ДЖЕФ ПИПЕНГЪР ВРЕМЕТО НА КРАЯ 8
Божият народ знае, че това е знакът на Човешкия син.“ Голямата борба, 640. „Словото, което дойде до Еремия относно целия народ на Юда в четвъртата година на Йоаким, сина на Йосия, цар на Юда, това беше първата година на Навуходоносор, цар на Вавилон; Което пророк Еремия говори на целия народ на Юда и на всички жители на Йерусалим, като каза: . . . Ето, Аз ще изпратя и ще взема всички племена на север, казва Господ, и Навуходоносора, вавилонския цар, Моя слуга, и ще ги доведа срещу тази земя и срещу жителите й, и срещу всички тези народи наоколо, и ще ги унищожи напълно и ще ги превърне в учудване, подсвиркване и вечни запустения.” Еремия 25:1-2, 9.
„Този, който председателства Своята църква и съдбините на нациите, продължава последното дело, което трябва да бъде извършено за този свят. На Своите ангели Той дава поръчение да изпълняват Неговите присъди. Да се събудят министрите, да се вгледат в ситуацията. Делото на съда започва в светилището. „И, ето, шестима мъже идваха от пътя на горната порта, която се простира на север, която се намира на север, и всеки мъж с оръжие за клане в ръката си; и един човек между тях беше облечен в ленено облекло и имаше мастило до себе си; и те влязоха и застанаха до медния олтар. Прочетете Езекиил 9:2-10.
Заповедта е: „Убийте напълно стари и млади, и слугини, и малки деца, и жени; но не се приближавайте до никой мъж, върху когото е белегът; и започнете от моето светилище. След това започнаха от древните хора, които бяха преди къщата. Казва Бог. "Ще въздам пътя им върху главата им." ” Свидетелства към служителите, 431-432. 68 Норт също идентифицира спора между Сатана и Христос, който започна в небето, тъй като Сатана копнееше да заеме позицията на Бог в небесните дворове: „Защото ти каза в сърцето си, Ще се възкача на небето,
Ще издигна престола си над Божиите звезди, ще седна и на хълма на събранието, в страните на север.” Исая 14:13. „Северните страни“ е Божията църква или Неговата свята планина: „Прекрасна позиция, радостта на цялата земя, е планината Сион, от северната страна, градът на великия Цар.“ Псалм 48:2. Реакцията на северния цар на послание от север е алюзия за опита на Сатана да узурпира позицията на Бог. Изтокът и северът не само представляват послание за съд и завръщането на Христос, но идентифицират самия Христос: „Който издигна праведния от изток, призова го на крака Си, даде народите пред него и го направи да управлява над кралете? даде ги като прах на меча Си и като слама на лъка Си. . . .
Издигнах един от север и той ще дойде; от изгрева на слънцето ще призове името Ми; ще дойде върху князе като върху хоросан и както грънчар тъпче глина. Кой е казал отначало, за да знаем? и преди време, за да можем да кажем, Той е праведен? да, няма никой, който да изявява, да, няма никой, който да изявява, да, няма никой, който да слуша думите ви. Първият ще каже на Сион: Ето, ето ги; и ще дам на Ерусалим този, който носи добра вест. Исая 41:2, 25-27.
Този пасаж от Исая идентифицира Христос като Този, който ще бъде издигнат от изток и север. Това е посланието за Христовата праведност, което е последното послание на милост към умиращия свят – посланието за характера на Христос. Вижте Христовите нагледни уроци, 415. В Данаил 11:44 се намира същата „добра вест” от Исая 41, както и „добрата вест”, която Христос обяви в началото на Неговото служение: „Духът на Господ Бог е над мен; защото Господ ме помаза да проповядвам добра вест на кротките; той ме изпрати да превържа съкрушените по сърце, да провъзглася освобождение на пленниците и отваряне на затвора на вързаните; да проглася благоприятната Господна година и деня на възмездието на нашия Бог; да утеши всички скърбящи.“ Исая 61:1-2.
Разликата с „вестта“ от Даниил 11:44 и посланието на Христос, докато Той беше на земята, е, че тогава не беше „денят на отмъщението на нашия Бог“. Това е разпознаването на „отмъщението“, свързано с вестта от Даниил 11:44, което кара северния цар да трепери и да се страхува. “Благата вест” за Христовата праведност винаги е съпроводена с изливане на Неговия Дух: “Какъв беше резултатът от изливането на Духа в деня на Петдесетница? Радостната вест за възкръсналия Спасител беше отнесена до най-отдалечените части на обитаемия свят.” Деяния на апостолите, 48. Тази радостна вест скоро ще бъде провъзгласена отново. Този път няма да бъде в контекста на „възкръсналия Спасител“, а в контекста на завръщането на Христос и края на съда, който предхожда „деня на Господното възмездие“. Исая 34:8.
Това съобщение ще донесе отговор на страх и отмъщение от силите, свързани с царя на севера. Данаил 11:40-43 описва нанасянето на смъртоносната рана на папството през 1798 г., последвано от тристепенно връщане на папството към предишната му позиция на власт. Първо отмъщава на силите на южния крал и след това навлиза в славната земя на Съединените щати. След това всички народи по света, символизирани от земята на Египет, са отведени в плен. След като тези три препятствия са преодолени, виждаме как царят на север контролира всички финанси на земята, идентифицирайки, че папството напълно се е завърнало на позицията, която притежаваше през 1260-те години на папско върховенство.
