JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 5
«Με μεγάλη δύναμη και με δυνατό χέρι» (Έξοδος 32:11) Ο Θεός έβγαλε τον εκλεκτό λαό Του από τη γη της Αιγύπτου. «Έστειλε τον Μωυσή τον υπηρέτη του. και τον Ααρών τον οποίο είχε επιλέξει. Έδειξαν τα σημεία του ανάμεσά τους και θαύματα στη γη Χαμ». «Επέπληξε και την Ερυθρά θάλασσα, και στέγνωσε· έτσι τους οδήγησε στα βάθη». Ψαλμοί 105:26-27. 106:9. Τους έσωσε από την δουλοπρεπή κατάστασή τους, για να τους φέρει σε μια καλή γη, μια χώρα που με την πρόνοιά Του είχε προετοιμάσει για αυτούς ως καταφύγιο από τους εχθρούς τους. Θα τους έφερνε κοντά Του και θα τους περικύκλωσε στην αιώνια αγκαλιά Του. και σε αντάλλαγμα για την καλοσύνη και το έλεός Του έπρεπε να υψώσουν το όνομά Του και να το κάνουν ένδοξο στη γη.
«Η μερίδα του Κυρίου είναι ο λαός του. Ο Ιακώβ είναι ο κλήρος της κληρονομιάς του. Τον βρήκε σε μια έρημη γη και στην ερημιά που ουρλιάζει. τον οδήγησε τριγύρω, τον καθοδήγησε, τον κράτησε σαν κόρη οφθαλμού. Όπως ο αετός ανακατεύει τη φωλιά του, κυματίζει πάνω από τα μικρά του, ανοίγει τα φτερά του, τα παίρνει, τα κουβαλάει στα φτερά του· έτσι μόνο ο Κύριος τον οδήγησε, και δεν υπήρχε παράξενος θεός μαζί του». Δευτερονόμιο 32:9-12. Έτσι έφερε τους Ισραηλίτες κοντά Του, για να κατοικήσουν κάτω από τη σκιά του Υψίστου. Διατηρήθηκαν ως εκ θαύματος από τους κινδύνους της περιπλάνησης στην έρημο, τελικά καθιερώθηκαν στη Γη της Επαγγελίας ως ευνοημένο έθνος». Προφήτες και 44 Βασιλείς, 16-17. Η Παλαιστίνη «σχεδιάστηκε» από τον Κύριο ως μια εύφορη και ευημερούσα γη, ικανή να καλύψει εύκολα όλες τις πρόσκαιρες ανάγκες του αρχαίου Ισραήλ. Ο Κύριος συμπεριέλαβε στον προνοητικό σχεδιασμό Του τη θέση της Παλαιστίνης στο σταυροδρόμι του αρχαίου κόσμου. Αυτή η κεντρική τοποθεσία διευκόλυνε την ευκολία του Ισραήλ στην αλληλεπίδραση με την ανθρωπότητα καθώς προσπαθούσαν να «διατηρήσουν μεταξύ των ανθρώπων τη γνώση του εαυτού Του». Ο Θεός «σκόπευε» να εγείρει ένα «ευνοημένο έθνος», το οποίο θα ήταν οι «θεματοφύλακες του νόμου Του». Αν είχαν υποστηρίξει τους όρους του «ιερού καταπιστεύματος», θα είχαν εξυψώσει «το όνομά Του» και θα το έκαναν «ένδοξο στη γη». Για την ικανοποίηση αυτού του ιερού σκοπού,
Σχεδίασε μια ιδιαίτερη χώρα ευημερίας, θεϊκά τοποθετημένη στην κεντρική σκηνή του θεάτρου του κόσμου. Ο ορισμός της λέξης «ένδοξος» περιγράφει εύστοχα την Παλαιστίνη και τον σκοπό της, με την έννοια της εξέχουσας θέσης και της ομορφιάς της. Ο Δανιήλ και η ένδοξη γη Ο Δανιήλ και η ένδοξη γη Ο Δανιήλ μιλά για «την ένδοξη γη» δύο φορές στο κεφάλαιο 11. Αναφέρει για πρώτη φορά αυτή τη γη στο Δανιήλ 11:16: «Αλλά αυτός που έρχεται εναντίον του θα κάνει σύμφωνα με το δικό του θέλημα, και κανείς δεν θα σταθεί μπροστά του· και θα σταθεί στη ένδοξη γη, η οποία από το χέρι του θα καταστραφεί». Ουρία Σμιθ,
σχολιάζοντας αυτό το εδάφιο αναφέρει: «Αφού έβαλε τέλος στον πόλεμο, ο Πομπήιος κατέστρεψε τα τείχη της Ιερουσαλήμ, μετέφερε αρκετές πόλεις από τη δικαιοδοσία της Ιουδαίας σε αυτήν της Συρίας και επέβαλε φόρους στους Εβραίους. Για πρώτη φορά η Ιερουσαλήμ με κατάκτηση τέθηκε στα χέρια της Ρώμης, εκείνης της δύναμης που έπρεπε να κρατήσει τη «ένδοξη γη» στη σιδερένια λαβή της μέχρι να την καταναλώσει τελείως». Ο Daniel and the Revelation, 247. Ο Uriah Smith, και άλλοι πρωτοπόροι Αντβεντιστές, θεώρησαν σωστά το Δανιήλ 11:16 ως περιγράφοντας την ειδωλολατρική Ρώμη κατάκτηση «της ένδοξης γης» της αρχαίας Παλαιστίνης. Η εισβολή και η νίκη της παγανιστικής Ρώμης απεικονίζονται προφητικά από τη συμβολική χρήση της λέξης «χέρι».
Το «χέρι» χρησιμοποιείται προφητικά για να προσδιορίσει την αναγκαστική υποταγή. Αυτό το σύμβολο υποταγής μπορεί να περιγράψει είτε κυριολεκτική είτε πνευματική υποταγή, ανάλογα με το πλαίσιο. Η κατανόηση της συμβολικής σημασίας του «χέρι» ως δύναμη, προσδιορίζει πώς θα εφαρμοστεί το σημάδι του θηρίου. Στο εδάφιο Δανιήλ 11:41, βλέπουμε την παπική Ρώμη να κατακτά πνευματικά την ένδοξη γη των Ηνωμένων Πολιτειών σε σχέση με την περιγραφή εκείνων που ξεφεύγουν από το «χέρι» του. Θα εξετάσουμε πιο προσεκτικά την προφητική χρήση της λέξης «χέρι» στο επόμενο κεφάλαιο. Το εδάφιο Δανιήλ 11:16 απεικονίζει την αρχαία Παλαιστίνη να κυριολεκτικά εισβάλλει, καθώς το αρχαίο Ισραήλ κυριολεκτικά κατακτήθηκε από την παγανιστική Ρώμη. Ο Δανιήλ απεικονίζει την παγανιστική Ρώμη ως «όρθια» στην Παλαιστίνη, γιατί η ειδωλολατρική Ρώμη κυριολεκτικά κατέκτησε τη γη. Στο εδάφιο Δανιήλ 11:41 η παπική Ρώμη κατακτά πνευματικά τη σύγχρονη ένδοξη γη, και καθώς το κάνει, απεικονίζεται ότι «εισέρχεται» σε αυτή τη γη – όχι να στέκεται σε αυτήν.
