכם הן על ידי ההורים והן על ידי האחים והן על ידי קרובי משפחה וחברים; וחלק מכם ימיתו." יוחנן טז:33;

לוקס 21:12, 16. אמת מיוחדת נדרשת אמת מיוחדת לכל דור שקוראת להקרבה עצמית ויש לה קרבות להילחם שמבדילים בין המאמינים האמיתיים לבין השקר. האמת המיוחדת הזו היא שמפרידה בין שני המעמדות לזרע הנחש לזרע האישה. האמת המיוחדת ליום המשיח הגיעה מחלק בספר דניאל שהיה נבואת שבעים השבועות שנמצאה בדניאל 9.24-27.

אילו היהודים היו מבינים את הנבואה הזו במלואה, הם היו מבינים שהמשיח הוא המשיח שעתיד לסיים את החטאים, להביא צדקת עולם, לחתום את החזון והנבואה ולמשוח את הקודש. אבל הם דחו אותו ונשארו בחצר החיצונית כדי להמשיך עם הקורבנות חסרי התועלת שלהם בזמן ששירותו של המשיח עבר כעת למקום הקדוש.

זה היה אותו תרחיש עבור אלה שחיו בתקופת הנפילה הגדולה- "וראיתי מלאך אחר עף באמצע השמים, בעל בשורת הנצח להטיף ליושבי הארץ ולכל אומה, קרובים. ולשון, ואנשים אומרים בקול רם, ירא את אלהים, ותן לו כבוד; כי הגיעה שעת משפטו..." התגלות 14:6-7 6 נקודות ב-1844. אם הם גם היו מבינים את נבואת 2300 הימים שנמצאת בדניאל ח':14, זו הייתה ה'מארה' (השקפה קטנה) שדניאל ראה בה. אני לא מבין אבל הוסבר עוד בדניאל ט':24-27, [

נבואת שבעים שבועות, בהיותם 'חתוכים' מ-2300 הימים] הם היו מבינים שהמשיח עובר לדירה הקדושה ביותר כדי להתחיל במלאכת השיפוט, אך רבים דחו מסרים אלו ושוב צלבו את המשיח בצורה של דברו. אלן ווייט כותבת: כל השמים צפו בעניין העמוק ביותר בקבלת המסר של המלאך הראשון. אבל רבים שהתיימרו לאהוב את ישוע, והזילו דמעות כשהם קוראים את סיפור הצלב, לעגו לבשורה על בואו. במקום לקבל את המסר בשמחה, הם הכריזו שזו אשליה. הם שנאו את אלה שאהבו את הופעתו וסגרו אותם מהכנסיות.

מי שדחה את ההודעה הראשונה לא יכול היה להפיק תועלת מהשנייה; גם קריאת חצות לא הועילה להם, שנועדה להכין אותם להיכנס עם ישוע באמונה למקום הקדוש ביותר של המקדש השמימי. ועל ידי דחיית שני המסרים הקודמים, הם כה חשכו את הבנתם עד שהם לא יכולים לראות שום אור במסר של המלאך השלישי, המראה את הדרך למקום הקדוש ביותר.

ראיתי שכפי שהיהודים צלבו את ישוע, כך הכנסיות הנקובות צלבו את המסרים הללו, ולכן אין להן ידיעה על הדרך אל הקודש ביותר, ואין להן תועלת מהשתדלותו של ישוע שם. כמו היהודים, שהקריבו את קורבנותיהם חסרי התועלת, הם מעבירים את תפילותיהם חסרות התועלת לדירה שישוע עזב; והשטן, מרוצה מהתרמית, לובש אופי דתי, ומוביל את מוחם של נוצרים מוצהרים אלה אל עצמו, פועל בכוחו, באותות ובפלאי השקר שלו, כדי להדק אותם במלכודת שלו. {כתבים מוקדמים p261.1}

שתי ההיסטוריות הללו יחזרו על עצמם עבור הדור האחרון שחי כעת ברגעים האחרונים של ההיסטוריה של כדור הארץ הזה. האמת המיוחדת שעלינו להבין היא גם חלק מספר דניאל והיא 6 הפסוקים האחרונים הכלולים בדניאל יא. החזון של דניאל יא הוא הרחבה של החזון שניתן לדניאל בפרק ט'.

בזמן ביקורו של גבריאל, הנביא דניאל לא היה מסוגל לקבל הדרכה נוספת; אבל כמה שנים לאחר מכן, מתוך רצון לדעת יותר על נושאים שעדיין לא הוסברו במלואם, הוא שוב קבע את עצמו לחפש אור וחוכמה מאלוהים. "באותם ימים הייתי דניאל אבל שלושה שבועות שלמים. לחם נעים לא אכלתי, בשר ויין לא בא בפי, ולא משחתי את עצמי כלל. . . .

ונשאתי את עיני, וראיתי, והנה איש פלוני לבוש פשתן אשר חלציו חגורים בזהב נאה של אופז. גם גופו היה כמו הבריל, ופניו כמראה ברק, ועיניו כמנורות אש, וזרועותיו ורגליו כצבעו לנחושת מלוטשת, וקול דבריו כקול המון. ." דניאל 10: 2-6. הבנת החזון נרשמה אז בדניאל 11. החלוצים הבינו את התגשמותו של דניאל 11 עד לשלב הראשון של דניאל 11:40.

