JEFF PIPPENGER TIME OF THE END 6
Protesten mod Bibelens sandhed vil ikke længere blive tolereret af dem, der ikke har gjort Guds lov til deres livsregel." Review and Herald, 15. juni 1897. Den lukkede dør Den lukkede dør Når søndagsloven håndhæves, vil "national ruin" følge "hurtigt" i hælene på den. Denne tid med "destruktive domme" vil være tidspunktet, hvor prøvetiden vil lukke for syvendedags adventister i USA. "Mange, som har kendt sandheden, har forvansket deres vej for Gud og er gået bort fra troen. De nedbrudte rækker vil blive fyldt op af dem, der repræsenteres af Kristus som kommer ind i den ellevte time. Der er mange, som Guds Ånd stræber med. Tiden for Guds destruktive domme er barmhjertighedens tid for dem, der ikke har mulighed for at lære, hvad der er sandhed. Herren vil nænsomt se på dem. Hans barmhjertigheds hjerte er rørt; Hans hånd er stadig strakt ud for at redde, mens døren er lukket for dem, der ikke ville ind. Et stort antal vil blive lukket ind, som i disse sidste dage hører sandheden for første gang." Denne dag med Gud, 163.
De i Babylon, "som Guds Ånd strider med", vil reagere på det højlydte råbbudskab og erstatte adventisterne, der "fordærvede deres vej for Gud". For dem, der har korrumperet deres måde, vil tiden for "national ruin" være "tiden for Guds ødelæggende domme", mens det for dem, der ikke har haft "ingen mulighed for at lære, hvad der er sandhed", vil være en "barmhjertigheds tid". ." Barmhjertighedstiden og dommens tid bestemmes af vores personlige reaktion på det lys, som er blevet gjort tilgængeligt for os.
Hvad de kunne have gjort Hvad de kunne have gjort Syvendedags adventister, mere end noget andet folk, vil ikke have nogen undskyldning for ikke at holde sabbatten, når søndagsloven håndhæves, for vi bliver ikke blot bedømt efter det, vi ved, men også efter hvad vi kunne have vidst, hvis vi havde benyttet os af enhver mulighed for oplysning: "Straffen for dem, der har haft rig mulighed for at kende sandheden, men som i blindhed og vantro har kæmpet mod Gud og hans sendebud, vil stå i forhold til lyset de har afvist. Gud begunstigede dem i høj grad og gav dem særlige fordele og gaver, 51 for at de kunne lade deres lys skinne frem for andre.
Men i deres perversitet førte de andre vild. Gud vil dømme dem for det gode, de kunne have gjort, men ikke gjorde. Han vil kalde dem til regnskab for deres misbrugte muligheder. De vendte fra Guds vej til deres egen vej, og de vil blive dømt efter deres gerninger. Ved at vandre i modstrid med sandhedens principper vanærede de Gud i høj grad. De blev tåber i hans øjne ved at forvandle hans sandhed til en løgn. Ligesom de er blevet kendetegnet ved den barmhjertighed, der er skænket dem, således vil de blive kendetegnet ved strengheden af deres straf." Review and Herald, 25. juni 1901.
Når spørgsmålet bevæger sig gennem adventismen ind i verden, vil de samme testkrav blive brugt på dem i verden, som blev brugt på adventister. Testen vil blive bestemt af, hvordan vi reagerer på sandheden, når vi er informeret om problemerne. Modtagelsen af "dyrets mærke" kræver et informeret valg vedrørende Guds sabbat. Se The Great Controversy, 449.
Ingen vil modtage "dyrets mærke", før "spørgsmålet er således klart forelagt dem." Dette spørgsmål var tydeligt blevet stillet over for syvendedags adventister længe før søndagsloven. De er blevet "oplyst med hensyn til den sande sabbats forpligtelse", og for dem at "overtræde Guds befaling" og "adlyde en forskrift, som ikke har højere autoritet end Roms", er at "anerkende overherredømmet" af pavedømmet, modtage dyrets mærke og lukke deres prøvetid. Den store flugt
Den store flugt I vers 41 ser vi dem, der "flygter ud af hans hånd". I denne sætning er ordet "hånd" et profetisk symbol, som skildrer den magt og autoritet, som en erobrer udøver. ”Så siger Herren; Se, jeg giver Faraohophra, kongen af Ægypten, i hans fjenders hånd og i deres hånd, som søger hans liv; som jeg gav Judas konge Zedekias i hånden på hans fjende Nebukadrezzar, kongen af Babylon, og som søgte hans liv." Jeremias 44:30. Se også Zakarias 11:6.
Når nordens konge træder ind i det herlige land, er der nogle, der undslipper hans hånd, og nogle bliver væltet. Ordet "hånd" bruges til at repræsentere den magt og autoritet, som pavedømmet udøver, når det kommer ind i USA og vælter mange. Pavedømmets autoritet er søndagsoverholdelse: "Som tegn på den katolske kirkes autoritet citerer papistiske forfattere 'selve handlingen med at ændre sabbatten til søndag, som protestanter tillader; . . . fordi de ved at holde søndagen anerkender kirkens magt til at ordinere højtider og befale dem under synd.'–Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, side 58. Hvad er så ændringen af sabbatten, men tegnet, eller mærke, af den romerske kirkes autoritet – 'dyrets mærke'?”
