JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 6
Η διαμαρτυρία της Βιβλικής αλήθειας δεν θα γίνεται πλέον ανεκτή από εκείνους που δεν έχουν κάνει τον νόμο του Θεού κανόνα ζωής τους». Review and Herald, 15 Ιουνίου 1897. The Closed Door The Closed Door Όταν εφαρμοστεί ο νόμος της Κυριακής, η «εθνική καταστροφή» θα ακολουθήσει «γρήγορα» στη συνέχεια. Αυτή η ώρα των «καταστροφικών κρίσεων» θα είναι η στιγμή που η δοκιμαστική περίοδος θα κλείσει για τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας στις Ηνωμένες Πολιτείες. «Πολλοί που γνώρισαν την αλήθεια έχουν διαφθείρει τον δρόμο τους ενώπιον του Θεού και έχουν απομακρυνθεί από την πίστη. Οι σπασμένες τάξεις θα συμπληρωθούν από εκείνους που αντιπροσωπεύονται από τον Χριστό ως εισερχόμενοι την ενδέκατη ώρα. Υπάρχουν πολλοί με τους οποίους το Πνεύμα του Θεού αγωνίζεται. Η ώρα των καταστροφικών κρίσεων του Θεού είναι η ώρα του ελέους για όσους δεν έχουν την ευκαιρία να μάθουν τι είναι αλήθεια. Ο Κύριος θα τους κοιτάξει τρυφερά. Η καρδιά του ελέους του συγκινείται. Το χέρι του είναι ακόμα απλωμένο για να σώσει, ενώ η πόρτα είναι κλειστή σε όσους δεν ήθελαν να μπουν μέσα. Θα γίνουν δεκτοί πολλοί που αυτές τις τελευταίες μέρες ακούνε την αλήθεια για πρώτη φορά». Αυτή η μέρα με τον Θεό, 163.
Εκείνοι στη Βαβυλώνα «με τους οποίους το Πνεύμα του Θεού αγωνίζεται», θα ανταποκριθούν στο μήνυμα της δυνατής κραυγής και θα αντικαταστήσουν τους Αντβεντιστές που «διέφθειραν τον δρόμο τους ενώπιον του Θεού». Για εκείνους που έχουν διαφθείρει τον τρόπο τους, ο καιρός της «εθνικής καταστροφής» θα είναι «η ώρα των καταστροφικών κρίσεων του Θεού», ενώ για εκείνους που «δεν είχαν την ευκαιρία να μάθουν ποια είναι η αλήθεια», θα είναι «καιρός ελέους .» Ο χρόνος του ελέους και ο χρόνος της κρίσης καθορίζονται από την προσωπική μας ανταπόκριση στο φως που μας έχει τεθεί στη διάθεσή μας.
Τι θα μπορούσαν να έχουν κάνει Τι θα μπορούσαν να έχουν κάνει Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο λαό, δεν θα έχουν καμία δικαιολογία για να μην τηρούν το Σάββατο όταν εφαρμόζεται ο νόμος της Κυριακής, γιατί δεν κρινόμαστε απλώς από αυτά που γνωρίζουμε αλλά και από τι θα μπορούσαμε να γνωρίζουμε αν είχαμε εκμεταλλευτεί κάθε ευκαιρία για φώτιση: «Η τιμωρία όσων είχαν άφθονες ευκαιρίες να γνωρίσουν την αλήθεια, αλλά που με τύφλωση και απιστία αντιμάχονταν τον Θεό και τους αγγελιοφόρους Του, θα είναι ανάλογη με το φως έχουν απορρίψει. Ο Θεός τους ευνόησε πολύ, δίνοντάς τους ιδιαίτερα πλεονεκτήματα και δώρα, 51 για να αφήσουν το φως τους να λάμψει στους άλλους.
Αλλά μέσα στη διαστροφή τους παρέσυραν άλλους. Ο Θεός θα τους κρίνει για το καλό που μπορεί να έκαναν, αλλά δεν το έκαναν. Θα τους καλέσει να λογοδοτήσουν για τις ευκαιρίες που χρησιμοποίησαν. Γύρισαν από το δρόμο του Θεού στο δικό τους δρόμο, και θα κριθούν σύμφωνα με τα έργα τους. Περπατώντας αντίθετα με τις αρχές της αλήθειας, ατίμασαν πολύ τον Θεό. Έγιναν ανόητοι στα μάτια Του μετατρέποντας την αλήθεια Του σε ψέμα. Όπως έχουν διακριθεί από τα ελέη που τους δόθηκε, έτσι θα διακρίνονται από τη σοβαρότητα της τιμωρίας τους». Review and Herald, 25 Ιουνίου 1901.
Καθώς το ζήτημα μετακινείται μέσω του Αντβεντισμού στον κόσμο, οι ίδιες απαιτήσεις δοκιμών θα χρησιμοποιούνται σε εκείνους στον κόσμο που χρησιμοποιήθηκαν για τους Αντβεντιστές. Το τεστ θα καθοριστεί για το πώς θα ανταποκριθούμε στην αλήθεια μόλις ενημερωθούμε για τα ζητήματα. Η λήψη του «σημαδιού του θηρίου» απαιτεί μια τεκμηριωμένη επιλογή σχετικά με το Σάββατο του Θεού. Βλέπε The Great Controversy, 449.
Κανένας δεν θα λάβει «το χάραγμα του θηρίου», έως ότου «του τεθεί ξεκάθαρα το ζήτημα». Αυτό το ζήτημα είχε τεθεί ξεκάθαρα ενώπιον των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας πολύ πριν από τον νόμο της Κυριακής. Έχουν «φωτιστεί σχετικά με την υποχρέωση του αληθινού Σαββάτου» και το να «παραβούν τότε την εντολή του Θεού» και «να υπακούουν σε μια εντολή που δεν έχει ανώτερη εξουσία από αυτή της Ρώμης», σημαίνει «να αναγνωρίσουν την υπεροχή». του Παπισμού, λάβουν το σημάδι του θηρίου και κλείνουν τη δοκιμαστική τους περίοδο. Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΟΔΡΑΣΗ
Η Μεγάλη Απόδραση Στο εδάφιο 41, βλέπουμε αυτούς που «ξεφεύγουν από το χέρι του». Σε αυτή τη φράση η λέξη «χέρι» είναι ένα προφητικό σύμβολο που απεικονίζει τη δύναμη και την εξουσία που ασκεί ένας κατακτητής. «Έτσι λέει ο Κύριος. Ιδού, θα δώσω τον Φαραοχόφρα, τον βασιλιά της Αιγύπτου, στα χέρια των εχθρών του και στα χέρια εκείνων που ζητούν τη ζωή του. καθώς έδωσα τον Σεδεκία, τον βασιλιά του Ιούδα, στα χέρια του Ναβουχοδονόσορα, βασιλιά της Βαβυλώνας, του εχθρού του, και αυτός ζήτησε τη ζωή του». Ιερεμίας 44:30. Βλέπε επίσης Ζαχαρίας 11:6.
