שאלתי את משמעות הטלטלה שראיתי, והוכחתי שהיא תיגרם על ידי העדות הישרה שנקראה על ידי עצת העד האמיתי לאודיציים. זה ישפיע על לבו של המקבל, ויוביל אותו לרומם את הסטנדרט ולשפוך את האמת הישר. חלקם לא יישא עדות ישירה זו. הם יקומו על זה, וזה מה שיגרום לטלטלה בקרב עם ה'. CET 176.1

הפצה עולמית של אותן תורות שהובילו למהפכה הצרפתית-[נוטה] לערב את כל העולם במאבק דומה לזה שעוות את צרפת. השכלה, 228 צדקת מקרא גא 2 4 וכי בגלל אחים שקר שהובאו בלא ידיעה, שנכנסו בחשאי לרגל את חירותנו שיש לנו במשיח ישוע, כדי שיביאו אותנו לשעבוד: 5 אשר נתנו לו מקום בכפיפות. , לא, לא לשעה; כדי שאמת הבשורה תמשיך איתך. 16 מתוך ידיעה כי אדם אינו מוצדק על ידי מעשי התורה, אלא על ידי אמונתו של ישוע המשיח, אפילו אנו האמנו בישוע המשיח, כדי שנוכל להיות מוצדק על ידי אמונת המשיח, ולא על ידי מעשי התורה. : כי במעשי התורה לא יצדיק בשר. 19

כי דרך התורה מתתי לתורה למען יחיה לאלוהים. 20 אני נצלב עם המשיח: אף על פי כן אני חי; אבל לא אני, אלא המשיח חי בי: ואת החיים שאני חי עכשיו בבשר אני חי באמונת בן האלוהים אשר אהב אותי ומסר את עצמו בשבילי. 21 איני מבטל את חסד אלוהים, כי אם באה צדקה על-ידי התורה, אז המשיח מת לשווא.' גא 2 1-14  3 הו גלטים טיפשים, מי כישף אתכם, שלא תשמעו לאמת, שלפני עיניהם הוצא ישוע המשיח, נצלב בקרבכם? 2 רק זאת אלמד ממך, קיבלת את הרוח במעשי התורה או בשמיעת אמונה? 3 האם אתה כל כך טיפש? לאחר שהתחלתם ברוח, האם אתם מושלמים כעת על ידי הבשר? 4

האם סבלת כל כך הרבה דברים לשווא? אם זה עדיין לשווא. 5 לפיכך המשרת אתכם את הרוח ועושה ניסים בקרבכם, האם הוא עושה זאת במעשי התורה או בשמיעת אמונה? 6 כמו שאברהם האמין באלוהים, ונחשב לו צדקה. 7 דעו אפוא כי בני האמונה הם בני אברהם. 8 והכתוב חזה כי יצדיק אלוהים את הגויים באמונה, הטיף לפני הבשורה לאברהם לאמר בך יתברכו כל העמים. 9 אם כן, בעלי האמונה יתברכו באברהם הנאמן. 10 כי כל אשר ממעשי התורה תחת הקללה כי כתוב.

ארור כל אשר לא ממשיך בכל מה שכתוב בספר התורה לעשות אותם. 11 אבל אין אדם מוצדק על ידי התורה בעיני אלוהים, ברור כי, באמונה יחיה הצדיק. 12 והתורה אינה מאמונה, אלא האיש העושה אותם יחיה בהם. 13 המשיח גאל אותנו מקללת התורה נעשה לנו קללה כי כתוב ארור כל התלוי על עץ 14 למען תבוא ברכת אברהם על הגויים באמצעות ישוע המשיח; כדי שנוכל לקבל את הבטחת הרוח באמצעות אמונה.

15 אחים, אני מדבר כדרך בני אדם; אף על פי שאין זו אלא ברית של אדם, אך אם היא תאושר, אין אדם מבטל או מוסיף עליה. 16 כעת לאברהם ולזרעו הובטחו ההבטחות. לא אמר, ולזרע, כרבים; אלא כאחד, ולזרעך, שהוא המשיח. 17 וזה אני אומר, כי הברית, אשר אושרה לפני אלוהים במשיח, התורה, אשר הייתה ארבע מאות ושלושים שנה לאחר מכן, אינה יכולה לבטל, כי היא תביא את ההבטחה ללא תוקף. 18 כי אם הירושה היא מהתורה, אין היא עוד מהבטחה: אלא נתן אותה אלוהים לאברהם בהבטחה.

19 מדוע אפוא משרתת את התורה? נוספה בגלל עבירות, עד שיבוא הזרע אשר הובטחה לו; והוא נכנה על ידי מלאכים ביד מגורת. 20 כעת מתווך אינו מתווך של אחד, אלא אלוהים הוא אחד. 21 האם החוק נוגד את הבטחות אלוהים? חלילה: כי אילו היה ניתן חוק שיכול היה לתת חיים, אכן צדקה הייתה צריכה להיות על פי ההלכה. 22 אך הכתוב סיים את הכל תחת החטא, למען תינתן ההבטחה באמונת ישוע המשיח לאלה המאמינים. 23 אך בטרם באה האמונה, נשמרנו תחת התורה, סגורים לאמונה שתתגלה לאחר מכן. 24 על כן היה התורה מנהל בית הספר שלנו להביאנו אל המשיח, כדי שנוכל להצדיק באמונה. 25 אך לאחר שהאמונה באה, איננו עוד תחת מורה בית ספר.

26 כי כולכם בני אלוהים באמונה במשיח ישוע. 27 כי רבים מכם אשר הוטבלו למשיח לבשו את המשיח. 28 אין לא יהודי ולא יווני, אין שעבוד ולא בן חורין, אין זכר ונקבה: כי כולכם אחד במשיח ישוע. 29 ואם אתם למשיח, הרי אתם זרעו של אברהם ויורשים לפי ההבטחה. Ga  4  28 כעת אנו, אחים, כפי שהיה יצחק, ילדי ההבטחה. 29 אבל כמו אז שנולד אחרי הבשר רדף את שנולד אחרי הרוח, כך זה עכשיו. 30 בכל זאת מה אומר הכתוב?

הוציאו את השפחה ואת בנה: כי בן השפחה לא יהיה יורש עם בן השפחה. 31 אם כן, אחים, איננו ילדים של שפחה, אלא של בני חורין.' Ga 5  5 עמוד אפוא בחירות שבעזרתה שחרר אותנו המשיח, ואל תסתבך שוב בעול השעבוד. 2 הנה, אני פאולוס אומר לכם, כי אם תימולו, המשיח לא יועיל לכם. 3 כי שוב אני מעיד על כל נימול כי הוא חייב לעשות את כל התורה. 4 המשיח לא הפך לחסר ערך עבורכם, כל מי מכם שצודק על ידי התורה; נפלת מהחסד.