Η ένδοξη γη του αρχαίου Ισραήλ κυριολεκτικά κατακτήθηκε από την παγανιστική Ρώμη, αλλά η ένδοξη γη για το σύγχρονο Ισραήλ θα κατακτηθεί πνευματικά από την παπική Ρώμη. Η αδελφή Γουάιτ συμβουλεύει ότι «όλη η εμπειρία» του αρχαίου Ισραήλ έχει σημαντικά μαθήματα τα οποία το σύγχρονο Ισραήλ πρέπει «να εξετάσει προσεκτικά». Αρχαία και Σύγχρονη Αρχαία και Σύγχρονη»
Όλη η εμπειρία του Ισραήλ έχει ένα μάθημα για εμάς, που ζούμε τις τελευταίες ώρες του χρόνου. Θα πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά τον τρόπο δράσης τους και τις σχέσεις του Θεού μαζί τους, και στη συνέχεια να μιμούμαστε τις αρετές τους, ενώ αποφεύγουμε εκείνες τις πράξεις που τους έφεραν τη δυσαρέσκειά Του. Αυτός ο ισχυρός Θεός του Ισραήλ είναι ο Θεός μας. Σε Αυτόν μπορούμε να εμπιστευόμαστε, και αν υπακούμε στις απαιτήσεις Του, θα εργαστεί για εμάς με τον ίδιο τρόπο που έκανε για τον αρχαίο λαό Του. Θα πρέπει να είναι η πιο σοβαρή μελέτη και συνεχής προσπάθεια του σύγχρονου Ισραήλ να φέρει τον εαυτό του σε στενή και στενή σχέση με τον Θεό».
The Signs of the Times, 11 Νοεμβρίου 1880. «Μου έδειξαν πίσω στο αρχαίο Ισραήλ. Αλλά δύο από τους ενήλικες του τεράστιου στρατού που άφησε την Αίγυπτο μπήκαν στη γη της Χαναάν. Τα νεκρά σώματά τους σκορπίστηκαν στην έρημο εξαιτίας των παραβάσεων τους. Ο σύγχρονος Ισραήλ διατρέχει μεγαλύτερο κίνδυνο να ξεχάσει τον Θεό και να οδηγηθεί στην ειδωλολατρία από ότι ο αρχαίος λαός Του». Μαρτυρίες, τόμ. 1, 609. «Δίνονται αλάνθαστες αποδείξεις ότι ο Θεός είναι ένας ζηλιάρης Θεός και ότι θα απαιτήσει από τον σύγχρονο Ισραήλ, όπως έκανε από τον αρχαίο Ισραήλ, να υπακούουν στο νόμο Του. Για όλους όσοι ζουν στη γη αυτή η ιερή ιστορία ανιχνεύεται από το στυλό της Έμπνευσης». The Signs of the Times, 27 Μαΐου 1880.
«Επί σαράντα χρόνια η απιστία, οι μουρμούρες και η εξέγερση απέκλεισαν τον αρχαίο Ισραήλ από τη γη της Χαναάν. Οι ίδιες αμαρτίες έχουν καθυστερήσει την είσοδο του σύγχρονου Ισραήλ στην ουράνια Χαναάν. Σε καμία περίπτωση δεν έφταιγαν οι υποσχέσεις του Θεού. Είναι η απιστία, η κοσμικότητα, η αφιέρωση και η διαμάχη μεταξύ των κατ' ομολογία λαού του Κυρίου που μας κράτησαν σε αυτόν τον κόσμο της αμαρτίας και της θλίψης τόσα χρόνια». Επιλεγμένα Μηνύματα, βιβλίο 1, 69. Όταν η αδελφή Γουάιτ δηλώνει, «η εμπειρία του Ισραήλ έχει ένα μάθημα για εμάς» και ότι «αυτή η ιερή ιστορία» έχει «ιχνογραφηθεί» για «όλους όσους ζουν στη γη», αναγνωρίζει ότι Η Γη της Επαγγελίας ως σημαντικό μέρος του παραλληλισμού μεταξύ αρχαίου και σύγχρονου Ισραήλ. Εξετάστε προσεκτικά το επόμενο απόσπασμα.
Ενώ απευθύνεται κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες, η αδελφή Γουάιτ παραθέτει πρώτα τα εδάφια Ιερεμίας 3:18-19. Αυτό το εδάφιο αναφέρεται συγκεκριμένα στην αρχαία Παλαιστίνη ως «η γη» που είχε «δοθεί στο Ισραήλ για κληρονομιά». Στη συνέχεια, η αδελφή Γουάιτ προσδιορίζει μια συγκεκριμένη ευνοημένη γη που έχει παρασχεθεί θεϊκά – για τον σύγχρονο Ισραήλ: «Στις ημέρες εκείνες ο οίκος του Ιούδα θα περπατήσει με τον οίκο του Ισραήλ και θα έρθουν μαζί από τη γη του 45 στα βόρεια στη γη που έδωσα για κληρονομιά στους πατέρες σας. Εγώ όμως είπα: Πώς θα σε βάλω ανάμεσα στα παιδιά και θα σου δώσω μια ευχάριστη γη, μια καλή κληρονομιά από τα στρατεύματα των εθνών; Και είπα, Θα με φωνάξεις, πατέρα μου. και δεν θα απομακρυνθείς από μένα». Ιερεμίας 3:18-19.
«Όταν η γη που ο Κύριος παρείχε ως άσυλο στον λαό Του, για να τον προσκυνήσουν σύμφωνα με τις επιταγές της συνείδησής τους, η γη στην οποία για πολλά χρόνια απλώθηκε η ασπίδα της Παντοδυναμίας, η γη που ο Θεός ευνόησε καθιστώντας την θεματοφύλακα της καθαρής θρησκείας του Χριστού –όταν αυτή η γη θα αποκηρύξει, μέσω των νομοθετών της, τις αρχές του Προτεσταντισμού και θα δώσει όψη στην αποστασία των Ρωμιών στην παραβίαση του νόμου του Θεού– είναι τότε που το τελικό έργο του ανθρώπου η αμαρτία θα αποκαλυφθεί». Signs of the Times, 12 Ιουνίου 1893. Παρατηρήσαμε νωρίτερα ότι η υπόσχεση του Θεού στον αρχαίο Ισραήλ ήταν «να κατοικήσουν κάτω από τη σκιά του Υψίστου» καθώς Αυτός «τους περικύκλωσε στην αιώνια αγκαλιά Του». Για το σύγχρονο Ισραήλ, οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι «η γη» που παρασχέθηκε ως «άσυλο για τον λαό Του». Είναι «η γη» που έχει «ευνοηθεί» από την «ασπίδα της Παντοδυναμίας». Η αδελφή Γουάιτ προσδιορίζει τη «γη» τέσσερις φορές σε αυτό το απόσπασμα, τονίζοντας τη γεωγραφική πτυχή των Ηνωμένων Πολιτειών. Οι Ηνωμένες Πολιτείες «σχεδιάστηκαν» από τον Θεό για να επιτύχουν τον ίδιο σκοπό για το σύγχρονο Ισραήλ όπως έκανε η Παλαιστίνη για τον αρχαίο Ισραήλ, παρέχοντας στον λαό του Θεού πολλά πνευματικά και κοσμικά πλεονεκτήματα προκειμένου να εκπληρώσει την αποστολή του Θεού στη γη.