Όταν ο βασιλιάς του βορρά μπαίνει στην ένδοξη χώρα, υπάρχουν κάποιοι που ξεφεύγουν από το χέρι του και κάποιοι που ανατρέπονται. Η λέξη «χέρι» χρησιμοποιείται για να αντιπροσωπεύσει τη δύναμη και την εξουσία που ασκεί ο Παπισμός όταν εισέρχεται στις Ηνωμένες Πολιτείες και ανατρέπει πολλούς. Η εξουσία του Παπισμού είναι η τήρηση της Κυριακής: «Ως σημάδι της εξουσίας της Καθολικής Εκκλησίας, οι παπικοί συγγραφείς αναφέρουν «την ίδια την πράξη της αλλαγής του Σαββάτου σε Κυριακή, την οποία επιτρέπουν οι Προτεστάντες. . . . γιατί τηρώντας την Κυριακή, αναγνωρίζουν τη δύναμη της εκκλησίας να ορίζει γιορτές και να τις διοικεί κάτω από την αμαρτία.»–Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, σελίδα 58. Τι είναι λοιπόν η αλλαγή του Σαββάτου, αλλά το σημάδι, ή σημάδι, της εξουσίας της Ρωμαϊκής Εκκλησίας – «το σημάδι του θηρίου»;»
Η Μεγάλη Διαμάχη, 448. «Το σημείο, ή η σφραγίδα, του Θεού αποκαλύπτεται κατά την τήρηση του Σαββάτου της έβδομης ημέρας, της μνήμης του Κυρίου της Δημιουργίας. . . . Το σημάδι του θηρίου είναι το αντίθετο από αυτό – η τήρηση της πρώτης ημέρας της εβδομάδας. Αυτό το σήμα διακρίνει εκείνους που αναγνωρίζουν την υπεροχή της παπικής εξουσίας από εκείνους που αναγνωρίζουν την εξουσία του Θεού». Μαρτυρίες, τόμ. 8, 117. Όταν το εδάφιο Δανιήλ 11:41 γίνεται κατανοητό σε αυτό το πλαίσιο, η χρήση της λέξης «χέρι» από τον Δανιήλ αντιπροσωπεύει την ανάληψη πνευματικής εξουσίας στις Ηνωμένες Πολιτείες από τον Παπισμό κατά την ψήφιση του νόμου της Κυριακής. Η μαρτυρία του Ιωάννη στην Αποκάλυψη 13:16
ότι «όλοι» θα πρέπει να λάβουν ένα σημάδι στο «δεξί τους χέρι» χρησιμοποιεί επίσης το χέρι για να προσδιορίσει το σημάδι της εξουσίας του Παπισμού. Η επιβολή του νόμου της Κυριακής συμβολίζεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες που μπαίνουν στο «χέρι» του Παπισμού στο Δανιήλ 11:41. Είναι με την ψήφιση του Κυριακάτικου νόμου που όσοι γλιτώσουν θα ξεφύγουν από τα χέρια του, γιατί μέχρι τότε δεν είναι νομικό ζήτημα. Όταν ο Προτεσταντισμός σφίγγει τα χέρια με τον Καθολικισμό είναι στην πραγματικότητα μια υποταγή στην πνευματική εξουσία του Παπισμού.
Η συμβολική χρήση της λέξης χέρι και η κίνηση ή η πορεία του βασιλιά του βορρά χρησιμοποιούνται επίσης από το Πνεύμα της Προφητείας όταν αντιμετωπίζει αυτά τα πανομοιότυπα ζητήματα και χρονικές περιόδους. Προσέξτε πώς χρησιμοποιείται η λέξη «χέρι»: «Όταν το έθνος μας αποκηρύξει τόσο τις αρχές της κυβέρνησής του ώστε να θεσπίσει έναν Κυριακάτικο νόμο, ο Προτεσταντισμός σε αυτή την πράξη θα ενώσει τα χέρια με την παπική». Μαρτυρίες, τόμ. 5, 712. «Με το διάταγμα επιβολής του θεσμού του Παπισμού κατά παράβαση του νόμου του Θεού, το έθνος μας θα αποσυνδεθεί πλήρως από τη δικαιοσύνη.
Όταν ο Προτεσταντισμός θα απλώσει το χέρι του στον κόλπο για να πιάσει το χέρι της ρωμαϊκής εξουσίας, όταν θα φτάσει πάνω από την άβυσσο για να σφίξει τα χέρια με τον πνευματισμό, όταν, υπό την επιρροή αυτής της τριπλής ένωσης, η χώρα μας θα αποκηρύξει κάθε αρχή του Συντάγματός της ως προτεσταντική και δημοκρατική κυβέρνηση, και θα μεριμνήσει για τη διάδοση των παπικών ψευδαισθήσεων και αυταπάτες, τότε μπορεί να μάθουμε ότι έχει έρθει η ώρα για το θαυμάσιο έργο του Σατανά και ότι το τέλος είναι κοντά». Μαρτυρίες, τόμ. 5, 451.
«Είναι ο Προτεσταντισμός που θα αλλάξει. Η υιοθέτηση φιλελεύθερων ιδεών από την πλευρά της θα την φέρει εκεί που μπορεί να σφίξει το χέρι του Καθολικισμού». Review and Herald, 1 Ιουνίου 1886. «Οι Προτεστάντες των Ηνωμένων Πολιτειών θα είναι οι πρώτοι στο να απλώσουν τα χέρια τους στον κόλπο για να πιάσουν το χέρι του πνευματισμού. Θα φτάσουν πάνω από την άβυσσο για να σφίξουν τα χέρια με τη ρωμαϊκή δύναμη. και υπό την επιρροή αυτής της τριπλής ένωσης, αυτή η χώρα θα ακολουθήσει τα βήματα της Ρώμης καταπατώντας τα δικαιώματα της συνείδησης». The Great Controversy, 588. «Μπορούν δύο να περπατήσουν μαζί, εκτός εάν συμφωνηθούν;» Αμώς 3:3.
Όχι μόνο η αδελφή Γουάιτ εφαρμόζει το «χέρι» ως σύμβολο του πότε η εξουσία της Ρώμης διατηρείται στις Ηνωμένες Πολιτείες με την επιβολή του εθνικού νόμου της Κυριακής, αλλά απεικονίζει επίσης τον Παπισμό αυτή τη στιγμή στην ιστορία ως μια πνευματική κατάκτηση. Ο Ντάνιελ περιγράφει τον βασιλιά του βορρά να βαδίζει μέσω της Σοβιετικής Ένωσης, μετά στις Ηνωμένες Πολιτείες και μετά σε ολόκληρο τον κόσμο. Η αδελφή Γουάιτ απεικονίζει επίσης αυτές τις σκηνές ως πορεία όταν δηλώνει, «αυτή η χώρα θα ακολουθήσει τα βήματα της Ρώμης καταπατώντας τα δικαιώματα της συνείδησης». Όποια κι αν είναι η διανοητική πρόοδος του ανθρώπου, ας μην σκεφτεί ούτε στιγμή ότι δεν χρειάζεται ενδελεχής και συνεχής αναζήτηση των Γραφών για μεγαλύτερο φως.
Ως λαός καλούμαστε ξεχωριστά να είμαστε μαθητές της προφητείας. Πρέπει να προσέχουμε με σοβαρότητα ώστε να μπορούμε να διακρίνουμε οποιαδήποτε ακτίνα φωτός που θα μας παρουσιάσει ο Θεός. Πρέπει να πιάσουμε τις πρώτες λάμψεις αλήθειας. και μέσω της προσευχητικής μελέτης μπορεί να αποκτηθεί καθαρότερο φως, το οποίο μπορεί να τεθεί ενώπιον άλλων. {5Μαρτυρίες 708.2} 53 Στα προηγούμενα δύο κεφάλαια αυτής της σειράς προσδιορίσαμε την ένδοξη γη του Δανιήλ 11:41 ως τις Ηνωμένες Πολιτείες, ενώ επίσης σημειώσαμε ότι όταν ο Παπισμός, που συμβολίζεται ως ο βασιλιάς του βορρά, εισέρχεται στις Ηνωμένες Πολιτείες , πολλοί άνθρωποι θα ανατραπούν καθώς άλλοι θα ξεφύγουν από το «χέρι του».
Αυτοί που ανατρέπονται σφίγγουν τα χέρια με τον Παπισμό, συμβολίζοντας μια συμφωνία με την πνευματική εξουσία της παπικής εξουσίας, η οποία συμβαίνει όταν ο βασιλιάς του βορρά «μπαίνει» στην ένδοξη γη μέσω της ψήφισης ενός εθνικού νόμου της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες . The Onward March The Onward March Στο τελευταίο κεφάλαιο περιγράψαμε αυτό το εδάφιο ως επεξήγηση μιας εξέλιξης γεγονότων που εκτυλίσσονται καθώς το ζήτημα του νόμου της Κυριακής πλησιάζει και επιβάλλεται όλο και περισσότερο στις Ηνωμένες Πολιτείες. Καθώς αυτά τα γεγονότα και τα ζητήματα προχωρούν στο χρόνο, εντείνονται, ενώ επιταχύνουν «το κούνημα». Το ταρακούνημα για τον Αντβεντισμό κορυφώνεται με την τελική κάθαρση της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας.