ששת הפסוקים הנותרים נותרו לא פתורים עד זמננו וכעת הדור שלנו הוא שאחריות להכיר בהתגשמות הפסוקים הללו כדי להכין אותנו לביאתו הסופית של האדון. ששת הפסוקים האחרונים הללו הם שיגרמו להפרדה בין שני המעמדות באדוונטיזם. דניאל י"א 40-45 מורחב מאוד בהתגלות, פרקים 13-18 ואנו נשתדל להראות ש-6 הפסוקים האחרונים הללו מכילים רצף של אירועים המובילים עד לסיום תקופת המבחן האנושי.

פסוקים אלו הם שתוכננו על ידי אלוהים כדי להיות זרז להביא את התחייה המובטחת הסופית עבור אנשי אלוהים. האור שדניאל קיבל מאלוהים ניתן במיוחד לימים האחרונים האלה. החזיונות שראה על גדות האולאי וההידקל, הנהרות הגדולים של שנער, נמצאים כעת בתהליך של התגשמות, וכל האירועים שנחזיתו יתממשו בקרוב. שקול את נסיבות האומה היהודית כאשר נבואותיו של דניאל ניתנו. הבה נקדיש יותר זמן ללימוד התנ"ך.

אנחנו לא מבינים את המילה כמו שצריך. ספר ההתגלות נפתח בציווי לנו להבין את ההוראה שהוא מכיל. "אשרי הקורא והשומעים את דברי הנבואה הזאת", מכריז אלוהים, "ושמרו את הדברים הכתובים בה כי קרובה העת".

כאשר אנו כעם מבינים מה משמעות הספר הזה עבורנו, תיראה בינינו התעוררות גדולה. איננו מבינים עד הסוף את הלקחים שהוא מלמד, על אף הציווי שניתן לנו לחפש וללמוד אותו. {עדויות לשרים 113.} התפאורה התפאורה כשנתחיל במחקר זה, נקבע שתקופת הזמן בה אנו חיים קשורה לתנועות האחרונות של דניאל 11 ותקופת הזמן הזו הגיעה.

קטע שקובע זאת בבירור נמצא בפרק הפתיחה של כרך ט' של העדות: "אנו חיים בזמן הקץ. סימני התקופה המגשימים במהירות מכריזים שביאת המשיח קרובה. הימים בהם אנו חיים הם חגיגיים וחשובים. רוח אלוהים נסוגה בהדרגה אבל בטוח מהאדמה. מכות ומשפטים כבר נופלים על מתעבי חסד ה'. האסונות ביבשה ובים, מצבה המעורער של החברה, אזעקות המלחמה, הם מבהילים.

הם חזו אירועים מתקרבים בגודל הגדול ביותר. סוכנויות הרשע משלבות את כוחותיהן ומתגבשות. הם מתחזקים לקראת המשבר הגדול האחרון. שינויים גדולים יתרחשו בקרוב בעולמנו, והתנועות האחרונות יהיו מהירות. מצב הדברים בעולם מראה שזמנים בעייתיים נמצאים בפתח. העיתונים היומיים מלאים ב-7 אינדיקציות לעימות נוראי בעתיד הקרוב. מעשי שוד נועזים מתרחשים לעתים קרובות.

שביתות נפוצות. גניבות ורציחות מבוצעות מכל צד. גברים אחוזי שדים לוקחים את חייהם של גברים, נשים וילדים קטנים. גברים הפכו מאוהבים ברשעות, וכל מין של רוע מנצח. . . . אין רבים, אפילו בקרב אנשי חינוך ומדינאים, שמבינים את הסיבות העומדות בבסיס המצב הנוכחי של החברה.

אלה שמחזיקים במושכות השלטון אינם מסוגלים לפתור את בעיית השחיתות המוסרית, העוני, העניות והפשיעה הגוברת. הם נאבקים לשווא למקם את הפעילות העסקית על בסיס בטוח יותר. אם אנשים היו מקשיבים יותר להוראת דבר אלוהים, הם היו מוצאים פתרון לבעיות שמבלבלות אותם. . . . העולם מתרגש מרוח המלחמה.

הנבואה של הפרק האחד-עשר בדניאל כמעט הגיעה להתגשמותה המלאה. בקרוב יתרחשו סצינות הצרות עליהן מדברים הנבואות. . . ." עדויות, כרך ב. 9,11, 13-. האם הקטע הזה מדבר על ימינו? שימו לב לתפאורה שמתוארת על ידי אלן ווייט כשהיא מודיעה לנו ש"הפרק האחד-עשר של דניאל כמעט הגיע למימושו המלא". זה בבירור מתייחס לימינו, לכן, דניאל 11 עומד להסתיים בקרוב.

הרוח נסוגה ברור לראות בזמן שאנו חיים בכך שרוח אלוהים נסוגה מהאדמה באמצעות המשפטים אשר על הארץ. אין ספק שאירועי ה-11 בספטמבר 2001, רעידות אדמה, שיטפונות, התפרצויות געשיות, הוריקנים, מלחמות, הפצצות, רציחות, רעב ומחלות כולם מאשרים שהשפעתה המרסנת של רוח אלוהים מוסרת מכוכב זה ומתושביו. בזמן שזה קורה, נאמר לנו שסוכנויות הרשע בנבואות התנ"ך שאמורות לשלב ולגבש הן משולשות. הם כלכליים (לא יכולים לקנות או למכור), דתיים (יש לך סימן של החיה), וצבאיים (איום המוות). אנו רואים את העולם הדתי דרך התנועה האקומנית. הפרוטסטנטים כבר לא מוחים על רומא - הם הולכים בעקבות רומא.