«Ο Κύριος έχει κάνει περισσότερα για τις Ηνωμένες Πολιτείες παρά για οποιαδήποτε άλλη χώρα πάνω στην οποία λάμπει ο ήλιος. Εδώ παρείχε ένα άσυλο για τον λαό Του, όπου μπορούσαν να Τον λατρεύουν σύμφωνα με τις επιταγές της συνείδησης. Εδώ ο Χριστιανισμός έχει προχωρήσει στην αγνότητά του. Το ζωογόνο δόγμα του ενός Μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπου έχει διδαχθεί ελεύθερα. Ο Θεός σχεδίασε ότι αυτή η χώρα πρέπει να παραμείνει πάντα ελεύθερη για όλους τους ανθρώπους να Τον λατρεύουν σύμφωνα με τις επιταγές της συνείδησης. Σχεδίασε ότι οι πολιτικοί θεσμοί της, στις εκτεταμένες παραγωγές τους, θα πρέπει να αντιπροσωπεύουν την ελευθερία των προνομίων του Ευαγγελίου». Μαρανάθα, 193.
«Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι μια γη που ήταν κάτω από την ειδική ασπίδα του Παντοδύναμου. Ο Θεός έχει κάνει μεγάλα πράγματα για αυτή τη χώρα, αλλά κατά την παράβαση του νόμου Του, οι άνθρωποι έχουν κάνει ένα έργο που προέρχεται από τον άνθρωπο της αμαρτίας. Ο Σατανάς επεξεργάζεται τα σχέδιά του για να εμπλέξει την ανθρώπινη οικογένεια σε απιστία». The Seventhday Adventist Bible Commentary, τομ. 7, 975. Οι Ηνωμένες Πολιτείες σχεδιάστηκαν για να είναι μια σύγχρονη χώρα γάλακτος και μελιού, προκειμένου ο λαός του Θεού να μπορεί να διακηρύξει το τελευταίο προειδοποιητικό μήνυμα στον κόσμο. Η ευημερία, οι αρχές της διακυβέρνησής του και η θέση του ως το μεγάλο χωνευτήρι για τις διάφορες εθνικότητες του κόσμου «σχεδιάστηκαν» για να παρέχουν τα ίδια ευαγγελικά πλεονεκτήματα που παρείχαν στο αρχαίο Ισραήλ μέσω της ένδοξης γης της αρχαίας Παλαιστίνης.
Σε αυτό το σημείο, αποτύχαμε να εκμεταλλευτούμε πλήρως αυτή την προνοητική χάρη, όπως απέτυχε ο αρχαίος Ισραήλ. Ο χρόνος τελειώνει γρήγορα! «Είναι μάταιο ότι η δήλωση της αιώνιας αλήθειας έχει δοθεί σε αυτό το έθνος για να μεταφερθεί σε όλα τα έθνη του κόσμου; Ο Θεός διάλεξε έναν λαό και τον έκανε αποθήκες της αλήθειας βαριές με αιώνια αποτελέσματα. Σε αυτούς έχει δοθεί το φως που πρέπει να φωτίσει τον κόσμο. Έχει κάνει λάθος ο Θεός; Είμαστε πράγματι τα επιλεγμένα όργανα Του; Είμαστε οι άνδρες και οι γυναίκες που πρόκειται να μεταφέρουμε στον κόσμο τα μηνύματα της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, για να διακηρύξουμε το μήνυμα της σωτηρίας σε όσους στέκονται στο χείλος της καταστροφής; Λειτουργούμε σαν να ήμασταν;» Επιλεγμένα μηνύματα, βιβλίο 1, 92.
Ο πόλεμος μεταξύ των νότιων και βόρειων βασιλέων στο Daniel 11:40 καθιερώνει το 1798 ως το σημείο εκκίνησης για τη σύγκρουση μεταξύ των δυνάμεων του Καθολικισμού και του αθεϊσμού. Ο πόλεμος που απεικονίζεται σε αυτό το εδάφιο δεν επιλύεται έως ότου τα «άρματα και τα πλοία», που συμβολίζουν την οικονομική και στρατιωτική δύναμη των Ηνωμένων Πολιτειών, έρθουν σε συμμαχία με τον Καθολικισμό. Οι Ηνωμένες Πολιτείες και ο Παπισμός σχημάτισαν μια συμμαχία καθώς αναγνώρισαν την ΕΣΣΔ, τον σύγχρονο βασιλιά του νότου, ως κοινό εχθρό. Αυτή η συμμαχία δημιουργήθηκε όχι μόνο για να εξασφαλίσει την ελευθερία των εθνών που ήταν σκλαβωμένα και κυριαρχούμενα από την ΕΣΣΔ, αλλά και για να πολεμήσει ενάντια στη φιλοσοφία του αθεϊσμού.
Αυτή η συμμαχία παραλληλίζεται με τις δραστηριότητες του Clovis, βασιλιά της Γαλλίας, ο οποίος απομακρύνθηκε από το κυρίαρχο θρησκευτικό επάγγελμα του έθνους του για να βοηθήσει τον Καθολικισμό στη μάχη του κατά του Αρειανισμού. Η συμμαχία μεταξύ του Κλόβις και του Καθολικισμού είχε ως αποτέλεσμα την επίθεση κατά των Οστρογότθων, των Βανδάλων και των Ερούλων, η οποία συνίστατο όχι μόνο σε πόλεμο κατά των τριών εθνών, αλλά και σε πόλεμο ενάντια στη θρησκευτική φιλοσοφία του Αρειανισμού που είχαν αυτά τα τρία έθνη. Μόλις σχηματίστηκε η συμμαχία, ο Κλόβις και άλλα έθνη της Ευρώπης, που παλαιότερα ήταν ειδωλολατρικά, ξεκίνησαν τη στρατιωτική κατάκτηση που τοποθέτησε τον Παπισμό στον θρόνο του κόσμου. Το έργο της απομάκρυνσης των τριών κεράτων του Δανιήλ 7 συνεχίστηκε από το 508 μ.Χ. έως ότου αφαιρέθηκε το τελευταίο από τα τρία κέρατα το 538 μ.Χ. Σε εκείνο το σημείο εγκαταστάθηκε η αποτρόπαια ερημική δύναμη του Παπισμού.
Η συμμαχία μεταξύ του Κλόβις και του Βατικανού οδήγησε στην κυριαρχία του Παπισμού το 1260, που έληξε με την πρόκληση της «θανατηφόρας πληγής» το 1798. Η Γαλλία του Κλόβις ενίσχυσε τον Παπισμό στις αρχές του 1260 και η Γαλλία του Ναπολέοντα χρησιμοποίησε τον Παπισμό δύναμη να βάλει τέλος στα ίδια 1260 χρόνια. Αυτό που ξεκίνησε με μια συμμαχία, τελείωσε με πόλεμο και αιχμαλωσία. Η ολοκλήρωση της πρώτης εποχής της παπικής διακυβέρνησης το 1798, ακολουθείται από αντίποινα εναντίον του βασιλιά του νότου που ξεκινά την τελευταία εποχή της παπικής κυριαρχίας. Αυτό το τέλος βρίσκεται ιστορικά το 1798, και με τα μελλοντικά αντίποινα, προσδιορίζεται συμβολικά στο Δανιήλ 11:40. Στο 46 αυτό το εδάφιο, περιγράφοντας το τελικό αποτέλεσμα της συμμαχίας του Κλόβις, βλέπουμε τις Ηνωμένες Πολιτείες να συμβολίζονται ως «πλοία και άρματα» καθώς αρχίζουν να επαναλαμβάνουν το περιβόητο ιστορικό αρχείο της συμμαχίας του Κλόβις.