Η κάθαρση προκαλείται από την αποστασία των Αντβεντιστών που ποτέ δεν έφεραν την «αλήθεια» στη δική τους προσωπική εμπειρία, και επομένως ήταν απροετοίμαστοι να σταθούν ενάντια στον αυξανόμενο διωγμό που ασκήθηκε εναντίον του λαού του Θεού για το ζήτημα του Σαββάτου. Αυτή τη στιγμή η επιρροή και η εξουσία του Παπισμού συνεχίζει να αυξάνεται καθώς συνεχίζει την πνευματική κατάκτηση του κόσμου πριν καταλήξει σε απώλεια. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, ο λαός του Θεού θα εξαγνιστεί, επιτρέποντας έτσι την πλήρη έκχυση της τελευταίας βροχής, η οποία θα εξουσιοδοτήσει τον λαό του Θεού να σταθεί κατά τη διάρκεια της δυσκολίας, καθώς και να διακηρύξει το τελικό προειδοποιητικό μήνυμα.
Το τελευταίο προειδοποιητικό μήνυμα είναι το μήνυμα «δυνατής κραυγής» και επίσης αυξάνεται σταδιακά καθώς κινείται στον κόσμο. «Ο Λόγος του Θεού στο νόμο Του είναι δεσμευτικός για κάθε έξυπνο νου. Η αλήθεια για αυτή τη φορά, το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, πρόκειται να διακηρυχτεί με δυνατή φωνή, δηλαδή με αυξανόμενη δύναμη, καθώς πλησιάζουμε στη μεγάλη τελική δοκιμασία». Ellen G. White 1888 Materials, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon θα μπει επίσης στην ένδοξη γη, και πολλές χώρες θα ανατραπούν: αλλά αυτές θα ξεφύγουν από τα χέρια του, ακόμη και ο Εδώμ και ο Μωάβ και ο αρχηγός του τα παιδιά του Αμμών». Δανιήλ 11:41. Αποδράσεις από την πατρίδα τους δραπετεύουν από την πατρίδα τους Στην πρόσφατη ιστορία πολλές εθνικότητες έχουν γίνει πρόσφυγες από κατασταλτικές κυβερνήσεις στην πατρίδα τους.
Είτε σκεφτόμαστε τους Βιετναμέζους πλοιοκτήτες είτε τους πρόσφατους Κουβανούς ή Αϊτινούς πολίτες που προσπάθησαν να εγκαταλείψουν τις χώρες τους, βλέπουμε ότι όχι μόνο δραπέτευσαν από την πατρίδα τους, αλλά ότι εξακολουθούσαν να αντικατοπτρίζουν την ιδιαίτερη εθνικότητά τους. Οι Βιετναμέζοι κάτοικοι των σκαφών ήταν πρόσφυγες, αλλά ήταν ακόμα Βιετναμέζοι. Παρόμοια, θα δούμε ότι ο Εδώμ, ο Μωάβ και ο Αμμών αντιπροσωπεύουν εκείνους τους «πρόσφυγες» που εγκαταλείπουν τη Βαβυλώνα κατά τη διάρκεια του μηνύματος της δυνατής κραυγής, αντανακλώντας έτσι την τριπλή διαίρεση της σύγχρονης Βαβυλώνας. Καθώς ξεκινάμε τη συζήτηση για τον Εδώμ, τον Μωάβ και τον Άμμωνα, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η θέση τους στην αλληλουχία των γεγονότων είναι στην αρχή της χρονικής περιόδου της δυνατής κραυγής, όταν ο νόμος της Κυριακής μόλις επιβλήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Εκείνη την εποχή, το ταρακούνημα κινείται μέσω του Αντβεντισμού και στον κόσμο, και μετά βλέπουμε τον Εδώμ, τον Μωάβ και τον Αμμών να περιγράφονται ως εκείνοι που «ξεφεύγουν» από το χέρι του Παπισμού. Η λέξη που μεταφράζεται εδώ ως «φυγή», σημαίνει να δραπετεύω «σαν από ολισθηρότητα», καθώς και «να απελευθερώνω ή να σώζω». Αυτός ο ορισμός υπονοεί ότι πριν από τη διαφυγή τους, αυτές οι τρεις φυλές ήταν στα χέρια του Παπισμού. Το μήνυμα που διακηρύσσει ο λαός του Θεού αυτή τη χρονική περίοδο είναι ένα κάλεσμα για φυγή από τη Βαβυλώνα και ο Εδώμ, ο Μωάβ και ο Αμμών συμβολίζουν 54 εκείνους τους ανθρώπους που αρχίζουν να ανταποκρίνονται στο τελικό μήνυμα της Αποκάλυψης 18:4, να «βγείτε από αυτήν , οι άνθρωποί μου." «Για τη Βαβυλώνα αυτή την εποχή δηλώνεται,
Οι αμαρτίες της έχουν φτάσει στον ουρανό, και ο Θεός θυμήθηκε τις ανομίες της». Αποκάλυψη 18:5. Έχει γεμίσει το μέτρο της ενοχής της, και η καταστροφή πρόκειται να πέσει πάνω της. Αλλά ο Θεός έχει ακόμα έναν λαό στη Βαβυλώνα. Και πριν από την επίσκεψη των κρίσεων Του, αυτοί οι πιστοί πρέπει να κληθούν, ώστε «να μη μετέχουν από τις αμαρτίες της και να μη λαμβάνουν από τις πληγές της». Εξ ου και η κίνηση που συμβολίζεται από τον άγγελο που κατεβαίνει από τον ουρανό, φωτίζει τη γη με τη δόξα του και κλαίει δυνατά με δυνατή φωνή, αναγγέλλοντας τις αμαρτίες της Βαβυλώνας. Σε σχέση με το μήνυμά του ακούγεται το κάλεσμα «Βγείτε από αυτήν, λαέ μου». Καθώς αυτές οι προειδοποιήσεις ενώνονται με το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, φουσκώνει σε δυνατή κραυγή».
The Spirit of Prophecy, τόμ. 4, 422. Αυτές οι τρεις συμβολικές φυλές που ανταποκρίνονται στο κάλεσμα να βγουν από τη Βαβυλώνα και έτσι να ξεφύγουν από το χέρι του Παπισμού, παρουσιάζονται επίσης ως τα «άλλα πρόβατα» τα οποία ο Χριστός υποσχέθηκε να καλέσει: «Και άλλα πρόβατα έχω, τα οποία Δεν είναι από αυτό το μαντρί: πρέπει επίσης να τους φέρω, και θα ακούσουν τη φωνή μου. και θα υπάρχει ένα ποίμνιο και ένας ποιμένας». Ιωάννης 10:16. Η παραβολή του Χριστού για «την ημέρα που αποκαλύπτεται ο Υιός του ανθρώπου», περιέχει ένα συμπέρασμα για αυτές τις φυλές: «Αλλά την ίδια μέρα που ο Λωτ βγήκε από τα Σόδομα έβρεξε φωτιά και θειάφι από τον ουρανό και τους κατέστρεψε όλους. Έτσι θα είναι και την ημέρα που θα αποκαλυφθεί ο Υιός του ανθρώπου». Λουκάς 17:29-30.
