ДЖЕФ ПИПЕНГЪР ВРЕМЕТО НА КРАЯ 6
Протестът срещу библейската истина вече няма да бъде толериран от онези, които не са превърнали Божия закон в свое правило на живота.“ Review and Herald, 15 юни 1897 г. Затворената врата Затворената врата Когато неделният закон влезе в сила, „националната разруха“ ще последва „бързо“ по петите му. Това време на „разрушителни присъди“ ще бъде времето, когато пробацията ще приключи за адвентистите от седмия ден в Съединените щати. „Мнозина, които са познали истината, са покварили пътя си пред Бога и са се отклонили от вярата. Разбитите редици ще бъдат попълнени от тези, представени от Христос като идващи в единадесетия час. Има много, с които Божият Дух се бори. Времето на Божиите унищожителни присъди е времето на милостта към онези, които нямат възможност да научат какво е истината. Господ нежно ще ги погледне. Неговото милосърдно сърце е трогнато; Ръката му все още е протегната да спасява, докато вратата е затворена за онези, които не биха влезли. Голям брой ще бъдат допуснати, които в тези последни дни чуват истината за първи път.” Този ден с Бог, 163.
Онези във Вавилон, „с които Божият Дух се бори“, ще отговорят на силното послание и ще заменят адвентистите, които „поквариха пътя си пред Бога“. За онези, които са покварили пътя си, времето на „национална гибел“ ще бъде „времето на Божиите унищожителни присъди“, докато за тези, които „не са имали възможност да научат какво е истината“, това ще бъде „време на милост“ .” Времето на милостта и времето на съда се определят от нашия личен отговор на светлината, която ни е предоставена.
Какво може да са направили Какво биха могли да направят Адвентистите от седмия ден, повече от всеки друг народ, няма да имат извинение да не спазват съботата, когато законът за неделята се прилага, тъй като ние не просто биваме съдени от това, което знаем, но и от какво бихме могли да знаем, ако се възползвахме от всяка възможност за просветление: „Наказанието на онези, които са имали изобилна възможност да познаят истината, но които в слепота и неверие са се борили срещу Бог и Неговите пратеници, ще бъде пропорционално на светлината те са отхвърлили. Бог ги благоволи много, давайки им особени предимства и дарове, 51 за да могат да оставят светлината си да свети на другите.
Но в своята перверзност те подвеждаха другите. Бог ще ги съди за доброто, което може да са направили, но не са го направили. Той ще им потърси сметка за злоупотребените им възможности. Те се обърнаха от Божия път към своя собствен път и ще бъдат съдени според делата си. Като вървяха противно на принципите на истината, те силно опозориха Бога. Те станаха глупаци в очите Му, като превърнаха истината Му в лъжа. Както са били отличени с дарените им милости, така ще бъдат отличени и с тежестта на своето наказание.” Review and Herald, 25 юни 1901 г.
Тъй като въпросът преминава през адвентизма към света, същите изисквания за тестване ще бъдат използвани за тези в света, както бяха използвани за адвентистите. Тестът ще се определи от това как реагираме на истината, след като бъдем информирани за проблемите. Приемането на „белега на звяра” изисква информиран избор по отношение на Божията събота. Вижте Голямата борба, 449.
Никой няма да получи „белега на звяра“, докато „въпросът не бъде поставен ясно пред тях“. Този въпрос беше ясно поставен пред адвентистите от седмия ден много преди неделния закон. Те са били „просветени относно задължението за истинската събота“ и за тях след това „да престъпят заповедта на Бог“ и „да се подчинят на предписание, което няма по-висок авторитет от този на Рим“, означава да „признаят върховенството“ на папството, получават белега на звяра и завършват своето изпитателно време. Великото бягство
Голямото бягство В стих 41 виждаме онези, които „избягаха от ръката му“. В тази фраза думата „ръка“ е пророчески символ, който изобразява силата и авторитета, упражнявани от победителя. „Така казва Господ; Ето, Аз ще предам египетския цар фараона Хофра в ръката на враговете му и в ръката на онези, които търсят живота му; както предадох Седекия, цар на Юда, в ръката на Навуходоносор, цар на Вавилон, негов враг, който търсеше живота му.“ Еремия 44:30. Вижте също Захария 11:6.