След това, в стих 44, Данаил насочва вниманието ни към последната битка между папството и Бог. Запечатването на Божия народ започва в стих 41, тъй като неделният закон е постановен в Съединените щати, но стих 44 по-директно идентифицира посланието за запечатване, като същевременно илюстрира сатанинската реакция към това послание. Посланието за запечатване е посланието от изток: „И видях друг ангел да се изкачва от изток, който имаше печата на живия Бог; и той извика със силен глас към четирите ангела, на които беше дадено да наранят земята и морето, казвайки: Не наранявайте земята, нито морето, нито дърветата, докато не поставим печат на слугите на нашия Бог на челата им. Откровение 7:2-3. Посланието на запечатващия ангел е посланието на третия ангел: „Тогава видях третия ангел. Каза моят придружаващ ангел,
Страшна е работата му. Ужасна е мисията му. Той е ангелът, който трябва да избере житото от плевелите и да запечата или върже житото за небесната житница. Тези неща трябва да погълнат целия ум, цялото внимание. ” Ранни писания, 118. Чрез вестта на третия ангел църквата, а след това и светът – ще бъдат изпитани. Това е посланието, което вбесява царя на севера: „Когато вестта на третия ангел приключи, милостта вече не моли за виновните жители на земята. 69 Божиите хора са свършили работата си.
Те са получили „късния дъжд“, „освежаването от присъствието на Господ“ и са подготвени за изпитателния час пред тях. Ангелите бързат насам-натам в небето. Един ангел, който се връща от земята, възвестява, че работата му е свършена; последното изпитание е поставено върху света и всички, които са доказали, че са лоялни към божествените правила, са получили „печата на живия Бог“. Откровение 7:2. Тогава Исус прекратява Своето ходатайство в горното светилище. Той вдига ръцете Си и със силен глас казва: „Свършено е;“ (Откровение 21:6) и цялото ангелско войнство свали короните си като
Той прави тържественото съобщение: „Онзи, който е несправедлив, нека продължава да върши несправедливост; и който е мръсен, нека продължава да бъда мръсен; и който е праведен, нека продължава да бъде праведен; и който е свят, нека бъди все така свят. Откровение 22:11. Всеки случай е решен на живот или смърт. Христос е направил изкупление за Своя народ и е изличил греховете им. Броят на Неговите поданици е съставен; „царството и господството, и величието на царството под цялото небе“ (Даниил 7:27) е на път да бъде дадено на наследниците на спасението и Исус ще царува като Цар на царете и Господар на господарите. Когато Той напусне светилището, мракът покрива жителите на земята. В това страшно време праведните трябва да живеят пред очите на святия Бог без ходатай. Ограничението, което е било върху нечестивите, е премахнато и Сатана има пълен контрол над накрая непокаялите се. Божието дълготърпение приключи.
Светът отхвърли милостта Му, презря любовта Му и потъпка закона Му. Нечестивите преминаха границата на своето изпитание; Божият Дух, който упорито се съпротивляваше, най-накрая беше оттеглен. Незащитени от божествената благодат, те нямат защита от лукавия. Тогава Сатана ще потопи жителите на земята в една голяма, последна беда. Тъй като Божиите ангели престанат да контролират свирепите ветрове на човешката страст, всички елементи на раздора ще бъдат освободени. Целият свят ще бъде въвлечен в разруха, по-ужасна от тази, която дойде върху Йерусалим в древността.
„Един единствен ангел унищожи всички първородни на египтяните и изпълни земята с жалеене. Когато Давид се оскърби срещу Бог, като преброи хората, един ангел причини това ужасно унищожение, с което грехът му беше наказан. Същата разрушителна сила, упражнявана от светите ангели, когато Бог заповяда, ще бъде упражнявана от злите ангели, когато Той позволи. Сега има сили, които са готови и само чакат божественото разрешение, за да разпространят пустош навсякъде. Онези, които почитат Божия закон, са обвинени в нанасяне на присъди върху света и те ще бъдат смятани за причина за страховитите конвулсии на природата и борбите и кръвопролитията сред хората, които изпълват земята с горко.
Силата, съпътстваща последното предупреждение, е разгневила нечестивите; гневът им пламва срещу всички, които са получили посланието, и Сатана ще възбуди до още по-голяма интензивност духа на омраза и преследване. Когато Божието присъствие най-накрая беше оттеглено от еврейската нация, свещениците и хората не знаеха това.
Макар и под контрола на Сатана и управлявани от най-ужасните и злокачествени страсти, те все пак се смятаха за избрани от Бога. Служението в храма продължи; принасяха се жертви върху осквернените му олтари и ежедневно се призоваваше божествената благословия върху хора, виновни за кръвта на Божия скъп Син и търсещи да убият Неговите служители и апостоли. Така че, когато неотменимото решение на светилището бъде произнесено и съдбата на света бъде определена завинаги, жителите на земята няма да знаят това.
Формите на религията ще бъдат продължени от хора, от които Божият Дух е окончателно оттеглен; и сатанинската ревност, с която принцът на злото ще ги вдъхнови за изпълнението на своите злонамерени планове, ще носи подобие на ревност за Бог. Тъй като съботата се е превърнала в специална тема на спорове в целия християнски свят и религиозните и светските власти са се обединили, за да наложат спазването на неделята, постоянният отказ на малко малцинство да се подчини на народното искане ще ги превърне в обект на всеобщо проклятие.
Ще се призовава малцината, които се противопоставят на църковната институция и държавния закон, да не бъдат толерирани; че е по-добре те да страдат, отколкото цели народи да бъдат хвърлени в объркване и беззаконие. Същият аргумент преди хиляда и осемстотин години беше представен срещу Христос от „управниците на народа“. Вижте Деянията 4:8. „За нас е по-целесъобразно“, каза хитрият Каиафа, „един човек да умре за народа и целият народ да не загине“. Йоан 11:50.
Този аргумент ще изглежда убедителен; и най-накрая ще бъде издаден указ срещу онези, които освещават съботата от четвъртата заповед, като ги осъди като заслужаващи най-тежкото наказание и даде на хората свобода след определено време да ги убият. Романизмът в Стария свят и отстъпническият протестантизъм в Новия ще следват подобен курс към онези, които почитат всички божествени правила. „Тогава Божият народ ще бъде потопен в тези сцени на скръб и страдание, описани от пророка като времето на бедата на Яков. „Така казва Господ; Чухме глас на трепет, на страх, а не на мир. . . .