Η αδελφή Γουάιτ προσθέτει περαιτέρω φως σε αυτό το απόσπασμα όταν περιγράφει τη χρονική περίοδο με δυνατή κραυγή: «Δούλοι του Θεού, προικισμένοι με δύναμη από ψηλά με τα πρόσωπά τους φωτισμένα και λάμποντας με ιερή αφιέρωση, βγήκαν για να διακηρύξουν το μήνυμα από τον Ουρανό. Ψυχές που ήταν διασκορπισμένες σε όλα τα θρησκευτικά σώματα ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα και οι πολύτιμοι βγήκαν βιαστικά από τις καταδικασμένες εκκλησίες, όπως ο Λωτ βγήκε βιαστικά από τα Σόδομα πριν την καταστροφή της». Early Writings, 278-279. Ο Χριστός αναφέρθηκε στη φυγή των Σόδομων και του Λωτ ως απεικόνιση του τέλους του κόσμου, και η αδελφή Γουάιτ προσδιορίζει περαιτέρω τον Λωτ ως σύμβολο εκείνων που εγκαταλείπουν «τα θρησκευτικά σώματα» κατά τη διάρκεια της χρονικής περιόδου με δυνατή κραυγή. Βλέπουμε τον Χριστό και την αδελφή Γουάιτ
χρησιμοποιώντας τους απογόνους του Λωτ ως παραδείγματα των «άλλων προβάτων» που ανταποκρίνονται στο τελευταίο προειδοποιητικό μήνυμα. Σε συμφωνία με αυτά τα εδάφια, το εδάφιο Δανιήλ 11:41 χρησιμοποιεί τις ίδιες φυλές όταν αναγνωρίζει τον Μωάβ και τον Αμμών, γιατί αυτές οι φυλές είναι οι απόγονοι του Λωτ. Η αδελφή Γουάιτ δηλώνει ότι είδε «παρέα μετά ομάδα από τον στρατό του Κυρίου να ενώνεται με τον εχθρό» και μετά «φυλή μετά από φυλή από τις τάξεις του εχθρού ενωμένη με τον λαό του Θεού που τηρεί τις εντολές». Αυτές οι τρεις φυλές προέρχονται από «τις καταδικασμένες εκκλησίες», καθώς και από «τις τάξεις του εχθρού». «Σε όραμα είδα δύο στρατούς σε τρομερή σύγκρουση. Ένας στρατός οδηγούνταν από πανό που έφεραν τα σήματα του κόσμου. τον άλλον οδηγούσε το αιματοβαμμένο λάβαρο του πρίγκιπα Εμμανουήλ.
Τυπικά μετά πρότυπα αφέθηκαν να ακολουθούν στη σκόνη καθώς παρέα μετά από παρέα από τον στρατό του Κυρίου ενώθηκαν με τον εχθρό και φυλή μετά από φυλή από τις τάξεις του εχθρού ενώθηκαν με τον λαό του Θεού που τηρούσε τις εντολές». Μαρτυρίες, τόμ. 8, 41. Βλέπουμε να απεικονίζονται σε αυτές τις τρεις φυλές εκείνα τα μέλη που ανταποκρίνονται στο μήνυμα της δυνατής κραυγής. Αυτές οι φυλές είναι εκείνες που φεύγουν από τη Βαβυλώνα. Αυτές οι φυλές είχαν στο παρελθόν τη συμβολική σύλληψη της σύγχρονης Βαβυλώνας, αλλά καθώς διευκρινίζονται τα ζητήματα ανταποκρίνονται στο κάλεσμα για αναχώρηση. Αυτά είναι τα «άλλα πρόβατα» ή τα άλλα «παιδιά του Κυρίου που παραμένουν στη Βαβυλώνα», τα οποία ο Κύριος θα φωνάξει κατά την περίοδο της τελευταίας βροχής. «Όταν εκείνοι που «δεν πίστεψαν στην αλήθεια, αλλά χάρηκαν στην αδικία» (2 Θεσσαλονικείς 2:12), s.
αφεθείτε να λάβετε ισχυρή αυταπάτη και να πιστέψετε ένα ψέμα, τότε το φως της αλήθειας θα λάμψει σε όλους όσοι οι καρδιές τους είναι ανοιχτές να το λάβουν, και όλα τα παιδιά του Κυρίου που παραμένουν στη Βαβυλώνα θα ακούσουν την κλήση: «Βγείτε από αυτή, οι άνθρωποι μου». Αποκάλυψη 18:4». Maranatha, 173. A History of Hatred and Opposition A History of Hatred and Opposition Προκειμένου να αναγνωρίσουμε ποιον και τι συμβολίζουν αυτές οι τρεις φυλές, πρέπει να εφαρμόσουμε τον προφητικό κανόνα που χρησιμοποιήσαμε προηγουμένως σε αυτή τη σειρά, ο οποίος απαιτεί να επιδιώξουμε να κατανοήσουμε Ο Εδώμ, ο Μωάβ και ο Αμμών ως πνευματικές, όχι κυριολεκτικές φυλές. Στην προφητεία, για να κατανοήσουμε μια σύγχρονη πνευματική εφαρμογή, πρέπει πρώτα να κατανοήσουμε την αρχαία κυριολεκτική αντίστοιχη, και, με αυτόν τον τρόπο, να αναπτύξουμε τη βάση των πληροφοριών που καθιερώνουν τη σύγχρονη πνευματική εφαρμογή. Edom σημαίνει "κόκκινο",
και είναι ένα άλλο όνομα για τον Ησαύ και τους απογόνους του: 55 «Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ, τάισε με, σε παρακαλώ, με την ίδια κόκκινη κατσαρόλα. γιατί έχω λιποθυμήσει· γι' αυτό ονομάστηκε Εδώμ. Και ο Ιακώβ είπε: Πώλησέ μου σήμερα το πρωτότοκό σου δικαίωμα. Και ο Ησαύ είπε: Ιδού, είμαι στο σημείο να πεθάνω· και τι όφελος θα μου κάνει αυτό το πρωτότοκο δικαίωμα; Και ο Ιακώβ είπε: Ορκίσου με σήμερα. και ορκίστηκε σε αυτόν· και πούλησε τα πρωτότοκά του δικαιώματα στον Ιακώβ. Τότε ο Ιακώβ έδωσε στον Ησαύ ψωμί και πιάτο φακές. και έφαγε και ήπιε, και σηκώθηκε και πήγε· έτσι ο Ησαύ περιφρόνησε το πρωτότοκό του δικαίωμα». Γένεση 25:30-34. «Για να μην υπάρξει κάποιος πόρνος ή βλάσφημος, όπως ο Ησαύ, που για μια μπουκιά κρέας πούλησε τα πρωτογενή του δικαιώματα. Γιατί ξέρετε πώς μετά, όταν θα είχε κληρονομήσει την ευλογία, απορρίφθηκε· γιατί δεν βρήκε τόπο μετάνοιας, αν και το έψαχνε προσεκτικά με δάκρυα».
Εβραίους 12:16-17. Η φυλή του Εδώμ ήταν αδελφός του Ισραήλ. Ο Ησαύ ήταν ένας βέβηλος πόρνος που είχε απορρίψει τα πρωτόγονά του δικαιώματα για τις απολαύσεις αυτού του κόσμου. Μωάβ σημαίνει «από πατέρα» και είναι η φυλή που προήλθε από την αιμομικτική σχέση μεταξύ του Λωτ και της μεγαλύτερης κόρης του. Αμμών σημαίνει «θείος από τον πατέρα» και είναι η φυλή που προήλθε από την αιμομικτική σχέση μεταξύ του Λωτ και της μικρότερης κόρης του. «Έτσι ήταν και οι δύο κόρες του Λωτ έγκυες από τον πατέρα τους. Και το πρωτότοκο γέννησε ένα γιο, και ονόμασε Μωάβ· αυτός είναι ο πατέρας των Μωαβιτών μέχρι σήμερα. Και η νεότερη, γέννησε επίσης ένα γιο, και ονομάστηκε Βεναμμί· αυτός είναι ο πατέρας των γιων του Αμμών μέχρι σήμερα». Γένεση 19:36-38. Βλέπουμε ότι οι τρεις φυλές του εδαφίου Δανιήλ 11:41 είναι στενοί πνευματικοί συγγενείς του πνευματικού Ισραήλ και χαρακτηρίζονται από πορνεία ή αιμομιξία, προσδιορίζοντας έτσι την εμπλοκή τους με παράνομες σχέσεις – ένα πρωταρχικό χαρακτηριστικό της σύγχρονης Βαβυλώνας.