מבחינה כלכלית אנו רואים עסקים גדולים מתמזגים לתאגידי ענק. מדינות אירופה מתמזגות למדינה אחת וחותמות על אמנות כמו GATT ו-NAFTA, במטרה ליצור בריתות כלכליות לשוק עולמי אחד; בעוד הצבאות של העולם מתגבשים תחת נאט"ו והאו"ם. אנו רואים את הבעיות של האנושות שזוהו בעיתונות העולם כבעיות "גלובליות" בעוד האומות המאוחדות מתעלות כמעצמה הבאה של נבואת התנ"ך, שנועדה להיות מושענת על ידי כוחן של ארצות הברית.

אין ספק שהפשע של ימינו מקיים את תחזיתה של האחות ווייט, והאמירה שמנהיגי האומה הזו "נאבקים לשווא להציב את הפעילות העסקית על בסיס בטוח יותר" מתארת בצורה הולמת את המשבר הנוכחי בבירת האומה שלנו. זה גם שולח לנו אזהרה שמה שעלינו לעשות כעם חייב להיעשות לפני שהכסף שלנו יהפוך לחסר תועלת. אבל עם האזהרה הזו מגיעה הנחמה שאלוהים שולט. תיאור ברור ניתן על ידי אלן ווייט והודיעה לנו שהמצוקה הכלכלית שעומדת מול מנהיגי האומה הזו לא הפתיעה את אלוהים.

זה גם ודאות שניתן לראות בקלות את "רוח המלחמה" בזמן הזה. סיפור כפול סיפור מתקפל "אי אפשר לתת מושג כלשהו על החוויה של עם אלוהים אשר יהיה חי על פני האדמה כאשר תהילה שמימית וחזרה על רדיפות העבר יתמזגו." {אירועי היום האחרון 266.3}. שתי מציאויות עומדות לפני עם אלוהים; סיפור התהילה שפוקד את אלה שמפגינים ומגנים על האמת בשעה האחרונה של ההיסטוריה של כדור הארץ, והרדיפה

הארכיבישוף מקנטרברי מבקר את האפיפיור יוחנן פאולוס השני בשנת 2003 ה"טיימס" הלונדוני דיווח ב-19 בפברואר 2007: "הצעות קיצוניות לאיחוד מחדש של אנגליקנים עם הכנסייה הרומית-קתולית בהנהגת האפיפיור אמורות להתפרסם השנה, כך נודע ל"טיימס". ההצעות סוכמו על ידי הבישופים הבכירים של שתי הכנסיות. בהצהרה בת 42 עמודים שהוכנה על ידי ועדה בינלאומית של שתי הכנסיות, אנגליקנים וקתולים נקראים לחקור כיצד הם עשויים להתאחד מחדש תחת האפיפיור".

המסמך, שכותרתו "לגדול ביחד באחדות ובשליחות", נמצא כעת בבחינת הוותיקן וטרם הפך לרשמי. בפיסקה מרכזית בטיוטה נכתב: "אנו מפצירים באנגליקנים וקתולים לחקור יחד כיצד ניתן להציע ולקבל את שירותו של הבישוף של רומא על מנת לסייע לקהילות שלנו לצמוח לקראת קהילה כנסייתית מלאה." מתוך theTrumpet.com 8 נמסר לעמו של אלוהים על ידי הכוחות הכופרים שמקורם מזרע הנחש שמתנגדים לאמת בסוף העולם. אלן ווייט מזהה את המסר הכפול הזה במקום אחר, בעודה מפנה אותנו שוב אל הפרק האחד-עשר של דניאל:

"האור שדניאל קיבל מאלוהים ניתן במיוחד לימים האחרונים האלה. החזיונות שראה על גדות האולעי וההידקל, הנהרות הגדולים של שנער, נמצאים כעת בתהליך של התגשמות, וכל האירועים שנחזיתו יתממשו בקרוב". עדויות לשרים, 112-113. החזון על גדות האולאי הוא החזון של דניאל שמונה, והחלק היחיד בחזון האולאי שלא התגשם כאשר האחות ווייט אמרה את ההצהרה הזו היה דניאל 8:14, אם כי הוא החל את התגשמותו ב-1844, זה היה, ועודנו, "בתהליך של הגשמה". כשהאולאי זורם לים, הוא מפסיק להתקיים.

כמו כן, כאשר המשיח מסיים את עבודתו במקום הקדוש ביותר, המסר של הבשורה הנצחית סיים את דרכו. החזון שהיה "עכשיו בתהליך של הגשמה", שניתן לדניאל על ידי ההידקל, הוא החזון של ששת הפסוקים האחרונים של דניאל יא - החלק היחיד של דניאל אחד עשרה שעדיין לא התגשם כאשר האחות וייט כתבה את אלה. מילים. כאשר ההידקל זורם לים הוא מפסיק להתקיים, כך גם כאשר מלך הצפון מגיע "לקיצו", ו"אף אחד לא יעזור", הודעת דניאל אחת עשרה הגיעה לסיומה.

