JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 8
Ο λαός του Θεού γνωρίζει ότι αυτό είναι το σημάδι του Υιού του ανθρώπου». Η Μεγάλη Διαμάχη, 640. «Ο λόγος που ήρθε στον Ιερεμία σχετικά με όλο τον λαό του Ιούδα το τέταρτο έτος του Ιωακείμ, του γιου του Ιωσία, του βασιλιά του Ιούδα, αυτό ήταν το πρώτο έτος του Ναβουχοδονόσορ, του βασιλιά της Βαβυλώνας. Αυτό που είπε ο προφήτης Ιερεμίας σε όλο τον λαό του Ιούδα και σε όλους τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, λέγοντας: . . . Ιδού, θα στείλω και θα πάρω όλες τις οικογένειες του βορρά, λέει ο Κύριος, και τον Ναβουχοδονόσορα, τον βασιλιά της Βαβυλώνας, τον υπηρέτη μου, και θα τους φέρω εναντίον αυτής της γης, και εναντίον των κατοίκων της, και εναντίον όλων αυτών των εθνών γύρω, και θα τους καταστρέψει τελείως και θα τους κάνει έκπληξη και συριγμό και αιώνια ερήμωση». Ιερεμίας 25:1-2, 9.
«Αυτός που προεδρεύει της εκκλησίας Του και των πεπρωμένων των εθνών προχωρά το τελευταίο έργο που πρέπει να ολοκληρωθεί για αυτόν τον κόσμο. Στους αγγέλους Του δίνει την εντολή να εκτελούν τις κρίσεις Του. Ας ξυπνήσουν οι υπουργοί, ας αναλάβουν την κατάσταση. Το έργο της κρίσης ξεκινά από το ιερό. «Και, ιδού, έξι άνδρες ήρθαν από το δρόμο της ανώτερης πύλης, που βρίσκεται προς τον βορρά, που είναι προς τον βορρά, και ο καθένας ένα όπλο σφαγής στο χέρι του. Και ένας άνδρας ανάμεσά τους ήταν ντυμένος με λινό, με ένα μελάνι ενός συγγραφέα δίπλα του· και μπήκαν μέσα και στάθηκαν δίπλα στο χάλκινο θυσιαστήριο». Διαβάστε Ιεζεκιήλ 9:2-10.
Η εντολή είναι, «Σκοτώστε τελείως ηλικιωμένους και νέους, και υπηρέτριες, και μικρά παιδιά και γυναίκες. και ξεκινήστε από το ιερό μου. Ύστερα άρχισαν με τους αρχαίους που ήταν μπροστά από το σπίτι ». Λέει ο Θεός. «Θα ανταποδώσω τον δρόμο τους πάνω στο κεφάλι τους». ” Μαρτυρίες προς Υπουργούς, 431-432. 68 Ο Νορθ προσδιορίζει επίσης τη διαμάχη μεταξύ του Σατανά και του Χριστού που ξεκίνησε στον ουρανό, γιατί ο Σατανάς λαχταρούσε να πάρει τη θέση του Θεού στις ουράνιες αυλές: «Επειδή είπες στην καρδιά σου, θα ανέβω στον ουρανό,
Θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού: θα καθίσω και στο όρος της εκκλησίας, στα πλευρά του βορρά». Ησαΐας 14:13. Οι «πλευρές του βορρά» είναι η εκκλησία του Θεού, ή το άγιο βουνό Του: «Όμορφο για την κατάσταση, η χαρά ολόκληρης της γης, είναι το όρος Σιών, στις πλευρές του βορρά, η πόλη του μεγάλου Βασιλιά». Ψαλμός 48:2. Η αντίδραση του βασιλιά του βορρά σε ένα μήνυμα από τον Βορρά είναι μια νύξη στην προσπάθεια του Σατανά να σφετεριστεί τη θέση του Θεού. Όχι μόνο η ανατολή και ο βορράς αντιπροσωπεύουν ένα μήνυμα κρίσης και της επιστροφής του Χριστού, αλλά προσδιορίζουν τον ίδιο τον Χριστό: «Ο οποίος ανέστησε τον δίκαιο άνθρωπο από την ανατολή, τον κάλεσε στα πόδια του, έδωσε τα έθνη μπροστά του και τον έκανε να κυβερνήσει πάνω από βασιλιάδες; τα έδωσε σαν χώμα στο σπαθί του και σαν σβησμένα καλαμάκια στο τόξο του. . . .
Ανέστησα έναν από τον βορρά, και θα έρθει· από την ανατολή του ηλίου θα επικαλεστεί το όνομά μου· και θα έρθει επάνω σε άρχοντες όπως στο γουδί, και όπως ο αγγειοπλάστης πατάει πηλό. Ποιος δήλωσε από την αρχή, για να μάθουμε; και από πριν, για να πούμε ότι είναι δίκαιος; ναι, δεν υπάρχει κανείς που να δηλώνει, ναι, δεν υπάρχει κανένας που να δηλώνει, ναι, δεν υπάρχει κανείς που να ακούει τα λόγια σας. Ο πρώτος θα πει στη Σιών: Ιδού, δες τους· και θα δώσω στην Ιερουσαλήμ έναν που φέρνει καλά νέα». Ησαΐας 41:2, 25-27.
Αυτό το απόσπασμα του Ησαΐα προσδιορίζει τον Χριστό ως Αυτόν που θα αναστηθεί από την ανατολή και τον βορρά. Είναι το μήνυμα της δικαιοσύνης του Χριστού, το οποίο είναι το τελευταίο μήνυμα ελέους σε έναν κόσμο που πεθαίνει – το μήνυμα του χαρακτήρα του Χριστού. Δείτε Christ's Object Lessons, 415. Στο Δανιήλ 11:44 βρίσκονται τα ίδια «καλά νέα» του Ησαΐα 41, καθώς και τα «καλά νέα» που ανακοίνωσε ο Χριστός στην αρχή της διακονίας Του: «Το πνεύμα του Κυρίου Θεού είναι πάνω μου; επειδή ο Κύριος με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους πράους. Με έστειλε να δέσω τους συντετριμμένους, να κηρύξω την ελευθερία στους αιχμαλώτους και το άνοιγμα της φυλακής σε αυτούς που είναι δεμένοι. για να κηρύξουμε το αποδεκτό έτος του Κυρίου και την ημέρα της εκδίκησης του Θεού μας. για να παρηγορήσει όλους εκείνους που πενθούν». Ησαΐας 61:1-2.
Η διαφορά με τις «ειδήσεις» του εδαφίου Δανιήλ 11:44 και το μήνυμα του Χριστού ενώ ήταν στη γη είναι ότι δεν ήταν τότε «η ημέρα της εκδίκησης του Θεού μας». Είναι η αναγνώριση της «εκδίκησης» που συνδέεται με τα νέα του Δανιήλ 11:44, που κάνει τον βασιλιά του βορρά να τρέμει και να φοβάται. Τα «καλά νέα» της δικαιοσύνης του Χριστού συνοδεύονται πάντα από μια έκχυση του Πνεύματός Του: «Ποιο ήταν το αποτέλεσμα της έκχυσης του Πνεύματος την Ημέρα της Πεντηκοστής; Τα χαρούμενα νέα ενός αναστημένου Σωτήρα μεταφέρθηκαν στα απώτατα μέρη του κατοικημένου κόσμου». Οι Πράξεις των Αποστόλων, 48. Αυτό το μήνυμα των χαρμόσυνων νέων θα διακηρυχθεί σύντομα για άλλη μια φορά. Αυτή τη φορά δεν θα είναι στο πλαίσιο του «ανέστη Σωτήρος», αλλά στο πλαίσιο της επιστροφής του Χριστού και του κλεισίματος της κρίσης που προηγείται της «ημέρας της εκδίκησης του Κυρίου». Ησαΐας 34:8.
Αυτό το μήνυμα θα φέρει μια απάντηση φόβου και αντιποίνων από τις δυνάμεις που συνδέονται με τον βασιλιά του βορρά. Τα εδάφια Δανιήλ 11:40-43 απεικονίζουν την πρόκληση της θανατηφόρας πληγής στον Παπισμό το 1798, ακολουθούμενη από μια επιστροφή σε τρία στάδια του Παπισμού στην προηγούμενη θέση εξουσίας του. Πρώτα αντεπιτίθεται στις δυνάμεις του βασιλιά του νότου και μετά εισέρχεται στην ένδοξη γη των Ηνωμένων Πολιτειών. Τότε όλα τα έθνη του κόσμου, όπως συμβολίζεται από τη γη της Αιγύπτου, οδηγούνται σε αιχμαλωσία. Αφού ξεπεραστούν αυτά τα τρία εμπόδια, βλέπουμε τον βασιλιά του βορρά να ελέγχει όλα τα οικονομικά της γης, εντοπίζοντας ότι ο Παπισμός έχει επιστρέψει πλήρως στη θέση που κατείχε κατά τα 1260 χρόνια της παπικής κυριαρχίας.
Μετά από αυτό, στο στίχο 44, ο Δανιήλ στρέφει την προσοχή μας στην τελική μάχη μεταξύ του Παπισμού και του Θεού. Η σφράγιση του λαού του Θεού ξεκινά στο εδάφιο 41 καθώς ο νόμος της Κυριακής θεσπίζεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά ο στίχος 44 προσδιορίζει πιο άμεσα το μήνυμα σφράγισης, ενώ απεικονίζει επίσης τη σατανική αντίδραση σε αυτό το μήνυμα. Το επισφραγιστικό μήνυμα είναι το μήνυμα από την ανατολή: «Και είδα έναν άλλον άγγελο να ανεβαίνει από την ανατολή, έχοντας τη σφραγίδα του ζωντανού Θεού· και φώναξε με δυνατή φωνή στους τέσσερις αγγέλους, στους οποίους δόθηκε να βλάψουν τη γη και η θάλασσα, λέγοντας: Μη βλάψετε τη γη, ούτε τη θάλασσα, ούτε τα δέντρα, μέχρι να σφραγίσουμε τους δούλους του Θεού μας στα μέτωπά τους. Αποκάλυψη 7:2-3. Το μήνυμα του αγγέλου σφράγισης είναι το μήνυμα του τρίτου αγγέλου: «Είδα τότε τον τρίτο άγγελο. Είπε ο συνοδός μου άγγελος,
Φοβερό είναι το έργο του. Τρομερή είναι η αποστολή του. Είναι ο άγγελος που πρόκειται να διαλέξει το σιτάρι από τα ζιζάνια και να σφραγίσει, ή να δέσει, το σιτάρι για την ουράνια συστάδα. Αυτά τα πράγματα πρέπει να τραβήξουν ολόκληρο το μυαλό, όλη την προσοχή ». ” Early Writings, 118. Μέσω του μηνύματος του τρίτου αγγέλου η εκκλησία, και μετά ο κόσμος – θα δοκιμαστούν. Είναι το μήνυμα που εξοργίζει τον βασιλιά του βορρά: «Όταν κλείνει το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, το έλεος δεν επικαλείται πλέον τους ένοχους κατοίκους της γης. Οι άνθρωποι 69 του Θεού έχουν ολοκληρώσει το έργο τους.