Всички лица са пребледнели. Уви! защото оня ден е велик, така че няма подобен на него; това е дори времето на Якововата скръб; но той ще бъде спасен от това. Еремия 30:5-7. Великата борба, 613-616. Силното послание започва да се провъзгласява сериозно при приемането на национален неделен закон. Преследването нараства от този момент нататък – в крайна сметка включващо мъченичество: „Когато това грандиозно дело трябва да се извърши в битката, преди последния завършващ конфликт, мнозина ще бъдат затворени, много ще избягат, за да спасят живота си от градовете и малките градове, и много ще бъдете мъченици заради Христос, като застанете в защита на истината.” Мараната, 199.
„Целият свят трябва да бъде раздвижен от вражда срещу адвентистите от седмия ден, защото те няма да отдадат почит на папството, като почитат неделята, институцията на тази антихристиянска власт. Целта на Сатана е да ги накара да бъдат заличени от земята, за да не може да се оспорва неговото върховенство над света.” Review and Herald, 22 август 1893 г. „Сезонът на бедствие и мъка пред нас ще изисква вяра, която може да издържи на умора, забавяне и глад – вяра, която няма да припадне, въпреки че е подложена на сериозни изпитания. . . .
„Времето на скръб, каквото никога не е било“ (Данаил 12:1) скоро ще се отвори пред нас; и ние ще се нуждаем от опит, който сега не притежаваме и който мнозина са твърде лениви, за да придобият. Често се случва неприятностите да са по-големи в очакване, отколкото в действителност; но това не е вярно за кризата пред нас. Най-яркото представяне не може да достигне мащаба на изпитанието.“ Великата борба, 621-622.
В стих 44 папата и неговите съюзници излизат „да унищожат и да изтребят напълно мнозина“. Посланието от изток и север, посланието на третите ангели приключва, тъй като изпитанието за света приключва и враговете на Божия народ са напълно поставени под контрола на Сатана, но Божият народ не трябва да се страхува от предоставената сила на висшата воля на хората си, за да устоят по време на кризата. Посланието от изток и север, посланието на третия ангел, приключва, тъй като изпитанието за света приключва и враговете на Божия народ са напълно поставени под контрола на духа на Сатана:
„Бях насочен към времето, когато вестта на третия ангел приключваше. Силата на Бог беше почивала върху Неговия народ; те бяха свършили работата си и бяха подготвени за изпитателния час пред тях. Те бяха получили късния дъжд, или освежаване от присъствието на Господ, и живото свидетелство беше съживено. Последното голямо предупреждение беше прозвучало навсякъде и то разбуни и разгневи жителите на земята, които не искаха да приемат посланието.”
Early Writings, 279. Посетете ни на адрес: www.adventtimes.com за достъп до различни настоящи истини и книги за поръчки, CD и DVD от нашата нова книжарница Advent Stop Shop Sales@adventtimes.com 71 The Latter Rain The Latter Rain Но новини от изтокът и северът ще го смутят; затова той ще излезе с голяма ярост, за да погуби и напълно да изтреби мнозина. Даниил 11:44 В предишната глава идентифицирахме, че „вестта от изток“ е посланието, което ще разгневи Северния цар и ще го накара да прогони мнозина.
Това, което кара Божиите хора безстрашно да прогласяват това послание със смелост, ще бъде изливането на късния дъжд, освежаването от присъствието на Господ. „Чух тези, облечени с броня, да говорят истината с голяма сила. Имаше ефект. . . . Попитах какво е направило тази голяма промяна. Един ангел отговори: „Това е късният дъжд, освежаването от присъствието на Господ, силният вик на третия ангел.“ – Ранни писания 271 (1858). {Събития от последния ден 186.5} Въпросът какво е късният дъжд може да се стори странен на някои хора. Въпреки че мнозина правилно разбират, че това е изливането на Светия Дух, мнозина не разбират какво ще причини пълното изливане, което ще позволи на Божия народ да устои. Достатъчно интересно е, че Библията оприличава късния дъжд на Сезона на жътвата, като реколтата се използва като символ на края на света.
Светият Дух, говорейки чрез апостол Яков, ни казва: „И тъй, братя, бъдете дълготърпеливи до Господното пришествие. Ето, земеделецът чака скъпоценния плод на земята и има дълго търпение за него, докато получи ранния и късния дъжд.” Яков 5:7 Господ ни учи на небесните неща чрез природата, непознатото е илюстрирано от известните, божествените истини чрез земните неща, с които хората са най-запознати. Преди падането на късния дъжд, който узрява реколтата и въвежда идването на Господ, е необходимо да завали ранният дъжд. Без някой да изпита предишния дъжд, няма да има място за късния дъжд. Господният слуга ни казва:
„Той ще направи да слезе за вас дъждът, първият дъжд и късният дъжд.“ На изток предишният дъжд вали по време на сеитба. Това е необходимо, за да може семето да покълне. Под въздействието на наторяващите душове изниква нежната издънка. Късният дъжд, който пада близо до края на сезона, узрява зърното и го подготвя за сърпа. Господ използва тези действия на природата, за да представи работата на Светия Дух. [ВИЖ ЗАХАРИЯ 10:1; Осия 6:3; ЙОИЛ 2:23, 28.]