Η ιστορία αυτών των αρχαίων φυλών δείχνει ένα αρχαίο μίσος και αντίσταση στο έργο του λαού του Θεού, δείχνοντας ότι αυτές οι σύγχρονες πνευματικές φυλές θα αντιτίθεντο πνευματικά στο έργο του σύγχρονου λαού του Θεού. «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός. Επειδή ο Εδώμ αντιμετώπισε τον οίκο του Ιούδα παίρνοντας εκδίκηση, και προσέβαλε πολύ και εκδικήθηκε τον εαυτό του εναντίον τους». Ιεζεκιήλ 25:12. » Άκουσα την ονειδισμό του Μωάβ και τις βρισιές των γιων του Αμμών, με τις οποίες όνειδωσαν τον λαό μου και μεγάλωσαν ενάντια στα σύνορά τους. Ως εκ τούτου, όπως ζω, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ, οπωσδήποτε ο Μωάβ θα είναι σαν τα Σόδομα, και οι γιοι του Αμμών ως τα Γόμορρα, ακόμη και η αναπαραγωγή τσουκνίδων και αλυκών, και αιώνια ερήμωση: το κατάλοιπο του λαού μου θα τους λεηλατήσει, και το υπόλοιπο του λαού μου θα τους κυριεύσει.
Αυτό θα το έχουν για την υπερηφάνειά τους, επειδή έχουν ονειδίσει και μεγαλουργήσει εναντίον του λαού του Κυρίου των δυνάμεων». Σοφονίας 2:8-10. Προσέξτε ότι είχε προφητευτεί ότι ο λαός του Θεού όχι μόνο θα τους λεηλατούσε αλλά και θα τους κατείχε. Στην αρχαιότητα αυτές οι τρεις φυλές αντιτάχθηκαν στο λαό του Θεού και η ψεύτικη λατρεία τους ήταν μια συνεχής παγίδα. Στην αρχαιότητα, ο Εδώμ, ο Μωάβ και ο Αμμών, αν και στενοί συγγενείς του αρχαίου Ισραήλ, ήταν εχθροί του λαού του Θεού, ασκώντας ψεύτικη λατρεία σε αντίθεση με την αληθινή λατρεία του Θεού. Η σχέση τους και η αντίθεσή τους με τον αρχαίο Ισραήλ προκάλεσαν μια ειδική διάκριση από τον Θεό σε σχέση με την αποδοχή τους στην αληθινή λατρεία του Θεού. Βλέπε 1 Βασιλέων 11:5, 7. 2 Χρονικών 25:14.
«Ο Αμμωνίτης ή ο Μωαβίτης δεν θα εισέλθει στην εκκλησία του Κυρίου. Ακόμη και μέχρι τη δέκατη γενεά τους δεν θα εισέλθουν στη συναγωγή του Κυρίου για πάντα· επειδή δεν σας συνάντησαν με ψωμί και με νερό στο δρόμο, όταν βγήκατε από την Αίγυπτο. και επειδή προσέλαβαν εναντίον σου τον Βαλαάμ, τον γιο του Βεώρ από τον Πέθορ της Μεσοποταμίας, για να σε καταραστεί. Ωστόσο, ο Κύριος ο Θεός σου δεν θέλησε να ακούσει τον Βαλαάμ. αλλά ο Κύριος ο Θεός σου μετέτρεψε την κατάρα σε ευλογία σε σένα, επειδή ο Κύριος ο Θεός σου σε αγάπησε. Δεν θα αναζητήσεις την ειρήνη τους ούτε την ευημερία τους όλες τις μέρες σου για πάντα. Δεν θα αποστρέφεσαι τον Εδωμίτη. γιατί είναι αδερφός σου: δεν θα αποστρέφεσαι τον Αιγύπτιο. γιατί ήσουν ξένος στη χώρα του.
Τα παιδιά που θα γεννηθούν από αυτά θα εισέλθουν στην εκκλησία του Κυρίου στην τρίτη τους γενιά». Δευτερονόμιο 23:3-8. Η αδελφή Γουάιτ μας πληροφορεί ότι ο Ντάνιελ και η Αποκάλυψη «συμπληρώνονται» ο ένας τον άλλον. Όταν θεωρούνται ως μια ενιαία συμβολική οντότητα, οι τρεις φυλές αντικατοπτρίζουν την τριπλή διαίρεση της σύγχρονης Βαβυλώνας, συμπληρώνοντας την περιγραφή της σύγχρονης Βαβυλώνας που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Η Βαβυλώνα και η Τριπλή Ένωση Βαβυλώνα και η Τριπλή Ένωση «Και η γυναίκα που είδες είναι εκείνη η μεγάλη πόλη, που βασιλεύει πάνω στους βασιλιάδες της γης». Αποκάλυψη 17:18. Στην προφητεία «μια μεγάλη πόλη» αντιπροσωπεύει ένα βασίλειο. Βλέπε Αποκάλυψη 11:8. 21:10. Το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου είναι ένα κάλεσμα έξω από το βασίλειο της Βαβυλώνας, γιατί εκεί προσδιορίζεται ως «αυτή η μεγάλη πόλη». «Και ακολούθησε ένας άλλος άγγελος, λέγοντας: Έπεσε η Βαβυλώνα, έπεσε, αυτή η μεγάλη πόλη, γιατί έκανε όλα τα έθνη να πιουν από το κρασί της οργής της πορνείας της».
Αποκάλυψη 14:8. Η Αποκάλυψη προσδιορίζει την τριπλή φύση της «μεγάλης πόλης» (βασίλειο της Βαβυλώνας): «Και η μεγάλη πόλη χωρίστηκε σε τρία μέρη, και οι πόλεις των εθνών έπεσαν· και η μεγάλη Βαβυλώνα ήρθε σε ανάμνηση ενώπιον του Θεού, για να της δώσει το κύπελλο με το κρασί της αγριότητας της οργής του». Αποκάλυψη 16:19. 56 «Και είδα τρία ακάθαρτα πνεύματα σαν βατράχια να βγαίνουν από το στόμα του δράκου και από το στόμα του θηρίου και από το στόμα του ψευδοπροφήτη». Αποκάλυψη 16:13. Η τριπλή σύνθεση της σύγχρονης Βαβυλώνας αποτελείται από τον δράκο, το θηρίο και τον ψευδοπροφήτη.
Αυτή η τριπλή συνομοσπονδία συγκεντρώνεται μεταξύ του πνευματισμού, που συμβολίζεται από τον δράκο. Καθολικισμός, που συμβολίζεται από το θηρίο. και τον αποστάτη προτεσταντισμό, που συμβολίζεται από τον ψευδοπροφήτη. «Με το διάταγμα που επιβάλλει τον θεσμό του Παπισμού κατά παράβαση του νόμου του Θεού, το έθνος μας θα αποσυνδεθεί πλήρως από τη δικαιοσύνη. Όταν ο Προτεσταντισμός θα απλώσει το χέρι του στον κόλπο για να πιάσει το χέρι της ρωμαϊκής εξουσίας, όταν θα φτάσει πάνω από την άβυσσο για να σφίξει τα χέρια με τον πνευματισμό, όταν, υπό την επιρροή αυτής της τριπλής ένωσης, η χώρα μας θα αποκηρύξει κάθε αρχή του Συντάγματός της ως προτεσταντική και δημοκρατική κυβέρνηση, και θα μεριμνήσει για τη διάδοση των παπικών ψευδαισθήσεων και αυταπάτες, τότε μπορεί να μάθουμε ότι έχει έρθει η ώρα για το θαυμάσιο έργο του Σατανά και ότι το τέλος είναι κοντά». Μαρτυρίες, τόμ. 5, 451. Καθώς αυτές οι τρεις πνευματικές δυνάμεις ενώνονται ενάντια στο νόμο του Θεού και τον λαό Του, επιδεικνύουν το ίδιο μίσος και αντίσταση που απεικόνισαν οι αρχαίοι ομολόγοι τους στην ιστορία του Εδώμ, του Αμμών και του Μωάβ.