שני נהרות הזורמים לשני גופי מים סמליים - האולאי אל ים הזכוכית; הידקל לאגם האש. שני חזיונות המייצגים גם את סיפורי הנגאלים וגם את סיפור האבודים. כאשר הנהרות הללו זורמים לים, המסרים שלהם חוצים את קו הגבול של מבחן אנושי - המפריד לנצח בין צדיקים לרשעים. "הו, מי יתאר לך את הקינות שיתעוררו כאשר בקו הגבול החולק זמן ונצח ישא השופט הצדיק את קולו ויכריז, 'זה מאוחר מדי'. מזמן עמדו שערי גן עדן הרחבים פתוחים והשליחים השמימיים הזמינו והפצירו 'מי שרוצה יקח את מי החיים בחופשיות'.

התגלות כ"ב: 17. 'היום אם תשמעו בקולו, אל תקשו את לבכם." אבל בסופו של דבר יוצא המנדט, "העוול, יהא עוול דומם: ומי מטונף, יזהר עוד: וצדיק, ימשיך להיות צדיק, והקדוש. שיהיה קדוש עדיין'. התגלות 22:11." במקומות שמימיים, 362. הנושא הכפול המצוי בסיפור שני הנהרות הללו מומחש גם בשלושת מסרי המלאכים של התגלות י"ד.

לא רק ששלושת המסרים הללו מכוונים את האנושות לבשורה הנצחית בקשר עם המשפט המתרחש בקודש הקודשים שלמעלה, אלא שמסרים אלה גם מזהים את כוח האויבים שיתנגד למסר זה במהלך שעת הדין האחרונה הזו. האחות וייט מודיעה לנו שספרי דניאל וההתגלות משלימים זה את זה: "בהתגלות כל ספרי התנ"ך נפגשים ומסתיימים. הנה ההשלמה של ספר דניאל.

האחת היא נבואה; השני התגלות. הספר שנחתם אינו ההתגלות, אלא החלק הזה של נבואת דניאל המתייחס לאחרית הימים. ציווה המלאך, 'אך אתה, 0 דניאל, סגר את הדברים וחתום את הספר עד עת הקץ'. דניאל י"ב:4". מעשה השליחים, 585. דניאל והתגלות משלימים זה את זה בתחומים רבים, כולל המסרים של שני הנהרות, המשמשים לזיהוי המסר הכפול האחרון בספר דניאל. נהרות אלה מוצאים מקבילים סמליים גם בשני נהרות ההתגלות. שם אנו מוצאים את נהר החיים המעביר את הבטחת החיים למי שמקבלים את הבשורה הנצחית, בעוד אנו רואים גם את הפרת המיובשת הממחישה את פשיטת הרגל של פולחן בבל.

כשאנו שותים במי החיים, עלינו לקרוא למי ששותים את מימי הפרת המלוכלכים לברוח מבורות המים השבורים של בבל שנפלה. ספר דניאל מכיל את המסר האחרון של אזהרה לשעה אחרונה זו בתולדות כדור הארץ. מסר אחרון זה המסומל בחזיונות על גדות נהרות הידקל ואולאי מזהים הן את הפולחן הכוזב של מלך הצפון והן את הפולחן האמיתי של המלך שנמצא כעת במקום הקדוש למעלה.

תחייה גדולה תחייה גדולה אחות ווייט שמה דגש רב על לימוד דניאל והתגלות בקשר להבאת תקומה ואנו יודעים שהצורך הגדול ביותר שלנו הוא לתחייה: "כאשר ספרי דניאל והתגלות טובים יותר ללא- 9 לפיכך, למאמינים תהיה חוויה דתית שונה לחלוטין. הם יזכו להצצות כאלה על שערי שמיים הפתוחים, שהלב והנפש יתרשמו מהאופי שכולם צריכים לפתח כדי לממש את הברכה שתהיה גמולם של טהורי הלב. "האמונה שאני חי לפיה, 345. "תחייה של יראת שמים אמיתית בקרבנו היא הגדולה והדחופה ביותר מכל צרכינו.

לחפש את זה צריך להיות העבודה הראשונה שלנו". Review and Herald, 22 במרץ 1887. ההבנה שהצורך הגדול ביותר שלנו הוא בתחייה אמיתית ושהתחייה זו תהיה קשורה להבנה של ספרי דניאל והתגלות חשובה מאוד. ניתן לזהות בקלות, שלחזון האולאי, המתייחס לעבודת המשיח במקום הקדוש ביותר, בהחלט יש קשר לתחייה המיוחלת הזו, שכן שום תחייה אמיתית לא תיפרד מעבודתו של ישו למעלה.

כאשר אנשי אלוהים ייכנסו לחוויה של המקום הקדוש ביותר, הם יראו שהקשר בינם לבין אלוהים הוא "קרוב ומוכר" כמו הקשר שהמשיח שמר בזמן שהוא התהלך בין בני אדם. אין דרך להיות קרוב יותר לאב מאשר שרוחו תגור בתוכו. אבל ההכרה בכך שלחזון העולה יש קשר לתחייה הסופית, לא אומר בהכרח שלחזון ההידקל אין השפעה על התחייה זו.