Έχουν λάβει «την τελευταία βροχή», «την αναζωογόνηση από την παρουσία του Κυρίου», και είναι προετοιμασμένοι για την ώρα της δοκιμασίας που έχουν μπροστά τους. Οι άγγελοι σπεύδουν πέρα δώθε στον παράδεισο. Ένας άγγελος που επιστρέφει από τη γη ανακοινώνει ότι το έργο του έχει τελειώσει. η τελική δοκιμασία έχει επιβληθεί στον κόσμο, και όλοι όσοι έχουν αποδείξει ότι είναι πιστοί στις θεϊκές εντολές έχουν λάβει «τη σφραγίδα του ζωντανού Θεού». Αποκάλυψη 7:2. Τότε ο Ιησούς σταματά τη μεσιτεία Του στο ιερό πάνω. Σηκώνει τα χέρια Του και με δυνατή φωνή λέει: "Έγινε". (Αποκάλυψη 21:6) και όλο το αγγελικό πλήθος αφήνει τα στέμματά τους ως
Κάνει την επίσημη ανακοίνωση: «Όποιος είναι άδικος, ας είναι ακόμα άδικος· και αυτός που είναι βρόμικος, ας είναι ακόμα βρόμικος· και αυτός που είναι δίκαιος, ας είναι ακόμα δίκαιος· και αυτός που είναι άγιος, ας να είσαι άγιος ακόμα». Αποκάλυψη 22:11. Κάθε υπόθεση έχει κριθεί για ζωή ή θάνατο. Ο Χριστός έχει κάνει την εξιλέωση για τον λαό Του και καθάρισε τις αμαρτίες του. Ο αριθμός των υπηκόων Του αποτελείται. «η βασιλεία και η κυριαρχία και το μεγαλείο της βασιλείας κάτω από ολόκληρο τον ουρανό» (Δανιήλ 7:27) πρόκειται να δοθεί στους κληρονόμους της σωτηρίας και ο Ιησούς θα βασιλεύσει ως Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων. Όταν φεύγει από το ιερό, το σκοτάδι σκεπάζει τους κατοίκους της γης. Σε εκείνη τη φοβερή εποχή, οι δίκαιοι πρέπει να ζουν μπροστά σε έναν άγιο Θεό χωρίς μεσολάβηση. Ο περιορισμός που επικρατούσε στους κακούς αφαιρείται και ο Σατανάς έχει τον πλήρη έλεγχο των τελικά αμετανόητων. Η μακροθυμία του Θεού τελείωσε.
Ο κόσμος έχει απορρίψει το έλεός Του, περιφρόνησε την αγάπη Του και καταπάτησε τον νόμο Του. Οι κακοί έχουν περάσει τα όρια της δοκιμασίας τους. το Πνεύμα του Θεού, στο οποίο αντιστεκόταν επίμονα, αποσύρθηκε επιτέλους. Χωρίς προστασία από τη θεία χάρη, δεν έχουν προστασία από τον πονηρό. Τότε ο Σατανάς θα βυθίσει τους κατοίκους της γης σε ένα μεγάλο, τελευταίο πρόβλημα. Καθώς οι άγγελοι του Θεού παύουν να κρατούν υπό έλεγχο τους σφοδρούς ανέμους του ανθρώπινου πάθους, όλα τα στοιχεία της διαμάχης θα ελευθερωθούν. Ολόκληρος ο κόσμος θα εμπλακεί σε καταστροφή πιο τρομερή από αυτή που ήρθε στην Ιερουσαλήμ της παλιάς.
«Ένας άγγελος κατέστρεψε όλα τα πρωτότοκα των Αιγυπτίων και γέμισε τη γη με πένθος. Όταν ο Δαβίδ προσέβαλε τον Θεό απαριθμώντας τους ανθρώπους, ένας άγγελος προκάλεσε εκείνη την τρομερή καταστροφή με την οποία τιμωρήθηκε η αμαρτία του. Η ίδια καταστροφική δύναμη που ασκούν οι άγιοι άγγελοι όταν διατάζει ο Θεός, θα ασκείται και από κακούς αγγέλους όταν Αυτός το επιτρέψει. Υπάρχουν δυνάμεις πλέον έτοιμες, και περιμένουν μόνο τη θεία άδεια, να σκορπίσουν παντού την ερήμωση. Αυτοί που τιμούν το νόμο του Θεού έχουν κατηγορηθεί ότι επιφέρουν κρίσεις στον κόσμο και θα θεωρηθούν ως η αιτία των τρομακτικών σπασμών της φύσης και της διαμάχης και της αιματοχυσίας μεταξύ των ανθρώπων που γεμίζουν τη γη με θλίψη.
Η δύναμη που παρακολουθεί την τελευταία προειδοποίηση έχει εξοργίσει τους κακούς. Ο θυμός τους φουντώνει εναντίον όλων όσοι έχουν λάβει το μήνυμα και ο Σατανάς θα διεγείρει σε ακόμη μεγαλύτερη ένταση το πνεύμα του μίσους και της δίωξης. Όταν τελικά η παρουσία του Θεού αποσύρθηκε από το εβραϊκό έθνος, οι ιερείς και οι άνθρωποι δεν το γνώριζαν.
Αν και ήταν υπό τον έλεγχο του Σατανά, και ταλαντευόντουσαν από τα πιο φρικτά και κακοήθη πάθη, θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως εκλεκτούς του Θεού. Η διακονία στο ναό συνεχίστηκε. θυσίες προσφέρθηκαν στους μολυσμένους βωμούς του και καθημερινά επικαλούνταν η θεία ευλογία σε έναν λαό που ήταν ένοχος για το αίμα του αγαπητού Υιού του Θεού και επιζητούσε να σκοτώσει τους λειτουργούς και τους αποστόλους Του. Όταν λοιπόν εκφωνηθεί η αμετάκλητη απόφαση του ιερού και το πεπρωμένο του κόσμου έχει καθοριστεί για πάντα, οι κάτοικοι της γης δεν θα το γνωρίζουν.
Οι μορφές της θρησκείας θα συνεχιστούν από έναν λαό από τον οποίο το Πνεύμα του Θεού έχει τελικά αποσυρθεί. και ο σατανικός ζήλος με τον οποίο ο πρίγκιπας του κακού θα τους εμπνεύσει για την ολοκλήρωση των κακοήθων σχεδίων του, θα φέρει την εμφάνιση ζήλου για τον Θεό. Καθώς το Σάββατο έχει γίνει το ειδικό σημείο διαμάχης σε όλο τον Χριστιανικό κόσμο, και οι θρησκευτικές και κοσμικές αρχές έχουν συνδυαστεί για να επιβάλουν την τήρηση της Κυριακής, η επίμονη άρνηση μιας μικρής μειοψηφίας να υποκύψει στο λαϊκό αίτημα θα τους καταστήσει αντικείμενα καθολικής απαξίωσης.
Θα πρέπει να παροτρυνθεί ότι οι λίγοι που αντιτίθενται σε έναν θεσμό της εκκλησίας και έναν νόμο του κράτους δεν πρέπει να γίνονται ανεκτοί. ότι είναι προτιμότερο να υποφέρουν παρά να ριχτούν ολόκληρα έθνη σε σύγχυση και ανομία. Το ίδιο επιχείρημα πριν από χίλια οκτώ χρόνια προβλήθηκε εναντίον του Χριστού από τους «άρχοντες του λαού». Βλέπε Πράξεις 4:8. «Είναι σκόπιμο για εμάς», είπε ο πονηρός Καϊάφας, «να πεθάνει ένας άνθρωπος για τον λαό, και ολόκληρο το έθνος να μην χαθεί». Ιωάννης 11:50.
Αυτό το επιχείρημα θα φαίνεται πειστικό. και τελικά θα εκδοθεί διάταγμα εναντίον εκείνων που αγιάζουν το Σάββατο της τέταρτης εντολής, καταγγέλλοντάς τους ως άξιους της αυστηρότερης τιμωρίας και δίνοντας στους ανθρώπους την ελευθερία, μετά από ορισμένο χρόνο, να τους θανατώσουν. Η Ρωμηοσύνη στον Παλαιό Κόσμο και ο αποστάτης Προτεσταντισμός στον Νέο θα ακολουθήσουν παρόμοια πορεία προς εκείνους που τιμούν όλες τις θεϊκές εντολές. «Ο λαός του Θεού θα βυθιστεί τότε σε εκείνες τις σκηνές θλίψης και στενοχώριας που περιγράφονται από τον προφήτη ως η εποχή των προβλημάτων του Ιακώβ. «Έτσι λέει ο Κύριος. Ακούσαμε μια φωνή τρόμου, φόβου και όχι ειρήνης. . . .
Όλα τα πρόσωπα μετατρέπονται σε ωχρότητα. Αλίμονο! Γιατί εκείνη η μέρα είναι μεγάλη, ώστε κανένας δεν είναι σαν αυτήν: είναι ακόμη η ώρα της θλίψης του Ιακώβ. αλλά θα σωθεί από αυτό». Ιερεμίας 30:5-7». Η Μεγάλη Διαμάχη, 613-616. Το έντονο μήνυμα αρχίζει να διακηρύσσεται σοβαρά με την ψήφιση ενός εθνικού νόμου της Κυριακής. Οι διώξεις αυξάνονται από εκείνο το σημείο και μετά –συμπεριλαμβανομένου τελικά του μαρτυρίου: «Όταν αυτό το μεγαλειώδες έργο πρόκειται να λάβει χώρα στη μάχη, πριν από την τελευταία σύγκρουση κλεισίματος, πολλοί θα φυλακιστούν, πολλοί θα φύγουν για τη ζωή τους από πόλεις και κωμοπόλεις, και πολλοί θα γίνετε μάρτυρες για χάρη του Χριστού υπερασπιζόμενοι την αλήθεια». Μαρανάθα, 199.