Αυτές οι τρεις φυλές επομένως αντικατοπτρίζουν τόσο την τριπλή διαίρεση της σύγχρονης Βαβυλώνας, όσο και αντιπροσωπεύουν εκείνους τους ανθρώπους που φεύγουν από τη σύγχρονη Βαβυλώνα. Η τριπλή ένωση μεταξύ του δράκου, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη, που αποτελεί τη μεγάλη πόλη της Βαβυλώνας, ολοκληρώνεται επίσημα την εποχή του νόμου της Κυριακής, ακριβώς όταν ο Εδώμ, ο Μωάβ και ο Αμμών απεικονίζονται να δραπετεύουν από το χέρι. του Παπισμού. Επιβεβαίωση των Προφητών Επιβεβαίωση των Προφητών Σε συμφωνία με τον Δανιήλ και την Αποκάλυψη, πολλές προφητείες στη Βίβλο που απεικονίζουν το σενάριο του τέλους του χρόνου απεικονίζουν τρεις εχθρούς που αντιτίθενται στο έργο του Θεού και στο λαό Του. Στους Αριθμούς 22, βρίσκουμε έναν σαφή παραλληλισμό με τη χρονική περίοδο της τελευταίας βροχής καθώς τα παιδιά του Ισραήλ επρόκειτο να εισέλθουν στη Γη της Επαγγελίας.
Τότε ο Μωάβ, ο Μαδιάμ και ο Βαλαάμ εγέρθηκαν για να αντισταθούν στους σκοπούς του Θεού και στο λαό Του. Στην ιστορία της εποχής του Νεεμία, μια ιστορία που η αδελφή Γουάιτ προσδιορίζει ως «συμβολική» του έργου που πρέπει να ολοκληρώσει ο λαός του Θεού σήμερα, βρίσκουμε τον Σανβαλάτ, έναν Μωαβίτη. Ο Τοβίας, ένας Αμμωνίτης. και ο Γεσέμ, ο Άραβας, σηκώθηκε για να αντισταθεί στο έργο του Θεού και στο λαό Του. Στην ιστορία του θριάμβου του Ιωσαφάτ, που βρίσκεται στα 2 Χρονικά 20, βρίσκουμε μια απεικόνιση του τελικού θριάμβου του λαού του Θεού καθώς ο Ιωσαφάτ πηγαίνει στη μάχη εναντίον του Εδώμ, του Μωάβ και του Αμμών, με τους τραγουδιστές του να οδηγούν την πορεία. Στην ιστορία του Γεδεών, που βρίσκεται στους Κριτές 6-8, βρίσκουμε μια ισχυρή απεικόνιση των τελικών κινήσεων της ιστορίας της γης, καθώς ο Γεδεών πολεμά ενάντια στον Μαδιάμ, έναν απόγονο του Αβραάμ. Ο Αμαλέκ, απόγονος του Ησαύ· και τα παιδιά της Ανατολής. Αλλά ένα από τα πιο σημαντικά προφητικά χωρία που προσδιορίζουν τους τρεις εχθρούς βρίσκεται στο Ησαΐας 11:10-15. Η Sister White σχολιάζει τους τρεις πρώτους στίχους αυτού του αποσπάσματος: "
Ο Κύριος ο Θεός που συγκεντρώνει τους παρόρμους του Ισραήλ λέει: Θα συγκεντρώσω όμως και άλλους κοντά του, εκτός από αυτούς που είναι συγκεντρωμένοι σε αυτόν». Ησαΐας 56:8. «Αναζητήστε από το βιβλίο του Κυρίου και διαβάστε». Ησαΐας 34:16. «Εκείνη την ημέρα θα υπάρξει μια ρίζα του Ιεσσαί, η οποία θα είναι η σημαία του λαού. σ' αυτό θα ζητήσουν οι εθνικοί· και η ανάπαυσή του θα είναι ένδοξη. Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα, που ο Κύριος θα ξαναβάλει το χέρι του για δεύτερη φορά για να ανακτήσει το υπόλοιπο του λαού του, που θα απομείνει, από την Ασσυρία και από την Αίγυπτο, και από τον Πάθρο, και από τον Χους, και από τον Ελάμ, και από τη Σινάρ, και από τη Χαμάθ, και από τα νησιά της θάλασσας. Και θα στήσει μια σημαία για τα έθνη, και θα συγκεντρώσει τους παρίας του Ισραήλ, και θα συγκεντρώσει τους διασκορπισμένους του Ιούδα από τις τέσσερις γωνιές της γης». Ησαΐας 11:10-12.
«Αυτές οι λέξεις περιγράφουν τη δουλειά μας. Αυτή η γραφή πρόκειται να ληφθεί από τον λαό μας ως μήνυμα για σήμερα. Τα χαρούμενα νέα της σωτηρίας πρέπει να μεταφερθούν σε όσους δεν τα έχουν ακούσει». Review and Herald, 23 Ιουνίου 1904. Αυτό το απόσπασμα στον Ησαΐα προσδιορίζει το έργο μας σε σχέση με το ζήτημα του Σαββάτου, γιατί ένα σημαία ορίζεται ως σημαία ή πανό: “ensign–5251: from 5264; μια σημαία; επίσης ένα πανί? κατ'επέκταση σημαιοφόρος· γενικά ένα σήμα? μεταφορικά ένα σύμβολο:– πανό, κοντάρι, πανί, (en-)sign, standard. «5264: να λάμπει από μακριά, δηλαδή να είναι εμφανής ως σήμα. για να σηκώσετε ένα φάρο:-σηκώστε ως σημαιοφόρος, σημαιοφόρος». του δυνατού. 57 Το πρότυπο ή η σημαία που σχετίζεται με «το βιβλίο του νόμου» και που θα «στηθεί», είναι το Σάββατο: «Αυτή τη στιγμή το αληθινό Σάββατο πρέπει να παρουσιαστεί ενώπιον του λαού τόσο με στυλό όσο και με φωνή.
Καθώς η τέταρτη εντολή του Δεκάλογου και όσοι την τηρούν αγνοούνται και περιφρονούνται, οι λίγοι πιστοί γνωρίζουν ότι είναι καιρός να μην κρύψουν το πρόσωπό τους αλλά να εξυψώσουν το νόμο του Ιεχωβά ανοίγοντας το λάβαρο στο οποίο είναι γραμμένο το μήνυμα του τρίτος άγγελος, «Ιδού αυτοί που τηρούν τις εντολές του Θεού και την πίστη του Ιησού». Αποκάλυψη 14:12». Ευαγγελισμός, 281; επίσης Μαρτυρίες, τόμ. 6, 352-353; and Early Writings, 74.
Η αδελφή Γουάιτ σχολιάζει επίσης το επόμενο εδάφιο στην προφητεία του Ησαΐα: «Ο φθόνος και του Εφραίμ θα φύγει, και οι αντίπαλοι του Ιούδα θα εξολοθρευτούν: ο Εφραίμ δεν θα ζηλέψει τον Ιούδα και ο Ιούδας δεν θα ενοχλήσει τον Εφραίμ». Ησαΐας 11:13. «Ο σταυρός του Χριστού είναι η υπόσχεση της κοινωνίας και της ένωσής μας. Πρέπει να έρθει η ώρα που οι φύλακες θα δουν κατάματα. όταν η τρομπέτα θα δώσει έναν συγκεκριμένο ήχο. όταν «ο Εφραίμ δεν θα ζηλέψει τον Ιούδα, και ο Ιούδας δεν θα ενοχλήσει πια τον Εφραίμ». Review and Herald, 3 Ιανουαρίου 1899.