כי זה לא מדבר על אמת המקדש, אלא על האויב המשליך את האמת על הארץ. האם המסר של הנהר הזה תורם לחוויה שלנו באופן כזה שיביא לתחייה? כן. כשם שהאזהרה של המלאך השלישי מפני קבלת סימן החיה היא חלק מבשורת הנצח, כך גם המסר של ההידקל.

דרך הבנת המסר הזה גם עם אלוהים יהיה מוכן לעמוד. עלייה בידע עלייה בידע "הספר שנחתם לא היה ספר ההתגלות, אלא החלק הזה של נבואת דניאל שקשור באחרית הימים.

הכתוב אומר, 'אך אתה, 0 דניאל, סגר את הדברים וחותם את הספר עד עת הקץ: רבים ירוצו הלוך ושוב ותגדל הדעת.' דניאל יב:4. עם פתיחת הספר, הוכרזה 'לא יהיה עוד זמן'. ראה התגלות 10:6.

ספר דניאל אינו חתום כעת, וההתגלות שעשה המשיח ליוחנן אמורה להגיע לכל יושבי כדור הארץ. על ידי גידול הידע צריך עם להיות מוכן לעמוד באחרית הימים." 2 הודעות נבחרות, ספר, 105. שימו לב כאן שתהיה "עלייה בידע", ושדווקא באמצעות ה"עלייה בידע" זו "יש להתכונן לעם לעמוד".

מהי "הגדלת הידע" הזו שתכין אותנו לעמוד? באותו סעיף, שתי פסקאות למטה, אנו מוצאים את התשובה: "במסר המלאך הראשון אנשים נקראים לעבוד את אלוהים, בוראנו, אשר ברא את העולם ואת כל הדברים אשר בו. הם חלקו כבוד למוסד של האפיפיור, ולא הפכו את תורת יהוה לבטלה, אבל יש להגדיל את הידע בנושא זה." 2 הודעות נבחרות 106.1

גידול הידע שיכין את עם ה' לעמוד הוא ידיעה בדבר השבת המזויפת. ידיעה זו נוגעת למסר על כך שהעולם כולו נאלץ לעבוד את השבת האליל שהיא סימן האפיפיור. ידיעה זו עולה בקנה אחד עם האזהרה של מסרי שלושת המלאכים לא לעבוד את החיה, והגדלת הידע הזו תואמת את המסר בנחל הידקל של דניאל יא:40-45, שכן מלך הצפון הוא. האפיפיור.

נאמר לנו: "הסצנות הקשורות לפעולתו של איש החטא הן התכונות האחרונות שהתגלו בבירור בהיסטוריה של כדור הארץ הזה." {2הודעות נבחרות 102.1} אנו יודעים שששת הפסוקים האחרונים של דניאל אחד עשר משתרעים על הסצנות האחרונות של "ההיסטוריה של כדור הארץ הזה", שכן בפסוק הבא, דניאל י"ב:1, מתועד סיום תקופת המבחן.

"המאפיינים האחרונים" של "סצינות" אלו קשורות ל"איש החטא", ולמאמציו להביא את העולם כולו לשליטתו באמצעות אכיפת חוק יום ראשון. מלך הצפון הוא "איש החטא". "אז הצביעו לי על הדברים המחמיאים שלימדו כמה מהעוברים על חוק אלוהים. הראו לי אור בהיר, שניתן על ידי אלוהים כדי להדריך את כל מי שילך בדרך הישועה, וגם כדי לשמש אזהרה לחוטא לברוח מכעסו של אלוהים, ולהניב ציות מרצון לטענותיו.

בעוד האור הזה נמשך הייתה תקווה. אבל הייתה תקופה שבה 10 האור הזה ייפסק. כאשר הקדוש יישאר קדוש לנצח, וכאשר המטונף יישאר מטונף לנצח. כאשר ישוע קם; כשתסיים עבודתו בקודש הקודשים, אז לא תהיה עוד קרן אור להעניק לחוטא. אבל השטן מחמיא לכמה, באמצעות משרתיו הנבחרים, כפי שהחמיא לחוה בעדן.

ודאי לא תמות, ואומר להם שתהיה עונת תשובה, שעת מבחן, שבה ניתן לטהר את המטונף. העמיתים לעבודה עם השטן ומלאכיו נושאים את האור לעידן העתידי, מלמדים ניסיון לאחר הופעת ישו, אשר משלה את החוטא, ומוביל את הפרופסור קר הלב לביטחון גשמי. הוא רשלני ואדיש, והולך מועד לאורך שעות תקופת מבחן.

האור נועד להגיע רחוק קדימה, שם הכל חושך מוחלט. מייקל קם. במקום רחמים, החוטא המשולה חש כעס לא מעורב ברחמים. והם מתעוררים מאוחר מדי להונאה הקטלנית הזו. תוכנית זו נחקרה על ידי השטן, ומתבצעת על ידי שרים שהופכים את האמת של אלוהים לשקר." מתנות רוחניות, כרך ב. 2, 275-276. דניאל י"ב:1 הוא סיום המבחן, המתרחש לאחר התגשמות דניאל י"א:44-45.