Както росата и дъждът са дадени първо, за да накарат семето да покълне и след това да узрее реколтата, така и Светият Дух е даден да пренесе напред, от един етап на друг, процеса на духовно израстване. Узряването на зърното представлява завършването на делото на Божията благодат в душата. Чрез силата на Светия Дух моралният образ на Бог трябва да бъде усъвършенстван в характера. Ние трябва да бъдем напълно преобразени в подобие на Христос. Късният дъжд, който узрява земната жътва, представлява духовната благодат, която подготвя църквата за идването на Човешкия син. Но ако предишният дъжд не е паднал, няма да има живот; зеленото острие няма да скочи. Освен ако ранните дъждове не са свършили работата си, късният дъжд не може да донесе семена до съвършенство.– Свидетелства към служителите 506 (1897). {Събития от последния ден 183.3}
В тази глава не само ще изследваме какво означава Божият народ да получи късния дъжд, но също така ще обясним, че чрез системата на жетвата Господ демонстрира две разделения, които ще се случат между двете класи; и развитието на 144 000, които ще бъдат „първите плодове“ на Господ, които ще произведат силното послание на вик чрез силата на Светия Дух. Напъпили дървета на пролетта Напъпили дървета на пролетта „И той им каза притча; Ето смоковницата и 72 всичките дървета; Когато те сега изстрелват, вие виждате и знаете сами, че лятото вече е близо. Така и вие, когато видите това да се сбъдва, знайте, че Божието царство е близо. Истина ви казвам,
Това поколение няма да премине, докато всичко не се изпълни.” Лука 21:29-32 Да отговори на последния и най-важен въпрос на учениците относно знака за Неговото идване. Христос им даде притчата в Лука 21:29-30, като ги насочи към напъпилите дървета на пролетта. За да разберем тази притча и посланието, което Христос предава на своя народ, трябва да анализираме компонентите. В Библията лятото се идентифицира като реколтата:
„Който събира през лятото, е мъдър син, но който спи в жетва, е син, който причинява срам“ Притчи 10:5 „Жътвата отмина, лятото свърши и ние не сме спасени“ Еремия 8:20 И жътвата, която е събирането на плодовете, се извършва в края на света: „Врагът, който ги пося, е дяволът; реколтата е краят на света; а жътварите са ангелите. Тъй като плевелите се събират и изгарят в огъня; така ще бъде и в края на този свят.” Матей 13:39-40 Лятото е времето за прибиране на реколтата, но е важно да се разбере, че лятото е прогресивно по природа. По време на прибиране на реколтата „първите плодове“ първо се събират от полето, те са най-сладките и най-добрите от реколтата, след това в края на сезона сеялката ще събере останалите култури.
Библията също използва тази концепция. „Защото преди прибиране на реколтата, когато пъпката е съвършена и киселото грозде узрява в цвета, той ще отреже клонките с куки за резитба и ще вземе и отсече клоните“ Исая 18:5 „И празникът от жетвата, първите плодове от труда си, които си посял на нивата, и празника на беритбата, който е в края на годината, когато прибереш труда си от нивата.“ Изход 23:16 Така че Библията ясно показва, че преди да се събере пълната реколта, първите плодове се изваждат първо. Библейските пророчества също са изградени върху тази платформа, свързвайки ги с разделянето на двата класа на две части. Първо имаме реколтата от първите плодове, които са 144 000, които ще играят важна роля в предаването на последното послание на света: „
И видях, и ето, Агнец стоеше на хълма Сион и с него сто четиридесет и четири хиляди, които имаха името на баща си, написано на челата си. И чух глас от небето, като глас на много води и като глас на силен гръм; и чух глас на арфисти, свирещи с арфите си; и те пееха като нова песен пред престола, и пред четирите звяра и старейшините; и никой човек не можеше да научи тази песен освен сто четиридесет и четирите хиляди, които бяха изкупени от земята. Това са онези, които не са били осквернени с жени; защото те са девици. Това са тези, които следват Агнето, където и да отиде. Тези бяха изкупени измежду човеците, като първи плодове за Бога и за Агнето.”
Откровение 14:1-4 Именно 144 000 ще играят важна роля в проповядването на посланията на 3-те ангели за събиране на останалата реколта. Те имат опит с Бог, основан на тяхното разбиране в пророческото слово и духовно установяване в истината, следователно те са събрани като първите плодове. В неделния закон номиналните адвентисти, които никога не са донесли истината в сърцата си, ще бъдат отстранени, оставяйки тези, които са оставени да провъзгласяват предупредителното послание на останалия свят. Това е посланието, което ще притесни Краля на Севера, тъй като той вижда много да се обръщат към стадото на Христос. Забележете как е структурирана главата от откровението 14. Откровение 14:1-5 описва 144 000 като първите плодове на Бог, които са изкупени от земята. Откровение 14:6-12 описва посланието на 3-те ангела, прогласено със силен глас, а след това Откровение 14:14-19 описва пълната жътва в края на света, след като 3-тият ангел е свършил работата си. „И друг ангел излезе от храма и извика със силен глас към седящия на облака:
Пусни сърпа си и жъни, защото дойде времето да жънеш; защото жетвата на земята е узряла. И седящият на облака хвърли сърпа си на земята; и земята беше пожъната. И друг ангел излезе от храма, който е на небето, и той също имаше остър сърп. И друг ангел излезе от олтара, който имаше власт над огъня; и извика със силен вик към онзи, който имаше острия сърп, като каза: Простри острия си сърп и обери гроздовете на земната лоза; защото гроздето й е напълно узряло.
И ангелът хвърли сърпа си в земята, събра лозето на земята и го хвърли в голямата лина на Божия гняв Откровение 14:15-19 Първо идва адвентната жътва и след това реколтата от останалата част от свят: „Когато Исус започна публичното Си служение, Той очисти храма от светотатствената му профанация. Сред последните действия на Неговото служение беше второто прочистване на Храма. Така че в последното произведение за предупреждение на света се отправят два различни призива към църквите.
Втората ангелска вест е: „Вавилон падна, падна, великият град, защото напои всички народи с виното на яростта на блудството си” (Откр. 14:8). И в силния вик на третата ангелска вест се чува глас от небето, който казва: „Излезте от нея, народе мой, 73 за да не участвате в греховете й и да не получите от язвите й. Защото греховете й стигнаха до небето и Бог си спомни беззаконията й” (Откр. 18:4, 5)”.– The Review and Herald, 6 декември 1892 г. Посланието на ангела след третото сега трябва да бъде дадено на всички части на света. Това трябва да бъде посланието за жетвата и цялата земя ще бъде осветена от Божията слава.—Писмо 86, 1900 г. Събития от последния ден стр.208 Късният дъжд Късният дъжд „И тъй, покайте се и се обърнете, за да бъдат греховете ви заличени, когато времената на освежаване дойдат от присъствието на Господа” Деяния 3:!9
„Великото дело на Евангелието не е да приключи с по-малко проявление на силата на Бог, отколкото отбеляза неговото начало. Пророчествата, които се изпълниха при изливането на предишния дъжд в началото на евангелието, трябва отново да се изпълнят при късния дъжд в края му. Ето „времената на освежаване“, към които апостол Петър очакваше, когато каза: „Покайте се, прочее, и се обърнете, за да могат греховете ви да бъдат заличени, когато времената на освежаване ще дойдат от присъствието на Господа; и Той ще изпрати Исус.” Деяния 3:19, 20. {Великата борба 611.3} Терминът „освежаващ“ от гръцки е „анапсуксис“, което означава съживяване: 403. възстановяване на дъха, т.е. (фиг) съживяване: – съживяване (Силно съответствие) Ние сме казаха, че съживлението трябва да бъде нашата първа работа и че то идва от увеличаване на знанието за пророческата светлина. Забележете какво пише Елън Уайт в следните пасажи: Възраждането на истинското благочестие сред нас е най-голямата и най-спешната от всички наши нужди.