Η τυραννική εξουσία της Ρώμης τερματίστηκε σε αυτόν τον στίχο, και όμως, σε αυτόν τον ίδιο στίχο, βλέπουμε την αρχή της τελικής επιστροφής της Ρώμης στην εξουσία της προηγούμενης θέσης της. Στο ιστορικό σκηνικό του 1798, η αδελφή Γουάιτ απευθύνεται επίσης στις Ηνωμένες Πολιτείες: «Ποιο έθνος του Νέου Κόσμου το 1798 ανέβαινε στην εξουσία, δίνοντας υπόσχεση δύναμης και μεγαλείου και προσέλκυσε την προσοχή του κόσμου; Η εφαρμογή του συμβόλου δεν δέχεται καμία αμφιβολία. Ένα έθνος, και μόνο ένα, πληροί τις προδιαγραφές αυτής της προφητείας. δείχνει αναμφισβήτητα τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Ξανά και ξανά η σκέψη, σχεδόν τα ακριβή λόγια, του ιερού συγγραφέα χρησιμοποιήθηκε ασυνείδητα από τον ρήτορα και τον ιστορικό για την περιγραφή της ανόδου και της ανάπτυξης αυτού του έθνους. Το θηρίο εθεάθη «να ανεβαίνει από τη γη». και, σύμφωνα με τους μεταφραστές, η λέξη εδώ που αποδίδεται «ανερχόμενος» σημαίνει κυριολεκτικά «να μεγαλώσει ή να ξεφυτρώσει ως φυτό. . . .' «Και είχε δύο κέρατα σαν αρνί». Αποκάλυψη 13:11.
Τα κέρατα που μοιάζουν με αρνί υποδηλώνουν τη νεότητα, την αθωότητα και την ευγένεια, αντιπροσωπεύοντας κατάλληλα τον χαρακτήρα των Ηνωμένων Πολιτειών όταν παρουσιάστηκαν στον προφήτη ως «ανερχόμενοι» το 1798. Μεταξύ των χριστιανών εξόριστων που κατέφυγαν για πρώτη φορά στην Αμερική και ζήτησαν άσυλο από τη βασιλική καταπίεση και τον ιερέα μισαλλοδοξία ήταν πολλοί που αποφάσισαν να ιδρύσουν μια κυβέρνηση πάνω στα ευρεία θεμέλια της πολιτικής και θρησκευτικής ελευθερίας. Οι απόψεις τους βρήκαν θέση στη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, η οποία εκθέτει τη μεγάλη αλήθεια ότι «όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι» και είναι προικισμένοι με το αναφαίρετο δικαίωμα στη «ζωή, την ελευθερία και την επιδίωξη της ευτυχίας».
Και το Σύνταγμα εγγυάται στο λαό το δικαίωμα της αυτοδιοίκησης, με την προϋπόθεση ότι οι εκπρόσωποι που εκλέγονται από τη λαϊκή ψήφο θα θεσπίζουν και θα εφαρμόζουν τους νόμους. Παραχωρήθηκε επίσης η ελευθερία της θρησκευτικής πίστης, επιτρέποντας σε κάθε άνθρωπο να λατρεύει τον Θεό σύμφωνα με τις επιταγές της συνείδησής του. Ο Ρεπουμπλικανισμός και ο Προτεσταντισμός έγιναν οι θεμελιώδεις αρχές του έθνους. Αυτές οι αρχές είναι το μυστικό της δύναμης και της ευημερίας του. Οι καταπιεσμένοι και καταπιεσμένοι σε όλο τον Χριστιανικό κόσμο έχουν στραφεί σε αυτή τη γη με ενδιαφέρον και ελπίδα. Εκατομμύρια έχουν αναζητήσει τις ακτές τους και οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν αναδειχθεί σε μια θέση ανάμεσα στα πιο ισχυρά έθνη της γης». Η μεγάλη διαμάχη, 440-441. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι η αδελφή Γουάιτ εκθέτει τα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης ως βιβλία που αλληλοσυμπληρώνονται. Όταν αναγνωρίζουμε τις Ηνωμένες Πολιτείες προφητικά στο Δανιήλ 11:40-41, παρατάσσουμε αυτή τη μαρτυρία με την Αποκάλυψη 13, σαν «ένα χέρι σε ένα γάντι».
Γνωρίζουμε ότι ο στίχος σαράντα μας τοποθετεί ιστορικά την εποχή της «θανατηφόρας πληγής». Η Αποκάλυψη 13 είναι η μαρτυρία για το θηρίο με τη θανατηφόρα πληγή και το θηρίο που χρησιμοποιεί τη δύναμή του για να θεραπεύσει το κεφάλι του θηρίου που είχε λάβει τη θανατηφόρα πληγή. Αυτά τα εδάφια στο Δανιήλ προβάλλονται τέλεια στην Αποκάλυψη 13. Επίσης, ευθυγραμμίζονται απόλυτα με τη μαρτυρία του Πνεύματος της Προφητείας σχετικά με αυτή τη χρονική περίοδο της ιστορίας.
Το 1798 ο αθεϊσμός ίδρυσε την πρωτεύουσά του στο βασίλειο της Γαλλίας, μετανάστευσε τελικά στη Ρωσία και τελικά εξελίχθηκε στην αυτοκρατορία της ΕΣΣΔ. Το 1798 ο καθολικισμός έγινε ένα σκοτωμένο θηρίο, απομακρύνθηκε από τη γεωπολιτική του θέση ως βασιλιάς της γης, και όμως τελικά προοριζόταν να επιστρέψει σε αυτήν ακριβώς τη θέση που είχε χάσει. Ο αθεϊσμός και ο καθολικισμός παρουσιάζονται και οι δύο ως σε διαδικασία αλλαγής. Το ίδιο και οι Ηνωμένες Πολιτείες –γιατί το 1798 οι Ηνωμένες Πολιτείες εξακολουθούσαν να είναι το νεαρό αρνίσιο θηρίο της Αποκάλυψης 13.
Στη νεολαία τους, οι Ηνωμένες Πολιτείες συντηρήθηκαν από την καθαρότητα του προτεσταντικού τους δόγματος, αλλά με δεδομένο χρόνο, τελικά θα πάψουν να είναι αρνί, καθώς θα αρχίσουν να μιλάνε ως δράκος. Αυτές οι τρεις οντότητες συνδέονται μεταξύ τους στο εδάφιο Δανιήλ 11:40 και με το εδάφιο 41 οι Ηνωμένες Πολιτείες, μέσω της ψήφισης ενός εθνικού νόμου της Κυριακής, θα ολοκληρώσουν τη μεταμόρφωση του εδαφίου Αποκάλυψη 13:11: «Και είδα ένα άλλο θηρίο να ανεβαίνει από το γη; και είχε δύο κέρατα σαν αρνί, και μιλούσε σαν δράκος». Η έμπνευση απεικονίζει τρεις συγκεκριμένες δυνάμεις στο Δανιήλ 11:40, καθώς και προσδιορίζει ένα ιστορικό σημείο εκκίνησης. Οι τρεις δυνάμεις τοποθετούνται σε ένα περιβάλλον στο οποίο η σχέση τους θεωρείται ότι είναι αυτή τριών πολιτικών δυνάμεων που αγωνίζονται για την κυριαρχία του κόσμου. Αλλά κάτω από τη δίψα για προσωρινή δύναμη, βρίσκουμε επίσης τρεις αντικρουόμενες πνευματικές και φιλοσοφικές προοπτικές.