Когато северният цар влезе в славната земя, има някои, които избягват ръката му, и някои, които са низвергнати. Думата „ръка“ се използва за представяне на силата и авторитета, упражнявани от папството, когато навлезе в Съединените щати и свали много хора. Авторитетът на папството е спазването на неделята: „Като знак за авторитета на Католическата църква, папистите цитират „самия акт на промяна на съботата в неделя, което протестантите позволяват; . . . тъй като спазвайки неделята, те признават властта на църквата да нарежда празници и да ги заповядва при грях.“ – Хенри Тубервил, Съкращаване на християнската доктрина, страница 58. Какво тогава е промяната на съботата, но знакът или белег на авторитета на Римската църква – „белега на звяра“?“
Великата борба, 448. „Белегът или печатът на Бог се разкрива в спазването на седмия ден събота, възпоменанието на Господа за Сътворението. . . . Белегът на звяра е обратното на това – спазването на първия ден от седмицата. Този белег отличава тези, които признават върховенството на папската власт, от тези, които признават властта на Бог. Свидетелства, кн. 8, 117. Когато Данаил 11:41 се разбира в този контекст, използването на думата „ръка“ от Данаил представлява поемането на духовна власт в Съединените щати от папството при приемането на неделния закон. Свидетелството на Йоан в Откровение 13:16
че „всички“ трябва да получат белег в „дясната си ръка“ също използва ръката, за да идентифицира белега на властта на папството. Прилагането на неделния закон е символизирано от това, че Съединените щати влизат в „ръката“ на папството в Даниил 11:41. Именно при приемането на неделния закон онези, които избягат, ще избягат от ръцете му, тъй като дотогава това не е правен проблем. Когато протестантството стиска ръце с католицизма, това в действителност е подчинение на духовната власт на папството.
Символичното използване на думата ръка и движението или марша на северния цар също се използват от Духа на пророчеството, когато се обръща към тези идентични въпроси и времеви периоди. Забележете как се използва думата „ръка“: „Когато нашата нация така се отрече от принципите на своето управление, че да приеме неделен закон, протестантството в този акт ще си свърже ръцете с папството.“ Свидетелства, кн. 5, 712. „Чрез декрета, налагащ институцията на папството в нарушение на Божия закон, нашата нация ще се откъсне напълно от праведността.
Когато протестантството ще протегне ръка през пропастта, за да хване ръката на римската власт, когато ще се пресегне над бездната, за да стисне ръце със спиритуализма, когато под влиянието на този троен съюз страната ни ще отхвърли всеки принцип на своята Конституция като протестантско и републиканско правителство и ще вземе мерки за разпространението на папските лъжи и заблуди, тогава можем да разберем, че е дошло времето за чудесната работа на Сатана и че краят е близо.” Свидетелства, кн. 5, 451.
„Протестантството е това, което ще се промени. Възприемането на либерални идеи от негова страна ще го доведе там, където може да стисне ръката на католицизма. Ревю енд Хералд, 1 юни 1886 г. „Протестантите на Съединените щати ще бъдат най-важните в протягането на ръцете си през залива, за да хванат ръката на спиритизма; те ще се пресегнат над бездната, за да стиснат ръцете си с римската сила; и под влиянието на този троен съюз, тази страна ще следва стъпките на Рим в потъпкването на правата на съвестта.” Голямата борба, 588. „Могат ли двама да вървят заедно, ако не са съгласни?“ Амос 3:3.
Сестра Уайт не само използва „ръката“ като символ на това кога властта на Рим се поддържа в Съединените щати чрез прилагането на националния неделен закон, но тя също така описва папството в този момент от историята като духовно завоевание. Даниел описва царя на севера, маршируващ през Съветския съюз, след това в Съединените щати и след това в целия свят. Сестра Уайт също описва тези сцени като марш, когато заявява, „тази страна ще следва стъпките на Рим в потъпкването на правата на съвестта“. Какъвто и да е интелектуалният напредък на човека, нека той нито за миг не си мисли, че няма нужда от задълбочено и непрекъснато изследване на Писанията за по-голяма светлина.
Като хора ние сме призовани поотделно да бъдем ученици на пророчеството. Трябва да бдим сериозно, за да можем да различим всеки лъч светлина, който Бог ще ни представи. Ние трябва да уловим първите проблясъци на истината; и чрез молитвено изучаване може да се получи по-ясна светлина, която може да бъде представена пред другите. {5Свидетелства 708.2} 53 В предишните две глави от тази поредица ние идентифицирахме славната земя от Данаил 11:41 като Съединените щати, като същевременно отбелязахме, че когато папството, символизирано като царя на севера, навлезе в Съединените щати , много хора ще бъдат низвергнати, докато други избягат от „ръката му“.