5 כי אנו מחכים דרך הרוח לתקוות הצדק באמונה. 6 כי בישוע המשיח לא מועיל ברית מילה ולא ברית מילה; אלא אמונה הפועלת באהבה. 7 כן רצתם היטב; מי הפריע לכם שלא תשמעו לאמת? 8 השכנוע הזה לא בא ממי שקורא לך. 9 מעט חמץ מחמצת את כל הגוש. 10 אני בוטח בכם באמצעות ה' כי לא תחשבו אחרת: אבל המטריד אתכם ישא את משפטו כל אשר יהיה. 1

1 ואני, אחים, אם אני עדיין מטיף ברית מילה, מדוע אני עדיין סובל רדיפה? אז נפסקה עבירת הצלב. 12 הייתי רוצה שהם אפילו היו מנותקים מה שמטריד אותך. 13 כי, אחים, נקראתם לחירות; רק אל תשתמשו בחירות כאירוע לבשר, אלא באהבה עבדו אחד את השני. 14 כי כל התורה מתקיימת במילה אחת, גם בזה; תאהב את רעך כמוך. 15 אבל אם אתם נשכים ותאכלו איש את רעהו, שימו לב שלא תכלו איש רעהו. 16 זאת אני אומר, לכו ברוח, ולא תמלאו את תאוות הבשר.

17 כי הבשר חושק ברוח והרוח בבשר ואלה מנוגדים זה לזה כדי שלא תוכל לעשות את אשר תרצו. 18 אבל אם תובלו מהרוח, אינכם תחת התורה. 19 עתה גלויים מעשי הבשר, אשר אלה; ניאוף, זנות, טומאה, זנות, 20 עבודת אלילים, כישוף, שנאה, שוני, חיקויים, זעם, ריב, המרדות, כפירה, 21 קנאה, רציחות, שכרות, הילולים וכדומה: על מה שאני אומר לך קודם, כמו שאני אומר לך. גם אמרו לכם בעבר, כי העושים דברים כאלה לא יירשו את מלכות האלוהים. 22 אבל פרי הרוח הוא אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, עדינות, טוב, אמונה, 23 ענווה, מתינות: נגד כאלה אין חוק. 24 ואלה של המשיח צלבו את הבשר בחיבה ובתאוות. 25 אם אנו חיים ברוח, הבה נלך גם ברוח. 26 אל נרצה תהילת הבל, להתגרות זה בזה, לקנא זה בזה. פסוקי תנ"ך

25 אך מכיוון שלא היה צריך לשלם, ציווה אדוניו למכור אותו ואת אשתו ואת ילדיו ואת כל אשר לו, ולשלם אותו mais se confient entièrement en Jésus qui est toute justice et plein de compassion oublié que Jésus était dans la barque. Combien de personnes, pendant les épreuves de la vie, ou au milieu des perplexités et des dangers, lutent seules contre le torrent de l'adversité, oubliant qu'il en est Un qui peut les aider._cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ Quoiqu'il réprouve avec chagrin leur incrédulité et leur vaine confiance en leurs propres forces, il ne manque jamais d'entendre leurs cris et de leur accorder le secours dont elles ont besoin. VJC 251. Il entend notre cri d'angoisse et il n'abandonnera jamais ceux qui mettent en lui leur confiance.VJC 251.2 C'étaient ces choses qui faisaient du Sauveur un homme de douleurs, sachant ce la que c'est.

Le sentiment que sa bonté, ses compassions étaienti inappréciées, son amour et sa miséricorde méprisés, son salut rejeté, remplissait son âme divine d'une inexprimable douleur. Si ses disciples ingrats avaient pu discerner comment Dieu regardait leur conduite envers son cher Fils Osea 13 9 Ce qui cause ta ruine, Israel, C'est que tu as été contre moi, contre celui qui pouvait te secourir. Osée 11:3-4 Segond 21 (SG21) 3 C'est moi qui ai guidé les pas d'Ephraïm,qui l'ai pris par les bras, mais ils n'ont pas vu que je les guérissais.4 Je les ai tirés avec des liens d'humanité, avec des cordages d'amour. 5 Je réparerai leur infidélité, j'aurai pour eux un amour sincère, car ma colère s'est détournée d'eux.

יואל ב 12 על כן גם עתה, נאום ה', פנו אלי בכל לבבכם ובצום ובבכי ובאבל: 13 וקרעו את לבכם ולא את בגדיכם ופנו אל ה' שלכם. אלוהים: כי חסד ורחום הוא, איטי כעסו וחסד גדול, וחוזר בתשובה על הרע. 14 מי יודע אם ישוב ויתחרט וישאיר אחריו ברכה; גם מנחת בשר ומשקה לה' אלוקיכם? נחום א:7 גירסת המלך ג'יימס (KJV) 7 טוב ה', חזקה ביום צרה; והוא יודע את הבוטחים בו

Ze 3 17  17 ה' אלוהיך בתוכך גבור; יציל, ישמח עליך בשמחה; הוא ינוח באהבתו, הוא ישמח עליך בשירה הר 6 25 לכן אני אומר לך, אל תחשבי על חייך, מה תאכלו ומה תשתו; ועדיין לא לגופכם, מה תלבשו. האם החיים אינם יותר מבשר, והגוף מלבוש? 26 הנה עוף השמים כי לא מזרעים ולא קוצרים ולא מקצפים את רפת; אבל אביך שבשמים מאכיל אותם. אתה לא הרבה יותר טוב מהם? 27 מי מכם יכול בדעתו להוסיף אמה אחת על קומתו?

28 ומדוע אתה חושב ללבוש? התבונן בחבצלות השדה, כיצד הן גדלות; לא עולים ולא סובדים. 30 על כן, אם ילביש אלוהים כך את עשב השדה, אשר היום הוא ומחר יושלך לתנור, האם לא ילביש אתכם הרבה יותר, קטנים מאמינים? 31 על כן אל תתחשב לאמר מה נאכל? או, מה נשתה? או, במה נתלבש? 32 (כי אחרי כל הדברים האלה מבקשים הגויים:) לשמים שלך

אבא יודע שאתה צריך את כל הדברים האלה. 33 אבל בקשו תחילה את מלכות האלוהים ואת צדקתו; ויוספו לכם כל הדברים האלה. 34 אז אל תחשוב למחר: כי מחר יחשוב על עצמו. די עד היום הרע שבו.. מ"ט 7. 11 אם אתם הרעים יודעים לתת מתנות טובות לבניכם, על אחת כמה וכמה יתן אביכם שבשמים טובות לשואלים אותו? הו! merveilleux amour de Christ, s'abaissant à guérir le coupable et l'affligé! La Divinité qui s'afflige sur l'humanité souffrante et qui en adoucit les maux! הו !merveilleuse puissance déployée ainsi en faveur des enfants des hommes!