«Ολόκληρος ο κόσμος πρέπει να ανακατευτεί με εχθρότητα εναντίον των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, γιατί δεν θα αποδώσουν φόρο τιμής στον Παπισμό, τιμώντας την Κυριακή, τον θεσμό αυτής της αντιχριστιανικής εξουσίας. Ο σκοπός του Σατανά είναι να τους εξαφανίσει από τη γη, προκειμένου να μην αμφισβητηθεί η υπεροχή του στον κόσμο». Review and Herald, 22 Αυγούστου 1893. «Η εποχή της στενοχώριας και της αγωνίας που έχουμε μπροστά μας θα απαιτήσει μια πίστη που μπορεί να αντέξει την κούραση, την καθυστέρηση και την πείνα – μια πίστη που δεν θα λιποθυμήσει αν και σκληρά δοκιμαστεί. . . .
Η «καιρός της ταραχής, όπως δεν υπήρξε ποτέ», (Δανιήλ 12:1) πρόκειται σύντομα να ανοίξει επάνω μας. και θα χρειαστούμε μια εμπειρία που δεν έχουμε τώρα και την οποία πολλοί είναι πολύ νωχελικοί για να αποκτήσουν. Συχνά συμβαίνει ότι το πρόβλημα είναι μεγαλύτερο στην αναμονή παρά στην πραγματικότητα. αλλά αυτό δεν ισχύει για την κρίση που έχουμε μπροστά μας. Η πιο ζωντανή παρουσίαση δεν μπορεί να φτάσει το μέγεθος της δοκιμασίας». Η Μεγάλη Διαμάχη, 621-622.
Είναι στον στίχο 44 ο πάπας και οι σύμμαχοί του βγαίνουν «για να καταστρέψουν και να αφανίσουν τελείως πολλούς». Το μήνυμα από την ανατολή και το βορρά, το τρίτο μήνυμα των αγγέλων τελειώνει καθώς η δοκιμασία για τον κόσμο κλείνει, και οι εχθροί του λαού του Θεού τίθενται ολοκληρωτικά υπό τον έλεγχο του Σατανά, αλλά ο λαός του Θεού δεν πρέπει να φοβάται για την εξουσία που τους χορηγείται στους δικούς του ανθρώπους για να σταθούν στην κρίση. Το μήνυμα από την ανατολή και το βορρά, το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, τελειώνει καθώς η δοκιμασία για τον κόσμο κλείνει, και οι εχθροί του λαού του Θεού τίθενται πλήρως υπό τον έλεγχο του πνεύματος του Σατανά:
«Μου έδειξαν την ώρα που έκλεινε το μήνυμα του τρίτου αγγέλου. Η δύναμη του Θεού είχε στηριχθεί στον λαό Του. είχαν ολοκληρώσει το έργο τους και ήταν προετοιμασμένοι για την δοκιμαστική ώρα που είχαν μπροστά τους. Είχαν δεχθεί την τελευταία βροχή, ή αναζωογόνηση από την παρουσία του Κυρίου, και η ζωντανή μαρτυρία είχε αναβιώσει. Η τελευταία μεγάλη προειδοποίηση είχε ακουστεί παντού, και είχε ξεσηκώσει και εξοργίσει τους κατοίκους της γης που δεν θα λάμβαναν το μήνυμα».
Early Writings, 279. Επισκεφθείτε μας στη διεύθυνση: www.adventtimes.com για να αποκτήσετε πρόσβαση σε διάφορες τρέχουσες πληροφορίες αλήθειας και να παραγγείλετε βιβλία, CD και DVD από το νέο μας βιβλιοπωλείο Advent Stop Shop Sales@adventtimes.com 71 The Latter Rain The Latter Rain Αλλά ειδήσεις έξω από η ανατολή και από τον βορρά θα τον ταράξουν· γι' αυτό θα βγει με μεγάλη μανία για να καταστρέψει και να εξοντώσει εντελώς πολλούς. Δανιήλ 11:44 Στο προηγούμενο κεφάλαιο, προσδιορίσαμε ότι «τα νέα από την ανατολή» είναι το μήνυμα που θα εξοργίσει τον Βασιλιά του Βορρά και θα τον κάνει να διώξει πολλούς.
Αυτό που κάνει τον λαό του Θεού να διακηρύξει άφοβα αυτό το μήνυμα με τόλμη θα είναι η έκχυση της τελευταίας βροχής, η αναζωογόνηση από την παρουσία του Κυρίου. «Άκουσα αυτούς που ήταν ντυμένοι με την πανοπλία να λένε την αλήθεια με μεγάλη δύναμη. Είχε αποτέλεσμα. . . . Ρώτησα τι είχε κάνει αυτή τη μεγάλη αλλαγή. Ένας άγγελος απάντησε: «Είναι η τελευταία βροχή, η αναζωογόνηση από την παρουσία του Κυρίου, η δυνατή κραυγή του τρίτου αγγέλου.» – Early Writings 271 (1858). {Last Day Events 186.5} Η ερώτηση για το τι είναι η τελευταία βροχή μπορεί να φαίνεται περίεργη σε κάποιους. Αν και πολλοί κατανοούν σωστά ότι είναι η έκχυση του Αγίου Πνεύματος, πολλοί δεν κατανοούν τι θα προκαλέσει την πλήρη έκχυση που θα επιτρέψει στο λαό του Θεού να σταθεί στα πόδια. Είναι αρκετά ενδιαφέρον ότι η Βίβλος παρομοιάζει την τελευταία βροχή με την εποχή της συγκομιδής, η συγκομιδή χρησιμοποιείται ως τύπος για να συμβολίσει το τέλος του κόσμου.
Το Άγιο Πνεύμα μιλώντας μέσω του αποστόλου Ιακώβου μας λέει: «Να έχετε υπομονή, λοιπόν, αδελφοί, μέχρι την έλευση του Κυρίου. Ιδού, ο γεωργός περιμένει τον πολύτιμο καρπό της γης, και έχει μεγάλη υπομονή γι' αυτόν, μέχρι να λάβει την πρώιμη και την τελευταία βροχή». Ιάκωβος 5:7 Ο Κύριος μας διδάσκει τα ουράνια πράγματα μέσω της φύσης, με το άγνωστο να απεικονίζεται από τις γνωστές, θεϊκές αλήθειες με τα επίγεια πράγματα με τα οποία οι άνθρωποι είναι πιο εξοικειωμένοι. Πριν από την πτώση της τελευταίας βροχής που ωριμάζει τη σοδειά και εγκαινιάζει την έλευση του Κυρίου, είναι απαραίτητο να πέσει η πρώιμη βροχή. Χωρίς να βιώσει κανείς την προηγούμενη βροχή, δεν θα υπάρχει μέρος για να πέσει η δεύτερη. Ο υπηρέτης των Κυρίων μας λέει:
«Θα κάνει να κατέβει για σένα η βροχή, η πρώτη βροχή και η δεύτερη βροχή». Στην Ανατολή η προηγούμενη βροχή πέφτει την ώρα της σποράς. Είναι απαραίτητο για να μπορέσει να βλαστήσει ο σπόρος. Υπό την επίδραση των λιπασματικών ντους αναβλύζει ο τρυφερός βλαστός. Η τελευταία βροχή, που πέφτει κοντά στο τέλος της εποχής, ωριμάζει το σιτάρι και το προετοιμάζει για το δρεπάνι. Ο Κύριος χρησιμοποιεί αυτές τις λειτουργίες της φύσης για να αναπαραστήσει το έργο του Αγίου Πνεύματος. [ΒΛΕΠΕ ΖΑΧΑΡΙΑΣ 10:1. ΩΣΗΕ 6:3; ΙΩΗΛ 2:23, 28.]