Тези, които са свалени, се стискат за ръце с папството, символизирайки споразумение с духовната власт на папската власт, което се случва, когато царят на север „влезе“ в славната земя чрез приемането на национален неделен закон в Съединените щати . Напредващият поход Напредващият поход В последната глава ние описахме този стих като илюстрация на прогресия от събития, които се развиват с наближаването на въпроса за неделния закон и все повече се прилага в Съединените щати. Тъй като тези събития и проблеми протичат във времето, те се засилват, като същевременно ускоряват „разтърсването“. Разтърсването за адвентизма кулминира с окончателното пречистване на Църквата на адвентистите от седмия ден.
Пречистването е предизвикано от отстъпничеството на адвентистите, които никога не са въвели „истината” в собствения си личен опит и следователно не са били подготвени да се противопоставят на нарастващото преследване, насочено срещу Божия народ по въпроса за съботата. По това време влиянието и авторитетът на папството продължават да се увеличават, докато то продължава своето духовно завоевание на света, преди да завърши с погибел. През този период от време Божият народ ще бъде пречистен, като по този начин ще позволи пълното изливане на късния дъжд, което ще даде сила на Божия народ да устои по време на бедствието, както и да провъзгласи последното предупредително послание.
Последното предупредително съобщение е съобщението „силен вик“ и то също прогресивно се увеличава, докато се движи през света. „Божието Слово в Неговия закон е задължително за всеки интелигентен ум. Истината за това време, третата ангелска вест, трябва да бъде провъзгласена със силен глас, тоест с нарастваща сила, докато се приближаваме към голямото последно изпитание.” Елън Г. Уайт 1888 Материали, 1710. Едом Моав Амон Едом Моав Амон НЕГО също ще влезе в славната земя и много страни ще бъдат съборени: но тези ще избягат от ръката му, дори Едом и Моав, и вождът на децата на Амон.” Даниил 11:41. Бягство от родината Бягство от родината В новата история много националности са станали бежанци от репресивните правителства в родината си.
Независимо дали мислим за виетнамските хора с лодки, или за неотдавнашните кубински или хаитянски граждани, които се опитаха да избягат от съответните си страни, виждаме, че те не само са избягали от родината си, но и че все още отразяват конкретната си националност. Хората от виетнамските лодки бяха бежанци, но все още бяха виетнамци. По същия начин ще видим, че Едом, Моав и Амон представляват онези „бежанци“, които напускат Вавилон по време на силното послание, като по този начин отразяват тройното разделение на съвременния Вавилон. Когато започваме обсъждането на Едом, Моав и Амон, трябва да признаем, че тяхното местоположение в последователността на събитията е в самото начало на периода на силния вик, когато неделният закон току-що беше приложен в Съединените щати.
По това време разтърсването преминава през адвентизма и в света и тогава виждаме Едом, Моав и Амон, описани като тези, които „избягали“ от ръката на папството. Думата тук, преведена като „бягство“, означава да избягаш „сякаш от хлъзгавост“, както и „да освободиш или спасиш“. Това определение предполага, че преди да избягат, тези три племена са били в ръцете на папството. Посланието, което Божият народ провъзгласява в този период от време, е призив за бягство от Вавилон, а Едом, Моав и Амон символизират 54 онези хора, които започват да отговарят на последното послание от Откровение 18:4, „Излезте от нея , хора мои.” „За Вавилон по това време е обявено,
Греховете й стигнаха до небето и Бог си спомни нейните беззакония. Откровение 18:5. Тя е напълнила мярката на вината си и унищожението е на път да се стовари върху нея. Но Бог все още има хора във Вавилон; и преди посещението на Неговите присъди, тези верни трябва да бъдат извикани, за да не участват в нейните грехове и да не получат нейните язви. Оттук и движението, символизирано от ангела, който слиза от небето, осветява земята със славата си и вика силно със силен глас, възвестявайки греховете на Вавилон. Във връзка с посланието му се чува призивът „Излезте от нея, хора мои“. Когато тези предупреждения се присъединят към посланието на третия ангел, то се раздува до силен вик.“
Духът на пророчеството, том. 4, 422. Тези три символични племена, които отговарят на призива да излязат от Вавилон и по този начин да избягат от ръката на папството, също са представени като „другите овце“, които Христос обеща да призове: „И други овце имам, които не са от това стадо; и тях трябва да доведа, и те ще чуят гласа Ми; и ще има едно стадо и един пастир.” Йоан 10:16. Христовата илюстрация за „деня, когато Човешкият син се явява” съдържа заключение за тези племена: „Но в същия ден, когато Лот излезе от Содом, валя огън и сяра от небето и ги унищожи всички. Така ще бъде и в деня, когато Човешкият Син се яви.” Лука 17:29-30.