The Great Controversy, 448. "Guds tegn eller segl åbenbares ved overholdelse af den syvendedags sabbat, Herrens minde om skabelsen. . . . Dyrets mærke er det modsatte af dette – overholdelse af den første dag i ugen. Dette mærke adskiller dem, der anerkender den pavelige autoritets overhøjhed, fra dem, der anerkender Guds autoritet." Vidnesbyrd, bd. 8, 117. Når Daniel 11:41 forstås i denne sammenhæng, repræsenterer Daniels brug af ordet "hånd", pavedømmets overtagelse af åndelig autoritet i USA ved vedtagelsen af søndagsloven. Johannes' vidnesbyrd i Åbenbaringen 13:16
at "alle" skulle modtage et mærke i deres "højre hånd" bruger også hånden til at identificere mærket for pavedømmets autoritet. Håndhævelsen af søndagsloven er symboliseret ved, at USA kommer i "hånd" på pavedømmet i Daniel 11:41. Det er ved vedtagelsen af søndagsloven, at de, der flygter, vil undslippe hans greb, for indtil da er det ikke et juridisk spørgsmål. Når protestantismen slår hænderne sammen med katolicismen, er det i virkeligheden en underkastelse af pavedømmets åndelige autoritet.
Den symbolske brug af ordet hånd og nordens konges bevægelse eller march bruges også af Profetiens Ånd, når de behandler disse identiske spørgsmål og tidsperioder. Læg mærke til, hvordan ordet "hånd" bruges: "Når vores nation vil afsværge principperne for sin regering så meget, at de vedtager en søndagslov, vil protestantismen i denne handling slutte sig til pavedømmet." Vidnesbyrd, bd. 5, 712. "Ved dekretet, der håndhæver pavedømmets institution i strid med Guds lov, vil vores nation frakoble sig fuldstændigt fra retfærdigheden.
Når protestantismen vil strække sin hånd over bugten for at gribe den romerske magts hånd, når hun rækker ud over afgrunden for at gribe hænderne med spiritisme, når vores land under indflydelse af denne trefoldige forening vil fornægte ethvert princip i dets forfatning som en protestantisk og republikansk regering og vil sørge for udbredelsen af pavelige løgne og vrangforestillinger, så kan vi vide, at tiden er kommet for Satans vidunderlige virke, og at enden er nær.” Vidnesbyrd, bd. 5, 451.
»Det er protestantismen, der vil ændre sig. Vedtagelsen af liberale ideer fra dens side vil bringe den derhen, hvor den kan gribe katolicismens hånd." Review and Herald, 1. juni 1886. “Protestanterne i USA vil være fremmest i at strække deres hænder over bugten for at gribe spiritismens hånd; de vil række ud over afgrunden for at gribe hænderne sammen med den romerske magt; og under indflydelse af denne trefoldige forening vil dette land følge i Roms trin for at træde på samvittighedens rettigheder." The Great Controversy, 588. "Kan to gå sammen, medmindre de bliver enige?" Amos 3:3.
Søster White anvender ikke kun "hånden" som et symbol på, hvornår Roms autoritet opretholdes i USA ved håndhævelsen af den nationale søndagslov, men hun fremstiller også pavedømmet på dette tidspunkt i historien som på en åndelig erobring. Daniel beskriver nordens konge, der marcherer gennem Sovjetunionen, derefter ind i USA og derefter ind i hele verden. Søster White fremstiller også disse scener som en march, når hun udtaler, "dette land vil følge i Roms fodspor og træde på samvittighedens rettigheder." Hvad end menneskets intellektuelle fremgang måtte være, lad det ikke et øjeblik tro, at der ikke er behov for en grundig og kontinuerlig søgning i Skrifterne efter større lys.
Som et folk er vi kaldet individuelt til at være profetistuderende. Vi må se med alvor på, at vi kan skelne enhver lysstråle, som Gud vil præsentere for os. Vi skal fange de første glimt af sandhed; og gennem bønligt studium kan der opnås klarere lys, som kan bringes frem for andre. {5Vidnesbyrd 708.2} 53 I de to foregående kapitler i denne serie identificerede vi det herlige land Daniel 11:41 som værende USA, mens vi også bemærkede, at når pavedømmet, symboliseret som nordens konge, træder ind i USA , vil mange mennesker blive væltet, når andre flygter ud af "hans hånd".
De, der væltes, holder hænderne sammen med pavedømmet, hvilket symboliserer en aftale med den pavelige magts åndelige autoritet, som opstår, når nordens konge "træder ind" i det herlige land ved hjælp af vedtagelsen af en national søndagslov i USA . Den videre march Den videre march I det sidste kapitel beskrev vi dette vers som at illustrere en progression af begivenheder, der udspiller sig, efterhånden som søndagslovspørgsmålet nærmer sig og i stigende grad håndhæves i USA. Efterhånden som disse begivenheder og problemer fortsætter gennem tiden, intensiveres de, mens de fremskynder "rysten". Rysten for adventismen kulminerer med den endelige rensning af Syvende Dags Adventistkirken.