Търсенето на това трябва да бъде първата ни работа 1 Избрани съобщения, том 1, 121 „Нека отделим повече време на изучаването на Библията. Ние не разбираме Словото както трябва. Книгата Откровение започва със заповед към нас да разберем инструкцията, която съдържа. . . . Когато ние . . . разберете какво означава тази книга за нас, сред нас ще настъпи голямо съживление.” {Faith I Live By 345.4} Мойсей оприличава дъжда на учение: „Моето учение ще вали като дъжд, речта ми ще се изпарява като роса, като слаб дъжд върху нежна трева и като дъжд върху трева.“ Второзаконие 32:2 Докато Исая сравнява освежаването с учение и знание. „Кого ще научи на знание? и кого ще накара да разбере учението? тези, които са отбити от млякото и извадени от гърдите.
Защото правилото трябва да бъде след правило, правило след правило; ред след ред, ред след ред; тук малко и там малко: защото със заекващи устни и друг език ще говори на този народ. На когото той каза: Това е почивката, с която можете да успокоите уморения; и това е освежението; но те не чуха...” Исая 28:9-12
Освен това ни се казва, че Йоан Откровението записва посланията, които трябва да узреят реколтата. “ Пред Йоан се откриха сцени на дълбок и вълнуващ интерес към опита на църквата. Той видя положението, опасностите, конфликтите и окончателното избавление на Божия народ. Той записва заключителните послания, които трябва да узреят земната жътва, или като снопове за небесната житница, или като педали за огньовете на унищожението. Бяха му разкрити теми от огромно значение, особено за последната църква, за да могат тези, които трябва да се обърнат от заблудата към истината, да бъдат инструктирани относно опасностите и конфликтите пред тях.
Никой не трябва да бъде в тъмнина по отношение на това, което идва на земята. Защо тогава това широко разпространено невежество относно важна част от Светото писание? Защо това общо нежелание да се изследват неговите учения? Това е резултат от проучени усилия на принца на мрака да скрие от хората това, което разкрива неговите измами. Поради тази причина Христос Откровението, предвиждайки войната, която щеше да се води срещу изучаването на Откровението, произнесе благословия върху всички, които четат, чуват и спазват думите на пророчеството.” {Голяма борба 341}
Това е третото ангелско послание, което ще произведе ефекта на късния дъжд, който води до изливането на Светия Дух. Късният дъжд е увеличаване на знанието: „Чрез увеличаването на знанието хората трябва да бъдат подготвени да устоят в последните дни.“ Избрани послания, книга 2, 105 Както беше споменато в предишните глави, това нарастване на знанието е по отношение на „човека на греха“ и неговите последни движения на земята, което е обяснено в Данаил 11:40-74 45 „В вестта на първия ангел хората са призовани да се покланят на Бог, нашия Създател, който е направил света и всичко, което е в него. Те отдадоха почит на институция на папството, обезсилвайки Закона на Йехова, но трябва да има увеличение на знанията по този въпрос.“
{2Избрани съобщения 106.1}. „Сцените, свързани с дейността на човека на греха, са последните ясно разкрити черти в историята на тази земя.“ Сега хората имат специално послание, което да предадат на света, посланието на третия ангел. Онези, които според техния опит са преминали през земята и са участвали в прокламирането на първата, втората и третата ангелска вест, не са толкова предразположени да бъдат въведени в лъжливи пътища, както тези, които не са имали експериментално познание на Божия народ. . . {2Избрани послания 102.1} Тези, които отхвърлят тази нова светлина, ще се окажат лишени от късния дъжд, Христос се разкрива чрез словото си. . „Мнозина в голяма степен не успяха да получат предишния дъжд. Те не са получили всички предимства, които Бог е осигурил за тях.
Те очакват липсата да бъде запълнена от късния дъжд. Когато бъде дадено най-богато изобилие от благодат, те възнамеряват да отворят сърцата си, за да я получат. Те правят ужасна грешка. Работата, която Бог е започнал в човешкото сърце, давайки Своята светлина и знание, трябва непрекъснато да върви напред. Всеки човек трябва да осъзнае собствената си необходимост. Сърцето трябва да бъде изпразнено от всяко замърсяване и пречистено, за да обитава Духът. Именно чрез изповядване и изоставяне на греха, чрез искрена молитва и посвещаване на себе си на Бог първите ученици се подготвиха за изливането на Светия Дух в деня на Петдесетница. Същата работа, само че в по-голяма степен, трябва да се извърши сега. Тогава човешкият агент трябваше само да поиска благословията и да изчака Господ да усъвършенства работата, която го засяга.
Бог е, Който започна делото и Той ще завърши Своето дело, правейки човека завършен в Исус Христос. Но не трябва да се пренебрегва благодатта, представена от предишния дъжд. Само онези, които живеят според светлината, която имат, ще получат по-голяма светлина. Освен ако не напредваме ежедневно в илюстрирането на активните християнски добродетели, няма да разпознаем проявленията на Светия Дух в Късния дъжд. Може да пада върху сърцата навсякъде около нас, но ние няма да го разпознаем или приемем. В нито един момент от нашия опит не можем да се откажем от помощта на това, което ни позволява да направим първия старт. Благословиите, получени под предишния дъжд, са ни необходими докрай. И все пак само те няма да са достатъчни.