Сестра Уайт добавя допълнителна светлина към този пасаж, когато описва периода от време на силния вик: „Слуги на Бог, надарени със сила отгоре с озарени лица и сияещи със свято посвещение, излязоха напред, за да прогласят посланието от Небето. Души, които бяха разпръснати навсякъде из религиозните тела, отговориха на призива и скъпоценните бяха изгонени набързо от обречените църкви, както Лот беше изведен набързо от Содом преди унищожението му.” Ранни писания, 278-279. Христос говори за бягството на Содом и Лот като илюстрация на края на света, а сестра Уайт по-нататък идентифицира Лот като символ на онези, които напускат „религиозните тела” по време на периода на силния вик. Виждаме Христос и сестра Уайт
използвайки потомците на Лот като примери за „другите овце“, които отговарят на последното предупредително съобщение. В съответствие с тези пасажи Данаил 11:41 използва същите племена, когато идентифицира Моав и Амон, тъй като тези племена са потомците на Лот. Сестра Уайт заявява, че е видяла „отряд след отряд от Господната армия да се присъединяват към врага“ и след това „племе след племе от редиците на врага, обединени с спазващия заповедите Божи народ“. Тези три племена произлизат от „обречените църкви“, както и от „редиците на врага“. „Във видение видях две армии в ужасен конфликт. Една армия беше водена от знамена, носещи световните знаци; другият беше воден от окървавеното знаме на принц Имануил.
Стандарт след стандарт бяха оставени да се влачат в прахта, докато рота след дружина от Господната армия се присъединяваха към врага и племе след племе от редиците на врага се обединяваха с спазващия заповедите Божи народ.” Свидетелства, кн. 8, 41. Виждаме илюстрирани в тези три племена онези членове, които отговарят на посланието на силния вик. Тези племена са онези, които бягат от Вавилон. Тези племена преди са били в символичния обхват на съвременния Вавилон, но с изясняването на проблемите те откликват на призива да напуснат. Това са „другите овце“ или другите „деца на Господа, които остават във Вавилон“, които Господ ще извика през периода на Късния дъжд. „Когато тези, които „не повярваха на истината, но имаха удоволствие в неправдата“ (2 Солунци 2:12), с
Залата ще бъде оставена да приеме силна заблуда и да повярва на лъжа, тогава светлината на истината ще грее върху всички, чиито сърца са отворени да я приемат, и всички деца на Господа, които остават във Вавилон, ще се вслушат в призива: „Излезте от нея, хората ми. Откровение 18:4.“ Maranatha, 173. История на омразата и противопоставянето История на омразата и противопоставянето За да разпознаем кого и какво символизират тези три племена, трябва да приложим пророческото правило, което използвахме по-рано в тази серия, което изисква да се стремим да разберем Едом, Моав и Амон като духовни, а не буквални племена. В пророчеството, за да разберем едно модерно духовно приложение, първо трябва да разберем древния буквален двойник и по този начин да развием основата на информацията, която установява съвременното духовно приложение. Едом означава „червен“,
и е друго име за Исав и неговите потомци: 55 „И Исав каза на Яков: Нахрани ме, моля те, със същото червено вариво; защото съм изнемощял; затова се нарече Едом. И Яков каза: Продай ми днес своето първородство. И Исав каза: Ето, аз съм на път да умра; и каква полза ще ми има това първородство? И Яков каза: Закълни ми се днес; и той му се закле; и той продаде първородството си на Яков. Тогава Яков даде на Исав хляб и отвара от леща; и той яде и пи, стана и си отиде; така Исав презря първородството си.” Битие 25:30-34. „За да няма блудник или скверно лице като Исав, който за една хапка месо продаде първородството си. Защото знаете как след това, когато щеше да наследи благословението, той беше отхвърлен: защото не намери място за покаяние, въпреки че го търсеше внимателно със сълзи.”
Евреи 12:16-17. Племето на Едом беше брат на Израел. Исав беше скверен блудник, който беше отхвърлил първородството си заради удоволствията на този свят. Моав означава „от баща“ и е племето, произлязло от кръвосмесителната връзка между Лот и най-голямата му дъщеря. Амон означава „чичо по бащина линия“ и е племето, произлязло от кръвосмесителната връзка между Лот и най-малката му дъщеря. „Така бяха и двете дъщери на Лот забременяли от баща си. И първородната роди син и го наименува Моав; той е баща на моавците и до днес. И по-малката също роди син и го нарече Бенами: той е баща на синовете на Амон и до днес.” Битие 19:36-38. Виждаме, че трите племена от Даниил 11:41 са близки духовни роднини на духовен Израел и се характеризират с блудство или кръвосмешение, като по този начин идентифицират участието им в незаконни връзки – основна характеристика на съвременния Вавилон.