Όπως η δροσιά και η βροχή δίνονται πρώτα για να προκαλέσουν τη βλάστηση του σπόρου και μετά για να ωριμάσει τη συγκομιδή, έτσι δίνεται το Άγιο Πνεύμα για να προχωρήσει, από το ένα στάδιο στο άλλο, τη διαδικασία της πνευματικής ανάπτυξης. Η ωρίμανση του κόκκου αντιπροσωπεύει την ολοκλήρωση του έργου της χάριτος του Θεού στην ψυχή. Με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος η ηθική εικόνα του Θεού πρέπει να τελειοποιηθεί στον χαρακτήρα. Πρέπει να μεταμορφωθούμε ολοκληρωτικά στην ομοίωση του Χριστού. Η τελευταία βροχή, που ωριμάζει τη σοδειά της γης, αντιπροσωπεύει την πνευματική χάρη που προετοιμάζει την εκκλησία για τον ερχομό του Υιού του ανθρώπου. Αλλά αν δεν έχει πέσει η προηγούμενη βροχή, δεν θα υπάρχει ζωή. η πράσινη λεπίδα δεν θα ξεπηδήσει. Εκτός και αν οι πρώτες βροχές έχουν κάνει τη δουλειά τους, η τελευταία βροχή δεν μπορεί να φέρει κανένα σπόρο στην τελειότητα.– Μαρτυρίες προς Υπουργούς 506 (1897). {Last Day Events 183.3}
Σε αυτό το Κεφάλαιο, όχι μόνο θα διερευνήσουμε τι σημαίνει ότι ο λαός του Θεού δέχεται την τελευταία βροχή, αλλά θα εξηγήσουμε επίσης ότι μέσω του συστήματος συγκομιδής, ο Κύριος επέδειξε δύο διαχωρισμούς που θα πραγματοποιηθούν μεταξύ των δύο τάξεων. και την ανάπτυξη των 144000 που θα είναι οι «πρώτοι καρποί» προς τον Κύριο που θα παράγει το δυνατό μήνυμα κραυγής μέσω της δύναμης του Αγίου Πνεύματος. «Και τους είπε μια παραβολή. Ιδού η συκιά και 72 όλα τα δέντρα. Όταν τώρα εκτοξεύονται, βλέπετε και ξέρετε μόνοι σας ότι το καλοκαίρι είναι τώρα κοντά. Έτσι και εσείς, όταν δείτε να γίνονται αυτά τα πράγματα, να ξέρετε ότι η βασιλεία του Θεού είναι κοντά. Αλήθεια σας λέω,
Αυτή η γενιά δεν θα παρέλθει, μέχρι να εκπληρωθούν όλα». Λουκάς 21:29-32 Για να απαντήσω στους μαθητές στην τελευταία και πιο σημαντική ερώτηση σχετικά με το σημείο του ερχομού του. Ο Χριστός τους έδωσε την παραβολή στο Λουκάς 21:29-30 δείχνοντάς τους τα δέντρα που εκκολάπτουν την άνοιξη. Για να κατανοήσουμε αυτή την παραβολή και το μήνυμα που περνούσε ο Χριστός στο λαό του, πρέπει να αναλύσουμε είναι συστατικά. Στη Βίβλο, το καλοκαίρι προσδιορίζεται ως η συγκομιδή:
«Αυτός που μαζεύει το καλοκαίρι είναι σοφός γιος· αλλά αυτός που κοιμάται στο θερισμό είναι γιος που προκαλεί ντροπή» Παροιμίες 10:5 «Ο θερισμός πέρασε, το καλοκαίρι τελείωσε και δεν σωθήκαμε» Ιερεμίας 8:20 Και Η συγκομιδή που είναι η συλλογή των καρπών γίνεται στο τέλος του κόσμου: «Ο εχθρός που τους έσπειρε είναι ο διάβολος. Η συγκομιδή είναι το τέλος του κόσμου. και οι θεριστές είναι οι άγγελοι. Καθώς λοιπόν τα ζιζάνια μαζεύονται και καίγονται στη φωτιά. έτσι θα γίνει στο τέλος αυτού του κόσμου». Ματθαίος 13:39-40 Το καλοκαίρι είναι η εποχή της συγκομιδής, ωστόσο είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι το καλοκαίρι έχει προοδευτικό χαρακτήρα. Κατά τη διάρκεια της συγκομιδής, οι «πρώτοι καρποί» μαζεύονται πρώτα έξω από το χωράφι, αυτοί είναι οι πιο γλυκοί και καλύτεροι της καλλιέργειας, στη συνέχεια, στο τέλος της σεζόν, ο φυτευτής θα συγκεντρώσει τις υπόλοιπες καλλιέργειες.
Η Βίβλος χρησιμοποιεί επίσης αυτή την έννοια. «Γιατί πριν από τη συγκομιδή, όταν το μπουμπούκι είναι τέλειο, και το ξινό σταφύλι ωριμάσει στο άνθος, θα κόψει τα κλωνάρια με αγκίστρια κλαδέματος και θα αφαιρέσει και θα κόψει τα κλαδιά» Ησαΐας 18:5 «Και η γιορτή του θερισμού, τους πρώτους καρπούς των κόπων σου, που έσπειρες στο χωράφι, και τη γιορτή της συγκομιδής, που είναι στο τέλος του χρόνου, όταν θα συγκεντρώσεις τους κόπους σου έξω από το χωράφι». Έξοδος 23:16 Η Αγία Γραφή λοιπόν δείχνει ξεκάθαρα ότι πριν συγκεντρωθεί ο πλήρης θερισμός, οι πρώτοι καρποί βγαίνουν πρώτα. Η Βιβλική προφητεία είναι επίσης χτισμένη σε αυτήν την πλατφόρμα που τη συσχετίζει με τον διαχωρισμό των δύο τάξεων σε δύο μέρη. Πρώτα έχουμε τη συγκομιδή των πρώτων καρπών που είναι οι 144000 που θα παίξουν σημαντικό ρόλο στο να δώσουμε το τελικό μήνυμα στον κόσμο: «
Και κοίταξα, και ιδού, ένα Αρνί στεκόταν στο όρος Σιών, και μαζί του εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, έχοντας το όνομα του Πατέρα του γραμμένο στα μέτωπά τους. Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν φωνή πολλών υδάτων, και σαν φωνή μεγάλης βροντής· και άκουσα τη φωνή των άρπας που άρπαζαν με τις άρπες τους: Και τραγούδησαν σαν νέο τραγούδι μπροστά στο θρόνο, και ενώπιον των τεσσάρων θηρίων και των πρεσβυτέρων· και κανείς δεν μπορούσε να μάθει αυτό το τραγούδι παρά μόνο οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, που λυτρώθηκαν από τη γη. Αυτοί είναι εκείνοι που δεν μολύνθηκαν με γυναίκες. γιατί είναι παρθένες. Αυτοί είναι εκείνοι που ακολουθούν το Αρνί όπου κι αν πάει. Αυτά λυτρώθηκαν από τους ανθρώπους, αποτελώντας τους πρώτους καρπούς στον Θεό και στο Αρνί».
Αποκάλυψη 14:1-4 Είναι το 144000 που θα παίξει εξέχοντα ρόλο στο κήρυγμα των μηνυμάτων των 3ων αγγέλων για τη συγκέντρωση του υπόλοιπου θερισμού. Έχουν μια εμπειρία με τον Θεό που βασίζεται στην κατανόησή τους στον προφητικό λόγο και στην πνευματική εγκατάστασή τους στην αλήθεια, επομένως θερίζονται ως οι πρώτοι καρποί. Στον νόμο της Κυριακής, οι κατ' όνομα Αντβεντιστές που δεν έφεραν ποτέ την αλήθεια στην καρδιά τους θα ξεριζωθούν αφήνοντας αυτούς που έχουν απομείνει να διακηρύξουν το προειδοποιητικό μήνυμα στον υπόλοιπο κόσμο. Αυτό είναι το μήνυμα που θα προβληματίσει τον Βασιλιά του Βορρά καθώς βλέπει πολλούς να προσηλυτίζουν στο μαντρί του Χριστού. Παρατηρήστε πώς είναι δομημένο το κεφάλαιο της αποκάλυψης 14. Αποκάλυψη 14:1-5, περιγράφει το 144000 ως τους πρώτους καρπούς του Θεού που λυτρώνονται από τη γη. Τα εδάφια Αποκάλυψη 14:6-12 περιγράφουν το μήνυμα των 3 αγγέλων που διακηρύσσονται με δυνατή φωνή και στη συνέχεια το Αποκάλυψη 14:14-19, περιγράφει την πλήρη συγκομιδή στο τέλος του κόσμου αφού ο 3ος άγγελος έχει κάνει το έργο του. «Και ένας άλλος άγγελος βγήκε από το ναό, κραυγάζοντας με δυνατή φωνή σε αυτόν που καθόταν στο σύννεφο,
Βάλε το δρεπάνι σου και θέρισε· γιατί ήρθε η ώρα να θερίσεις. γιατί ο θερισμός της γης είναι ώριμος. Και εκείνος που κάθισε πάνω στο σύννεφο έβαλε το δρεπάνι του στη γη. και η γη θερίστηκε. Και ένας άλλος άγγελος βγήκε από τον ναό που είναι στον ουρανό, έχοντας κι αυτός ένα κοφτερό δρεπάνι. Και ένας άλλος άγγελος βγήκε από το θυσιαστήριο, που είχε εξουσία πάνω στη φωτιά. Και φώναξε με δυνατή κραυγή σε αυτόν που είχε το κοφτερό δρεπάνι, λέγοντας: Βάλτε το κοφτερό δρεπάνι σας και μαζέψτε τα σμήνια της αμπέλου της γης. γιατί τα σταφύλια της είναι πλήρως ώριμα.
Και ο άγγελος έριξε το δρεπάνι του στη γη, και μάζεψε το αμπέλι της γης, και το έριξε στο μεγάλο πατητήρι της οργής του Θεού Αποκάλυψη 14:15-19 Ο θερισμός της έλευσης έρχεται πρώτα και μετά ο θερισμός του υπόλοιπου κόσμος: «Όταν ο Ιησούς άρχισε τη δημόσια διακονία Του, καθάρισε τον Ναό από την ιερόσυλη βεβήλωσή του. Μεταξύ των τελευταίων πράξεων της διακονίας Του ήταν ο δεύτερος καθαρισμός του Ναού. Έτσι στο τελευταίο έργο για την προειδοποίηση του κόσμου, γίνονται δύο ξεχωριστές εκκλήσεις προς τις εκκλησίες.
Το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου είναι: «Έπεσε η Βαβυλώνα, έπεσε, η μεγάλη αυτή πόλη, επειδή έκανε όλα τα έθνη να πιουν από το κρασί της οργής της πορνείας της» (Αποκ. 14:8). Και στη δυνατή κραυγή του μηνύματος του τρίτου αγγέλου ακούγεται μια φωνή από τον ουρανό που λέει: «Βγείτε από αυτήν, λαέ μου, για να μη γίνετε μέτοχοι των αμαρτιών της και να μη λάβετε από τις πληγές της. Διότι οι αμαρτίες της έφτασαν στον ουρανό, και ο Θεός θυμήθηκε τις ανομίες της» (Αποκ. 18:4, 5)».– The Review and Herald, 6 Δεκεμβρίου 1892. Το μήνυμα του αγγέλου που ακολουθεί το τρίτο πρόκειται να γίνει τώρα δίνεται σε όλα τα μέρη του κόσμου. Θα είναι το μήνυμα της συγκομιδής και ολόκληρη η γη θα φωτιστεί με τη δόξα του Θεού.—Επιστολή 86, 1900. Γεγονότα της Τελευταία Ημέρας σελ. 208 Η Τελευταία Βροχή Η Τελευταία Βροχή «Μετανοήστε, λοιπόν, και μεταστραφείτε για να γίνουν οι αμαρτίες σας σβηστεί, όταν θα έρθουν οι καιροί αναζωογόνησης από την παρουσία του Κυρίου» Πράξεις 3:!9
«Το μεγάλο έργο του Ευαγγελίου δεν είναι να κλείσει με λιγότερη εκδήλωση της δύναμης του Θεού από ό,τι σηματοδότησε το άνοιγμα του. Οι προφητείες που εκπληρώθηκαν κατά την έκχυση της προηγούμενης βροχής στην έναρξη του Ευαγγελίου πρόκειται να εκπληρωθούν και στην τελευταία βροχή στο τέλος του. Εδώ είναι «οι καιροί αναζωογόνησης» τους οποίους ο απόστολος Πέτρος περίμενε με ανυπομονησία όταν είπε: «Μετανοήστε, λοιπόν, και μεταστραφείτε, για να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, όταν θα έρθουν οι καιροί αναζωογόνησης από την παρουσία του Κυρίου. και θα στείλει τον Ιησού». Πράξεις 3:19, 20. {The Great Controversy 611.3} Ο όρος «αναζωογονητικός» από τα ελληνικά είναι «ανάψυξη» που σημαίνει αναβίωση: 403. ανάκτηση της αναπνοής, δηλαδή (σύκο) αναβίωση: – αναζωογόνηση (Ισχυρή Συμφωνία) Είμαστε είπε ότι μια αναβίωση πρέπει να είναι το πρώτο μας έργο και ότι προέρχεται από την αύξηση της γνώσης του προφητικού φωτός. Προσέξτε τι γράφει η Έλεν Γουάιτ στα ακόλουθα αποσπάσματα: Η αναβίωση της αληθινής ευσέβειας ανάμεσά μας είναι η μεγαλύτερη και πιο επείγουσα από όλες τις ανάγκες μας.