האם יש ברכה למסר? VJC 195.1 Le chrétien ne peut s'élever que par l'humilité. Le cœur orgueilleux s'efforce en vain de gagner le salut par les bonnes œuvres; car quoique personne ne puisse être sauvé sans bonnes œuvres, celles-ci seules ne suffiront pas à mériter la vie éternelle.Après que l'homme a fait le bien qu'il lui est possible de faire, Christ doit lui imputer sa propre justice. VJC 207.3 Jer 2:13 כי עמי עשה שתי רעות; הם עזבו אותי מעיין מים חיים וחצבו להם בורות, בורות שבורים, שאינם יכולים להחזיק מים. הוא 4 13 גם אין שום בריה שאינה גלויה לעיניו: אבל כל הדברים ערומים ונפתחים לעיניו של מי שאנו צריכים לעשות. לא יכולה להיות צמיחה או פריון בחיים שבמרכזם העצמי. אם קיבלת את המשיח כמושיע אישי, עליך לשכוח את עצמך ולנסות לעזור לאחרים... 

Venid luego, dirá Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos: si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana" (ישעיהו 1:10-18). לכם הנפגעים תנוחו איתנו, כאשר האדון ישוע יתגלה מן השמים עם מלאכיו האדירים, 8באש בוערת נוקמת באלה שאינם מכירים את אלוהים, ואינם נשמעים לבשורת אדוננו ישוע המשיח: 9מי יהיה. נענש בחורבן עולם מפני ה' ומכבוד כוחו 10 בבואו להתפאר בקדושיו ולהתפעל בכל המאמינים (כי האמינו עדותנו ביניכם) בזה. יום 19R

אם כן, חזרתם והתגיירו, למען יימחו חטאיכם, כאשר יבואו זמני ההתרעננות מפני ה'; 20והוא ישלח את ישוע המשיח, אשר הוכרז לכם קודם לכן: 21אתו צריכים השמים לקבל עד מועדי השבת כל הדברים אשר דיבר אלוהים בפי כל נביאיו הקדושים מאז ראשית העולם. שמות ד 23 ואמרתי לך הלך בני לשרת אותי ואם תסרב לשחררו הנה הרגתי את בנך בכורך. Mt 18 23 על כן מלכות השמים נמשלה למלך פלוני, אשר יביא בחשבון את עבדיו. 24 וכשהתחיל לחשב הובא אליו אחד אשר חייב לו עשרת אלפים כשרונות.

25 אך מכיוון שלא היה צריך לשלם, ציווה אדוניו למכור אותו ואת אשתו ואת ילדיו ואת כל אשר לו ולשלם. Mt 18. 35¶ כך גם יעשה לכם אבי שבשמיים, אם לא תסלחו מליבכם איש לאחיו על פשעיהם. ? התנחמתי לדעת שיש מי שדן בצדק, וכל קרבן, כל הכחשה עצמית וכל ייסורי ייסורים שנמשכו למענו, מתוארים בנאמנות בשמים, ויביאו את שכרו. יום ה' יכריז ויביא לאור דברים שעדיין לא התגלו. 1T 97.3 "אלוהים מסנן את עמו. תהיה לו כנסייה נקייה וקדושה. איננו יכולים לקרוא את לב האדם.

אבל האדון סיפק אמצעים לשמור על טהרת הכנסייה. קם עם מושחת שלא יכול היה לחיות עם עם אלוהים. הם בזו לתוכחה, ולא יתוקנו. הייתה להם הזדמנות לדעת שהמלחמה שלהם הייתה לא צודקת. היה להם זמן להתחרט על עוולותיהם; אבל העצמי היה יקר מכדי למות. הם הזינו אותו, והוא התחזק, והם נפרדו מהעם הבוטח באלוהים, שאותו הוא מטהר לעצמו. לכולנו יש סיבה להודות לאלוהים שנפתחה דרך להציל את הכנסייה; כי זעם אלוהים בוודאי בא עלינו אם המעמידים המושחתים האלה היו נשארים איתנו. 1T 99.3 ראיתי שכל תפילה הנשלחת באמונה מלב ישר תישמע מאלוהים ותענה, ומי ששלח את העתירה יזכה לברכה כאשר הוא זקוק לה ביותר, ולעתים קרובות היא תעלה על ציפיותיו. .

אף תפילה של קדוש אמיתי לא אבדה אם נשלחת באמונה מתוך לב ישר. 1T 121.3 Ex 14 1 14ילחם יהוה עבורכם ושקטתם. Ex 23 22 22 אבל אם אכן תשמע בקולו, ותעשה כל אשר אדבר; אז אהיה אויב לאויביך, ויריב ליריביך. PP 289.3 אלוהים בהשגחתו הביא את העברים אל ההר הצפוני לפני הים, כדי שיגלה את כוחו בהצלתם ולהשפיל את גאוותם. מדכאים. הוא אולי היה מציל אותם בכל דרך אחרת, אבל

הוא בחר בשיטה זו על מנת לבחון את אמונתם ולחזק את אמונם בו.  עלינו להבין שרוח הקודש, שהיא אדם כמו שאלוהים הוא אדם, עוברת דרך הקרקעות הללו, בלתי נראות בעיני אדם; כי ה' אלוהים הוא שומר ועוזרנו. הוא שומע כל מילה שאנו משמיעים ומכיר כל מחשבה של המוח". - (אלן ג'י ווייט, דרשות ושיחות כרך 2, עמ' 136, 137, 1899)

מסופר על האכזבות, הצער והטרגדיות של החיים האלה, כדי שניתן יהיה לחפש את המשיח כמנחם ומציל הגדול. השפה לא מצליחה לבטא את ערכה של הירושה האלמותית. התהילה, העושר והכבוד שמציע בן האלוהים הם בעלי ערך אינסופי עד כדי כך שזה מעבר לכוחם של בני אדם או אפילו מלאכים לתת מושג צודק לגבי ערכם, הצטיינותם, הוד שלהם. אם בני אדם, שקועים בחטא ובהשפלה, מסרבים להטבות שמימיות אלה, מסרבים לחיים של צייתנות, ירמסים את הזמנות הרחמים החסד, ובוחרים בדברים הזעומים של הארץ כי הם נראים, ונוח להנאתם הנוכחית לרדוף אחריו. מהלך של חטא, ישוע יבצע את הדמות במשל; כאלה לא יטעמו מתהילתו, אבל ההזמנה תורחב לכיתה אחרת. 2T 40.2

​

יש אחד שאליו אתה יכול לפנות לייעוץ, שחוכמתו היא אינסופית. הוא הזמין אותך לבוא אליו, כי הוא יספק את הצורך שלך. אם באמונה תשליך את כל דאגתך במי שמציין את נפילת הדרור, לא תבטח לשווא. אם תנוח על הבטחותיו הבטוחות ותשמור על שלמותך, מלאכי אלוהים יהיו סביבך. שמור על מעשים טובים באמונה לפני אלוהים; אז יורה ה' את צעדיכם, וידו המצליחה לא תסור מכם. 2T 71.2 עליהם להתגייר, או לעסוק בקריאה ההולמת את נטיותיהם אוהבי העולם, ושאינה כרוכה בתוצאות נצחיות כאלה. אלוהים לעולם לא ייכנס לשותפות עם בני עולם. המשיח נותן לכל אחד את בחירתו:

האם יהיה לך אותי או את העולם? האם תסבול חרפה ובושה, תהיה מיוחד וקנאי במעשים טובים, גם אם אתה שונא את העולם, ותיקח את שמי, או תבחר בכבוד, בכבוד, בתשואות וברווחים שיש לעולם לתת אין חלק בי? "אינכם יכולים לשרת את אלוהים ואת ממון." 2T 149.2 הדברים הקטנים הם אשר בודקים את הדמות. אלוהים מחייך למעשים חסרי התיימרות של הכחשה עצמית יומיומית, בעליצות ועדינות. אנחנו לא צריכים לחיות בשביל עצמנו, אלא בשביל אחרים. אנחנו צריכים להיות ברכה על ידי שכחה של עצמינו והתחשבות שלנו על אחרים.