ששה פסוקים אלו הם "מראות הקשורים לעבודת איש החטא", והם החזון של ההידקל, שנמצא "עכשיו בתהליך של הגשמה". חזון זה מתאר את הסצנות האחרונות הקשורות ל"איש החטא", שלגביהן תהיה "עלייה בידע", ובאמצעותן "יש להתכונן עם לעמוד". ששת הפסוקים האחרונים של דניאל 11 הם שרטוט של הסצנות האחרונות בתולדות כדור הארץ.

בראש ובראשונה, הפסוקים הללו מבודדים את סיפור האפיפיור, כאשר הפצע הקטלני שלו נרפא, והוא חוזר לכס העולם, ובסופו של דבר "מגיע אל סופו". מה עלינו לדעת? מה עלינו לדעת? נאמר לנו שדניאל 11 נמצא כעת בתהליך של הגשמה ושדרך ספרי דניאל וההתגלות יגיע זרז לתחייה המיוחלת. הודיעו לנו שתתגבר הידע על האפיפיור, וסימן סמכותה שיעזור להכין את עם אלוהים לעמוד.

גם הזהירו אותנו שעלינו להכיר את האירועים הללו: "כל מה שאלוהים ציין בהיסטוריה הנבואית להתגשם בעבר, התקיים, וכל מה שעוד עתיד לבוא לפי סדרו יהיה. דניאל, נביא ה', עומד במקומו. ג'ון עומד במקומו. בהתגלות האריה משבט יהודה פתח בפני תלמידי הנבואה את ספר דניאל, וכך עומד דניאל במקומו. הוא נושא את עדותו, את מה שה' גילה לו בחזון של האירועים הגדולים והחגיגיים שעלינו לדעת בעודנו עומדים על סף הגשמתם". הודעות נבחרות, ספר 2, 109.

כל מצוות ה' הן הבטחות, ובעוד הוא מצווה ש"עלינו לדעת" את האירועים הללו, הוא גם מציג הבטחות שנוכל לדעת אותן אם נחפש: "הגיע הזמן שדניאל יעמוד בחלקו. הגיע הזמן שהאור שניתן לו ילך לעולם כמו שלא היה מעולם. אם אלה שעבורם עשה האדון כל כך הרבה ילכו באור, הידע שלהם על המשיח והנבואות המתייחסות אליו יגדלו מאוד ככל שהם יתקרבו לסיום ההיסטוריה של כדור הארץ הזה_' The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol 4 , 1174.

ככל שאנו ממשיכים בסדרת מחקרים זו, עלינו לקבל באופן חגיגי את הציווי ללמוד את הנבואות הללו ולהתפלל בענווה לאור המובטח שיימצא על ידי אלה השואפים להיות בין החכמים. באופן פרטני, עלינו להכיר באחריותנו להכריז על הודעת האזהרה המסומלת על ידי נהר הידקל, המזהה את מלך הצפון בתור האפיפיור.

חשוב מכך, עלינו להכיר ולמלא את אחריותנו לחוות את המסר המסומל על ידי נהר אולאי, המצביע על העבודה הסופית המתרחשת במקדש השמימי. אם איננו מוכנים להיכנס לחוויה שמסמל נהר האולאי, המסר של ההידקל אינו מוערך עבורנו. ללא הכוח המתקבל מחוויה הנכנסת בתוך מעטה הקודש, כל הודעת אזהרה שאנו עשויים להכריז תשפיע מעט על אלה שעשויים לשמוע אותה, ולא תועיל דבר בישועתנו האישית.

סיפורם של שני הנהרות בספר דניאל קורא לנו כעת להבנה אינטלקטואלית של דניאל י"א:40-45 שהוא תנועותיו האחרונות של איש החטא וכן חווה חוויה עם המשיח במקום הקדוש ביותר. עדויות אלו קוראות לנו לסיים את העבודה בחיינו, על מנת שנוכל לעזור לסיים את העבודה בעולם הזה על ידי הכרזת מסר האזהרה האחרון בכוחה של רוח הקודש.

סימני הזמן מעידים כי ישו מוכן לסגור את הסיפור על שני הנהרות הללו. האם אנחנו? 11 היסטוריה במעבר היסטוריה במעבר "הדבר שנעשה הוא אשר יהיה; ומה שנעשה הוא מה שיעשה: ואין דבר חדש תחת השמש" קהלת א' 9 לפחות חלק מהידע שיגן עלינו כשאנחנו מתקרבים לשעות האחרונות בהיסטוריה של כדור הארץ הזה הוא ידיעה של העבר. הנביא הושע מכריז: "השמד עמי מחוסר ידיעה, ובגלל שדחית את הדעת.

גם אני אדחיך, שלא תהיה לי כהן; הושע 4:6 התנ"ך בשילוב עם רוח הנבואה ממליצה לנו מאוד להבין את ההיסטוריה שלנו מכיוון שחלק גדול ממנה יחזור על עצמו, במיוחד עלייתה ונפילתה של האפיפיור. "אין לנו זמן להפסיד.

זמנים בעייתיים לפנינו. העולם מתרגש מרוח המלחמה. בקרוב יתרחשו סצינות הצרות עליהן מדברים הנבואות. הנבואה בפרק האחד עשר של דניאל כמעט הגיעה להתגשמותה השלמה. חלק ניכר מההיסטוריה שהתרחשה בהגשמת נבואה זו תחזור על עצמה. בפסוק שלושים מדברים על כח ש'יצער'. [ D aniel 1 1 : 3 0 – 3 6 מצוטט.]