Ξεκινώντας με την αντεπίθεση ενάντια στην αθεϊστική δύναμη του βασιλιά του νότου, η ακολουθία των γεγονότων, που θα εκτυλιχθεί μέσα από τους παρακάτω στίχους, περιγράφει την ανάπτυξη της πνευματικής δύναμης του Καθολικισμού που κυριαρχεί μέσω της υποστήριξης των δυνάμεων του αποστάτη Προτεσταντισμού. Οι πνευματικές νίκες που αντιπροσωπεύονται έχουν ένα κυριολεκτικό αντίστοιχο καθώς τα έθνη του κόσμου τίθενται βήμα προς βήμα υπό την κυριαρχία και τον απόλυτο έλεγχο του Παπισμού, όπως υποστηρίζεται και υποστηρίζεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η ένδοξη γη των Ηνωμένων Πολιτειών είναι ο επόμενος στόχος για πνευματική κατάκτηση από τον παπικό βασιλιά του Βορρά: «Το μεγαλύτερο και πιο ευνοημένο έθνος στη γη είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες. Μια ευγενική Πρόνοια έχει θωρακίσει αυτή τη χώρα και έχυσε πάνω της τις καλύτερες από τις ευλογίες του Ουρανού. Εδώ έχουν βρει καταφύγιο οι διωκόμενοι και οι καταπιεσμένοι. Εδώ έχει διδαχθεί η χριστιανική πίστη στην αγνότητά της. Αυτός ο λαός έγινε αποδέκτης μεγάλου φωτός και απαράμιλλου ελέους.
Αλλά αυτά τα δώρα έχουν ανταποδώσει την αχαριστία και τη λήθη του Θεού. Ο Άπειρος κάνει λογαριασμό με τα έθνη και η ενοχή τους είναι ανάλογη με το φως που απορρίπτεται. Ένα τρομακτικό αρχείο βρίσκεται τώρα στο μητρώο του ουρανού ενάντια στη γη μας. αλλά το έγκλημα που θα γεμίσει το μέτρο της ανομίας της είναι αυτό της ακύρωσης του νόμου του Θεού. Μεταξύ των νόμων των ανθρώπων και των εντολών του Ιεχωβά θα έρθει η τελευταία μεγάλη σύγκρουση της διαμάχης μεταξύ αλήθειας και λάθους. Σε αυτή τη μάχη μπαίνουμε τώρα – σε μια μάχη όχι μεταξύ αντίπαλων εκκλησιών που διεκδικούν την υπεροχή, αλλά μεταξύ της θρησκείας της Βίβλου και της θρησκείας του μύθου και της παράδοσης. Οι φορείς που θα ενωθούν ενάντια στην αλήθεια και τη δικαιοσύνη σε αυτόν τον διαγωνισμό εργάζονται τώρα ενεργά». The Signs of the Times, 4 Ιουλίου 1899.
«Αμερική, . . . όπου το μεγαλύτερο φως από τον ουρανό λάμπει πάνω στους ανθρώπους, μπορεί να γίνει ο τόπος του μεγαλύτερου κινδύνου και του σκότους επειδή οι άνθρωποι δεν συνεχίζουν να ασκούν την αλήθεια και να περπατούν στο φως». Selected Messages, βιβλίο 3, 387. «Ο λαός των Ηνωμένων Πολιτειών υπήρξε ένας ευνοημένος λαός. αλλά όταν περιορίζουν τη θρησκευτική ελευθερία, παραδίδουν τον Προτεσταντισμό και δίνουν όψη στην παπική, το μέτρο της ενοχής τους θα είναι πλήρες και η «εθνική αποστασία» θα καταγράφεται στα βιβλία του ουρανού. Το αποτέλεσμα αυτής της αποστασίας θα είναι εθνική καταστροφή». Review and Herald, 2 Μαΐου 1893. «Η γη μας βρίσκεται σε κίνδυνο.
Πλησιάζει ο καιρός που οι νομοθέτες του θα αποκηρύξουν τόσο τις αρχές του Προτεσταντισμού ώστε να δώσουν όψη στην αποστασία των Ρωμιών. Οι άνθρωποι για τους οποίους ο Θεός έχει κάνει τόσο θαυμάσια, ενισχύοντάς τους να πετάξουν τον τρομερό ζυγό της παπικής, με μια εθνική πράξη θα δώσουν σθένος στη διεφθαρμένη πίστη της Ρώμης, και έτσι θα διεγείρουν την τυραννία που περιμένει μόνο ένα άγγιγμα για να ξαναρχίσει σκληρότητα και δεσποτισμός. Με γρήγορα βήματα πλησιάζουμε ήδη αυτή την περίοδο». The Spirit of Prophecy, τόμ. 4, 410.