Για να το αναζητήσουμε αυτό θα πρέπει να είναι το πρώτο μας έργο 1 Selected Messages, vol 1, 121 «Ας δώσουμε περισσότερο χρόνο στη μελέτη της Βίβλου. Δεν καταλαβαίνουμε τον Λόγο όπως θα έπρεπε. Το βιβλίο της Αποκάλυψης ανοίγει με μια εντολή προς εμάς να κατανοήσουμε την οδηγία που περιέχει. . . . Οταν εμείς . . . καταλάβετε τι σημαίνει αυτό το βιβλίο για εμάς, θα δούμε ανάμεσά μας μια μεγάλη αναβίωση». {Faith I Live By 345,4} Ο Μωυσής παρομοιάζει τη βροχή με το δόγμα: «Η διδασκαλία μου θα πέσει σαν βροχή, η ομιλία μου θα αποσταχθεί σαν δροσιά, όπως η μικρή βροχή πάνω στο τρυφερό βότανο και σαν βροχές πάνω στο χορτάρι». Δευτερονόμιο 32:2 Ενώ ο Ησαΐας παρομοιάζει την αναζωογόνηση με δόγμα και γνώση. «Σε ποιον θα διδάξει τη γνώση; και ποιον θα κάνει να κατανοήσει το δόγμα; αυτά που έχουν απογαλακτιστεί από το γάλα, και τραβηγμένα από τα στήθη.
Διότι η προστακτική πρέπει να είναι επί προτάσεως, προσταγή επί προστάγματος. γραμμή σε γραμμή, γραμμή σε γραμμή? εδώ λίγο, και λίγο εκεί: Γιατί με χείλη που τραυλίζουν και άλλη γλώσσα θα μιλήσει σε αυτόν τον λαό. Στους οποίους είπε: Αυτή είναι η ανάπαυση με την οποία μπορείτε να αναπαύσετε τον κουρασμένο. και αυτό είναι το αναζωογονητικό· όμως δεν ήθελαν να ακούσουν…» Ησαΐας 28:9-12
Μας λένε περαιτέρω ότι ο Ιωάννης ο Αποκαλυπτής καταγράφει τα μηνύματα που πρόκειται να ωριμάσουν τη σοδειά. «Στον Γιάννη ανοίχτηκαν σκηνές βαθύ και συναρπαστικού ενδιαφέροντος για την εμπειρία της εκκλησίας. Είδε τη θέση, τους κινδύνους, τις συγκρούσεις και την τελική απελευθέρωση του λαού του Θεού. Καταγράφει τα τελειωτικά μηνύματα που πρόκειται να ωριμάσουν τη σοδειά της γης, είτε ως στάχυα για την ουράνια συντροφιά είτε ως κοπάδια για τις φωτιές της καταστροφής. Του αποκαλύφθηκαν θέματα τεράστιας σημασίας, ειδικά για την τελευταία εκκλησία, ώστε όσοι έπρεπε να στραφούν από το λάθος στην αλήθεια, να μπορούν να λάβουν οδηγίες σχετικά με τους κινδύνους και τις συγκρούσεις που είχαν μπροστά τους.
Κανείς δεν χρειάζεται να βρίσκεται στο σκοτάδι σε σχέση με αυτό που έρχεται στη γη. Γιατί, λοιπόν, αυτή η διαδεδομένη άγνοια σχετικά με ένα σημαντικό μέρος της Ιεράς Γραφής; Γιατί αυτή η γενική απροθυμία να ερευνήσουμε τις διδασκαλίες του; Είναι το αποτέλεσμα μιας μελετημένης προσπάθειας του πρίγκιπα του σκότους να κρύψει από τους ανθρώπους αυτό που αποκαλύπτει τις απάτες του. Γι' αυτόν τον λόγο, ο Χριστός ο Αποκαλυπτής, προβλέποντας τον πόλεμο που θα διεξαγόταν ενάντια στη μελέτη της Αποκάλυψης, απήγγειλε μια ευλογία σε όλους όσους θα έπρεπε να διαβάσουν, να ακούσουν και να τηρήσουν τα λόγια της προφητείας». {Great Controversy 341}
Είναι το τρίτο μήνυμα των αγγέλων που θα παράγει το αποτέλεσμα της τελευταίας βροχής που έχει ως αποτέλεσμα την έκχυση του Αγίου Πνεύματος. Η τελευταία βροχή είναι αύξηση της γνώσης: «Με την αύξηση της γνώσης ένας λαός θα είναι έτοιμος να σταθεί στις τελευταίες ημέρες». Επιλεγμένα Μηνύματα, βιβλίο 2, 105 Όπως αναφέρθηκε σε προηγούμενα κεφάλαια, αυτή η αύξηση της γνώσης αφορά τον «άνθρωπο της αμαρτίας» και τις τελικές κινήσεις του στη γη που εξηγείται στο Δανιήλ 11:40-74 45 «Στο μήνυμα του πρώτου αγγέλου Οι άνθρωποι καλούνται να λατρεύουν τον Θεό, τον Δημιουργό μας, ο οποίος έφτιαξε τον κόσμο και όλα τα πράγματα που υπάρχουν σε αυτόν. Έχουν αποδώσει φόρο τιμής σε έναν θεσμό του Παπισμού, χωρίς να επηρεάζει το Νόμο του Ιεχωβά, αλλά πρέπει να αυξηθεί η γνώση για αυτό το θέμα».
{2Selected Messages 106.1}. «Οι σκηνές που συνδέονται με το έργο του ανθρώπου της αμαρτίας είναι τα τελευταία χαρακτηριστικά που αποκαλύφθηκαν ξεκάθαρα στην ιστορία αυτής της γης». Οι άνθρωποι έχουν τώρα ένα ιδιαίτερο μήνυμα να δώσουν στον κόσμο, το μήνυμα του τρίτου αγγέλου. Όσοι, από την εμπειρία τους, πέρασαν από το έδαφος και συμμετείχαν στη διακήρυξη των μηνυμάτων του πρώτου, του δεύτερου και του τρίτου αγγέλου, δεν είναι τόσο πιθανό να οδηγηθούν σε ψεύτικα μονοπάτια όσο εκείνοι που δεν είχαν πειραματική γνώση του λαού του Θεού. . . {2Επιλεγμένα μηνύματα 102.1} Όσοι απορρίπτουν αυτό το νέο φως θα βρεθούν άποροι από την τελευταία βροχή, αποκαλύπτεται ο Χριστός με τον λόγο του. . «Πολλοί απέτυχαν σε μεγάλο βαθμό να δεχθούν την προηγούμενη βροχή. Δεν έχουν αποκομίσει όλα τα οφέλη που ο Θεός τους παρείχε έτσι.
Αναμένουν ότι η έλλειψη θα καλυφθεί από την τελευταία βροχή. Όταν θα δοθεί η πλουσιότερη αφθονία χάριτος, σκοπεύουν να ανοίξουν τις καρδιές τους για να τη λάβουν. Κάνουν ένα τρομερό λάθος. Το έργο που έχει ξεκινήσει ο Θεός στην ανθρώπινη καρδιά δίνοντας το φως και τη γνώση Του πρέπει να προχωρά συνεχώς. Κάθε άτομο πρέπει να συνειδητοποιήσει τη δική του ανάγκη. Η καρδιά πρέπει να αδειάσει από κάθε ακαθαρσία και να καθαριστεί για την εγκατοίκηση του Πνεύματος. Ήταν με την ομολογία και την εγκατάλειψη της αμαρτίας, με ένθερμη προσευχή και αφιέρωση του εαυτού τους στον Θεό, που οι πρώτοι μαθητές προετοιμάστηκαν για την έκχυση του Αγίου Πνεύματος την Ημέρα της Πεντηκοστής. Το ίδιο έργο, μόνο σε μεγαλύτερο βαθμό, πρέπει να γίνει τώρα. Τότε ο ανθρώπινος πράκτορας έπρεπε μόνο να ζητήσει την ευλογία και να περιμένει τον Κύριο να τελειοποιήσει το έργο που τον αφορούσε.
Είναι ο Θεός που ξεκίνησε το έργο, και θα ολοκληρώσει το έργο Του, κάνοντας τον άνθρωπο ολοκληρωμένο στον Ιησού Χριστό. Αλλά δεν πρέπει να παραμεληθεί η χάρη που αντιπροσωπεύει η πρώην βροχή. Μόνο εκείνοι που ζουν σύμφωνα με το φως που έχουν θα λάβουν μεγαλύτερο φως. Αν δεν προοδεύουμε καθημερινά στην παραδειγματοποίηση των ενεργών χριστιανικών αρετών, δεν θα αναγνωρίσουμε τις εκδηλώσεις του Αγίου Πνεύματος στην τελευταία βροχή. Μπορεί να πέφτει στις καρδιές παντού γύρω μας, αλλά δεν θα το διακρίνουμε ούτε θα το λάβουμε. Σε κανένα σημείο της εμπειρίας μας δεν μπορούμε να παραιτηθούμε από τη βοήθεια αυτού που μας δίνει τη δυνατότητα να κάνουμε την πρώτη αρχή. Οι ευλογίες που λάβαμε κάτω από την προηγούμενη βροχή είναι απαραίτητες μέχρι το τέλος. Ωστόσο, αυτά από μόνα τους δεν αρκούν.