Renselsen er forårsaget af adventisternes frafald, som aldrig bragte "sandhed" ind i deres egen personlige oplevelse, og derfor var de ikke forberedte på at stå imod den stigende forfølgelse, der blev bragt mod Guds folk i forbindelse med sabbatsspørgsmålet. På dette tidspunkt fortsætter pavedømmets indflydelse og autoritet med at stige, mens det fortsætter sin åndelige erobring af verden, før det ender i fortabelse. I løbet af denne tidsperiode vil Guds folk blive renset, hvilket giver mulighed for den fulde udstrømning af den sidste regn, som vil give Guds folk mulighed for at stå i vanskelighedernes tid, såvel som til at forkynde det sidste advarselsbudskab.
Den sidste advarselsmeddelelse er "højt skrig", og den øges også gradvist, efterhånden som den bevæger sig gennem verden. "Guds ord i hans lov er bindende for ethvert intelligent sind. Sandheden for denne gang, den tredje engels budskab, skal forkyndes med høj røst, altså med stigende kraft, når vi nærmer os den store sidste prøve.” Ellen G. White 1888 Materials, 1710. Edom Moab Amon Edom Moab Amon HAN skal også komme ind i det herlige land, og mange lande skal væltes: men disse skal undslippe hans hånd, Edom og Moab og høvdingen for Ammons børn." Daniel 11:41. Undslippe deres hjemland Undslippe deres hjemland I nyere historie er mange nationaliteter blevet flygtninge fra undertrykkende regeringer i deres hjemland.
Uanset om vi tænker på det vietnamesiske bådfolk eller de nylige cubanske eller haitianske borgere, der forsøgte at flygte fra deres respektive lande, ser vi, at de ikke blot undslap deres hjemland, men at de stadig afspejlede deres særlige nationalitet. De vietnamesiske bådfolk var flygtninge, men de var stadig vietnamesere. Ligeledes vil vi se, at Edom, Moab og Ammon repræsenterer de "flygtninge", der forlader Babylon under det højlydte budskab, og dermed afspejler det moderne Babylons tredeling. Når vi begynder diskussionen om Edom, Moab og Ammon, må vi erkende, at deres placering i begivenhedernes rækkefølge er helt i begyndelsen af den højlydte periode, hvor søndagsloven netop er blevet håndhævet i USA.
På det tidspunkt bevæger rysten sig gennem adventismen og ind i verden, og vi ser da Edom, Moab og Ammon beskrives som dem, der "undslipper" pavedømmets hånd. Ordet her oversat som "undslippe" betyder at undslippe "som ved glathed" såvel som "at løslade eller redde." Denne definition antyder, at før deres flugt var disse tre stammer i pavedømmets hånd. Det budskab, som Guds folk forkynder i denne tidsperiode, er et kald til at flygte ud af Babylon, og Edom, Moab og Ammon symboliserer 54 de mennesker, der begynder at reagere på det sidste budskab i Åbenbaringen 18:4, at "Kom ud af hende , mit folk." "Om Babylon på dette tidspunkt erklæres det,'
Hendes synder er nået til himlen, og Gud har husket hendes misgerninger.' Åbenbaringen 18:5. Hun har udfyldt målet for sin skyld, og ødelæggelse er ved at falde over hende. Men Gud har stadig et folk i Babylon; og før besøget af hans domme, skal disse trofaste kaldes ud, så de 'ikke får del i hendes synder og ikke modtager af hendes plager'. Derfor er bevægelsen symboliseret ved, at englen kommer ned fra Himlen, oplyser jorden med sin herlighed og græder mægtigt med en stærk røst og forkynder Babylons synder. I forbindelse med hans budskab lyder opfordringen: 'Kom ud af hende, mit folk.' Når disse advarsler slutter sig til den tredje engels budskab, svulmer det op til et højt råb.”
The Spirit of Prophecy, vol. 4, 422. Disse tre symbolske stammer, der reagerer på kaldet om at komme ud af Babylon og dermed undslippe pavedømmets hånd, er også repræsenteret som de "andre får", som Kristus lovede at kalde: "Og andre får jeg har, som er ikke af denne fold; også dem skal jeg bringe, og de skal høre min røst; og der skal være én fold og én hyrde.” Johannes 10:16. Kristi illustration af „dagen da Menneskesønnen åbenbares“ indeholder en slutning til disse stammer: „Men samme dag som Lot gik ud af Sodoma, regnede det med ild og svovl fra himlen og ødelagde dem alle. Sådan skal det også være på den dag, da Menneskesønnen åbenbares." Lukas 17:29-30.