Историята на тези древни племена показва древна омраза и съпротива срещу работата на Божия народ, илюстрирайки, че тези съвременни духовни племена биха се противопоставили духовно на работата на съвременния Божи народ. „Така казва Господ Бог; Защото онзи Едом постъпи с дома на Юда, като отмъсти, и много ги оскърби, и им отмъсти.” Езекиил 25:12. ” Чух укора на Моав и ругатните на синовете на Амон, с които те укориха народа ми и се надигнаха срещу границата им. Затова, жив съм Аз, казва Господ на Силите, Израилевият Бог, Наистина Моав ще бъде като Содом и синовете на Амон като Гомор, дори развъждане на коприва и солници и вечно запустение: остатъкът от моя народ ще ги разграбят и остатъкът от Моя народ ще ги притежава.
Това ще имат за тяхна гордост, защото те укориха и се възвеличиха срещу народа на Господа на Силите.” Софония 2:8-10. Забележете, че беше пророкувано, че Божият народ от остатъка не само ще ги разграби, но и ще ги притежава. В древни времена тези три племена се противопоставиха на Божия народ и тяхното фалшиво поклонение беше постоянна примка. В древността Едом, Моав и Амон, макар и близки роднини на древен Израел, са били врагове на Божия народ, практикувайки фалшиво поклонение в противовес на истинското поклонение на Бога. Тяхната връзка и противопоставянето им на древния Израел доведоха до специално разграничение от Бог по отношение на приемането им в истинското поклонение на Бога. Вижте 3 Царе 11:5, 7; 2 Летописи 25:14.
„Амонец или моавец да не влиза в събранието на Господа; дори до десетото си поколение те няма да влязат в Господното събрание до века, защото те не ви посрещнаха с хляб и вода по пътя, когато излязохте от Египет; и понеже наеха против теб Валаам, сина на Беор от Петор от Месопотамия, за да те прокълне. Но Господ твоят Бог не послуша Валаам; но Господ, твоят Бог, обърна проклятието в благословение за теб, защото Господ, твоят Бог, те възлюби. Няма да търсиш техния мир, нито техния просперитет през всичките си дни до века. Не се гнуси от едомец; защото той е твой брат; не се гнуси от египтянин; защото ти беше чужденец в земята му.
Децата, които се раждат от тях, ще влязат в събранието на Господа в третото си поколение.” Второзаконие 23:3-8. Сестра Уайт ни информира, че Данаил и Откровението се „допълват“ взаимно. Когато се разглеждат като единна символична единица, трите племена отразяват тройното разделение на съвременния Вавилон, допълвайки описанието на съвременния Вавилон, описано в книгата Откровение. Вавилон и тройният съюз Вавилон и тройният съюз „И жената, която видя, е великият град, който царува над земните царе.” Откровение 17:18. В пророчеството „голям град“ представлява царство. Вижте Откровение 11:8; 21:10 ч. Втората ангелска вест е призив от царството на Вавилон, тъй като там той е идентифициран като „онзи велик град“. „И последва друг ангел, който казваше: Вавилон падна, падна, този велик град, защото накара всички народи да пият от виното на яростта на своето блудство.“
Откровение 14:8. Откровението идентифицира тройната природа на „великия град“ (Вавилонското царство): „И великият град се раздели на три части и градовете на народите паднаха; и великият Вавилон си спомни пред Бога, за да му даде чаша с виното на яростта на Неговия гняв. Откровение 16:19. 56 „И видях три нечисти духа като жаби да излизат от устата на дракона, и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка.“ Откровение 16:13. Тройният състав на съвременния Вавилон се състои от дракона, звяра и лъжепророка.
Тази тройна конфедерация е събрана между спиритизма, символизиран от дракона; Католицизъм, символизиран от звяра; и отстъпнически протестантизъм, символизиран от лъжепророка. „Чрез декрета, налагащ институцията на папството в нарушение на Божия закон, нашата нация ще се откачи напълно от праведността. Когато протестантството ще протегне ръка през пропастта, за да хване ръката на римската власт, когато ще се пресегне над бездната, за да стисне ръце със спиритуализма, когато под влиянието на този троен съюз страната ни ще отхвърли всеки принцип на своята Конституция като протестантско и републиканско правителство и ще вземе мерки за разпространението на папските лъжи и заблуди, тогава можем да разберем, че е дошло времето за чудесната работа на Сатана и че краят е близо.” Свидетелства, кн. 5, 451. Тъй като тези три духовни сили се обединяват срещу Божия закон и Неговия народ, те демонстрират същата омраза и съпротива, каквито техните древни двойници описват в историята на Едом, Амон и Моав.