"תתרחשנה סצנות דומות לאלו המתוארות במילים אלה. אנו רואים ראיות לכך שהשטן משיג במהירות את השליטה של מוחות אנושיים שאין יראת אלוהים לפניהם. הבה כולם יקראו ויבינו את נבואותיו של ספר זה, כי עתה אנו נכנסים לתקופת הצרה המדוברת: [דניאל י"ב:1-4 מצוטט.]" כתבי יד פרסומים, כרך 12, 2000. 13, 394.

האחות ווייט מזהה את ההגשמה ההיסטורית של דניאל 11 כמשהו שעלינו לצפות לראותו חוזר על עצמו כאשר "ההגשמה המלאה" של דניאל 11 מתפתחת. היא מדגישה במיוחד את דניאל 11:30-36. החלוצים והאחות ווייט הבינו שדניאל 11 התגשם מפסוק 1 ועד הביטוי הראשון של פסוק 40, שמביא אותנו עד 1798 - "זמן הקץ".

לכן, כאשר האחות ווייט מדברת על ההגשמה השלמה של דניאל 11, היא מדברת על פסוקים 40-45. כשהיא מכוונת אותנו ל"סצנות" ול"היסטוריה" שיחזרו על עצמם, היא מבודדת את ההיסטוריה של הפסוקים הללו עוד יותר על ידי ציטוט של דניאל יב:1-4. האחות ווייט זיהתה בבירור את עמידתו של מייקל בדניאל 12:1 כסיום תקופת המבחן. ההגשמה המלאה של פסוקים 40-45 לוקחת אותנו משנת 1798 לקרב ארמגדון. במהלך האירועים המתוארים בפסוקים אלה,

מיכאל קם, מסיים את עבודת התיווך שלו ואת המבחן האנושי: "ובעת ההיא יקום מיכאל הנסיך הגדול העומד למען בני עמך: ויהי עת צרה כמו שלא היה מאז שם. היה גוי עד אותה עת: ובעת ההיא ינצל עמך כל אשר יימצא כתוב בספר.' דניאל יב:1. כשמגיע זמן צרה זה, כל מקרה מוכרע; אין עוד 12 מאסר על תנאי, אין עוד רחמים על חסרי תשובה. חותמו של אלוהים חיים על עמו.

השריד הקטן הזה, שאינם מסוגלים להגן על עצמם בסכסוך הקטלני עם כוחות האדמה המוצבים על ידי מארח הדרקון, הופכים את אלוהים להגנתם. הגזירה התקבלה על ידי הסמכות הארצית העליונה שהם יעבדו את החיה ויקבלו את חותמה בכאב של רדיפה ומוות. יהי רצון שאלוהים יעזור לעמו עכשיו, כי מה הם יכולים לעשות אז בעימות מפחיד שכזה בלי עזרתו!" עדויות, כרך ב. 5, 212-213.

זה בטווח הזמן משנת 1798 ועד מעבר לסגירת המאסר על תנאי, עלינו לצפות לראות "סצנות דומות" ו"חלק גדול מההיסטוריה" שנובאו להתרחש בדניאל 11, במיוחד הסצנות וההיסטוריה הקשורות לדניאל 11:30 -36. בפרק זה נסקור בקצרה את ההגשמה ההיסטורית של דניאל 11 שכן חלק גדול ממה שהתרחש במהלך תקופת זמן זו יחזור על עצמו. החזון של דניאל 11 מתחיל עם תבוסה של ממלכת מדו-פרס על ידי אלכסנדר מוקדון. בפסוק ד' אנו רואים את ממלכתו של אלכסנדר מחולקת לארבעה חלקים עבור ארבעת הגנרלים שלו. מפסוק 5 ואילך מוזכרים רק שניים מהגנרלים שלו.

שני המלכים הללו היו סלאוקוס ותלמי. האינטראקציה ביניהם מתחילה סיפור של המאבק המתמשך על שליטה עולמית שנרשם לאורך שאר ספרי דניאל 11. מאבק הכוחות הזה מתואר באופן נבואי כקרב בין מלכי הצפון למלך הדרום. נקודה חשובה אחת בסיפור זה היא כיצד הכתובים מזהים את מלכי הצפון והדרום.

על ידי השוואת ההיסטוריה המתועדת עם עדותו של דניאל 11, גילו היסטוריונים וחלוצים שמלך הצפון הוא הממלכה ששלטה באזור הגיאוגרפי של בבל. הם גילו גם שמלך הדרום הוא הממלכה ששלטה באזור הגיאוגרפי של מצרים. עיקרון זה בדניאל 11 מפגיש את עדות הכתובים עם תיעוד ההיסטוריה. מפתח גיאוגרפי זה הוא הכלל שנחיל על דניאל י"א 40-45 כאשר נתחיל לזהות מי הם מלכי הצפון והדרום.