Καταλαβαίνουμε λοιπόν ότι αυτό το απόσπασμα ταυτίζει το έργο μας σε σχέση με το ζήτημα του Σαββάτου. Επίσης, προσδιορίζει τη χρονική περίοδο κατά την οποία ο λαός του Θεού έρχεται σε ενότητα και φέρνει «τα χαρμόσυνα νέα της σωτηρίας» «σε εκείνους που δεν τα έχουν ακούσει». Το επόμενο εδάφιο στην προφητεία του Ησαΐα προσδιορίζει τις τρεις φυλές που ξεφεύγουν από το χέρι του βασιλιά του βορρά στην προφητεία του Δανιήλ: «Αλλά θα πετάξουν πάνω στους ώμους των Φιλισταίων προς τη δύση. Θα τους λεηλατήσουν μαζί από την Ανατολή· θα βάλουν το χέρι τους στον Εδώμ και στον Μωάβ. και οι γιοι του Αμμών θα τους υπακούσουν. «Και ο Κύριος θα καταστρέψει τελείως τη γλώσσα της Αιγυπτιακής θάλασσας. και με τον δυνατό άνεμο του θα κουνήσει το χέρι του πάνω από το ποτάμι, και θα το χτυπήσει στα επτά ρέματα, και θα κάνει τους ανθρώπους να περάσουν από ξεροκέφαλο.
Και θα υπάρχει δρόμος για το υπόλοιπο του λαού του, που θα μείνει, από την Ασσυρία. όπως ήταν στον Ισραήλ την ημέρα που ανέβηκε από τη γη της Αιγύπτου». Ησαΐας 11:14-16. Το ζήτημα που αντιμετωπίζει ο κόσμος αυτή τη στιγμή είναι ο νόμος του Θεού, και βλέπουμε τον ενωμένο λαό του Θεού «να βάζει το χέρι του στον Εδώμ, Μωάβ. και τα παιδιά του Αμμών». Οι τρεις φυλές που έχουν ξεφύγει από το χέρι του Παπισμού στην προφητεία του Δανιήλ, έρχονται κάτω από το χέρι ή την κυριαρχία του λαού του Θεού και «τους υπακούουν», συμβολίζοντας τη συμφωνία τους στη δύναμη και την εξουσία που ενεργοποιούν τον λαό του Θεού.
Έτσι, αυτές οι τρεις φυλές όχι μόνο είναι κατεστραμμένες, αλλά κατέχονται σε εκπλήρωση της προφητείας των εδαφίων Σοφονίας 2:8-10, την οποία παραθέσαμε προηγουμένως. «Ναι, πολλοί άνθρωποι και ισχυρά έθνη θα έρθουν για να αναζητήσουν τον Κύριο των δυνάμεων στην Ιερουσαλήμ και να προσευχηθούν ενώπιον του Κυρίου. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Κατά τις ημέρες εκείνες θα συμβεί, ώστε δέκα άνδρες θα πιάσουν από όλες τις γλώσσες των εθνών, θα πιάσουν ακόμη και τη φούστα αυτού που είναι Ιουδαίος, λέγοντας:
Θα πάμε μαζί σας, γιατί ακούσαμε ότι ο Θεός είναι μαζί σας». Ζαχαρίας 8:22-23. Αυτό το απόσπασμα τελειώνει με την απεικόνιση της τελικής απελευθέρωσης καθώς το υπόλοιπο ακολουθεί την «λεωφόρο» που έχει προετοιμαστεί για αυτούς «όπως ήταν για τον Ισραήλ την ημέρα που ανέβηκε από τη γη της Αιγύπτου». Βλέπουμε τον Εδώμ, τον Μωάβ και τον Αμμών να απεικονίζονται στο τέλος της τελευταίας βροχής, γιατί η τελική απελευθέρωση είναι η επόμενη σκηνή στο απόσπασμα του Ησαΐα. Ο Ησαΐας χρησιμοποιεί τον Εδώμ, τον Μωάβ και τον Αμμών για να περιγράψει το κλείσιμο του μηνύματος της δυνατής κραυγής, ενώ αυτές οι τρεις φυλές στο Δανιήλ 11:41 περιγράφουν την αρχή του φωνητικού μηνύματος. Υπάρχει μόνο μία διαφορά μεταξύ αυτών των τριών φυλών στον Ησαΐα και τον Δανιήλ. Αυτή η διαφορά είναι ότι στον Δανιήλ βλέπουμε τον «αρχηγό των γιων του Αμμών», ενώ στον Ησαΐα,
είναι απλώς «τα παιδιά του Άμμωνα». Η λέξη αρχηγός στο Δανιήλ 11:41 σημαίνει πρώτοι καρποί και προέρχεται από τη ρίζα της λέξης που σημαίνει ανακίνηση. Ο Εδώμ, ο Μωάβ και ο Αμμών στον Δανιήλ είναι οι πρώτοι καρποί του μηνύματος με δυνατή κραυγή που αρχίζει να ενώνεται με το λαό του Θεού την εποχή της ψήφισης του Κυριακάτικου νόμου στις Ηνωμένες Πολιτείες, που είναι επίσης όταν το ταρακούνημα κινείται μέσω του Αντβεντισμού στον κόσμο . Όταν η τελευταία βροχή απεικονίζεται να τελειώνει από τον Ησαΐα, οι τρεις φυλές δεν είναι πλέον οι πρώτοι καρποί, και επομένως, δεν είναι πλέον ο «αρχηγός» των παιδιών του Άμμωνα.
Όταν κατανοούμε αυτές τις τρεις φυλές ως μια αντανάκλαση στον Δανιήλ για την τριπλή διαίρεση της Βαβυλώνας που προσδιορίζεται στην Αποκάλυψη, αναγνωρίζουμε μια ισχυρή σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο προφητικών βιβλίων. Αυτή η συμφωνία είναι αυτό που μας είπαν ότι πρέπει να περιμένουμε όταν καταλάβουμε αυτά τα προφητικά βιβλία «όπως θα έπρεπε». Το Δανιήλ 11:41 παρέχει πληροφορίες σχετικά με γεγονότα που προοδεύουν προοδευτικά. Γεγονότα όπως το ταρακούνημα, ο διωγμός, η κάθαρση του λαού του Θεού, ο νόμος της Κυριακής και η τελευταία βροχή.
Εάν αυτή η κατανόηση των γεγονότων είναι ακριβής, δεν απαιτεί η προσωπική μας εμπειρία να προοδεύει ανάλογα με την εποχή που ζούμε σήμερα; Μια μεγάλη δύναμη αυτής της κατανόησης του Δανιήλ 11:40-45 είναι τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο μας σήμερα. Ασφαλώς μπορούμε να δούμε τα σημάδια των καιρών να ξετυλίγονται που μαρτυρούν ότι τα ζητήματα που περιγράφονται σε αυτά τα τρία τελευταία κεφάλαια σχετικά με το Δανιήλ 11:41 είναι ολοένα και πιο επικείμενα κάθε μέρα που περνάει. 58
Επιστρέφοντας από τους νεκρούς Επιστρέφοντας από τους νεκρούς ΑΥΤΟΣ θα απλώσει το χέρι του και στις χώρες· και η γη της Αιγύπτου δεν θα γλιτώσει. Αλλά θα έχει εξουσία πάνω στους θησαυρούς από χρυσό και ασήμι, και σε όλα τα πολύτιμα πράγματα της Αιγύπτου· και οι Λίβυοι και οι Αιθίοπες θα είναι στα βήματά του». Δανιήλ 11:42-43 Προηγουμένως προσδιορίσαμε την προφητική χρήση της λέξης «χέρι» ως ενδεικτική μιας δύναμης που φέρνει μια άλλη δύναμη υπό την κυριαρχία, την επιρροή ή τον έλεγχό της. Καθώς η αλληλουχία των γεγονότων που απεικονίζεται στο Δανιήλ 11:40-45 ξεκίνησε στο εδάφιο 40, είδαμε τον βασιλιά του βορρά να σαρώνει τον βασιλιά του νότου. Στη συνέχεια περνά μέσα από τις χώρες που αποτελούν τον βασιλιά της επικράτειας του νότου.