Ενώ λατρεύουμε την ευλογία της πρώιμης βροχής, δεν πρέπει, από την άλλη πλευρά, να παραβλέπουμε το γεγονός ότι χωρίς την τελευταία βροχή, για να γεμίσουν τα στάχυα και να ωριμάσουν τα σιτηρά, η σοδειά δεν θα είναι έτοιμη για το δρεπάνι, και ο κόπος του σπορέα θα ήταν μάταιος. Η θεία χάρη χρειάζεται στην αρχή, η θεία χάρη σε κάθε βήμα προόδου, και μόνο η θεία χάρη μπορεί να ολοκληρώσει το έργο. Δεν υπάρχει μέρος για να ξεκουραστούμε σε μια απρόσεκτη στάση. Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε τις προειδοποιήσεις του Χριστού, «Αγρυπνείτε στην προσευχή», «Αγρυπνείτε, . . . και να προσεύχεσαι πάντα».
Η σύνδεση με τη θεία υπηρεσία κάθε στιγμή είναι απαραίτητη για την πρόοδό μας. Μπορεί να είχαμε ένα μέτρο του Πνεύματος του Θεού, αλλά με προσευχή και πίστη αναζητούμε συνεχώς περισσότερα από το Πνεύμα. Δεν θα σταματήσει ποτέ τις προσπάθειές μας. Αν δεν προχωρήσουμε, αν δεν βάλουμε τους εαυτούς μας σε μια στάση να δεχόμαστε και την πρώτη και τη δεύτερη βροχή, θα χάσουμε τις ψυχές μας και η ευθύνη θα βρίσκεται στην πόρτα μας». {TM 507.2}
Αυτή η γενιά δεν θα περάσει Αυτή η γενιά δεν θα περάσει. Είμαστε η γενιά που θα δούμε τον Χριστό να έρχεται στα σύννεφα με τη δόξα Του και τη δόξα του πατέρα Του. «Αυτή η γενιά δεν θα παρέλθει μέχρι να εκπληρωθούν όλα αυτά». Λουκάς 21:32. Καθώς τα εκκολαπτόμενα δέντρα της άνοιξης άνοιξαν στους Εβραίους για την εποχή τους από το τμήμα του βιβλίου του Δανιήλ. (Δανιήλ 9:24-27)
Ήταν αυτοί που είδαν ότι η διακονία του Χριστού εκπληρώνεται στο σύνολό της στη γη ξεκινώντας από το βάπτισμα του Ιωάννη μέχρι να μεταφερθεί στον άγιο τόπο μετά τον χωρισμό των δύο τάξεων, αφήνοντας τους Εβραίους να συνεχίσουν με τα άχρηστα σκαρφιά τους. Καθώς τα εκκολαπτόμενα δέντρα της άνοιξης άνοιξαν στους Μιλερίτες μετά την ενδυνάμωση της προφητείας των 2300 ημερών από το βιβλίο του Δανιήλ το 1840, ήταν αυτοί που είδαν τη διακονία του Χριστού μέσω της πίστης να μετακινείται από τον άγιο στον πιο άγιο τόπο, για άλλη μια φορά χωρίζοντας οι σοφές παρθένες από τις ανόητες παρθένες. Και έτσι τη στιγμή του τέλους, τα δέντρα της άνοιξης που εκκολάπτονται έχουν τώρα αρχίσει, το Δανιήλ 11:40-45 ανοίγεται στον Αντβεντισμό που λαμβάνει πρόσθετη ενδυνάμωση το 2001. Η γενιά που θα είναι μάρτυρας αυτών των πραγμάτων θα δει τον Χριστό να έρχεται με τα σύννεφα του ουρανού. Αχ να αναγνωρίσει ο Αντβεντισμός την ώρα της επίσκεψής τους.
Η καρδιά μου στεναχωριέται! «Αν η αλήθεια αυτή τη στιγμή, αν τα σημάδια που πυκνώνουν σε κάθε χέρι, που μαρτυρούν ότι το τέλος όλων των πραγμάτων πλησιάζει, δεν αρκούν για να διεγείρουν την ενέργεια ύπνου όσων δηλώνουν ότι γνωρίζουν την αλήθεια, τότε το σκοτάδι είναι ανάλογο στο φως που λάμπει θα κυριεύσει αυτές τις ψυχές. Δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για την αδιαφορία τους που θα μπορέσουν να παρουσιάσουν στον Θεό τη μεγάλη ημέρα του τελικού απολογισμού. Δεν θα υπάρχει κανένας λόγος να προσφέρουμε γιατί δεν έζησαν, δεν περπάτησαν και δεν εργάστηκαν υπό το φως της ιερής αλήθειας του Λόγου του Θεού, και έτσι δεν αποκάλυψαν σε έναν κόσμο σκοτισμένο από την αμαρτία, μέσω της συμπεριφοράς τους, της συμπάθειάς τους και ζήλο, ότι η δύναμη και η πραγματικότητα του ευαγγελίου δεν μπορούσαν να αμφισβητηθούν». {Ye shall Receive Power. p310.2} 75
Το Δανιήλ 11, στίχος 45, περιγράφει πότε ο βασιλιάς του βορρά φτάνει στο τέλος του αφού φύτεψε τις «σκηνές του παλατιού του» (πολεμικές σκηνές) ανάμεσα στις θάλασσες στο ένδοξο ιερό βουνό. Το «ένδοξο άγιο όρος», είναι η εκκλησία του Θεού, σύμφωνα με τα ακόλουθα εδάφια: «Και θα συμβεί στις έσχατες ημέρες, ώστε το βουνό του οίκου του Κυρίου θα εδραιωθεί στην κορυφή των βουνών, και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους? και όλα τα έθνη θα ρέουν προς αυτήν. Και πολλοί άνθρωποι θα πάνε και θα πουν: Ελάτε, και ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου, στον οίκο του Θεού του Ιακώβ. και θα μας διδάξει τις οδούς του, και θα βαδίσουμε στα μονοπάτια του· γιατί από τη Σιών θα βγει ο νόμος και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ». Ησαΐας 2:2-3.
Οι «θάλασσες» είναι οι άνθρωποι του κόσμου: «Και μου λέει: Τα νερά που είδες, όπου κάθεται η πόρνη, είναι λαοί, και πλήθη, και έθνη και γλώσσες». Αποκάλυψη 17:15. Ένα από τα ερωτήματα που εγείρονται πιο συχνά σχετικά με τα εδάφια Δανιήλ 11:40-45, είναι εάν το ένδοξο, ιερό βουνό του στίχου 45 είναι ή όχι το ίδιο με τη λαμπρή χώρα του στίχου 41. Ας τα συγκρίνουμε. Και τα δύο σύμβολα περιέχουν το επίθετο που μεταφράζεται ως «ένδοξο», αλλά, αν αφαιρέσουμε τη λέξη «ένδοξο» και από τις δύο φράσεις, βλέπουμε μια διάκριση μεταξύ μιας γης και ενός βουνού. Μια γη και ένα βουνό είναι δύο διαφορετικές οντότητες παρόλο που είναι και οι δύο ένδοξες. Η χώρα του στίχου 41 είναι όπου τοποθετήθηκαν ο λαός και η αλήθεια του Θεού προκειμένου να διευκολυνθεί η διακήρυξη του τελικού μηνύματος της προειδοποίησης. Η εκκλησία που υψώθηκε για να διακηρύξει αυτό το μήνυμα είναι το ιερό βουνό του στίχου 45.
Και τα δύο είναι «ένδοξα», με τον δικό τους τρόπο, αλλά η εκκλησία και η χώρα όπου ανατράφηκε η εκκλησία είναι δύο διαφορετικές οντότητες, αν και συνδέονται στενά. Το Δανιήλ 11:45 περιγράφει πότε τελικά η ανθρωπότητα θα χωριστεί σε δύο ομάδες. Ο Παπισμός απεικονίζεται ως στη μέση μεταξύ αυτών των δύο ομάδων ανθρώπων, γιατί ο Παπισμός ήταν το κύριο αντικείμενο που χρησιμοποιούσε ο Σατανάς για να εμποδίσει τους ανθρώπους του κόσμου να ακούσουν το τελευταίο μήνυμα προειδοποίησης.
Με τη θέση του Παπισμού στη μέση, οι άνθρωποι που απορρίπτουν το τελευταίο μήνυμα προειδοποίησης βρίσκονται στη μία πλευρά ενώ ο λαός του Θεού στέκεται στην άλλη: «Υπάρχουν μόνο δύο τάξεις στον κόσμο σήμερα, και μόνο δύο τάξεις θα αναγνωριστούν στην κρίση – εκείνοι που παραβιάζουν το νόμο του Θεού, και εκείνοι που τηρούν το νόμο Του. Δύο μεγάλες αντίπαλες δυνάμεις αποκαλύπτονται στην τελευταία μεγάλη μάχη. Στη μία πλευρά στέκεται ο Δημιουργός του ουρανού και της γης. Όλα στο πλευρό Του φέρουν τη σφραγίδα Του.