Søster White tilføjer yderligere lys til denne passage, når den beskriver perioden med høje råb: »Guds tjenere, udstyret med kraft fra det høje med deres ansigter oplyst og skinnende af hellig indvielse, gik ud for at forkynde budskabet fra himlen. Sjæle, der var spredt ud over hele de religiøse kroppe, svarede på kaldet, og de dyrebare blev hastet ud af de dødsdømte kirker, som Lot blev hastet ud af Sodoma før hendes ødelæggelse." Tidlige Skrifter, 278-279. Kristus henviste til Sodoma og Lots flugt som en illustration af verdens ende, og søster White identificerer yderligere Lot som et symbol på dem, der forlader "de religiøse kroppe" i løbet af højråbende tidsperiode. Vi ser Kristus og søster White
ved at bruge Lots efterkommere som eksempler på de "andre får", der reagerer på den sidste advarselsmeddelelse. I overensstemmelse med disse passager bruger Daniel 11:41 de samme stammer, når de identificerer Moab og Ammon, for disse stammer er efterkommere af Lot. Søster White udtaler, at hun så »kompagni efter kompagni fra Herrens hær sluttede sig til fjenden« og derefter »stamme efter stamme fra fjendens rækker forenet med Guds folk, der holder bud«. Disse tre stammer kommer fra "de dødsdømte kirker" såvel som fra "fjendens rækker". "I et syn så jeg to hære i frygtelig konflikt. En hær blev ledet af bannere med verdens emblemer; den anden blev ført af Prins Immanuels blodplettede banner.
Fane efter fane blev efterladt i støvet, mens kompagni efter kompagni fra Herrens hær sluttede sig til fjenden og stamme efter stamme fra fjendens rækker forenet med Guds folk, der holder bud.” Vidnesbyrd, bd. 8, 41. Vi ser i disse tre stammer illustreret de medlemmer, som reagerer på det højlydte råb. Disse stammer er dem, der flygter fra Babylon. Disse stammer havde tidligere været i det moderne Babylons symbolske greb, men efterhånden som spørgsmålene er afklaret, reagerer de på opfordringen om at forlade. Det er de "andre får" eller de andre "Herrens børn, der bliver tilbage i Babylon", som Herren vil kalde ud i løbet af den sidste regnvejr. "Da de, der 'ikke troede på sandheden, men havde behag i uretfærdighed' (2 Thessalonikerbrevet 2:12), s.
skal overlades til at modtage stærk vildfarelse og tro på en løgn, så vil sandhedens lys skinne over alle, hvis hjerter er åbne for at modtage den, og alle Herrens børn, der bliver tilbage i Babylon, vil lytte til kaldet: 'Kom ud af hende, mit folk.' Åbenbaringen 18:4." Maranatha, 173. En historie om had og opposition En historie om had og opposition For at erkende, hvem og hvad disse tre stammer symboliserer, må vi anvende den profetiske regel, som vi tidligere har brugt i denne serie, som kræver, at vi søger at forstå Edom, Moab og Ammon som åndelige, ikke bogstavelige stammer. I profeti, for at forstå en moderne åndelig anvendelse, må vi først forstå den ældgamle bogstavelige pendant, og derved udvikle grundlaget for information, som etablerer den moderne åndelige anvendelse. Edom betyder "rød",
og er et andet navn for Esau og hans efterkommere: 55 Og Esau sagde til Jakob: Giv mig mad med den samme røde gryde; thi jeg er træt; derfor blev hans Navn kaldt Edom. Og Jakob sagde: Sælg mig i dag din førstefødselsret! Da sagde Esau: "Se, jeg er ved at dø; og hvad nytte skal denne Førstefødselsret gøre mig?" Og Jakob sagde: sværger mig i dag; og han svor ham, og han solgte sin førstefødselsret til Jakob. Så gav Jakob Esau brød og gryde med linser; og han spiste og drak og stod op og gik sin vej; således foragtede Esau sin førstefødselsret. Første Mosebog 25:30-34. "Lad der ikke være nogen utugter eller vanhellig person som Esau, der for en bid kød solgte sin førstefødselsret. For I ved, at han senere, da han ville have arvet velsignelsen, blev afvist; for han fandt intet sted for omvendelse, skønt han søgte det omhyggeligt med tårer."
Hebræerne 12:16-17. Edoms stamme var en broder til Israel. Esau var en profan utugter, som havde afvist sin førstefødselsret for denne verdens fornøjelser. Moab betyder "fra fader" og er stammen, der stammer fra det incestuøse forhold mellem Lot og hans ældste datter. Ammon betyder "farbror", og er stammen, der stammer fra det incestuøse forhold mellem Lot og hans yngste datter. "Således blev begge Lots døtre med barn efter deres far. Og den førstefødte fødte en Søn og kaldte ham Moab; han er Moabiternes Fader indtil denne Dag. Og den yngste fødte også en søn og kaldte ham Benammi; han er far til Ammons børn indtil denne dag." Første Mosebog 19:36-38. Vi ser, at de tre stammer i Daniel 11:41 er nære åndelige slægtninge til det åndelige Israel og er karakteriseret med utugt eller incest, og dermed identificerer deres involvering i ulovlige forhold – et primært kendetegn ved det moderne Babylon.