Προσδιορίσαμε το μήνυμα στον στίχο 40 ως την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, μέσω των συνδυασμένων προσπαθειών του Παπισμού και των Ηνωμένων Πολιτειών. Ο στίχος 40 προσδιορίζει ένα τεράστιο ιστορικό γεγονός, το οποίο χρησιμοποιήθηκε από τον Κύριο για να προσδιορίσει το σημείο εκκίνησης για τους τελευταίους στίχους του Δανιήλ έντεκα. Στο Δανιήλ 11:41 βλέπουμε τις Ηνωμένες Πολιτείες να τίθενται υπό τον πνευματικό έλεγχο του Παπισμού από τα σύμβολα που χρησιμοποιούνται στο εδάφιο. Συζητήσαμε προηγουμένως τη διδασκαλία της αδελφής Γουάιτ, «ότι μεγάλο μέρος της ιστορίας» του Δανιήλ 11 θα «επαναλαμβανόταν» καθώς συνέβαιναν οι τελευταίοι στίχοι αυτού του κεφαλαίου.
Μερικές από αυτές τις ιστορίες ήταν τα γεγονότα που συνδέονται με την άνοδο στην εξουσία του Παπισμού που σηματοδότησε την αρχή των Σκοτεινών Χρόνων. Η άνοδος του Παπισμού για να ελέγξει τον κόσμο ήταν η ίδια επανάληψη της ιστορίας, γιατί η παγανιστική Ρώμη κατέκτησε τρεις γεωγραφικές περιοχές για να έρθει να κυβερνήσει τον κόσμο και, ομοίως, ο Παπισμός έπρεπε να σηκώσει τρία κέρατα πριν ανέβει στον έλεγχο της γης. Η σύγχρονη Ρώμη παρουσιάζεται για πρώτη φορά ως αντίποινα και σαρώνει το νότιο βασίλειο – το «βασίλειο» του αθεϊσμού που προκάλεσε τη θανατηφόρα πληγή του το 1798.
Τότε το δεύτερο εμπόδιο της είναι η ένδοξη γη των Ηνωμένων Πολιτειών. Μετά τις Ηνωμένες Πολιτείες, βλέπουμε το τρίτο εμπόδιο να απεικονίζεται καθώς φέρνει την «Αίγυπτο», ή τον υπόλοιπο κόσμο, υπό τον πνευματικό της έλεγχο, επιστρέφοντάς την έτσι στην προηγούμενη θέση της ως κυβερνήτη του κόσμου. Η παγανιστική Ρώμη, η παπική Ρώμη των Σκοτεινών Αιώνων και ο Παπισμός του σήμερα ξεπέρασαν τρία εμπόδια για να καταλάβουν τον θρόνο της γης. Αν και αυτές οι ιστορίες είναι παράλληλες μεταξύ τους με την έννοια τριών εμποδίων, είναι διαφορετικές από ορισμένες απόψεις. Η παγανιστική Ρώμη κυριολεκτικά κατέκτησε τον κόσμο χρησιμοποιώντας τη δική της στρατιωτική ανδρεία. Η Παπική Ρώμη των Σκοτεινών Αιώνων πήρε τον θρόνο της γης με την κυριολεκτική κατάκτηση τριών κεράτων, αν και το έκαναν χωρίς τον δικό τους στρατό, χρησιμοποιώντας αντ' αυτού τις ένοπλες δυνάμεις των συμπαθών συμμάχων τους. Αφού κυριολεκτικά υποτάχθηκαν τα τρία κέρατα, τότε επιβλήθηκε η πνευματική δουλεία.
Ο σημερινός Παπισμός πρώτα θα κατακτήσει πνευματικά την ένδοξη γη και την Αίγυπτο και μετά θα ακολουθήσουν οι κυριολεκτικές συνέπειες. Στο Δανιήλ 11:41 οι Ηνωμένες Πολιτείες θα έρθουν υπό τον πνευματικό έλεγχο του Παπισμού όταν (οι Ηνωμένες Πολιτείες) νομοθετήσουν έναν εθνικό νόμο της Κυριακής – το σήμα της παπικής εξουσίας. Στον στίχο 41, η υποταγή των Ηνωμένων Πολιτειών που αντιπροσωπεύεται από το «χέρι» αναφέρεται με την αναγνώριση εκείνων που ξεφεύγουν από το χέρι του Παπισμού. Το Τελικό Εμπόδιο Το Τελικό Εμπόδιο Στο Δανιήλ 11:42 βλέπουμε τον βασιλιά του βορρά να «απλώνει το χέρι του». Αυτή τη φορά είναι απέναντι στο τελευταίο της εμπόδιο, το οποίο προσδιορίζεται ως «οι χώρες» και «η γη της Αιγύπτου».
Η «γη της Αιγύπτου» συμβολίζει τον κόσμο με όλες τις χώρες του. «Γιατί είναι τόσο δύσκολο να κάνεις μια ταπεινή ζωή που αρνείται τον εαυτό σου; Διότι οι καθ’ ομολογία Χριστιανοί δεν είναι νεκροί για τον κόσμο. Είναι εύκολο να ζούμε αφού πεθάνουμε. Πολλοί όμως λαχταρούν τα πράσα και τα κρεμμύδια της Αιγύπτου. Έχουν τη διάθεση να ντύνονται και να συμπεριφέρονται όσο το δυνατόν περισσότερο όπως ο κόσμος και όμως να πάνε στον παράδεισο. Τέτοια ανεβαίνουν με άλλο τρόπο. Δεν μπαίνουν από τη στενή πύλη και το στενό δρόμο». Μαρτυρίες, τόμ. 1, 131.
«Με γεμίζει θλίψη όταν σκέφτομαι την κατάστασή μας ως λαού. Ο Κύριος δεν μας έχει κλείσει τον παράδεισο, αλλά η δική μας πορεία συνεχούς οπισθοδρόμησης μας έχει χωρίσει από τον Θεό. Η υπερηφάνεια, η απληστία και η αγάπη για τον κόσμο έζησαν στην καρδιά χωρίς φόβο εξορισμού ή καταδίκης. . . . Η εκκλησία έχει απομακρυνθεί από το να ακολουθήσει τον Χριστό τον Αρχηγό της και υποχωρεί σταθερά προς την Αίγυπτο. . . .
Δεν επιζητούμε τη φιλία και το χειροκρότημα του κόσμου παρά την παρουσία του Χριστού και τη βαθύτερη γνώση του θελήματός Του;» 5Μαρτυρίες 217,2 «Πολλοί δεν δυναμώνουν, γιατί δεν παίρνουν τον Θεό στο Λόγο Του. Συμμορφώνονται με τον κόσμο. Κάθε μέρα στήνουν τις σκηνές τους πιο κοντά στην Αίγυπτο, όταν θα έπρεπε να στρατοπεδεύουν μια ημερήσια πορεία πιο κοντά στην ουράνια Χαναάν». Signs of The Times, 6 Μαρτίου 1884.
«Οι πληγές στην Αίγυπτο όταν ο Θεός επρόκειτο να απελευθερώσει τον Ισραήλ ήταν παρόμοιοι σε χαρακτήρα με εκείνες τις πιο τρομερές και εκτενείς κρίσεις που πρόκειται να πέσουν στον κόσμο λίγο πριν την τελική απελευθέρωση του λαού του Θεού». Η Μεγάλη Διαμάχη, 627-628. «Ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ θα εκτελέσει κρίση στους θεούς αυτού του κόσμου, όπως στους θεούς της Αιγύπτου». Manuscript Releases, τόμ. 10, 240.
Το πλαίσιο του χωρίου που εξετάζεται επισημαίνει ότι το επόμενο βήμα για τον Παπισμό, μετά την ψήφιση του Κυριακάτικου νόμου στις Ηνωμένες Πολιτείες, είναι να κινηθεί ενάντια στις υπόλοιπες χώρες του κόσμου. Αυτή είναι επίσης η σειρά των γεγονότων που προσδιορίζει το Πνεύμα της Προφητείας: «Ως η Αμερική, η χώρα της θρησκευτικής ελευθερίας, θα ενωθεί με τον Παπισμό αναγκάζοντας τη συνείδηση και αναγκάζοντας τους ανθρώπους να τιμήσουν το ψεύτικο Σάββατο, τους ανθρώπους κάθε χώρας στον κόσμο θα οδηγηθεί να ακολουθήσει το παράδειγμά της». Μαρτυρίες, τόμ. 6, 18.