אמת היסטורית זו היא, ללא ספק, אחד הרמזים, שרוח הנבואה התכוונה לכוון אותנו אליהם בזמן שבו נבואה זו הייתה אמורה להגיע ל"התגשמותה השלמה". דרך 13 הפסוקים הראשונים, אנו מוצאים את הגאות והשפל של ההיסטוריה המתוארת, כאשר ממלכות שונות קמו וירדו. בפסוק 14, אנו רואים את הנושא העיקרי של כל דניאל 11 מזוהה לראשונה בחזון על ידי הביטוי "שודדי עמך". פסוק זה קובע כי "השודדים" הללו "יקימו את החזון".

אוריה סמית מתייחסת לביטוי זה בפסוק 14 בהתבוננות הבאה: " 'כדי לבסס את החזון'. הרומאים יותר מכל עם אחר הם נושא נבואתו של דניאל. התערבותם הראשונה בענייני הממלכות הללו מכונה כאן ככינון, או הדגמה, של אמיתות החזון שניבא את קיומו של כוח כזה". דניאל וההתגלות, 244.

מנקודה זו ואילך, החזון מתאר את ההיסטוריה של רומא הפגאנית או האפיפיורית. בפסוק 20 אנו מוצאים שרומא האלילית מזמנת את יוסף לשלם מסים בבית לחם. בפסוק 22 רומא הפגנית שוברת את "נסיך הברית", על ידי צליבה של ישו. בפסוק 24 אנו רואים את תקופת השלטון של רומא הפגאנית שנקבעה בתוך נבואת זמן מקראית. הביטוי האחרון של פסוק זה מציג 360 שנים כזמן שבו רומא הפגאנית תשלוט בעולם על ידי המילים "אפילו לזמן מה". אוריה סמית' מסכים עם חלוצים והיסטוריונים אחרים לגבי נקודת ההתחלה והסיום של נבואת הזמן הזו: "הקרב נערך ב-2 בספטמבר 31 לפנה"ס, בשפך מפרץ אמברציה, ליד העיר אקטיום. העולם היה על כף המאזניים. . . .

קרב זה מסמן ללא ספק את תחילת ה'זמן' המוזכר בפסוק 24. מכיוון שבזמן ה'זמן' הזה, היו אמורים לחזות מכשירים מהמעוז, או רומא, עלינו להסיק שבסוף אותה תקופה תיפסק עליונות המערב, או ששינוי כזה יתרחש באימפריה שאותה עיר לא תיחשב עוד כמקום מושבה של הממשלה. משנת 31 לפנה"ס, 'זמן' נבואי, או 360 שנה, יביא אותנו לשנת 330 לספירה.

מכאן הופך לעובדה ראויה לציון שמושב האימפריה הוסר מרומא לקונסטנטינופול על ידי קונסטנטינוס הגדול באותה שנה. דניאל וההתגלות., 262-264; ראה גם אנציקלופדיה בריטניקה, מהדורה 11, כרך. VII, 3, art., "קונסטנטינופול". 360 השנים של רומא הפגאנית לשלוט בעולם היו מקבילות לנבואת הזמן של רומא האפיפיור בת 1260 השנים. חשוב יותר למחקר שלנו, הוא שהדומיננטיות של רומא הפגאנית מגיעה לקיצה בדיוק כשהפסוקים שהודגשו במיוחד על ידי האחות ווייט מתחילים. פסוקים 30-36 עוסקים בהיסטוריה המכסה את המעבר מרומא הפגאנית לאפיפיור.

נגלה שהסצנות והאירועים באותה תקופת מעבר מקבילים לרצף האירועים המצויים בפסוקים 40-45. כאשר אנו מתחילים להתבונן בפסוקים 30-36, אנו מתייחסים שוב לאוריה סמית' כשהוא פונה לדניאל י"א:29: "הזמן שנקבע הוא כנראה הזמן הנבואי של פסוק 24, שהוזכר בעבר. הוא נסגר, כפי שכבר הוצג, בשנת 330 לספירה. . . הסרת מושב האימפריה לקונסטנטינופול הייתה האות לנפילתה של האימפריה. אז רומא איבדה את יוקרתה..." ממשיך, אך עוסק כעת בפסוק 30: "

כי יבאו עליו אניות חתים, על-כן יתגער, ויחזר את-הברית הקדש, כך יעשה; אפילו ישוב 13 ויידע עם העוזבים את ברית הקודש. דניאל י"א:30 "מה היו ספינות חיטים שבאו נגד הכוח הזה, ומתי נעשתה תנועה זו? זו הייתה קרתגו. ראה ציטוט למטה: "האם אי פעם התנהלה לוחמה ימית עם קרתגו כבסיס פעולות נגד האימפריה הרומית?

אנחנו חושבים על ההסתערות הנוראה של הוונדלים על רומא תחת הג'נסריק העז, ועונים בקלות בחיוב". שם, 266-267. תוך שימוש בדניאל 11:30-36 כמתווה היסטורי שזוהה על ידי רוח הנבואה, אנו מציינים שההיסטוריה שעברה הייתה תקופת מעבר עבור רומא. רומא הפגאנית עמדה לעזוב את זירת הפעולה כשליטת כדור הארץ, ורומא האפיפיור עמדה להיכנס לוואקום. דניאל ז':24 מתייחס לאותו המעבר הזה: "ועשר הקרניים מהממלכה הזאת עשר מלכים יקומו: ואחר יקום אחריהם; והוא יהיה מגוון מהראשון, ויכניע שלושה מלכים."