Historien om disse gamle stammer viser et gammelt had og modstand mod Guds folks arbejde, hvilket illustrerer, at disse moderne åndelige stammer åndeligt ville modsætte sig Guds nutidige folks arbejde. ”Så siger Herren Gud; Fordi Edom har handlet mod Judas Hus ved at hævne sig og har fornærmet sig meget og hævnet sig på dem." Ezekiel 25:12. ”Jeg har hørt Moabs skændsel og Ammons børns hån, hvorved de hånede mit folk og gjorde sig storslået mod deres grænse. Derfor, så sandt jeg lever, siger Hærskarers Herre, Israels Gud, sandelig, Moab skal blive som Sodoma, og Ammons børn som Gomorra, opdræt af nælder og saltgrave og en evig ødemark: resten af mit folk skal plyndre dem, og resten af mit folk skal tage dem i besiddelse.
Dette skal de have for deres stolthed, fordi de har hånet og ophøjet sig mod Hærskarers Herres folk." Zefanias 2:8-10. Læg mærke til, at det blev profeteret, at Guds tilbageværende folk ikke blot ville fordærve dem, men også besidde dem. I oldtiden stod disse tre stammer imod Guds folk, og deres falske tilbedelse var en konstant snare. I oldtiden var Edom, Moab og Ammon, selv om de var nære slægtninge til det gamle Israel, fjender af Guds folk og praktiserede falsk tilbedelse i modsætning til den sande tilbedelse af Gud. Deres forhold og deres modstand mod det gamle Israel frembragte en særlig forskel fra Gud med hensyn til deres accept i den sande tilbedelse af Gud. Se 1 Kongebog 11:5, 7; Anden Krønikebog 25:14.
»En ammonit eller moabit må ikke komme ind i Herrens forsamling; indtil deres tiende Slægtled skal de ikke for evigt komme ind i Herrens Menighed, fordi de ikke mødte eder med Brød og Vand på Vejen, da I drog ud af Ægypten; og fordi de lejede Bileam, Beors Søn, fra Pethor i Mesopotamien imod dig for at forbande dig. Dog vilde Herren din Gud ikke høre Bileam; men Herren din Gud forvandlede forbandelsen til en velsignelse for dig, fordi Herren din Gud elskede dig. Du skal ikke søge deres fred eller deres fremgang alle dine dage til evig tid. Du skal ikke afsky en edomit; thi han er din Broder; du må ikke afsky en Ægypter; fordi du var en fremmed i hans land.
De børn, som er avlet af dem, skal gå ind i Herrens menighed i deres tredje slægtled." Femte Mosebog 23:3-8. Søster White fortæller os, at Daniel og Åbenbaringen "supplerer" hinanden. Når de betragtes som en enkelt symbolsk enhed, afspejler de tre stammer den tredelte opdeling af det moderne Babylon, der supplerer beskrivelsen af det moderne Babylon beskrevet i Åbenbaringens bog. Babylon og den trefoldige forening Babylon og den trefoldige forening "Og kvinden, som du så, er den store by, som hersker over jordens konger." Åbenbaringen 17:18. I profeti repræsenterer "en stor by" et rige. Se Åbenbaringen 11:8; 21:10. Den anden engels budskab er et kald ud af Babylons rige, for det er der identificeret som "den store by". "Og en anden engel fulgte efter og sagde: Faldet er Babylon, faldet, den store by, fordi hun lod alle folkeslag drikke af sin utugts vredes vin."
Åbenbaringen 14:8. Åbenbaringen identificerer den trefoldige natur af "den store by" (Babylons rige): "Og den store by blev delt i tre dele, og nationernes byer faldt, og det store Babylon kom til ihukommelse for Gud for at give hende bæger med vin fra hans vredes glød." Åbenbaringen 16:19. 56 Og jeg så tre urene ånder som frøer komme ud af dragens mund og ud af dyrets mund og ud af den falske profets mund. Åbenbaringen 16:13. Den tredobbelte sammensætning af det moderne Babylon består af dragen, udyret og den falske profet.
Denne trefoldige konføderation er bragt sammen mellem spiritisme, symboliseret ved dragen; Katolicisme, symboliseret ved udyret; og frafalden protestantisme, symboliseret ved den falske profet. "Ved dekretet, der håndhæver pavedømmets institution i strid med Guds lov, vil vores nation frigøre sig fuldstændigt fra retfærdigheden. Når protestantismen vil strække sin hånd over bugten for at gribe den romerske magts hånd, når hun rækker ud over afgrunden for at gribe hænderne med spiritisme, når vores land under indflydelse af denne trefoldige forening vil fornægte ethvert princip i dets forfatning som en protestantisk og republikansk regering og vil sørge for udbredelsen af pavelige løgne og vrangforestillinger, så kan vi vide, at tiden er kommet for Satans vidunderlige virke, og at enden er nær.” Vidnesbyrd, bd. 5, 451. Når disse tre åndelige magter forenes mod Guds lov og hans folk, demonstrerer de det samme had og modstand, som deres gamle modstykker skildrede i Edoms, Ammons og Moabs historie.