Τα προηγούμενα εδάφια στο Πνεύμα της Προφητείας που εκθέτουν τον σκοπό των Ηνωμένων Πολιτειών περιέχουν μια άλλη σημαντική ενόραση από την οποία περάσαμε μέχρι τώρα. Σε αυτά τα προηγούμενα εννέα αποσπάσματα, επιδιώξαμε να προσδιορίσουμε τη σύγχρονη ένδοξη γη ως τις Ηνωμένες Πολιτείες. Επανεξετάστε τα για άλλη μια φορά και θα διαπιστώσετε ότι όλα αυτά τα αποσπάσματα δεν απευθύνονται απλώς στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά απευθύνονται επίσης και σε t
ο εθνικός νόμος της Κυριακής. Και οι δύο αναφορές στη «ένδοξη γη» στο Δανιήλ 11, προσδιορίζουν την είσοδο της Ρώμης στη γη που χρησιμεύει ως καταφύγιο ή καταφύγιο για τον Ισραήλ. Σε συμφωνία με τον Ντάνιελ, η αδελφή Γουάιτ τοποθετεί επίσης τις πληροφορίες της για τη σύγχρονη ένδοξη γη σε σχέση με τον παπικό βασιλιά του βορρά που εισέρχεται σε αυτήν μέσω της ψήφισης ενός εθνικού νόμου της Κυριακής. Η ιστορία του αρχαίου Ισραήλ παρουσιάζει έναν σημαντικό παραλληλισμό που το σύγχρονο Ισραήλ πρέπει να εξετάσει με προσευχή. Ένα μάθημα, ύψιστης σημασίας σε αυτή τη σειρά, είναι η αναγνώριση ότι, όπως ο Θεός παρείχε «την ένδοξη γη» της Παλαιστίνης για τον αρχαίο Ισραήλ, έχει επίσης προσφέρει «την ένδοξη γη» των Ηνωμένων Πολιτειών για τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας –
Το σύγχρονο Ισραήλ του. Μας έχει ανατεθεί το καθήκον να διακηρύξουμε το τελικό προειδοποιητικό μήνυμα σε έναν κόσμο που φοβάται ότι αγνοεί τα σχετικά ζητήματα και τις επικείμενες καταστροφές που συνδέονται με αυτές τις τελευταίες στιγμές της δοκιμασίας. Στο αρχαίο Ισραήλ δόθηκε μια παρόμοια αποστολή και απέτυχε. Τα σημεία των καιρών, σε σχέση με το εκτυλισσόμενο φως της προφητείας, απαιτούν από εμάς ως λαός να αρχίσουμε να αφαιρούμε κάθε εμπόδιο από την προσωπική μας εμπειρία που θα μπορούσε να μας εμποδίσει να είμαστε μεταξύ εκείνων που διακηρύσσουν δυνατά αυτό το τελικό μήνυμα. Τα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης έχουν μεγάλη σημασία για εμάς και πρέπει να μελετηθούν με μεγάλη σοβαρότητα. {Review and Herald, 21 Ιουνίου 1898 παρ. 38} 48 Η μεγάλη απόδραση
Η Μεγάλη Απόδραση θα μπει επίσης στη ένδοξη γη, και πολλές χώρες θα ανατραπούν· αλλά αυτές θα ξεφύγουν από το χέρι του, ο Εδώμ και ο Μωάβ και ο αρχηγός των γιων του Αμμών». Δανιήλ 11:41. Στο Δανιήλ 11:40-42, συμβολίζεται σε κάθε στίχο μια συγκεκριμένη περιοχή κατάκτησης για τον Παπισμό. Σε προηγούμενα άρθρα έχουμε σημειώσει ότι στον στίχο 40 η Σοβιετική Ένωση συμβολίζεται ως ο βασιλιάς του νότου και στον στίχο 41, οι Ηνωμένες Πολιτείες συμβολίζονται ως η ένδοξη γη. Στο στίχο 42,
ολόκληρος ο κόσμος συμβολίζεται ως Αίγυπτος, την οποία θα συζητήσουμε σε επόμενο κεφάλαιο. Η λέξη χώρες βρίσκεται σε καθέναν από αυτούς τους στίχους, αλλά στον 41, είναι πλάγιος, προσδιορίζοντας έτσι μια λέξη που έχει δοθεί από τους μεταφραστές. Στον στίχο 40, ο Παπισμός σαρώνει τις πολλές χώρες που αποτελούσαν την πρώην Σοβιετική Ένωση, και στον στίχο 42, ο Παπισμός φέρνει όλες τις χώρες του κόσμου υπό την κυριαρχία του. Αλλά στον στίχο 41, όταν ο Παπισμός εισέρχεται στην ένδοξη γη των Ηνωμένων Πολιτειών, πολλοί (άνθρωποι) ανατρέπονται – αλλά όχι πολλές χώρες.
Κατά λάθος, οι μεταφραστές της Έκδοσης King James ελαχιστοποίησαν μια σημαντική διάκριση μέσα σε αυτούς τους στίχους με την προσθήκη της λέξης χώρες στον στίχο σαράντα ένα. Πρώτον, ο Παπισμός εισέρχεται στις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Στη συνέχεια, μπαίνει στις Ηνωμένες Πολιτείες. τότε, κάθε χώρα στον κόσμο υποτάσσεται. The Onward March The Onward March Στο Δανιήλ 11:40-45 βλέπουμε τον Παπισμό να βαδίζει καθώς ανεβαίνει στον θρόνο του κόσμου και τελικά στην τελική του καταστροφή.
Αυτοί οι στίχοι απεικονίζουν τον βασιλιά του βορρά να κινείται μέσα από μια εξέλιξη γεγονότων. Πρώτα έρχεται εναντίον του βασιλιά του νότου. μετά μπαίνει στις χώρες? και μετά, περνάει από πάνω. Στο στίχο 41 εισέρχεται στην ένδοξη γη. τότε στον στίχο 42 μεταβαίνει στην Αίγυπτο, και από τον στίχο 43 όλες οι χώρες βαδίζουν μαζί του. Στον στίχο 44 βγαίνει για να καταστρέψει και, τελικά, φυτεύει τη σκηνή του στον στίχο 45, όπου προσδιορίζεται ότι πλησιάζει στο τέλος του. Αυτά τα εξελισσόμενα γεγονότα παρέχουν ένα σκηνικό που δείχνει ότι οι πληροφορίες που συμβολίζονται σε αυτούς τους στίχους είναι μια εξέλιξη. Τα γεγονότα που σχετίζονται με την επερχόμενη δοκιμασία του νόμου της Κυριακής, που συμβολίζονται στο στίχο 41, είναι επίσης μια προοδευτική σειρά γεγονότων.
Η Διπλή Διαίρεση Η Διπλή Διαίρεση Καθώς ο Παπισμός εισέρχεται πνευματικά στην ένδοξη γη με την ψήφιση ενός εθνικού νόμου της Κυριακής, εκείνοι που «ξεφεύγουν από το χέρι του» αντιπαραβάλλονται με εκείνους που «ανατρέπονται». Η διαίρεση μεταξύ αυτών που ανατρέπονται και εκείνων που δραπετεύουν πρώτα γίνεται μεταξύ του λαού του Θεού και μετά προχωρά στον κόσμο. Η δοκιμασία του νόμου της Κυριακής είναι το τέλος της διαδικασίας διαχωρισμού του λαού του Θεού και η αρχή της διαδικασίας διαχωρισμού των ανθρώπων του κόσμου. Αυτός ο πρώτος διαχωρισμός συμβαίνει μέσα στην εκκλησία του Θεού και καθορίζει εκείνους που θα δεχτούν την τελευταία βροχή από εκείνους που θα δώσουν προσοχή στα σαγηνευτικά πνεύματα και στα δόγματα των διαβόλων: «Το μεγάλο ζήτημα είναι τόσο κοντά
[το τεστ του Σαββάτου]
θα ξεριζώσει αυτούς που δεν έχει ορίσει ο Θεός και θα έχει μια αγνή, αληθινή, αγιασμένη διακονία προετοιμασμένη για την τελευταία βροχή». Επιλεγμένα Μηνύματα, βιβλίο 3, 385. «Είδα ότι κανείς δεν θα μπορούσε να μοιραστεί τη «αναζωογόνηση» εκτός και αν κερδίσει τη νίκη πάνω σε κάθε συμφορά, υπερηφάνεια, εγωισμό, αγάπη για τον κόσμο και σε κάθε λάθος λέξη και πράξη. Θα πρέπει, επομένως, να πλησιάζουμε όλο και πιο κοντά στον Κύριο και να επιζητούμε ένθερμα εκείνη την προετοιμασία που είναι απαραίτητη για να μπορέσουμε να σταθούμε στη μάχη την ημέρα του Κυρίου. Ας θυμούνται όλοι ότι ο Θεός είναι άγιος και ότι κανένα άλλο παρά άγια όντα δεν μπορεί ποτέ να κατοικήσει στην παρουσία Του». Πρώιμα γραπτά, 71.