עלינו להוקיר אהבה, סובלנות ואומץ. 2T 647.1 עליו להראות שהאמת מפעילה כוח על טבעו המעוות, שהיא הופכת אותו לסבלן, אדיב, סובלני, רך, חיבה, סלחן. הדרך הטובה ביותר עבור האח מ' להיות מיסיונר חי במשפחתו היא להמחיש בחייו את חייו של גואלנו היקר. 2T 677.2  כסף הושקע בשליחת אנשים לירושלים, לראות את המקום שבו ישוע נסע ולימד, כאשר המושיע היקר נמצא בקרבתנו, נוכחותו איתנו, ואולי תהיה לנו ירושלים בבתים שלנו ובכנסיות.

אנו יכולים להבחין בצעדיו הטריים, אנו יכולים לאכול את דבריו ולקבל חיי נצח. אנו זקוקים ליותר לימוד, מדיטציה רצינית יותר וחיבור עם המשיח. עלינו להקשיב לקול הקטן הדומם, ולנוח באמונה באהבת המשיח. עלינו לחוות חוויה הרבה יותר בריאה, ולהיות נוצרים נמרצים הרבה יותר." עדויות לשרים, 345-346. צדקה באמונה המסר הנוכחי - הצדקה מאמונה - הוא מסר מאלוהים; הוא נושא את הסמכות האלוהית, בשל כך. פרי הוא לקדושה." - The Review and Herald, 3 בספטמבר 1889. COR 73.5 המחשבה שצדקת המשיח מיוחסת לנו, לא בגלל כל זכות מצידנו, אלא כמתנת חינם מאלוהים, נראתה כמחשבה יקרה." - Review and Herald, 3 בספטמבר 1889 COR 73.6

המנגינות המתוקות ביותר שמגיעות משפתי אדם, - הצדקה באמונה וצדקת המשיח." - . COR 73.7 הצדקה באמונה היא דרכו של אלוהים להציל חוטאים; דרכו להרשיע חוטאים באשמתם, בגינוי שלהם ובמוחלט שלהם. מצב שבוטל ואבד. זו גם דרכו של הקב"ה לבטל את אשמתם, לחלץ אותם מהגינוי של תורתו האלוקית, ולתת להם עמידה חדשה ונכונה לפניו ולפני תורתו הקדושה. הצדקה באמונה היא דרכו של הקב"ה לשנות חלשים, חוטאים, גברים ונשים מובסים לכדי נוצרים חזקים, צדיקים, מנצחים. COR 65.1

השינוי המופלא הזה יכול להתבצע רק בחסדו ובכוחו של אלוהים, והוא נעשה רק עבור אלה שמחזיקים במשיח כתחליף שלהם, כערבו, גואלם. לכן, נאמר שהם "שומרים על אמונתו של ישוע". זה חושף את סוד הניסיון העשיר והעמוק שלהם. הם תפסו את אמונתו של ישוע, - האמונה שבאמצעותה הוא ניצח על כוחות החושך. COR 66.3 להיכשל להיכנס לחוויה זו, יהיה להחמיץ את המעלה האמיתית, החיונית, הגואלת של המסר של המלאך השלישי. אם לא נצבר ניסיון זה, למאמין יהיו רק התיאוריה, הדוקטרינות, הצורות והפעילויות של המסר. זה יוכיח טעות קטלנית ואיומה. התיאוריה, הדוקטרינות, אפילו הפעילויות הרציניות ביותר של המסר, אינן יכולות להציל מחטא, ולא להכין את הלב לפגוש את אלוהים בשיפוט. COR 68.4

"הסך והמהות של כל עניין החסד והניסיון הנוצרי טמונים באמונה במשיח, בהכרת אלוהים ובנו אשר הוא שלח." "דת פירושה השהות של המשיח בלב, ובמקום שבו הוא נמצא, הנשמה ממשיכה בפעילות רוחנית, צומחת תמיד בחסד, ממשיכה לשלמות". -0 The Review and Herald, 24 במאי 1892. COR 74.3

"רבים מציגים את הדוקטרינות והתיאוריות של אמונתנו; אך הצגתן היא כמלח ללא טעם; כי רוח הקודש אינה פועלת באמצעות שירותם חסר האמונה. הם לא פתחו את הלב לקבל את חסד המשיח; הם אינם יודעים את הפעולה. של הרוח; הם כארוחה ללא חמץ; כי אין עיקרון עבודה בכל עמלם, והם לא מצליחים לזכות נפשות למשיח. הם אינם נכסים את צדקת המשיח; זו חלוק שלא לובשים על ידם, מלאות לא ידוע, מזרקה ללא פגע". - The Review and Herald, 29 בנובמבר 1892. COR 77.3 ייתכן שהדוקטרינות שלנו נכונות; אנו עשויים לשנוא תורת שווא, ואולי לא לקבל את אלה שאינם נאמנים לעיקרון; אנו עשויים לעבוד באנרגיה בלתי נלאית; אבל גם זה לא מספיק.... אין די באמונה בתורת האמת. להציג תיאוריה זו בפני כופרים אינו מהווה אותך עד למשיח." - The Review and Herald, 3 בפברואר 1891. COR 78.4

"הבעיה בעבודתנו הייתה שהסתפקנו בהצגת תיאוריה קרה של האמת." - The Review and Herald, 28 במאי, 1889. COR 79.1 "כמה יותר כוח היה נוכח בהטפת המילה היום, אם בני האדם היו מתעכבים פחות על התיאוריות והטיעונים של בני האדם, והרבה יותר על שיעורי המשיח, ועל יראת שמים מעשית." - The Review and Herald, 7 בינואר 1890. COR 79 ההונאה הגדולה ביותר של המוח האנושי בימיו של ישו הייתה שעצם הסכמה לאמת מהווה צדקה. בכל הניסיון האנושי, ידע תיאורטי של האמת הוכח כלא מספיק להצלת הנפש. זה לא מביא את פירות הצדק.