Докато ценим благословията на ранния дъжд, не трябва, от друга страна, да изпускаме от поглед факта, че без късния дъжд, който да напълни класовете и да узрее зърното, реколтата няма да е готова за сърпа, и трудът на сеяча ще бъде напразен. Божествената благодат е необходима в началото, божествената благодат на всяка стъпка напред и само божествената благодат може да завърши работата. Няма място за почивка в едно небрежно отношение. Никога не трябва да забравяме предупрежденията на Христос, „Бдете в молитвата“, „Бдете, . . . и винаги се молете.”
Връзката с божествената агенция всеки момент е от съществено значение за нашия напредък. Може да сме имали известна степен от Божия Дух, но чрез молитва и вяра трябва непрекъснато да търсим повече от Духа. Никога няма да е добре да спрем усилията си. Ако не напредваме, ако не се поставим в нагласа да получим както първия, така и късния дъжд, ще изгубим душите си и отговорността ще лежи пред нашата собствена врата. {TM 507.2}
Това поколение Това поколение няма да премине, няма да премине Ние сме поколението, което ще види Христос да идва в облаците с Неговата слава и славата на Неговия баща. „Това поколение няма да премине, докато не се изпълнят всички тези неща.“ Лука 21:32. Както напъпилите дървета на пролетта се отвориха за евреите за тяхното време от частта от книгата Данаил. (Даниил 9:24-27)
Те бяха тези, които станаха свидетели на пълното изпълнение на служението на Христос на земята, като се започне с кръщението на Йоан, докато Той бъде отведен на святото място след разделянето на двете класи, оставяйки евреите да продължат с безполезните си плаши. Когато напъпилите дървета на пролетта се отвориха за Милеритите, след като пророчеството за 2300 дни от книгата на Даниил беше упълномощено през 1840 г., те бяха тези, които станаха свидетели на преместването на служението на Христос чрез вяра от святото към най-святото място, като отново разделяха мъдрите девици от глупавите девици. И така във времето на края, напъпилите дървета на пролетта вече са започнали, Данаил 11:40-45 е отворен за адвентизма, получаващ допълнителна сила през 2001 г. Поколението, което ще стане свидетел на тези неща, ще види Христос да идва с небесните облаци. О, дано адвентизмът да разпознае времето на тяхното посещение.
Сърцето ми е натъжено! „Ако истината за това време, ако знаците, които се сгъстяват отвсякъде, които свидетелстват, че краят на всички неща е близо, не са достатъчни, за да събудят спящата енергия на онези, които твърдят, че знаят истината, тогава тъмнината е пропорционална светлината, която блестеше, ще обхване тези души. Няма подобие на извинение за тяхното безразличие, което те ще могат да представят на Бог във великия ден на последната разплата. Няма да има причина да се предлага защо те не са живели, ходили и работили в светлината на свещената истина на Божието Слово и по този начин са се разкрили на един помрачен от греха свят чрез тяхното поведение, тяхното съчувствие и тяхното ревност, че силата и реалността на евангелието не могат да бъдат оспорени.” {Ще получите сила. p310.2} 75
Данаил 11 стих 45 описва кога северният цар идва към края си, след като засади „шатрите на двореца си“ (бойни палатки) между моретата в славната свята планина. „Славната свята планина“ е Божията църква, според следните стихове: „И ще стане в последните дни планината на Господния дом ще бъде утвърдена на върха на планините и ще бъде издигната над хълмовете; и всички народи ще потекат към него. И много народи ще отидат и ще кажат: Елате да се изкачим на хълма Господен, в дома на Якововия Бог; и Той ще ни научи на пътищата Си и ние ще ходим в пътеките Му; защото от Сион ще излезе законът и словото Господне от Ерусалим.” Исая 2:2-3.
„Моретата“ са хората по света: „И той ми каза: Водите, които видя, където седи блудницата, са народи и множества, и племена, и езици.“ Откровение 17:15. Един от най-често повдиганите въпроси относно Данаил 11:40-45 е дали славната, свята планина от стих 45 е същата като славната земя от стих 41. Нека ги сравним. И двата символа съдържат прилагателното, преведено като „славен“, но ако изпуснем думата „славен“ от двете фрази, виждаме разлика между земя и планина. Земя и планина са две различни същности, въпреки че и двете са славни. Земята от стих 41 е мястото, където Божият народ и истината са били поставени, за да се улесни прокламирането на последното послание на предупреждение. Църквата, която беше издигната, за да прогласи това послание, е святата планина от стих 45.
И двете са „славни“ по свой собствен начин, но църквата и страната, където е издигната църквата, са две различни единици, въпреки че са тясно свързани. Данаил 11:45 описва кога човечеството най-накрая ще бъде разделено на две групи. Папството е изобразено като по средата между тези две групи хора, тъй като папството е основният обект, използван от Сатана, за да попречи на хората по света да чуят последното послание на предупреждение.
С позицията на папството в средата, хората, които отхвърлят последното предупредително послание, са от едната страна, докато Божият народ стои от другата: „Има само две класи в света днес и само две класи ще бъдат разпознати в съда – тези, които нарушават Божия закон, и тези, които спазват Неговия закон. Две големи противоборстващи сили се разкриват в последната голяма битка. От едната страна стои Създателят на небето и земята. Всички от Негова страна носят Неговия печат.