Disse tre stammer afspejler derfor både det moderne Babylons tredeling, såvel som repræsenterer de mennesker, der flygter fra det moderne Babylon. Den trefoldige forening mellem dragen, udyret og den falske profet, som udgør den store by Babylon, fuldbyrdes officielt på tidspunktet for søndagsloven, hvilket er netop, når Edom, Moab og Ammon portrætteres som undslippende hånden. af pavedømmet. Konfirmation af profeterne Konfirmation af profeterne I overensstemmelse med Daniel og Åbenbaringen viser mange profetier i Bibelen, som illustrerer endetidsscenariet, tre fjender, der modarbejder Guds værk og hans folk. I 4. Mosebog 22 finder vi en klar parallel til den sidste regnperiode, da Israels børn var ved at gå ind i det forjættede land.
Så blev Moab, Midjan og Bileam oprejst for at modstå Guds hensigter og hans folk. I historien om Nehemias tid, en historie, som søster White identificerer som "symbolsk" for det arbejde, som Guds folk i dag skal udføre, finder vi Sanballat, en moabit; Tobia, en ammonit; og Geshem, araberen, rejste sig for at modstå Guds værk og hans folk. I historien om Josafats triumf, som findes i Anden Krønikebog 20, finder vi en illustration af Guds folks endelige triumf, da Josafat går i kamp mod Edom, Moab og Ammon, med hans sangere i spidsen for marchen. I Gideons historie, fundet i Dommerne 6-8, finder vi en kraftfuld illustration af de sidste bevægelser i jordens historie, da Gideon kæmper mod Midian, en efterkommer af Abraham; Amalek, en efterkommer af Esau; og Østens børn. Men en af de vigtigste profetiske passager, der identificerer de tre fjender, findes i Esajas 11:10-15. Søster White kommenterer de første tre vers i denne passage: ” '
Herren Gud, som samler de fordrevne af Israel, siger: "Dog vil jeg samle andre til ham, foruden dem, der er samlet til ham." Esajas 56:8. "Søg i Herrens bog og læs." Esajas 34:16. 'På den dag skal der være en rod fra Isaj, som skal stå som et fane for folket; dertil skal Hedningerne søge, og hans Hvile skal være herlig. Og det skal ske på den dag, at Herren atter rækker sin hånd for anden gang for at genoprette resterne af sit folk, som skal blive tilbage, fra Assyrien og fra Ægypten og fra Pathros og fra Cush og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øer. Og han skal opsætte et Fændre for Hedningerne og samle de fordrevne af Israel og samle de adspredte af Juda fra Jordens fire Hjørner. Esajas 11:10-12.
"Disse ord beskriver vores arbejde. Dette skriftsted skal modtages af vores folk som et budskab for i dag. Det glade budskab om frelse skal bringes til dem, der ikke har hørt det." Review and Herald, 23. juni, 1904. Denne passage i Esajas identificerer vores arbejde i relation til sabbatsspørgsmålet, for et fænrik er defineret som et flag eller et banner: "ensign–5251: from 5264; et flag; også et sejl; underforstået en flagstang; generelt et signal; billedligt talt et tegn:– banner, stang, sejl, (en-)skilt, standard. “5264: at skinne langvejs fra, altså at være iøjnefaldende som et signal; at rejse et fyr:-løft op som et banner, fanebærer." Strong's. 57 Standarden eller fanen, som er forbundet med "lovens bog", og som vil blive "opstillet", er sabbatten: "Det er på dette tidspunkt, at den sande sabbat skal bringes frem for folket både med pen og med stemmen.
Da det fjerde bud i Dekalogen og de, der overholder det, ignoreres og foragtes, ved de få trofaste, at det er tid til ikke at skjule deres ansigt, men at ophøje Jehovas lov ved at udfolde banneret, hvorpå budskabet om tredje engel: "Her er de, der holder Guds bud og Jesu tro." Åbenbaringen 14:12." Evangelisation, 281; se også Vidnesbyrd, bd. 6, 352-353; og tidlige skrifter, 74.
Søster White kommenterer også det næste vers i Esajas' profeti: "Også Efraims misundelse skal vige, og Judas modstandere skal udryddes: Efraim skal ikke misunde Juda, og Juda skal ikke forarge Efraim." Esajas 11:13. "Kristi kors er løftet om vores fællesskab og forening. Tiden skal komme, da vægterne skal se øje til øje; når basunen skal give en vis lyd; når 'Efraim ikke skal misunde Juda, og Juda ikke længere forarge Efraim'. Review and Herald, 3. januar 1899.