התייחסות קנאית למה שמכונה אמת תיאולוגית, מלווה לעתים קרובות בשנאה לאמת אמיתית כפי שהתגלתה בחיים. הפרקים האפלים ביותר של ההיסטוריה עמוסים בתיעוד של פשעים שבוצעו על ידי דתיים קנאים. הפרושים טענו שהם בני אברהם, והתהדרו בבעלותם במאורות האל; אולם היתרונות הללו לא שמרו עליהם מאנוכיות, רשעות, חמדנות לרווח, והצביעות השפלה ביותר. הם חשבו את עצמם כאנשי הדת הגדולים בעולם, אבל האורתודוקסיה שלהם הובילה אותם לצלוב את אדון התהילה. COR 79.5 "אותה סכנה עדיין קיימת. רבים לוקחים את זה כמובן מאליו שהם נוצרים, פשוט כי הם מאמינים לעקרונות תיאולוגיים מסוימים. אבל הם לא הביאו את האמת לחיים המעשיים.

הם לא האמינו ואהבו את זה, לכן הם לא קיבלו את הכוח והחסד שבאים דרך קידוש האמת. גברים עשויים להצהיר על אמונה באמת; אבל אם זה לא הופך אותם לכנים, אדיבים, סבלניים, סבלניים, שמימיים, זו קללה לבעליו, ובזכות השפעתם זו קללה לעולם." - תשוקה העידנים, 309, 310. COR 80.1 "בחייהם של רבים מאלה ששמותיהם בספרי הכנסייה לא חל שינוי אמיתי. האמת נשמרה בחצר החיצונית. לא הייתה המרה אמיתית, שום עבודת חסד חיובית שנעשתה בלב. הרצון שלהם לעשות את רצון האל מבוסס על נטייתם שלהם, לא על שכנוע עמוק של רוח הקודש.

התנהגותם אינה באה בהרמוניה עם חוק האל. הם מתיימרים לקבל את המשיח כמושיעם, אבל הם לא מאמינים שהוא ייתן להם כוח להתגבר על חטאיהם. אין להם היכרות אישית עם מושיע חי, ודמויותיהם חושפות פגמים רבים." - The Review and Herald, 7 ביולי 1904. COR 81.1 "דת קרה וחוקית לעולם לא תוכל להוביל נפשות למשיח; כי היא דת חסרת אהבה, חסרת משיח." - The Review and Herald, 20 במרץ 1894. COR 82.1

"המלח המציל הוא האהבה הראשונה הטהורה, אהבתו של ישו, הזהב שנוסה באש. כשזה נותר מחוץ לחוויה הדתית, ישוע אינו שם; האור, אור השמש של נוכחותו, אינו שם. מה, אם כן, שווה הדת? - בדיוק כמו המלח שאיבד את טעמו. זוהי דת חסרת אהבה. אז יש מאמץ לספק את החסר על ידי פעילות עמוסה, להט שהוא חסר משיח" - הביקורת והראלד, 9 בפברואר 1892. COR 82.2

"אפשר להיות מאמין רשמי, חלקי, ובכל זאת להימצא חסר, ולאבד חיי נצח. אפשר לתרגל חלק מצווי התנ"ך, ולהתייחס אליו כנוצרי, ובכל זאת לגווע בגלל שחסר לך חיוניות כישורים המהווים אופי נוצרי." - The Review and Herald, 11 בינואר, 1887. COR 82.4 "להירשם כמנויה על השם לאמונה של כנסייה אינו בעל ערך נמוך לאף אחד אם הלב לא באמת השתנה... גברים עשויים להיות חברי כנסייה, ועשויים ככל הנראה לעבוד ברצינות, לבצע סבב של תפקידים משנה לשנה, ולמרות זאת להיות ללא גיור". - The Review and Herald, 14 בפברואר 1899. COR 83.1 "למרות שאנו מרותקים לצדקנות, ואמון בטקסים, ותלויים בכללים נוקשים, איננו יכולים לעשות את העבודה לזמן הזה." - The Review and Herald, 6 במאי 1890. COR 84.2 פרק 9 -

האמת הגדולה איבדה את עיניה שצידוק על ידי אמונה צריך להיעלם מעיני רבים שמתיימרים על יראת שמים ולהפקיד את המסר האחרון של גן עדן לעולם גוסס על המסר הסופי של גן עדן. אבל כך, נאמר לנו בבירור, היא עובדה. COR 87.1 "תורת ההצדקה על ידי אמונה אבדה מעיני רבים שהתיימרו להאמין במסר של המלאך השלישי." - The Review and Herald, 13 באוגוסט 1889. COR 87.2 "אין אחד מכל מאה שמבין בעצמו את האמת התנ"כית בנושא זה [הצדקה באמונה] הנחוצה כל כך לרווחתנו הנוכחית והנצחית."- סקירה ומבשר, 3 בספטמבר 1889. COR 87.3

"מהו האומללות, הערום, של אלה שחשים עשירים וגדלים בסחורה? זה חסרון צדקת המשיח. בצדקתם הם מיוצגים כלבושים בסמרטוטים מטונפים, ובכל זאת במצב זה. הם מחמיאים לעצמם שהם לובשים בצדקתו של המשיח. האם ההונאה יכולה להיות גדולה יותר?" - The Review and Herald, 7 באוגוסט 1894. COR 90.2 "זה אני יודע, שהכנסיות שלנו מתות מחוסר ללמד בנושא צדקנות על ידי אמונה במשיח, ועל אמיתות דומות." - עובדי הבשורה, 301. COR 93.4

"עברנו על חוק ה', ובמעשי החוק לא יוצדק בשר. מיטב המאמצים שהאדם בכוחות עצמו יכול לעשות, חסרי ערך לעמוד בחוק הקדוש והצודק שעליו עבר; אלא באמצעות באמונה במשיח הוא עשוי לתבוע את צדקתו של בן האלוהים ככל הכול - מספיק. COR 96.6 "המשיח סיפק את דרישות החוק בטבעו האנושי. קור 96.7 "הוא נשא את קללת התורה על החוטא, כפר עליו, שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי עולם. קור 96.8

"מי שמנסה להגיע לגן עדן במעשיו שלו בשמירת החוק, מנסה דבר בלתי אפשרי. COR 96.10 "אי אפשר להציל את האדם ללא ציות, אבל מעשיו לא צריכים להיות מעצמו; המשיח צריך לעבוד בו לרצונו ולעשות להנאתו." - The Review and Herald, 1 ביולי 1890. COR 97.1 "הצדקה שבאמצעותה אנו מוצדקים נזקפת. הצדקה שבאמצעותה אנו מתקדשים ניתנת. הראשון הוא התואר שלנו לגן עדן; השני הוא הכושר שלנו לגן עדן." - The Review and Herald, 4 ביוני 1895. COR 98.5

"יומרות גבוהות, צורות וטקסים, מרשימים ככל שיהיו, אינם הופכים את הלב לטוב ואת האופי לטהור. אהבה אמיתית לאלוהים היא עיקרון פעיל, סוכנות מטהרת... העם היהודי תפס את העמדה הגבוהה ביותר; בנו חומות גדולות וגבוהות כדי לסגור את עצמם מהקשר עם העולם הגוילי; הם ייצגו את עצמם כאנשים המיוחדים והנאמנים שזכו לאל. אבל המשיח הציג את דתם כחסרת אמונה מושיעה." - The Review and Herald, 30 באפריל 1895. COR 82.3