Следователно тези три племена отразяват както тройното разделение на съвременния Вавилон, така и представляват хората, които бягат от съвременния Вавилон. Тройният съюз между дракона, звяра и лъжепророка, който съставлява великия град Вавилон, е официално завършен по времето на неделния закон, което е точно когато Едом, Моав и Амон са изобразени като избягали от ръката на папството. Потвърждение на пророците Потвърждение на пророците В съгласие с Данаил и Откровение, много пророчества в Библията, които илюстрират сценария за последното време, описват трима врагове, които се противопоставят на Божието дело и Неговия народ. В Числа 22 откриваме ясен паралел с периода от времето на късния дъжд, когато децата на Израел щяха да влязат в Обетованата земя.
Тогава Моав, Мадиам и Валаам бяха повдигнати, за да се противопоставят на Божиите цели и Неговия народ. В историята от времето на Нехемия, история, която сестра Уайт определя като „символична” на делото, което Божиите хора днес трябва да извършат, намираме Санавалат, моавит; Товия, амонец; и Гешем, арабът, се надигна, за да се противопостави на Божието дело и Неговия народ. В историята на триумфа на Йосафат, намираща се във 2 Летописи 20, намираме илюстрация на окончателния триумф на Божия народ, когато Йосафат тръгва в битка срещу Едом, Моав и Амон, с неговите певци начело на похода. В историята на Гедеон, намираща се в Съдии 6-8, намираме силна илюстрация на последните движения на земната история, когато Гедеон воюва срещу Мадиам, потомък на Авраам; Амалик, потомък на Исав; и децата на Изтока. Но един от най-важните пророчески пасажи, идентифициращи тримата врагове, се намира в Исая 11:10-15. Сестра Уайт коментира първите три стиха от този пасаж: „'
Господ Бог, Който събира изгнаниците на Израил, казва: Още ще събера други при него, освен събраните при него. Исая 56:8. „Потърсете от книгата Господна и прочетете.“ Исая 34:16. „В онзи ден ще има корен на Есей, който ще стои като знаме на народа; към него ще се потърсят езичниците и почивката му ще бъде славна. И в онзи ден Господ ще вдигне отново ръката Си за втори път, за да възстанови остатъка от народа Си, който ще остане от Асирия, и от Египет, и от Патрос, и от Куш, и от Елам, и от Сенаар, и от Емат, и от островите на морето. И той ще издигне знаме за народите и ще събере изгнаниците на Израил, и ще събере разпръснатите на Юда от четирите краища на земята. Исая 11:10-12.
„Тези думи очертават нашата работа. Това писание трябва да бъде възприето от нашия народ като послание за днес. Радостната вест за спасението трябва да бъде предадена на онези, които не са я чули.” Ревю енд Хералд, 23 юни 1904 г. Този пасаж в Исая идентифицира нашата работа във връзка със съботния въпрос, тъй като знамето се определя като знаме или знаме: „знаме–5251: от 5264; знаме; също и платно; подразбиращо се флагшток; като цяло сигнал; в преносен смисъл лексема:– знаме, стълб, платно, (знак), знаме. „5264: да блести отдалеч, т.е. да се забелязва като сигнал; да вдигнете маяк: - вдигнете се като знаме, знаменосец. На Стронг. 57 Знамето или знамето, което е свързано с „книгата на закона“ и което ще бъде „поставено“, е съботата: „Именно по това време истинската събота трябва да бъде представена пред хората както с писалка, така и чрез глас.
Тъй като четвъртата заповед от Декалога и тези, които я спазват, се пренебрегват и презират, малцината верни знаят, че е време не да скрият лицето си, а да възвеличат закона на Йехова, като разгърнат знамето, върху което е изписано посланието на трети ангел, 'Тук са тези, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус.' Откровение 14:12. Евангелизъм, 281; виж също Свидетелства, том. 6, 352-353; и ранни писания, 74.
Сестра Уайт коментира и следващия стих в пророчеството на Исая: „Завистта на Ефрем ще се оттегли и противниците на Юда ще бъдат отсечени: Ефрем няма да завижда на Юда и Юда няма да дразни Ефрем.” Исая 11:13. „Кръстът на Христос е залогът на нашето общение и единство. Трябва да дойде време, когато стражите ще се видят очи в очи; когато тръбата издаде определен звук; когато „Ефрем няма да завижда на Юда и Юда няма да досажда вече на Ефрем“. Review and Herald, 3 януари 1899 г.