Vi forstår derfor, at denne passage identificerer vores arbejde i forbindelse med sabbatsspørgsmålet. Det er også at identificere den periode, hvor Guds folk kommer i enhed og bringer "det glade budskab om frelse" "til dem, der ikke har hørt dem." Det næste vers i Esajas' profeti identificerer de tre stammer, som undslipper nordkongens hånd i Daniels profeti: "Men de skal flyve på filistrenes skuldre mod vest; de skal plyndre dem fra Østen sammen; de skal lægge deres Hånd på Edom og Moab; og Ammons børn skal adlyde dem. "Og Herren skal tilintetgøre det egyptiske havs tunge; og med sin vældige Vind skal han ryste sin Haand over Floden og slaa den i de syv Vandløb og lade Menneskene gaa tørskoede over.
Og der skal være en landevej for de resterende af hans folk, som skal blive tilbage fra Assyrien; som det var for Israel den dag, han drog op fra Ægyptens land." Esajas 11:14-16. Det spørgsmål, som verden står over for på dette tidspunkt, er Guds lov, og vi ser Guds forenede folk "lægge deres hånd på Edom, Moab; og Ammons børn." De tre stammer, som er undsluppet pavedømmets hånd i Daniels profeti, kommer under Guds folks hånd eller herredømme og "adlyder dem", hvilket symboliserer deres samtykke til den magt og autoritet, der driver Guds folk.
Disse tre stammer er således ikke kun forkælede, men besat i opfyldelse af profetien i Zefanias 2:8-10, som vi citerede tidligere. "Ja, mange folk og stærke nationer skal komme for at søge Hærskarers Herre i Jerusalem og for at bede for Herren. Så siger Hærskarers Herre; I de dage skal det ske, at ti mænd skal gribe ud af alle folkenes sprog, ja, skal gribe om skørtet af den, der er en jøde, og sige:
Vi vil gå med dig, for vi har hørt, at Gud er med dig." Zakarias 8:22-23. Denne passage afsluttes med illustrationen af den endelige udfrielse, da resterne følger "motorvejen", som er blevet forberedt for dem "som det var for Israel på den dag, han drog op fra Egyptens land." Vi ser Edom, Moab og Ammon her portrætteret i slutningen af den sidste regn, for den endelige udfrielse er den næste scene i Esajas' afsnit. Esajas bruger Edom, Moab og Ammon til at beskrive afslutningen af højråb-budskabet, hvorimod disse tre stammer i Daniel 11:41 beskriver begyndelsen på højråb-budskabet. Der er kun én forskel mellem disse tre stammer i Esajas og Daniel. Denne forskel er, at i Daniel ser vi "høvdingen for Ammons børn", mens i Esajas,
det er simpelthen "Ammons børn". Ordet høvding i Daniel 11:41 betyder førstegrøde, og det kommer fra grundordet, som betyder rystelse. Edom, Moab og Ammon i Daniel er førstegrøden af det højlydte budskab, som begynder at slutte sig til Guds folk på tidspunktet for vedtagelsen af søndagsloven i USA, hvilket også er, når rystelsen bevæger sig gennem adventismen ind i verden . Når sidstnævnte regn illustreres ved at Esajas slutter, er de tre stammer ikke længere førstegrøden, og derfor er de ikke længere "høvdingen" for Ammons børn.
Når vi forstår disse tre stammer som en afspejling i Daniel af Babylons tredeling, som er identificeret i Åbenbaringen, genkender vi en stærk forbindelse mellem disse to profetiske bøger. Denne aftale er, hvad vi har fået at vide, at vi bør forvente, når vi kommer til at forstå disse profetiske bøger "som vi burde." Daniel 11:41 giver information om begivenheder, der gradvist skrider frem. Begivenheder som rysten, forfølgelsen, renselsen af Guds folk, søndagsloven og den sidste regn.
Hvis denne forståelse af begivenheder er korrekt, kræver den så ikke, at vores egen personlige oplevelse skal udvikle sig i forhold til den tid, vi lever i nu? En stor styrke ved denne forståelse af Daniel 11:40-45 er de begivenheder, der finder sted i vores verden i dag. Vi kan bestemt se tidens tegn udfolde sig, som vidner om, at de problemer, der er beskrevet i disse sidste tre kapitler vedrørende Daniel 11:41, er mere og mere nært forestående for hver dag, der går. 58
Vende tilbage fra de døde Vende tilbage fra de Døde, HAN skal også række sin hånd ud over landene, og Ægyptens land skal ikke undslippe. Men han skal have magt over skattene af guld og sølv og over alle de kostbare ting i Ægypten, og libyerne og etiopierne skal være på hans fodspor." Daniel 11:42-43 Tidligere identificerede vi den profetiske brug af ordet "hånd" som illustrativ for en magt, der bringer en anden magt under sin herredømme, indflydelse eller kontrol. Da rækkefølgen af begivenheder illustreret i Daniel 11:40-45 begyndte i vers 40, så vi nordens konge feje sydens konge bort. Han passerer derefter gennem de lande, som udgør kongen af sydens domæne.