"להירשם כמנוי השם לאמונה של הכנסייה אינו בעל ערך נמוך לאף אחד אם הלב לא באמת משתנה... גברים עשויים להיות חברי כנסייה, ועשויים כנראה לעבוד ברצינות, לבצע סבב של תפקידים משנה לשנה, ובכל זאת תהיה בלתי מומר." - The Review and Herald, 14 בפברואר 1899. COR 83.1 "כל הנוטלים את קישוטי הקודש, אך אינם מתלבשים בצדקתו של ישו, יופיעו בבושת ערומו". - עדויות לכנסייה 5:81. COR 83.5

"לחמש הבתולות הטיפשות היו מנורות (משמעות הדבר היא ידיעת האמת בכתובים), אבל לא היה להן חסד של ישו. מדי יום הם עברו סבב של טקסים וחובות חיצוניות, אבל השירות שלהם היה חסר חיים, נטול צדקת המשיח. שמש הצדק לא זרחה בליבם ובמוחם, ולא הייתה להם אהבת האמת התואמת את חייו ואופיו, דמותו וכתבו, של המשיח. שמן החסד לא התערבב עם מאמציהם. דתם הייתה קליפה יבשה ללא הגרעין האמיתי. הם החזיקו מעמד בצורות של דוקטרינות, אך הם הולכו שולל בחייהם הנוצריים, מלאי צדקנות, ולא הצליחו ללמוד שיעורים בבית הספר של ישו, אשר, אילו נהגו, היה מחכים אותם לישועה." - The Review and Herald, 27 במרץ 1894. COR 84.1

"כאשר צומות ותפילות מתנהלים ברוח מצדיקה עצמית, הם מתועבים בפני אלוהים. האסיפה החגיגית לפולחן, סבב הטקסים הדתיים, ההשפלה החיצונית, ההקרבה המוטלת, - כולם מפרסמים לעולם את העדות כי עושה הדברים הללו רואה עצמו צדיק. הדברים האלה מפנים את תשומת הלב לשומר חובות קפדניות, באומרו, האיש הזה זכאי לגן עדן. אבל זה הכל רמאות. יצירות לא יקנו לנו כניסה לגן עדן.... אמונה במשיח יהיה האמצעי שבאמצעותו הרוח והמניע הנכונים יפעילו את המאמין, וכל טוב ושמימי - נפש תצא ממי שמביט אל ישוע, המחבר והמסיים את אמונתו." - The Review and Herald, 20 במרץ 1894. COR 85.2

"ישנם רבים שנדמה שהם מדמיינים שמציאת מצוות מבחוץ מספיקה לישועה; אבל פורמליזם, נוכחות קפדנית בתרגילי דת, לא יצליחו להביא את שלום האל העולה על ההבנה. ישוע בלבד הוא שיכול לתת לנו שלום." - The Review and Herald, 18 בנובמבר, 1890. COR 85.3 "אלה שאין להם ניסיון יומיומי בדברי אלוהים לא יזוזו בחוכמה. יכול להיות שיש להם דת חוקית, צורה של יראת שמים, אולי יש הופעת אור. בכנסייה; נראה שכל המכונות - רובן המצאות אנושיות - פועלות היטב, ובכל זאת הכנסייה עשויה להיות חסרת חסד אלוהים כמו גבעות הגלבוע של הטל והגשם". - The Review and Herald, 31 בינואר 1893. COR 86.1

"תורת ההצדקה באמונה אבדה מעיני רבים שהתיימרו להאמין במסר של המלאך השלישי." - The Review and Herald, 13 באוגוסט 1889. COR 87.2 "בעשרים השנים האחרונות השפעה עדינה ובלתי מקודשת הביאה גברים להסתכל על גברים, להיקשר לגברים, להזניח את בן לוויתם השמימי. המשיח. הם לא הצליחו להעריך את מי שמכריז, 'הנה, אני איתך תמיד, עד סוף העולם'. הבה נעשה כל שביכולתנו כדי לגאול את העבר". - The Review and Herald, 18 בפברואר 1904. The Review and Herald, 18 בפברואר 1904. COR 87.4

"אלא אם כן יובא כוח אלוהי לחוויה של עם אלוהים, תיאוריות שגויות ורעיונות שגויים ישבו את המוחות, המשיח וצדקתו ייפלטו מניסיונם של רבים, ואמונתם תהיה ללא כוח או חיים. כאלה לא יזכו לחוויה יומיומית של אהבת אלוהים בלב; ואם לא יחזרו בתשובה בקנאות, הם יהיו בין מי שמיוצגים על ידי הלאודיקים, אשר יפלו מפי אלוהים." - The Review and Herald, 3 בספטמבר 1889. COR 89.1

"מהו האומללות, הערום, של אלה שחשים עשירים וגדלים בסחורה? זה חסרון צדקת המשיח. בצדקתם הם מיוצגים כלבושים בסמרטוטים מטונפים, ובכל זאת במצב זה. הם מחמיאים לעצמם שהם לובשים בצדקתו של המשיח. האם ההונאה יכולה להיות גדולה יותר?" - The Review and Herald,: 7 באוגוסט 1894. COR 90.2 "אסור להשאיר את מרכז המשיכה הגדול, ישוע המשיח, מחוץ למסר של המלאך השלישי. על ידי רבים שעסקו ביצירה לתקופה זו, ישו הפכו למשניים, והתיאוריות והטיעונים קיבלו את המקום הראשון". - The Review and Herald, 20 במרץ 1894. COR 93.1

"מי שמנסה להגיע לגן עדן במעשיו שלו בשמירת החוק, מנסה דבר בלתי אפשרי. COR 96.10 "רק מי שלובש בגדי צדקתו יוכל לסבול את תהילת נוכחותו כאשר יופיע עם 'עוצמה ותפארת גדולה'"? - The Review and Herald, 9 ביולי 1908. COR 102.4 "ביום ההכתרה של ישו, הוא לא יכיר בתור שלו כל מי שלובש כתם או קמט או כל דבר כזה. אבל לנאמניו הוא יתן כתרים של תהילת אלמוות. מי שלא היה רוצה שהוא ימלוך עליהם, יראו אותו מוקף בצבא הנגאלים, שכל אחד מהם נושא את הסימן 'אדוני צדקנו'." - The Review and Herald, 24 בנובמבר 1904. COR 103.1

"מהי הצדקה מאמונה? זוהי עבודת ה' בהנחת כבוד האדם בעפר, ועושה למען האדם את אשר אין בכוחו לעשות לעצמו. כאשר בני האדם רואים את האין שלהם, הם מוכנים. להתלבש בצדקת המשיח". - סדרה א' מס' 9 עמ'. 62. COR 104.2