Είναι υπάκουοι στις εντολές Του. Στην άλλη πλευρά στέκεται ο πρίγκιπας του σκότους, με αυτούς που έχουν επιλέξει την αποστασία και την εξέγερση». Review and Herald, 7 Μαΐου 1901. In the Glorious Holy Mountain In the Glorious Holy Mountain Υπάρχουν πολλές άλλες μεταφράσεις που προτείνουν ότι ο στίχος 45 πρέπει να μεταφραστεί ως ο παπισμός που τοποθετεί τις σκηνές του «ανάμεσα στις θάλασσες και στο ένδοξο άγιο όρος» αντί για «στο ένδοξο άγιο βουνό». Αλλά μια προσεκτική μελέτη της ιστορίας του Αρχαίου Ισραήλ και των συνθηκών γύρω από την τελική καταστροφή του υποδηλώνει ότι η Έκδοση Kings James είναι σωστή και ότι ο παπισμός στέκεται όντως στο ένδοξο Άγιο Όρος σε μια προσπάθεια να εμποδίσει τη δυνατή κραυγή του τρίτου αγγέλου. αλλά δεν παραβιάζει τα τείχη του μηνύματος του τρίτου αγγέλου, που είναι να εδραιώσει τον Χριστιανισμό σε αιώνια βάση. (Αυτό θα συζητηθεί καθώς συνεχίζετε
Κανένας να βοηθήσει Κανένας να βοηθήσει Και θα φυτέψει τις σκηνές του παλατιού του ανάμεσα στις θάλασσες στο ένδοξο άγιο βουνό. όμως θα φτάσει στο τέλος του, και κανείς δεν θα τον βοηθήσει. Δανιήλ 11:45. 76 μέσα από το κεφάλαιο) Θα συναντήσει την τελική του καταστροφή χωρίς κανέναν να τον βοηθήσει. Για να κατανοήσουμε πλήρως τι σημαίνει ο Παπισμός που τοποθετεί τις σκηνές του στο ένδοξο ιερό βουνό, πρέπει να κατανοήσουμε την ιστορία του Ισραήλ. Στην Έξοδος 3:1 Όταν ο Μωυσής ήταν δίπλα στο «βουνό του Θεού ακόμη και στο Χωρήβ», ο Κύριος εμφανίστηκε στον Μωυσή και του είπε να πάρει τα παπούτσια του από τα πόδια του γιατί το έδαφος είναι ιερό, δείχνοντας ότι όπου κι αν κατοικεί η παρουσία του Κυρίου, ο τόπος είναι Άγιος. Η παρουσία του Κυρίου στη συνέχεια μετακινείται στο όρος Σινά όπου ο Κύριος επρόκειτο να φανερώσει την παρουσία του.
Ο Μωυσής επρόκειτο να πει στον λαό ότι αν κάποιος αγγίξει το βουνό, η ποινή ήταν ακαριαίος θάνατος: «…Και αν ένα θηρίο αγγίξει το βουνό, θα λιθοβοληθεί ή θα ωθηθεί με βέλος». Εβραίους 12:20. Η Έλεν Γουάιτ σχολιάζοντας αυτό το επεισόδιο γράφει: «Οι προετοιμασίες έγιναν σύμφωνα με την εντολή. και σε υπακοή σε μια περαιτέρω εντολή, ο Μωυσής διέταξε να τοποθετηθεί ένα φράγμα γύρω από το όρος, ώστε ούτε άνθρωπος ούτε κτήνος να εισβάλουν στον ιερό περίβολο. Αν κάποιος τολμούσε τόσο πολύ να το αγγίξει, η ποινή ήταν ακαριαίος θάνατος». Πατριάρχες και Προφήτες σελ304. Έτσι, δεν ήταν μόνο το πραγματικό βουνό που ήταν ιερό, αλλά το φράγμα που περιέβαλλε το όρος ήταν επίσης στη δικαιοδοσία του Κυρίου, ενώ αν κάποιος το αγγίξει η ποινή ήταν θάνατος. Μετά την κάθοδο του Κυρίου στο όρος Σινά, ο Μωυσής έλαβε εντολή να φτιάξει ένα ιερό για να κατοικήσει ο Κύριος ανάμεσά τους. (Έξοδος 25:8).
Η παρουσία του Κυρίου μετακινείται από το όρος Σινά στο ιερό στην έρημο όπου ο Κύριος φανέρωσε την παρουσία του (Έξοδος 40:34-35) και στη συνέχεια στην πόλη της Ιερουσαλήμ όπου χτίστηκε μια πιο μόνιμη κατασκευή. (1 Βασιλέων 8:10-11). Σημειώστε ότι δεν ήταν ολόκληρη η Παλαιστίνη που ήταν ιερή, μόνο ο ναός όπου κατοικούσε η παρουσία του Κυρίου και λίγα μέτρα έξω από τα τείχη της πόλης. Η Έλεν Γουάιτ κάνει σαφή τη διάκριση στο ακόλουθο απόσπασμα: «Και ο Σωτήρας προειδοποίησε τους ακολούθους του: «Όταν, λοιπόν, δείτε το βδέλυγμα της ερήμωσης, για το οποίο είπε ο προφήτης Δανιήλ, σταθείτε στον άγιο τόπο (όποιος διαβάζει, ας καταλάβει) , τότε αυτοί που είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά.» [ΜΑΤΘ. 24:15, 16; ΛΟΥΚΑΣ 21:20.]
Όταν τα ειδωλολατρικά πρότυπα των Ρωμαίων θα έπρεπε να εγκατασταθούν στον άγιο χώρο, που εκτεινόταν μερικά μέτρα έξω από τα τείχη της πόλης, τότε οι ακόλουθοι του Χριστού έπρεπε να βρουν ασφάλεια κατά τη φυγή». Μεγάλη διαμάχη P27 Μόνο όταν η ειδωλολατρική Ρώμη φύτεψε τα ειδωλολατρικά της πρότυπα στο ιερό έδαφος έξω από τα τείχη της πόλης, θεωρήθηκε ως το «βδέλυγμα που ερημώνει». Αν και η Ρώμη βρισκόταν στη γη της Παλαιστίνης για αρκετά χρόνια μετά την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ το 63 π.Χ., δεν είχαν ακόμη αποτολμήσει στη δικαιοδοσία του Θεού.
Μόνο όταν η Ρώμη στάθηκε στο ιερό έδαφος που εκτεινόταν έξω από τα τείχη της πόλης, είχαν μπει στη δικαιοδοσία του Θεού και καθορίστηκαν οι ερημιές. Η δεύτερη εφαρμογή μετά τον σταυρό είναι όταν η Ρώμη επιστρέφει με τη μορφή του Παπισμού. Έχουμε τον Σατανά να εργάζεται μέσω του Παπισμού για να θέσει τα ειδωλολατρικά του πρότυπα στην εκκλησία του Θεού, την Αγία Πόλη όπως περιγράφεται στο εδάφιο Αποκάλυψη 11:2: «Και μου δόθηκε ένα καλάμι σαν ράβδο· και ο άγγελος στάθηκε λέγοντας: Σήκω και μετρήστε τον ναό του Θεού και το θυσιαστήριο και αυτούς που προσκυνούν σ' αυτόν.
Αλλά η αυλή που είναι έξω από το ναό αφήστε έξω και μην το μετρήσετε. γιατί δόθηκε στους εθνικούς· και την αγία πόλη θα πατήσουν σαράντα δύο μήνες». Αποκάλυψη 11:1-2 Αυτή η κατάρριψη της πόλης που είναι χωρίς ναό ήρθε ως αποτέλεσμα του συμβιβασμού μεταξύ ειδωλολατρίας και Χριστιανισμού που οδήγησε στην ανάπτυξη του «ανθρώπου της αμαρτίας» που προειπώθηκε στην προφητεία ότι εναντιώνεται και εξυψώνει τον εαυτό του πάνω από τον Θεό. Αυτό το γιγαντιαίο σύστημα ψευδούς θρησκείας είναι ένα αριστούργημα της δύναμης του Σατανά, ένα μνημείο των προσπαθειών του να καθίσει στον θρόνο για να κυβερνήσει τη γη σύμφωνα με τη θέλησή του.
Ο παπισμός είχε πλέον τοποθετήσει τα ειδωλολατρικά του πρότυπα στην εκκλησία απαγορεύοντας τη Βίβλο και εγκαθιστώντας το είδωλό του το Σάββατο. Δεν έχουμε ναό στην κυριολεξία. αλλά έχουμε το σώμα των πιστών που αποτελούν τον ναό του Θεού που είναι κατοικία του πνεύματος: «Και είναι χτισμένα πάνω στα θεμέλια των αποστόλων και των προφητών, με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό να είναι ο ακρογωνιαίος λίθος. Μέσα στον οποίο όλο το κτίσμα που είναι κατάλληλα πλαισιωμένο μαζί μεγαλώνει σε έναν ιερό ναό εν Κυρίω· στον οποίο και εσείς οικοδομηθήκατε μαζί για κατοικία του Θεού μέσω του Πνεύματος». Εφεσίους 2:20-22
Όπως εξηγήθηκε σε προηγούμενα κεφάλαια, αποδείξαμε ότι ήταν το 1844, η εκκλησία γνώρισε ηθική πτώση ως συνέπεια της άρνησής της στα μηνύματα του πρώτου και του δεύτερου αγγέλου. Τα ειδωλολατρικά πρότυπα της παπικής Ρώμης είχαν πλέον τοποθετηθεί στο μυαλό των ανόητων παρθένων που τηρούσαν την ιερότητα της Κυριακής, την αθανασία της ψυχής και άλλα αντιγραφικά δόγματα. Ο Σατανάς είχε πλέον κερδίσει πλεονέκτημα μέσω των ανόητων παρθένων και το βδέλυγμα της ερήμωσης είχε πλέον στηθεί στο ιερό τους. Περιγράφοντας την κίνηση του Χριστού από τον άγιο στον ιερότερο τόπο, η Έλεν Γουάιτ γράφει:
«Γύρισα να κοιτάξω την παρέα που ήταν ακόμα υποκλιμένη μπροστά στο θρόνο. δεν ήξεραν ότι ο Ιησούς το είχε αφήσει. Ο Σατανάς φαινόταν να βρίσκεται δίπλα στον θρόνο, προσπαθώντας να συνεχίσει το έργο του 77 Θεού. Τους είδα να κοιτάζουν ψηλά στον θρόνο και να προσεύχονται: «Πατέρα, δώσε μας το Πνεύμα Σου». Τότε ο Σατανάς θα τους ανέπνεε μια ανίερη επιρροή. υπήρχε φως και πολλή δύναμη, αλλά όχι γλυκιά αγάπη, χαρά και ειρήνη. Ο σκοπός του Σατανά ήταν να τους κρατήσει εξαπατημένους και να αποσύρει και να εξαπατήσει τα παιδιά του Θεού». Πρώιμα γραπτά σελ56
Η τρίτη εφαρμογή είναι όταν ο Παπισμός εισέρχεται τώρα στη σύγχρονη ένδοξη γη που έχουμε ήδη αποδείξει ότι είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Καθώς το Φράγμα που περιέβαλλε το όρος ήταν ιερό, και το μήκος έξω από τα τείχη της πόλης ήταν ιερό, έτσι με την πνευματική έννοια, το σύνταγμα που δημιουργήθηκε αρχικά στην Αμερική είναι το φράγμα που περιβάλλει και προστατεύει τον ναό του Θεού που μας δίνει την ελευθερία να λατρεύει τον Θεό όπως αυτός απαιτεί.