Vi identificerede budskabet i vers 40 som Sovjetunionens sammenbrud i 1989 gennem pavedømmets og USA's kombinerede indsats. Vers 40 identificerer en enorm historisk begivenhed, som blev brugt af Herren til at identificere udgangspunktet for de sidste vers af Daniel elleve. I Daniel 11:41 ser vi USA bragt under pavedømmets åndelige kontrol af de symboler, der bruges i verset. Vi har tidligere diskuteret søster Whites lære, at "at meget af historien" i Daniel 11 ville blive "gentaget", efterhånden som de sidste vers i det kapitel kommer til at ske.
Nogle af disse historier var begivenhederne i forbindelse med pavedømmets opståen til magten, som markerede begyndelsen af den mørke middelalder. Pavedømmets opståen for at kontrollere verden var i sig selv en gentagelse af historien, for det hedenske Rom erobrede tre geografiske områder for at komme til at regere verden, og på samme måde måtte pavedømmet rykke tre horn op, før det steg op til kontrollen af jorden. Det moderne Rom præsenteres første gang som gengældelse og fejer det sydlige rige væk – ateismens "rige", der forårsagede sit dødelige sår i 1798.
Så er dens anden hindring USA's herlige land. Efter USA ser vi den tredje hindring illustreret, da den bringer "Egypten" eller resten af verden under sin åndelige kontrol, og dermed returnerer den til sin tidligere position som verdens hersker. Det hedenske Rom, det pavelige Rom i den mørke middelalder og nutidens pavedømme overvinder hver tre forhindringer for at indtage jordens trone. Selvom disse historier er parallelle med hinanden i betydningen tre forhindringer, er de forskellige i nogle henseender. Det hedenske Rom erobrede bogstaveligt talt verden ved at bruge sin egen militære dygtighed. Den mørke middelalders pavelige Rom indtog jordens trone ved den bogstavelige erobring af tre horn, selvom de gjorde det uden deres egen hær, og i stedet brugte de væbnede styrker fra deres sympatiske allierede. Efter at de tre horn bogstaveligt talt var blevet underkuet, blev den åndelige trældom håndhævet.
Pavedømmet i dag vil først åndeligt erobre det herlige land og Egypten, og derefter vil de bogstavelige konsekvenser følge. I Daniel 11:41 vil USA komme under pavedømmets åndelige kontrol, når det (USA) lovgiver en national søndagslov – markeringen af pavelig autoritet. I vers 41 hentydes underkastelsen af USA repræsenteret ved "hånden" ved identifikation af dem, der undslipper pavedømmets hånd. Den sidste hindring Den sidste hindring I Daniel 11:42 ser vi nordens konge endnu en gang "række sin hånd ud". Denne gang er det mod hendes sidste forhindring, som er identificeret som "landene" og "Egyptens land."
"Egyptens land" symboliserer verden med alle dens lande. "Hvorfor er det så svært at leve et selvfornægtende, ydmygt liv? Fordi erklærede kristne ikke er døde for verden. Det er nemt at leve efter vi er døde. Men mange længes efter Ægyptens porrer og løg. De har en tilbøjelighed til at klæde sig og opføre sig så meget som verden som muligt og alligevel komme i himlen. Sådanne kravler op på en anden måde. De går ikke ind gennem den snævre port og den smalle vej." Vidnesbyrd, bd. 1, 131.
"Jeg bliver fyldt med sorg, når jeg tænker på vores tilstand som et folk. Herren har ikke lukket himlen for os, men vores egen kurs med vedvarende tilbagefald har adskilt os fra Gud. Stolthed, begærlighed og kærlighed til verden har levet i hjertet uden frygt for forvisning eller fordømmelse. . . . Kirken er vendt tilbage fra at følge Kristus, sin leder, og trækker sig støt tilbage mod Egypten. . . .
Har vi ikke søgt verdens venskab og bifald i stedet for Kristi nærvær og en dybere viden om hans vilje?” 5 Vidnesbyrd 217.2 “Mange bliver ikke stærke, fordi de ikke tager Gud på hans ord. De er i overensstemmelse med verden. Hver dag slår de deres telte op nærmere Ægypten, når de skulle slå lejr en dagsmarch nærmere det himmelske Kanaan." Tidens tegn, 6. marts 1884.
"Plagerne over Egypten, da Gud var ved at udfri Israel, lignede i karakter de mere forfærdelige og omfattende domme, som skal falde over verden lige før den endelige udfrielse af Guds folk." Den store kontrovers, 627-628. "Herren, Israels Gud, skal fuldbyrde dom over denne verdens guder som over Egyptens guder." Manuscript Releases, vol. 10, 240.
Sammenhængen af den pågældende passage påpeger, at det næste skridt for pavedømmet, efter vedtagelsen af søndagsloven i USA, er at bevæge sig mod resten af verdens lande. Dette er også rækkefølgen af begivenheder, som Profetiens Ånd identificerer: "Som Amerika, religionsfrihedens land, skal forene sig med pavedømmet i at tvinge samvittigheden og tvinge mennesker til at ære den falske sabbat, vil befolkningen i alle lande på kloden vil blive ført til at følge hendes eksempel." Vidnesbyrd, bd. 6, 18.