"רבים מאבדים את הדרך הנכונה, כתוצאה מהמחשבה שהם חייבים לטפס לגן עדן, שהם חייבים לעשות משהו כדי לזכות בחסדו של אלוהים. הם מבקשים לשפר את עצמם על ידי מאמציהם ללא סיוע. את זה הם לעולם לא יוכלו להשיג. ישוע עשה את הדרך על ידי מיתת הקורבן שלנו, על ידי חיי הדוגמה שלנו, על ידי הפיכתו לכהן הגדול הגדול שלנו. הוא מכריז, 'אני הדרך, האמת והחיים'. אם על ידי מאמצים משלנו נוכל להתקדם צעד אחד לעבר הסולם, דברי המשיח לא יהיו נכונים". - The Review and Herald, 4 בנובמבר 1890. COR 105.3

"נראה שיש רבים שמרגישים שיש להם עבודה גדולה לעשות בעצמם לפני שהם יכולים לבוא אל ישועתו. נראה שהם חושבים שישוע ייכנס בסוף המאבק שלהם, וייתן להם עזרה על ידי הצבת מגע הגמר למפעל חייהם. נראה שקשה להם להבין שמשיח הוא מושיע שלם, ומסוגל להציל עד הסוף את כל מה שבא אל אלוהים על ידו. הם מאבדים את העין מהעובדה שמשיח עצמו הוא 'הדרך', האמת והחיים.'" - The Review and Herald, 5 במרץ 1889. COR 105.4

"ללא חסדו של ישו, החוטא נמצא במצב חסר תקנה; לא ניתן לעשות דבר עבורו; אבל באמצעות החסד האלוהי, כוח על טבעי מוענק לאדם, ופועל בנפש ובלב ובאופי. זה באמצעות הקניית חסדו של המשיח שהחטא מובחן בטבעו השונא, ולבסוף מונע ממקדש הנשמה. בזכות החסד מביאים אותנו לשיתוף עם המשיח, כדי להיות קשורים אליו בעבודת הישועה." - The Review and Herald, 4 בנובמבר 1890. COR 106.3

"ישוע הולך מדלת לדלת, עומד מול כל נשמה - מקדש, מכריז: 'אני עומד בדלת ודופק'. כסוחר שמימי, הוא פותח את אוצרותיו, וקורא: 'קנה ממני זהב שנוסה באש, כדי שתהיה עשיר, ובגדים לבנים, כדי שתלבש, ושבושת ערומך לא תופיע. ' הזהב שהוא מציע הוא ללא סגסוגת, יקר יותר מזה של אופיר, כי הוא אמונה ואהבה.

הלבוש הלבן שהוא מזמין את הנשמה ללבוש הוא גלימת הצדק שלו; והשמן למשחה הוא שמן חסדו, אשר יתן ראיה רוחנית לנפש בעיוורון ובחושך, כדי שיבדיל בין פועלי רוח ה' לרוח האויב. פתחו את הדלתות שלכם, אומר הסוחר הגדול, בעל העושר הרוחני, ותעשו איתי עסקה. זה אני, גואלך, אשר מייעץ לך לקנות ממני." - The Review and Herald, 7 באוגוסט 1894. COR 113.3

"כל מי שיש לו תחושה של עוני נפשו העמוק, שמרגיש שאין להם שום דבר טוב בעצמם, עשוי למצוא צדקה וכוח בהסתכלות אל ישוע... הוא מציע לך להחליף את העוני שלך בעושר של חסדו... לא משנה מה היה ניסיון העבר שלך, גם אם מרתיע את הנסיבות הנוכחיות שלך, אם תבוא אל ישוע בדיוק כפי שאתה, חלש, חסר אונים ומיואש, המושיע החמל שלנו יפגוש אותך רחוק מאוד וישליך סביבך את שלו. זרועות האהבה וחלוק הצדק שלו". - מחשבות מהר הברכה, כא. קור 115.1 "החוק דורש צדקה, וזה חייב החוטא לחוק, אבל הוא אינו מסוגל לקיים אותה". - The Review and Herald, 4 בנובמבר 1890. COR 116.2

האדם אינו יכול לעמוד בדרישות חוק האל בכוח האדם בלבד. מנחותיו, מעשיו, כולם יהיו נגועים בחטא. ניתנה תרופה אצל המושיע, שיכול לתת לאדם את מעלת זכותו, ולעשות אותו משתף פעולה במלאכת הישועה הגדולה. המשיח הוא צדקה, קידוש וגאולה לאלה המאמינים בו והולכים בצעדיו." - The Review and Herald, 4 בפברואר 1890. COR 116.4

"הדרך היחידה שבה הוא [החוטא] יכול להגיע לצדקה היא באמצעות אמונה. באמונה הוא יכול להביא לאלוהים את יתרונות המשיח, והאדון מעמיד את ציות בנו לחשבון החוטא. צדקתו של המשיח מתקבלת ב מקום הכישלון של האדם, ואלוהים מקבל, סולח, מצדיק, את הנשמה המאמינה בתשובה, מתייחס אליו כאילו הוא צדיק, ואוהב אותו כפי שהוא אוהב את בנו.

כך נחשבת אמונה לצדקה; והנשמה החנינה ממשיכה מחסד לחסד, מאור לאור גדול יותר. הוא יכול לומר בשמחה, 'לא במעשי צדקה אשר עשינו, אלא לפי רחמיו הושיענו, ברחצת התחדשות וחידוש רוח הקודש; אשר הוא השיל עלינו בשפע באמצעות ישוע המשיח מושיענו, כי בהיותנו מוצדקים בחסדו, עלינו להפוך ליורשים על פי התקווה לחיי נצח.'" - The Review and Herald, 4 בנובמבר 1890. COR 117.1 "המשיח נתן חייו כקורבן, לא כדי להרוס את חוק ה', לא כדי ליצור רף נמוך יותר, אלא כדי לשמור על הצדק, ולתת לאדם מבחן שני. איש אינו יכול לקיים את מצוותיו של אלוהים אלא בכוחו של המשיח. הוא נשא בגופו את חטאי האנושות כולה, והוא זוקף את צדקתו לכל ילד מאמין." - The Review and Herald, 7 במאי 1901. COR 117.2

"אין לחוק חנינה לעובר, אבל היא מפנה אותו למשיח ישוע, האומר לו, אני אקח את חטאתך ואשא אותו בעצמי, אם תקבל אותי כמחליף וערובה. חזור לנאמנותך, ואני אזקוף לך את צדקתי." - The Review and Herald, 7 במאי 1901. COR 117.3 "דרשות רבות שהטיפו על טענות החוק היו ללא ישו, וחוסר זה הפך את האמת ללא יעילה בהמרת נפשות." - The Review and Herald, 3 בפברואר 1891. COR 118.2