Следователно разбираме, че този пасаж идентифицира нашата работа във връзка със съботния въпрос. Той също така идентифицира периода от време, когато Божиите хора идват в единство и носят „радостната вест за спасение“ „на онези, които не са ги чули“. Следващият стих в пророчеството на Исая идентифицира трите племена, които избягват ръката на северния цар в пророчеството на Даниил: „Но те ще летят на раменете на филистимците към запад; заедно ще ограбят източните; ще прострят ръката си върху Едом и Моав; и синовете на Амон ще им се подчиняват. „И Господ ще унищожи проклятието на египетското море; и с мощния си вятър той ще размаха ръката си над реката и ще я удари в седемте потока, и ще накара хората да преминат със сухи обувки.
И ще има път за остатъка от неговия народ, който ще остане, от Асирия; както беше с Израил в деня, когато излезе от Египетската земя. Исая 11:14-16. Въпросът, пред който е изправен светът в този момент, е Божият закон и ние виждаме как Божият обединен народ „полага ръката си върху Едом, Моав; и децата на Амон.” Трите племена, които са избягали от ръката на папството в пророчеството на Даниил, попадат под ръката или господството на Божия народ и „им се подчиняват,” символизирайки тяхното съгласие със силата и авторитета, които задвижват Божия народ.
Така тези три племена са не само ограбени, но и обладани в изпълнение на пророчеството от Софония 2:8-10, което цитирахме по-рано. „Да, много хора и силни народи ще дойдат да търсят Господа на Силите в Ерусалим и да се молят пред Господа. Така казва Господ на Силите; В онези дни ще се сбъдне, че десет мъже ще се хванат от всички езици на народите, дори ще се хванат за полата на този, който е евреин, и ще кажат:
Ние ще отидем с вас, защото чухме, че Бог е с вас. Захария 8:22-23. Този пасаж завършва с илюстрация на окончателното освобождение, докато остатъкът следва „магистралата“, която е била подготвена за тях „както беше за Израел в деня, когато той излезе от Египетската земя“. Виждаме Едом, Моав и Амон тук, изобразени в самия край на късния дъжд, тъй като окончателното избавление е следващата сцена в пасажа на Исая. Исая използва Едом, Моав и Амон в описанието на затварянето на силното послание, докато тези три племена в Данаил 11:41 описват началото на силното послание. Има само една разлика между тези три племена в Исая и Данаил. Тази разлика е, че в Даниил виждаме „началника на синовете на Амон“, докато в Исая,
това е просто „децата на Амон“. Думата главен в Даниил 11:41 означава първи плодове и идва от корена на думата, която означава разтърсване. Едом, Моав и Амон в Даниил са първите плодове на силното послание, което започва да се присъединява към Божия народ по времето на приемането на неделния закон в Съединените щати, което също е, когато разклащането преминава през адвентизма в света . Когато късният дъжд е илюстриран като краят на Исая, трите племена вече не са първите плодове и следователно те вече не са „началниците“ на децата на Амон.
Когато разбираме тези три племена като отражение в Даниил на тройното разделение на Вавилон, което е идентифицирано в Откровение, ние разпознаваме мощна връзка между тези две пророчески книги. Това споразумение е това, което ни беше казано, че трябва да очакваме, когато започнем да разбираме тези пророчески книги „както трябва“. Данаил 11:41 предоставя информация относно събития, които прогресивно се движат напред. Събития като разтърсването, преследването, пречистването на Божия народ, неделния закон и късния дъжд.
Ако това разбиране на събитията е точно, то не изисква ли нашият личен опит да напредва пропорционално на времето, в което живеем в момента? Една голяма сила на това разбиране на Данаил 11:40-45 са събитията, които се случват в нашия свят днес. Със сигурност можем да видим признаците на разгръщащите се времена, които свидетелстват, че проблемите, описани в тези последни три глави относно Данаил 11:41, са все по-неизбежни с всеки изминал ден. 58
Завръщане от мъртвите Завръщане от мъртвите ТОЙ ще простре ръката Си и върху страните и Египетската земя няма да избяга. Но той ще има власт над съкровищата от злато и сребро и над всички скъпоценности на Египет; и либийците и етиопците ще бъдат по стъпките му. Даниил 11:42-43 По-рано идентифицирахме пророческото използване на думата „ръка“ като илюстрация на сила, която поставя друга сила под своето господство, влияние или контрол. Тъй като последователността от събития, илюстрирана в Даниил 11:40-45, започва в стих 40, видяхме как северният цар помита южния цар. След това той преминава през страните, които съставляват владенията на краля на юга.