«Όταν ακυρωθεί ο νόμος του Θεού, η εκκλησία θα κοσκινιστεί από πύρινες δοκιμασίες και ένα μεγαλύτερο μέρος από αυτό που αναμένουμε τώρα, θα δώσει προσοχή στα σαγηνευτικά πνεύματα και στα δόγματα των διαβόλων». Επιλεγμένα Μηνύματα, βιβλίο 2, 368. Ο δεύτερος χωρισμός ξεκινά όταν 49 η εξαγνισμένη νύφη του Θεού αρχίζει να καλεί τα «άλλα πρόβατα» Του από τη Βαβυλώνα. «Όταν εκείνοι που «δεν πίστεψαν στην αλήθεια, αλλά είχαν ευχαρίστηση στην αδικία» (2 Θεσσαλονικείς 2:12), θα αφεθούν να λάβουν ισχυρή πλάνη και να πιστέψουν ένα ψέμα, τότε το φως της αλήθειας θα λάμψει σε όλους των οποίων η καρδιά είναι ανοιχτή για να το λάβουν, και όλα τα παιδιά του Κυρίου που θα μείνουν στη Βαβυλώνα θα ακούσουν την κλήση: "
Βγείτε από αυτήν, άνθρωποι μου». Αποκάλυψη 18:4». Maranatha, 173. Η δίωξη που συνοδεύει τη δοκιμασία του Κυριακάτικου νόμου χωρίζει το λαό του Θεού σε εκείνους που «δέχονται ισχυρές αυταπάτες» και σε εκείνους που είναι «έτοιμοι για την τελευταία βροχή». «Ελλείψει της δίωξης έχουν παρασυρθεί στις τάξεις μας άνδρες που φαίνονται υγιείς και ο Χριστιανισμός τους αδιαμφισβήτητος, αλλά που, αν προκύψει δίωξη, θα έφευγαν από κοντά μας». Ευαγγελισμός, 360. «Καθώς πλησιάζει η καταιγίδα, μια μεγάλη τάξη που έχει ομολογήσει πίστη στο μήνυμα του τρίτου αγγέλου, αλλά δεν έχει αγιαστεί μέσω της υπακοής στην αλήθεια, εγκαταλείπει τη θέση της και εντάσσεται στις τάξεις της αντιπολίτευσης». Η Μεγάλη Διαμάχη, 608.
A Change for the Worse A Change for the Worse Καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες θα σχηματίσουν συμμαχία με τον Καθολικισμό στο Daniel 11:40, θα πάψουν να υποστηρίζουν τον ορισμό και τις αρχές του Προτεσταντισμού. Αυτή η αλλαγή θα είναι μια προοδευτική ανάπτυξη που θα οδηγήσει σε έναν εθνικό νόμο της Κυριακής, που συμβολίζεται από την ένωση των χεριών. Πέρα από τον νόμο της Κυριακής, αυτή η συμμαχία συνεχίζει να αναπτύσσεται σε σημείο που οι Ηνωμένες Πολιτείες θα αναγκάσουν ολόκληρο τον κόσμο να κάνει μια εικόνα στο κτήνος και στη συνέχεια να συμβάλει στην έκδοση του παγκόσμιου θανατικού διατάγματος. «Δεν μπορούμε να δούμε πώς μπορεί η Ρωμαϊκή Εκκλησία να απαλλαγεί από την κατηγορία της ειδωλολατρίας. . . .
Και αυτή είναι η θρησκεία που οι Προτεστάντες αρχίζουν να αντιμετωπίζουν με τόση εύνοια, και η οποία τελικά θα ενωθεί με τον Προτεσταντισμό. Αυτή η ένωση, ωστόσο, δεν θα πραγματοποιηθεί από μια αλλαγή στον Καθολικισμό. γιατί η Ρώμη δεν αλλάζει ποτέ. Ισχυρίζεται το αλάθητο. Είναι ο Προτεσταντισμός που θα αλλάξει. Η υιοθέτηση φιλελεύθερων ιδεών από την πλευρά της θα την φέρει εκεί που μπορεί να σφίξει το χέρι του Καθολικισμού». Review and Herald, 1 Ιουνίου 1886. Προτού «επιβληθεί αυστηρά» ο νόμος της Κυριακής, καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες πλησιάζουν τον καθολικισμό και απομακρύνονται από την προτεσταντική κληρονομιά τους, η θεία προστασία, την οποία έχουν εξασφαλίσει οι αρχές του προτεσταντισμού σε αυτό το έθνος, θα αρχίζουν να αποσύρονται. Αυτή η απόσυρση της θεϊκής εύνοιας φέρνει συμφορές και προβλήματα ανάλογα με τη λιγότερη απόσταση μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καθολικισμού.
Αυτά τα δεινά συμβάλλουν στον αρχικό διωγμό, ο οποίος με τη σειρά του συμβάλλει στη διαίρεση του λαού του Θεού. «Θα δηλωθεί ότι οι άνθρωποι προσβάλλουν τον Θεό με την παραβίαση του Σαββάτου της Κυριακής. ότι αυτή η αμαρτία έχει φέρει καταστροφές που δεν θα σταματήσουν μέχρι την Κυριακή να επιβάλλεται αυστηρά. και ότι εκείνοι που παρουσιάζουν τους ισχυρισμούς της τέταρτης εντολής, καταστρέφοντας έτσι την ευλάβεια για την Κυριακή, ενοχλούν τους ανθρώπους, εμποδίζοντας την αποκατάστασή τους στη θεία εύνοια και την πρόσκαιρη ευημερία. Έτσι, η κατηγορία που προτρέπεται από παλιά εναντίον του δούλου του Θεού θα επαναληφθεί και θα έχει εξίσου βάσιμους λόγους». Η Μεγάλη Διαμάχη, 590.
Οι άνθρωποι αυτής της γης θα επιθυμούν μια «αποκατάσταση στη θεϊκή εύνοια και την πρόσκαιρη ευημερία». Η επιθυμία τους για επιστροφή στην «ευημερία» δείχνει ότι η οικονομική δυσπραγία προηγείται του νόμου της Κυριακής. «Τα ίδια τα μέσα που επενδύονται τώρα τόσο φειδωλά για την υπόθεση του Θεού, και τα οποία διατηρούνται εγωιστικά, θα πεταχτούν σε λίγο με όλα τα είδωλα στους τυφλοπόντικες και στις νυχτερίδες. Τα χρήματα σύντομα θα υποτιμηθούν σε αξία πολύ ξαφνικά όταν η πραγματικότητα των αιώνιων σκηνών ανοίξει στις αισθήσεις του ανθρώπου». Υπουργείο Πρόνοιας, 266.
Η αυξανόμενη οικονομική αστάθεια με κλιμακούμενες καταστροφές θα συμβάλει στην απαίτηση για τήρηση της Κυριακής, ενώ θα επιταχύνει επίσης τον διωγμό του λαού του Θεού, διχάζοντας έτσι περαιτέρω τον λαό του Θεού. Το έργο της προειδοποίησής μας θα περιοριστεί στη συνέχεια από διώξεις, οικονομικές δοκιμασίες, αυξανόμενες καταστροφές και αποστασία από τις τάξεις μας: «Το έργο που η εκκλησία απέτυχε να κάνει σε μια περίοδο ειρήνης και ευημερίας θα πρέπει να κάνει σε μια τρομερή κρίση υπό πιο αποθαρρυντικές, απαγορευτικές περιστάσεις.