ישנם הרבה, הרבה נוצרים מוצהרים שמחכים ללא דאגה לביאת האדון. אין להם על בגד צדקתו. הם אולי מתיימרים שהם ילדי אלוהים, אבל הם לא מתנקים מחטא. הם אנוכיים ומספקים את עצמם. הניסיון שלהם הוא חסר משיח. הם לא אוהבים את אלוהים בצורה עילאית ולא את רעם כמו עצמם. אין להם מושג אמיתי מהי קדושה. הם לא רואים את הפגמים בעצמם. כל כך עיוורים הם, עד שהם לא מסוגלים לזהות את העבודה העדינה של גאווה ועוון. הם לבושים בסמרטוטים של צדקנות, ומוכים בעיוורון רוחני. השטן הטיל את צלו בינם לבין ישו, ואין להם רצון ללמוד את דמותו הטהורה והקדושה של המושיע." - The Review and Herald, 26 בפברואר 1901. COR 118.6

Qu'il soit bien clair et manifeste, qu'il est בלתי אפשרי à la creature, par le moyen de ses propres mérites, de faire quoi que ce soit, dans le but d'améliorer sa position devant Dieu ou le don de Dieu pour nous . Si la foi et les oeuvres pouvaient acheter le don du salut, alors le Créateur serait l'obligé de la creature. Sur ce point, l'erreur aurait l'opportunité d'être acceptée comme vérité. Si un homme peut mériter le salut par ses propres moyens, alors il est dans la même position que le Catholique qui accomplit une penitence pour ses péchés. Dans ce cas, le salut est, d'une suree façon, une obligation qui peut se gagner comme un salaire

La foi qui oeuvre ch1 Quand les hommes comprennent qu'ils ne peuvent gagner la justification par les mérites de leurs propres oeuvres et qu'avec une confiance ferme et complète ils regardent à Christ comme leur unique espérance, il n'y aura pas trop de "moi" et trop peu de Jésus dans leur vie. Les âmes et les corps sont corrompus et contaminés par le péché, le coeur est éloigné de Dieu; cependant, beaucoup lutent avec leurs faibles forces pour gagner le salut par le moyen des bonnes oeuvres. Ils pensent que Jésus oeuvrera en partie pour leur salut mais qu'eux doivent faire le reste. Ceux-ci ont besoin de voir par la foi la justice de Christ comme leur unique espérance pour le temps et l'éternité.

La foi qui oeuvre ch1 הישועה היא באמצעות אמונה בישוע המשיח בלבד. FW 18.3 רבים מובלים לחשוב שהם בדרך לגן עדן מכיוון שהם מתיימרים שהם מאמינים במשיח, בזמן שהם דוחים את חוק אלוהים. אבל הם יגלו סוף סוף שהם היו בדרך לאבדון במקום לגן עדן. רעל רוחני מצופה בסוכר בתורת הקידוש, ומועבר לעם. אלפים בולעים אותו בשקיקה, מרגישים שאם רק יהיו כנים באמונתם הם יהיו בטוחים. אבל כנות לא תמיר טעות לאמת. אדם עלול לבלוע רעל, חושב שזה אוכל; אבל הכנות שלו לא תציל אותו מהשפעות המנה. FW 32.3 אנו מסתכלים על עצמינו, כאילו יש לנו כוח להציל את עצמנו; אבל ישוע מת בשבילנו כי אנחנו חסרי אונים לעשות זאת.

בו תקוותנו, הצדקתנו, צדקתנו. אל לנו להתייאש ולפחד שאין לנו מושיע או שאין לו מחשבות של רחמים כלפינו. בזמן הזה ממש הוא ממשיך את עבודתו למעננו, מזמין אותנו לבוא אליו בחוסר האונים שלנו ולהינצל. אנו מבזים אותו על ידי חוסר האמונה שלנו.

זה מדהים איך אנחנו מתייחסים לחבר הכי טוב שלנו, כמה מעט אמון אנחנו נותנים במי שמסוגל להציל עד הסוף ומי שנתן לנו כל עדות לאהבתו הגדולה. FW 36.2 אחים שלי, האם אתם מצפים שזכותכם תמליץ עליכם לטובת אלוהים, מתוך מחשבה שעליכם להשתחרר מחטא לפני שתסמכו על כוחו להציל? אם זה המאבק שעובר בראשך, אני חושש שלא תצבור כוח ולבסוף תתייאש. FW 36.3 . אתה אולי רואה שאתה חוטא ובטל, אבל רק בגלל זה אתה צריך מושיע. אם יש לך חטאים להתוודות, אל תפסיד זמן. הרגעים האלה הם זהב.

"אם נתוודה על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוולה" (יוחנן א':9). אלה שרעבים וצמאים אחרי צדקה יתמלאו, כי ישוע הבטיח זאת. מושיע יקר! זרועותיו פתוחות לקבל אותנו, ולב האהבה הגדול שלו מחכה לברך אותנו. FW 37.3 נראה כי חלקם מרגישים שהם חייבים להיות במבחן וחייבים להוכיח ליהוה שהם מתוקנים לפני שהם יכולים לתבוע את ברכתו. אבל הנשמות היקרות הללו עשויות לתבוע את הברכה גם עכשיו. הם חייבים לקבל את חסדו, רוח המשיח, כדי לעזור לחולשותיהם, אחרת הם לא יכולים ליצור דמות נוצרית. ישוע אוהב שנבוא אליו, בדיוק כפי שאנחנו - חוטאים, חסרי אונים, תלויים. FW 38.1

אנחנו לא יכולים לעשות כלום, ממש כלום, כדי לשבח את עצמנו לטובת אלוהית. אסור לנו לסמוך כלל על עצמנו או על מעשינו הטובים; אך כאשר אנו מגיעים אל המשיח כיצורים שוגים וחוטאים, אנו עשויים למצוא מנוחה באהבתו. אלוהים יקבל כל אחד שיבוא אליו בביטחון מלא ביתרונותיו של מושיע נצלוב. אהבה נובעת בלב. אולי אין אקסטזה של תחושה, אבל יש אמון מתמשך ושליו. כל משא קל; כי העול שמטיל המשיח קל. החובה הופכת לתענוג, ולהקריב הנאה. השביל שקודם לכן נראה עטוף בחושך הופך בהיר עם קרני שמש הצדק. זוהי הליכה באור כפי שהמשיח נמצא באור. FW 38.4

בפגישה זו נכחו מספר אנשים שהחזיקו בתיאוריה הפופולרית של קידוש, וכאשר הוצגו טענות חוק האל והוכחה אופייה האמיתי של טעות זו, אדם אחד נעלב עד כדי כך שהוא קם בפתאומיות ועזב את אולם פגישות. לאחר מכן שמעתי שהוא הגיע משטוקהולם כדי להשתתף בפגישה. בשיחה עם אחד משרינו הוא טען שהוא חטא ואמר שאין לו צורך בתנ"ך, כי ה' אמר לו ישירות מה לעשות; הוא היה הרבה מעבר לתורת התנ"ך. מה ניתן לצפות מאלה שעוקבים אחר דמיונם שלהם ולא מדבר אלוהים, אלא שהם ילכו שולל? הם משליכים את גלאי הטעות היחיד, ומה מונע מהרמאי הגדול להוביל אותם בשבי כרצונו? FW 53.2 

​