Те се подчиняват на Неговите заповеди. От другата страна стои принцът на мрака, с онези, които са избрали вероотстъпничеството и бунта.” Review and Herald, 7 май 1901 г. В Славната Света планина В Славната Света планина Има много други преводи, които предполагат, че стих 45 трябва да се преведе като папството, поставящо своите скинии „между моретата и славната свята планина“ вместо „в славната свята планина“. Но внимателното проучване на историята на Древен Израел и обстоятелствата около окончателното му унищожение предполага, че версията на крал Джеймс е правилна и папството наистина стои в славната Света планина в опит да блокира силния вик на посланието на третия ангел; но той не нарушава стените на вестта на третия ангел, която трябва да установи християнството на вечна основа. (Това ще бъде обсъдено, докато продължавате
Никой не помага Никой не помага И той ще посади шатрите на своя дворец между моретата в славната свята планина; но той ще стигне до края си и никой няма да му помогне. Даниил 11:45. 76 до главата) Той ще срещне окончателното си унищожение без никой да му помогне. За да разберем напълно какво се има предвид с това, че папството поставя своите шатри в славната свята планина, трябва да разберем историята на Израел. В Изход 3:1 Когато Моисей беше до „Божията планина дори до Хорив“, Господ се яви на Моисей и му каза да събуе обувките си от краката си, защото земята е свята, което показва, че където и да обитава присъствието на Господ, мястото е свято. Присъствието на Господ след това се премества към планината Синай, където Господ трябваше да прояви присъствието Си.
Моисей трябваше да каже на хората, че ако някой докосне планината, наказанието е мигновена смърт: „...И ако дори звяр докосне планината, ще бъде убит с камъни или пронизан със стрела.“ Евреи 12:20. Елън Уайт, коментирайки този епизод, пише: „Подготовката беше извършена според командата; и като се подчини на още една заповед, Мойсей нареди да се постави преграда около планината, така че нито човек, нито животно да могат да нахлуят в свещения район. Ако някой се осмели да го докосне, наказанието е незабавна смърт. Патриарси и пророци стр.304. Така че не само действителната планина беше свята, но и бариерата, заобикаляща планината, също беше под юрисдикцията на Господ, докато ако някой я докосне, наказанието беше смърт. След слизането на Господ на планината Синай, на Мойсей беше заповядано да направи светилище, за да може Господ да обитава сред тях. (Изход 25:8).
Присъствието на Господ се премества от планината Синай до светилището в пустинята, където Господ изяви присъствието Си (Изход 40:34-35) и след това в град Йерусалим, където е построена по-трайна структура. (1 Царе 8:10-11). Забележете, че не цялата Палестина беше свята, а само храмът, където обитаваше Господното присъствие и няколко стадия извън градските стени. Елън Уайт прави разграничението ясно в следния пасаж: „И Спасителят предупреди своите последователи: „И така, когато видите мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил, застанете на святото място (който чете, нека разбира) , тогава онези, които са в Юдея, нека бягат в планините.” [МАТ. 24:15, 16; ЛУКА 21:20.]
Когато идолопоклонническите стандарти на римляните трябваше да бъдат поставени в светата земя, която се простираше на няколко етапа извън градските стени, тогава последователите на Христос трябваше да намерят безопасност в бягство. Голяма борба P27 Едва когато езическият Рим постави своите идолопоклоннически стандарти на святата земя извън градските стени, той беше смятан за „мерзостта, която прави пустош“. Въпреки че Рим е бил в земята на Палестина в продължение на няколко години след завладяването на Ерусалим през 63 пр. н. е., те все още не са се осмелили да влязат в Божията юрисдикция.
Едва когато Рим стоеше на святата земя, която се простираше извън градските стени, те бяха влезли в Божията юрисдикция и бяха определени опустошения. Второто приложение след кръста е, когато Рим се завръща под формата на папство. Имаме Сатана, който работи чрез папството, за да постави своите идолопоклоннически стандарти в Божията църква, Светия град, както е описано в Откровение 11:2: „И даде ми се тръстика като жезъл; и ангелът застана, казвайки: Стани и измери Божия храм, олтара и онези, които се покланят в него.
Но двора, който е извън храма, изпуснете и не го измервайте; защото е дадено на езичниците и те ще тъпчат светия град четиридесет и два месеца.” Откровение 11:1-2 Това потъпкване на града, който е без храма, дойде в резултат на компромиса между езичеството и християнството, водещ до развитието на „човека на греха“, предсказан в пророчеството като противопоставящ се и издигащ се над Бог. Тази гигантска система от фалшиви религии е шедьовър на силата на Сатана, паметник на усилията му да седне на трона, за да управлява земята според волята си.
Сега папството беше поставило своите идолопоклоннически стандарти в църквата, като забрани Библията и установи съботата като идол. Ние нямаме буквално храмово положение; но ние имаме тялото на вярващите, които съставляват Божия храм, който е обиталище на духа: „И са построени върху основата на апостолите и пророците, като самият Исус Христос е главният крайъгълен камък; В Когото цялата сграда, съобразена заедно, расте в свят храм в Господа; В Когото и вие сте съградени заедно за обиталище на Бога чрез Духа.” Ефесяни 2:20-22
Както беше обяснено в предишните глави, ние доказахме, че през 1844 г. църквата е претърпяла морално падение в следствие на техния отказ от първото и второто ангелско послание. Идолопоклонническите стандарти на папския Рим вече бяха поставени в умовете на глупавите девици, които се придържаха към светостта на неделята, безсмъртието на душата и други небиблейски доктрини. Сега Сатана беше спечелил преимуществено място чрез глупавите девици и мерзостта на запустението вече беше поставена в тяхното светилище. Описвайки движението на Христос от святото до най-святото място, Елън Уайт пише:
„Обърнах се да погледна към компанията, която все още беше преклонена пред трона; те не знаеха, че Исус го е оставил. Сатана изглеждаше до трона, опитвайки се да продължи делото на 77 Бог. Видях ги да гледат нагоре към трона и да се молят: „Отче, дай ни Духа Си.” Тогава Сатана щеше да вдъхне върху тях нечестиво влияние; в него имаше светлина и много сила, но не и сладка любов, радост и мир. Целта на Сатана беше да ги държи заблудени и да отдръпне и да измами Божиите деца.” Ранни писания стр.56
Третото приложение е, когато папството сега навлиза в съвременната славна земя, която вече доказахме, че са Съединените американски щати. Тъй като бариерата, заобикаляща планината, беше свята и отсечката извън градските стени беше свята, така че в духовен смисъл конституцията, която първоначално беше създадена в Америка, е бариерата, която заобикаля и защитава храма на Бог, който ни дава свободата да се покланят на Бога, както той изисква.