Ние идентифицирахме посланието в стих 40 като разпадането на Съветския съюз през 1989 г., чрез комбинираните усилия на папството и Съединените щати. Стих 40 идентифицира огромно историческо събитие, което е използвано от Господ, за да идентифицира началната точка за последните стихове на Данаил единадесет. В Даниил 11:41 виждаме Съединените щати поставени под духовния контрол на папството чрез символите, използвани в стиха. По-рано обсъдихме учението на сестра Уайт, „че голяма част от историята“ на Данаил 11 ще бъде „повтаряна“, когато се случат последните стихове на тази глава.
Някои от тези истории са събитията, свързани с възхода на власт на папството, което бележи началото на Тъмните векове. Възходът на папството да контролира света само по себе си беше повторение на историята, тъй като езическият Рим завладя три географски области, за да дойде да управлява света, и по същия начин папството трябваше да изтръгне три рога, преди да се издигне до контрола на земята. Съвременният Рим за първи път е представен като отмъщение и помитане на южното кралство – „кралството“ на атеизма, което нанесе смъртоносната му рана през 1798 г.
Тогава второто му препятствие е славната земя на Съединените щати. Следвайки Съединените щати, виждаме третото препятствие, илюстрирано като поставя „Египет“, или останалия свят, под своя духовен контрол, като по този начин го връща към предишната му позиция на владетел на света. Езическият Рим, папският Рим от Тъмните векове и днешното папство преодоляват по три препятствия, за да заемат трона на земята. Въпреки че тези истории са паралелни една на друга в смисъл на три препятствия, те са различни в някои отношения. Езическият Рим буквално завладява света, използвайки собствената си военна мощ. Папският Рим от Тъмните векове заема трона на земята чрез буквалното завладяване на три рога, въпреки че го правят без собствена армия, използвайки вместо това въоръжените сили на своите симпатизиращи съюзници. След като трите рога бяха буквално покорени, тогава беше наложено духовното робство.
Днешното папство първо ще завладее духовно славната земя и Египет, а след това ще последват буквалните последствия. В Даниил 11:41 Съединените щати ще попаднат под духовния контрол на папството, когато то (Съединените щати) узакони национален неделен закон – белегът на папската власт. В стих 41 подчинението на Съединените щати, представено от „ръката“, се споменава чрез идентифицирането на онези, които избягат от ръката на папството. Последното препятствие Последното препятствие В Даниил 11:42 виждаме северния цар още веднъж „да протяга ръката си“. Този път е срещу нейното последно препятствие, което е идентифицирано като „страните“ и „земята на Египет“.
„Египетската земя“ символизира света с всичките му страни. „Защо е толкова трудно да водиш себеотрицателен, скромен живот? Защото така наречените християни не са мъртви за света. Лесно е да се живее след смъртта ни. Но мнозина копнеят за египетския праз и лук. Те имат склонност да се обличат и да се държат колкото е възможно повече като света и все пак да отидат на небето. Такива се изкачват по друг начин. Те не влизат през тясната порта и тесния път.” Свидетелства, кн. 1, 131.
„Изпълвам се с тъга, когато мисля за състоянието ни като хора. Господ не е затворил небето за нас, но собственият ни курс на непрекъснато отстъпление ни е отделил от Бог. Гордостта, алчността и любовта към света са живели в сърцето без страх от прогонване или осъждане. . . . Църквата се е отдръпнала от следването на Христос, нейния Водач и неотклонно се оттегля към Египет. . . .
Не търсим ли приятелството и аплодисментите на света, а не присъствието на 59 Христос и по-дълбоко познаване на Неговата воля?” 5 Свидетелства 217.2 „Мнозина не стават силни, защото не приемат Бог в Словото Му. Те се съобразяват със света. Всеки ден те разпъват палатките си по-близо до Египет, когато трябва да се разположат на един ден поход по-близо до небесния Ханаан. Знаците на времето, 6 март 1884 г.
„Язвите върху Египет, когато Бог се канеше да освободи Израел, бяха подобни по характер на тези по-ужасни и обширни присъди, които трябваше да паднат върху света точно преди окончателното освобождение на Божия народ.” Великата борба, 627-628. „Господ Бог на Израел трябва да извърши присъда над боговете на този свят, както и над боговете на Египет.“ Издания на ръкописи, том. 10, 240.
Контекстът на разглеждания пасаж посочва, че следващата стъпка за папството, след приемането на неделния закон в Съединените щати, е да се насочи срещу останалите страни по света. Това е и последователността от събития, които Духът на пророчеството идентифицира: „Докато Америка, страната на религиозната свобода, ще се обедини с папството, за да принуди съвестта и да принуди хората да почитат фалшивата събота, хората от всяка страна на земното кълбо ще бъдат водени да следват нейния пример.“ Свидетелства, кн. 6, 18.