Οι προειδοποιήσεις ότι η εγκόσμια συμμόρφωση έχει αποσιωπηθεί ή αποσιωπηθεί πρέπει να δίνονται κάτω από την πιο σφοδρή αντίθεση από τους εχθρούς της πίστης. Και εκείνη την ώρα η επιφανειακή, συντηρητική τάξη, της οποίας η επιρροή καθυστερεί σταθερά την πρόοδο του έργου, θα απαρνηθεί την πίστη και θα πάρει θέση απέναντι στους ορκωτούς εχθρούς της, προς τους οποίους η συμπάθειά τους στρέφεται εδώ και καιρό». Μαρτυρίες, τόμ. 5, 463. The Shaking The Shaking Αυτή η διαδικασία διαχωρισμού ονομάζεται "το κούνημα". Το ταρακούνημα τελειώνει το έργο του για το λαό του Θεού αμέσως μετά την ψήφιση του εθνικού νόμου της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, και στη συνέχεια προχωρά στους κατοίκους του κόσμου.
Ο νόμος της Κυριακής είναι η γραμμή τερματισμού για εκείνους που δηλώνουν Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας, αλλά είναι επίσης η γραμμή εκκίνησης για το ταρακούνημα για να περάσει από τον Αντβεντισμό στον κόσμο. Το ζήτημα της ιερότητας του Σαββάτου/Κυριακής θα αποτελέσει την τελική διαχωριστική γραμμή μεταξύ των υπάκουων και των ανυπάκουων σε αυτόν τον κόσμο: «Το Σάββατο θα είναι η μεγάλη δοκιμασία της πίστης, γιατί είναι το σημείο της αλήθειας που είναι ιδιαίτερα αμφιλεγόμενο. Όταν η τελική δοκιμασία θα επιβληθεί στους ανθρώπους, τότε θα γίνει διάκριση μεταξύ εκείνων που υπηρετούν τον Θεό και εκείνων που δεν Τον υπηρετούν.
Ενώ η τήρηση του ψευδούς Σαββάτου σε συμμόρφωση με το νόμο του κράτους, 50 σε αντίθεση με την τέταρτη εντολή, θα είναι μια υπόσχεση πίστης σε μια δύναμη που είναι σε αντίθεση με τον Θεό, η τήρηση του αληθινού Σαββάτου, με υπακοή στον νόμο του Θεού, αποτελεί απόδειξη πίστης στον Δημιουργό. Ενώ η μια τάξη, αποδεχόμενος το σημάδι της υποταγής στις επίγειες δυνάμεις, λαμβάνει το σημάδι του θηρίου, η άλλη επιλέγοντας το σύμβολο της πίστης στη θεία εξουσία, λαμβάνει τη σφραγίδα του Θεού». The Great Controversy, 605. Rising to the Ocasion Rising to the Occasion Καθώς η δίωξη αυξάνεται, όσοι έχουν ομολογήσει μόνο την αλήθεια, αλλά δεν την έχουν βιώσει, θα συνεχίσουν να φεύγουν από τις τάξεις του Αντβεντισμού.
Εκείνη την εποχή, όσοι όχι μόνο έχουν ομολογήσει αλλά και έχουν βιώσει την αλήθεια, θα γίνουν πιο ζηλωτές ανάλογα με την αποστασία στον κόσμο και στην εκκλησία: «Όταν ο νόμος του Θεού ακυρωθεί, όταν ατιμαστεί το όνομά Του, όταν θεωρείται άπιστος στους νόμους της χώρας να τηρείται η έβδομη ημέρα ως το Σάββατο, όταν λύκοι με ενδύματα προβάτων, λόγω τυφλότητας μυαλού και σκληρότητας καρδιάς, επιδιώκουν να εξαναγκάσουν τη συνείδηση, θα εγκαταλείψουμε την πίστη μας στον Θεό; Οχι όχι.
Ο αδίκος είναι γεμάτος με σατανικό μίσος εναντίον εκείνων που είναι πιστοί στις εντολές του Θεού, αλλά η αξία του νόμου του Θεού ως κανόνας συμπεριφοράς πρέπει να φανερώνεται. Ο ζήλος εκείνων που υπακούουν στον Κύριο θα αυξηθεί καθώς ο κόσμος και η εκκλησία ενώνονται για να ακυρώσουν τον νόμο. Θα πουν μαζί με τον Ψαλμωδό, «Αγαπώ τις εντολές σου πάνω από τον χρυσό. ναι, πάνω από τον εκλεκτό χρυσό». Ψαλμός 119:127. Αυτό θα συμβεί σίγουρα όταν ο νόμος του Θεού ακυρωθεί με μια εθνική πράξη. Όταν η Κυριακή υψωθεί και συντηρηθεί με νόμο, τότε η αρχή που ενεργοποιεί τον λαό του Θεού θα φανερωθεί, όπως η αρχή των τριών Εβραίων έγινε φανερή όταν ο Ναβουχοδονόσορ τους διέταξε να προσκυνήσουν τη χρυσή εικόνα στην πεδιάδα της Ντούρα. Μπορούμε να δούμε ποιο είναι το καθήκον μας όταν η αλήθεια υπερκαλύπτεται από το ψέμα». Manuscript Releases, τόμ. 13, 71.
Η Ώρα των Καταστροφικών Κρίσεων Η Ώρα των Καταστροφικών Κρίσεων Η διαίρεση του λαού του Θεού που «δραπετεύει» από τον βασιλιά του βορρά και εκείνων που «ανατρέπονται» από αυτόν, φτάνει στο αποκορύφωμά του όταν ο νόμος του Θεού ακυρώνεται «με ειδική έννοια .» Αυτή η πράξη εθνικής αποστασίας ακολουθείται από εθνική καταστροφή, καθώς ξεχύνονται οι καταστροφικές κρίσεις του Θεού: «Έρχεται μια στιγμή που ο νόμος του Θεού, με ειδική έννοια, θα ακυρωθεί στη γη μας.
Οι άρχοντες του έθνους μας, με νομοθετικές ρυθμίσεις, θα επιβάλουν τον νόμο της Κυριακής, και έτσι ο λαός του Θεού θα τεθεί σε μεγάλο κίνδυνο. Όταν το έθνος μας, στα νομοθετικά του συμβούλια, θα θεσπίσει νόμους που θα δεσμεύουν τις συνειδήσεις των ανθρώπων σε σχέση με τα θρησκευτικά τους προνόμια, επιβάλλοντας την τήρηση της Κυριακής και ασκώντας καταπιεστική δύναμη εναντίον εκείνων που τηρούν το Σάββατο της έβδομης ημέρας, ο νόμος του Θεού θα , εν πάση περιπτώσει, να ακυρωθούν στη γη μας. και την εθνική αποστασία θα ακολουθήσει γρήγορα η εθνική καταστροφή». Review and Herald, 18 Δεκεμβρίου 1888.
«Οι Προτεστάντες θα εργαστούν στους ηγεμόνες της χώρας για να φτιάξουν νόμους για να αποκαταστήσουν τη χαμένη υπεροχή του ανθρώπου της αμαρτίας, που κάθεται στο ναό του Θεού, δείχνοντας ότι είναι Θεός. Οι Ρωμαιοκαθολικές αρχές θα ληφθούν υπό τη μέριμνα και την προστασία του κράτους. Αυτή η εθνική αποστασία θα ακολουθηθεί γρήγορα από εθνική καταστροφή.