Конституцията на Америка се основава на факта, че църквата и държавата трябва да останат разделени. Стадият извън градската стена е този, който защитава Църквата, давайки им свободата да се покланят на Господ, както Той изисква: „В този грандиозен стар документ, който нашите предци изложиха като техен закон за правата – Декларацията за независимост – те декларираха:“ Ние считаме тези истини за очевидни, че всички хора са създадени равни; че те са надарени от своя Създател с определени неотменими права; че сред тях са животът, свободата и стремежът към щастие.“ А Конституцията гарантира най-категорично неприкосновеността на съвестта:“
Никога не трябва да се изисква религиозен тест като квалификация за която и да е служба на обществено доверие в Съединените щати. „Конгресът няма да издава закони, зачитащи установяване на религия или забраняващи свободното й упражняване.““ {GC295.2} „Създателите на Конституцията признават вечния принцип, че връзката на човека с неговия Бог е над човешкото законодателство и неговите права на съвестта неотчуждаема. Разсъжденията не бяха необходими, за да се установи тази истина; ние го съзнаваме в собствените си пазухи. Именно това съзнание, напук на човешките закони, е поддържало толкова много мъченици в мъчения и пламъци. Те чувстваха, че дългът им към Бог е по-висш от човешките действия и че човек не може да упражнява власт над съвестта им. Това е вроден принцип, който нищо не може да изкорени.“ – Документи на Конгреса (САЩ), сериен № 200, документ № 271.
Когато вестта се разнесе из страните на Европа за земя, където всеки човек може да се наслаждава на плодовете на собствения си труд и да се подчинява на убежденията на собствената си съвест, хиляди се стичат към бреговете на Новия свят. Колониите се размножават бързо. „Масачузетс, със специален закон, предложи безплатно посрещане и помощ, на обществена цена, на християни от всяка националност, които биха могли да летят отвъд Атлантика, „за да избягат от войни или глад, или от потисничеството на техните преследвачи“. Така бегълците и потиснатите по закон бяха направени гости на общността.“ – Мартин, том. 5, стр. 417. „В нашата собствена страна има хиляди нации, езици и народи, които са невежи и суеверни, без да познават Библията или нейните свещени учения. Божията ръка беше в тяхното идване в Америка, за да могат да бъдат доведени под просветляващото влияние на истината, разкрита в Неговото Слово, и да станат участници в Неговата спасителна вяра. – Ревю и Хералд, 1 март 1887 г.“
Конституцията е създадена от Господ по отношение на свободата на поклонение на Бога, без да се намесва гражданската власт. Това се основава на Божия закон от 10 заповеди, първата плоча се занимава с любовта към Бога, което е първите четири заповеди, втората плоча се занимава с последните шест заповеди, които се занимават с любовта към ближния.
В Матей 22:15-22 фарисеите заедно с иродианците се опитват да „оплетат Исус в речта му“. Те попитаха законно ли е да се дава данък на Цезар или не? Исус забеляза тяхното нечестие и дава, изглежда, двусмислен отговор „затова отдайте на Кесаря това, което е на Цезаря, и на Бога, което е Божие“. Матей 22:21. Това показва, че има известна вярност, която имаме към Бог, което е първите четири заповеди, това е първото задължение на човека и второто задължение, което имаме към Цезар, т.е. гражданското управление.
Втората таблица на закона е таблицата, която гражданското правителство може да използва, за да запази хармонията на обществото, но те никога не трябва да прилагат първата таблица на закона в гражданския кодекс. Когато Църквата и държавата се обединят, последствията винаги са катастрофални, трябва само да погледнем времената на Исус; Църквата се обедини с гражданските власти, за да го разпнат. Същото църковно и държавно сливане се случи през тъмните векове по време на 1260 години папско управление. Историците изчисляват, че над петдесет милиона семейства са били убити за престъплението на ерес.
Това е, когато папството отново прави невалиден Божия закон чрез съюза на църква и държава, това е, когато Сатана чрез папството навлезе в Божията юрисдикция, която е стадиите, които заобикалят планината, т.е. конституцията, която защитава църквата. Божията ръка беше в съставянето на конституцията, тъй като тя беше изградена върху Божия морален закон и това е фактът, че църквата и държавата 78 трябва да останат разделени.
Това е земята, където Божията деноминирана църква е издигната като нейни принципи, републицизмът и протестантството са оградата, която защитава църквата и им дава свободата да се покланят на Бог, както Той изисква. Въпреки че папството поставя своите скинии в Славната Света планина, не им е позволено да пробиват стените, както направи езическият Рим с буквалния Израел през 70 г. сл. Хр. Тази стена е трето послание на ангелите, което е поправено от поправителите на пролома, както е описано в Исая 58:8-14.
Елън Уайт заявява това в множество пасажи: „Тук са дадени характеристиките на тези, които ще бъдат реформатори, които ще носят знамето на третата ангелска вест, онези, които се изявяват като хора, спазващи Божиите заповеди, и които почитат Бог, и искрено ангажирани, пред очите на цялата вселена, в изграждането на старите пусти места.
Кой е този, който ги нарича, Поправителите на пролома, Възстановителите на пътищата, в които да живеят? Това е Бог. Техните имена са записани в небето като реформатори, възстановители, като издигащи основите на много поколения” Ревю енд Хералд 13 октомври 1891 г. “Иса. 58:8-14 цитиран.] Къде намираме хората, към които се обръщаме по този начин? Кой ще съгради старите пустини и ще издигне основите на много поколения? Къде са хората, които са имали светлина от небето, за да видят, че е направено нарушение на Божия закон? В Откровението Йоан казва,
„Божият храм се отвори на небето и в Неговия храм се видя ковчегът на Неговото завет.” Откр. 11:19. Йоан видя във видение Господния народ да очаква Неговото идване и да търси истината. Когато Божият храм беше отворен за Неговия народ, светлината на Божия закон, която беше в ковчега, засия. Онези, които получават тази светлина, биват представени при прокламирането на третата ангелска вест.