Το σύνταγμα της Αμερικής θεμελιώθηκε στο γεγονός ότι Εκκλησία και κράτος πρέπει να παραμείνουν χωριστά. Είναι η μεγάλη απόσταση έξω από το τείχος της πόλης που προστατεύει την Εκκλησία δίνοντάς τους την ελευθερία να λατρεύουν τον Κύριο όπως Αυτός απαιτεί: «Σε εκείνο το μεγάλο παλιό έγγραφο που οι πρόγονοί μας εξέθεσαν ως νομοσχέδιο δικαιωμάτων –τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας– διακήρυξαν: Θεωρούμε ότι αυτές οι αλήθειες είναι αυτονόητες, ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν δημιουργηθεί ίσοι. ότι είναι προικισμένοι από τον Δημιουργό τους με ορισμένα αναφαίρετα δικαιώματα. ότι μεταξύ αυτών είναι η ζωή, η ελευθερία και η αναζήτηση της ευτυχίας». Και το Σύνταγμα εγγυάται, με τους πιο ρητούς όρους, το απαραβίαστο της συνείδησης:
Κανένα θρησκευτικό τεστ δεν θα απαιτείται ποτέ ως προσόν για οποιοδήποτε αξίωμα δημόσιας εμπιστοσύνης στις Ηνωμένες Πολιτείες.» «Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται ένα θεσμό της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκησή του». της συνείδησης αναφαίρετο. Η συλλογιστική δεν ήταν απαραίτητη για να αποδειχθεί αυτή η αλήθεια. το έχουμε συνείδηση στους κόλπους μας. Αυτή η συνείδηση είναι που, σε πείσμα των ανθρώπινων νόμων, έχει υποστηρίξει τόσους πολλούς μάρτυρες σε βασανιστήρια και φλόγες. Ένιωθαν ότι το καθήκον τους προς τον Θεό ήταν ανώτερο από τις ανθρώπινες πράξεις και ότι ο άνθρωπος δεν μπορούσε να ασκήσει καμία εξουσία στις συνειδήσεις τους. Είναι μια έμφυτη αρχή που τίποτα δεν μπορεί να εξαλείψει.» – Congressional document (ΗΠΑ), σειριακός αριθμός 200, έγγραφο αρ. 271.
Καθώς τα νέα διαδίδονταν στις χώρες της Ευρώπης, για μια χώρα όπου ο κάθε άνθρωπος μπορούσε να απολαμβάνει τον καρπό της δικής του δουλειάς και να υπακούει στις πεποιθήσεις της δικής του συνείδησης, χιλιάδες συνέρρευσαν στις ακτές του Νέου Κόσμου. Οι αποικίες πολλαπλασιάστηκαν γρήγορα. «Η Μασαχουσέτη, με ειδικό νόμο, πρόσφερε δωρεάν καλωσόρισμα και βοήθεια, με δημόσιο κόστος, σε Χριστιανούς οποιασδήποτε εθνικότητας που θα μπορούσαν να πετάξουν πέρα από τον Ατλαντικό «για να ξεφύγουν από τους πολέμους ή την πείνα ή την καταπίεση των διώκτών τους». Έτσι, ο φυγάς και οι καταπιεσμένοι έγιναν, βάσει νόμου, φιλοξενούμενοι της κοινοπολιτείας.» – Martyn, τομ. 5, σελ. 417. «Στη χώρα μας υπάρχουν χιλιάδες από όλα τα έθνη, και γλώσσες, και λαοί που είναι αδαείς και δεισιδαίμονες, που δεν έχουν γνώση της Βίβλου ή των ιερών διδασκαλιών της. Το χέρι του Θεού ήταν στον ερχομό τους στην Αμερική, ώστε να μπορέσουν να τεθούν υπό τη διαφωτιστική επιρροή της αλήθειας που αποκαλύπτεται στον Λόγο Του και να γίνουν κοινωνοί της σωτήριας πίστης Του.–Review and Herald, 1 Μαρτίου 1887».
Το σύνταγμα δημιουργήθηκε από τον Κύριο σχετικά με την ελευθερία να λατρεύεις τον Θεό χωρίς να εμπλέκεται η πολιτική εξουσία. Αυτό βασίζεται στον νόμο των 10 εντολών του Θεού, η πρώτη πλάκα που ασχολείται με την Αγάπη για τον Θεό που είναι οι πρώτες τέσσερις εντολές, η δεύτερη πινακίδα που ασχολείται με τις τελευταίες έξι εντολές που αφορούν την αγάπη για τον πλησίον τους.
Στο Ματθαίος 22:15-22, οι Φαρισαίοι μαζί με τους Ηρωδιανούς προσπαθούν να «μπλέξουν τον Ιησού στην ομιλία του». Ρώτησαν είναι νόμιμο να αποδοθεί φόρος στον Καίσαρα ή όχι; Ο Ιησούς αντιλήφθηκε την κακία τους και δίνει, όπως φαίνεται, μια διφορούμενη απάντηση «δώστε λοιπόν στον Καίσαρα τα Καίσαρα και στον Θεό τα του Θεού». Ματθαίος 22:21. Αυτό δείχνει ότι υπάρχει μια ορισμένη πίστη που κρατάμε στον Θεό, η οποία είναι οι τέσσερις πρώτες εντολές, αυτό είναι το πρώτο καθήκον του ανθρώπου και το δεύτερο καθήκον που έχουμε στον Καίσαρα, δηλαδή την πολιτική διακυβέρνηση.
Ο δεύτερος πίνακας του νόμου είναι ο πίνακας που μπορεί να χρησιμοποιήσει η πολιτική κυβέρνηση για να διατηρήσει την αρμονία της κοινωνίας, αλλά δεν πρέπει ποτέ να επιβάλει τον πρώτο πίνακα του νόμου στον αστικό κώδικα. Όταν η Εκκλησία και το κράτος ενώνονται, οι συνέπειες είναι πάντα καταστροφικές, χρειάζεται μόνο να δούμε την εποχή του Ιησού. ήταν η Εκκλησία που ενώθηκε με τις πολιτικές δυνάμεις για να τον σταυρώσει. Η ίδια συγχώνευση εκκλησίας και κράτους συνέβη στους σκοτεινούς αιώνες κατά τα 1260 χρόνια της παπικής κυριαρχίας. Οι ιστορικοί υπολογίζουν ότι πάνω από πενήντα εκατομμύρια οικογένειες θανατώθηκαν για το έγκλημα της αίρεσης.
Είναι όταν ο παπισμός ακυρώνει για άλλη μια φορά το νόμο του Θεού μέσω της ένωσης εκκλησίας και κράτους, όταν ο Σατανάς μέσω του παπισμού εισέρχεται στη δικαιοδοσία του Θεού, είναι τα μέτρα που περιβάλλουν το βουνό, δηλαδή το σύνταγμα που προστατεύει την εκκλησία. Το χέρι του Θεού ήταν στη συγκρότηση του συντάγματος καθώς αυτό χτίστηκε στον ηθικό νόμο του Θεού και αυτό είναι το γεγονός ότι εκκλησία και κράτος 78 πρέπει να παραμείνουν χωριστά.
Αυτή είναι η γη όπου η εκκλησία του Θεού υψώθηκε καθώς οι αρχές της, ο ρεπουμπλικισμός και ο προτεσταντισμός ήταν ο φράκτης που προστάτευε την εκκλησία και τους έδωσε την ελευθερία να λατρεύουν τον Θεό όπως Αυτός απαιτούσε. Αν και ο παπισμός τοποθετεί τις σκηνές του στο Ένδοξο Άγιο Όρος, δεν τους επιτρέπεται να παραβιάσουν τα τείχη όπως έκανε η παγανιστική Ρώμη με τον κυριολεκτικό Ισραήλ το 70 μ.Χ. Αυτός ο τοίχος είναι το τρίτο μήνυμα των αγγέλων που επισκευάζεται από τους επισκευαστές του ρήγματος όπως περιγράφεται στο Ησαΐας 58:8-14.
Η Έλεν Γουάιτ το δηλώνει αυτό σε πολλά αποσπάσματα: «Εδώ δίνονται τα χαρακτηριστικά εκείνων που θα είναι μεταρρυθμιστές, που θα φέρουν το λάβαρο του μηνύματος του τρίτου αγγέλου, εκείνων που ομολογούν τον εαυτό τους τον λαό του Θεού που τηρεί την εντολή, και που τιμούν τον Θεό και είναι ένθερμα ασχολήθηκε, μπροστά στα μάτια όλου του σύμπαντος, στην οικοδόμηση των παλιών χώρων.
Ποιος είναι αυτός που τους καλεί, Οι επισκευαστές του ρήγματος, Οι αποκαταστάτες των μονοπατιών για να κατοικήσουν; Είναι ο Θεός. Τα ονόματά τους είναι καταχωρημένα στον ουρανό ως μεταρρυθμιστές, αναστηλωτές, ως ανυψωτικά θεμέλια πολλών γενεών» Review and Herald 13 Οκτωβρίου 1891 «Isa. 58:8-14 παρατίθενται.] Πού βρίσκουμε τους ανθρώπους που απευθύνονται έτσι; Ποιος είναι αυτός που θα χτίσει τα παλιά ερείπια και θα υψώσει τα θεμέλια πολλών γενεών; Πού είναι οι άνθρωποι που είχαν φως από τον ουρανό για να δουν ότι έχει γίνει παραβίαση του νόμου του Θεού; Στην Αποκάλυψη, ο Ιωάννης λέει,
«Ο ναός του Θεού ανοίχτηκε στον ουρανό, και φάνηκε στον ναό του η κιβωτός της διαθήκης του». Αποκ. 11:19. Ο Ιωάννης είδε σε όραμα τον λαό του Κυρίου να αναζητά τον ερχομό Του και να αναζητά την αλήθεια. Καθώς ο ναός του Θεού άνοιξε στο λαό Του, το φως του νόμου του Θεού, που ήταν μέσα στην κιβωτό, έλαμψε. Όσοι λαμβάνουν αυτό το φως φαίνονται στη διακήρυξη του μηνύματος του τρίτου αγγέλου.