top of page

Джеф Пипенгер Времето на края

БЪДЕЩЕ ЗА АМЕРИКА

ВРЕМЕТО НА КРАЯ Дан. 11:40—12:1 Джеф Пипенгер/Кен Ашли 11:40 И в края на 1798 г. сл. н. е. кралят на южна атеистична Франция (и по-късно атеистичният комунизъм) ще го натисне: и папата пленен, католически държави анексира царя на север Папството, Рим, Вавилон ще дойде срещу него Комунизмът (новият крал на Юга) през 1989 г. като вихрушка, с да отнесе страшно, да помете колесници и с конници военна сила и с много кораби; икономическа сила и той ще навлезе в страните, които са били под комунистически контрол и ще прелее, ще се втурне и ще отмие, ще поеме контрол и ще премине. пресичане и преминаване без препятствия v.41

 

Той ще влезе в славната земя, Съединените щати са духовно завладени и много... ще бъдат низвергнати: приемете Националния неделен закон, но те ще избягат от хватката му, бившите пазители на неделя ще излязат от ръцете му, извън неговия контрол дори Едом и Моав и онези, които отговарят на призива „Вън от Вавилон!“ началник на децата на Амон първите плодове на Силния вик. т.42

 

Той ще протегне ръката си и ще постави контрола си и върху страните: независимите земи губят суверенитета си и земята на Египет, останалият свят (Обединените нации) няма да избяга. няма избавление. ст.43 Но той ще има абсолютната власт, пълен контрол над съкровищата от злато и сребро, всички пазари на благородни метали и над всички скъпоценни неща, всички стокови пазари на Египет: всички страни от Обединените нации и всички либийци бедните страни и етиопците, всички богати страни ще бъдат по стъпките му. ще тръгне с него в битка. ст.44 Но вестта за Христовата правда от Изтока на третия ангел

 

послание, и Силният вик и от север обиталището на Христос ще го смущават: накарайте го да се уплаши, затова той ще тръгне напред, за да се справи със своите смутители с голяма ярост, за да унищожи Указа на смъртта и напълно да отстрани мнозина. пазителите на съботата (...не се случва.) ст.45 И той ще посади смола, за да защити от Силния вик шатрите на двореца си бойните си палатки и сатанинския си трон между моретата [и, не „в”]

 

хората на земята (не в съботния хълм) славната свята планина; Божиите хора, съботната църква, Йерусалим, но той ще стигне до своя край, окончателното падение на Северния крал и никой няма да му помогне. нищо човешко не може да помогне, но Бог го сваля. 12:1 И в това време Михаил Затворен от пробацията, Христос като военачалник на войнствата ще се издигне, Той напуска Пресветото място, великият княз, който стои като техен ходатай, посредник, първосвещеник за децата на твоя народ:

 

Божията световна църква, която пази съботата. И ще има време на скръб, Божиите присъди над нечестивите, без милост, каквато никога не е било най-лошото в цялата земна история, откакто съществува нация. Божието дело не е умерено, странно дело дори за същото време: окончателното приключване на цялото човешко изпитание и по това време твоите хора след приключването на изпитанието – повече мъченици няма да бъдат избавени, Христос е в състояние да спаси докрай всеки, който ще бъде намерен, всички лоялни и праведни, съвършени светци, написани в книгата. Книгата на живота на Агнето Христос идва, ние сме спасени, Амин!

 

Времето на края Пророческо изследване на Милеритското движение и Даниил 11:40-45 Нищо Нищо ново под слънцето Нищо Нищо ново под слънцето 2 Почистена и горяща лампа, най-доброто удостоверение, което можем да носим, е любовта един към друг . Всички раздори, всички разногласия трябва да спрат. Бог няма да приеме талантите на най-умния, на най-красноречивия човек, ако вътрешното светило на душата не е изчистено и не гори.

 

Трябва да има посветено сърце и посветено отдаване на душата. (Писмо 119. 1899) 3 Съдържание Свидетелството на двете семена 5 История в преход 11 Третата преследваща сила 18 Повторен опит на пионерите 23 Южните и северните крале 32 Времето на края 37 Модерната славна земя 43 Голямото бягство 48 Едом, Моав и Амон 53 Завръщане от мъртвите 58 Египет силата на дракона 62 Вести за беда 67 Късният дъжд 71 Няма помощ 75 4

 

Това списание е преработена версия на списанието Time of the End на Джеф Пипенгер, публикувано от Future for America. За повече информация относно това изследване или за месечен бюлетин можете да се свържете със следните братя по-долу, които са свързани с тази работа: Бъдещи новини PO Box 7 Bonnerdale, AR 71933 Телефон: 888-278-7744 Мениджър по разпространението—Kathryn Pippenger kathrynpippenger@hotmail. com Автор и говорител—Джеф Пипенгер jeffpippenger@msn.com

 

Редактор—Bronwyn Peck calica4@hotmail.com Futuro de America—Spanish Al & Lupe Perez PO Box 353 Glenwood, AR 71943 Телефон: 870-356-7049 aperez77@alltel.net Бъдещи новини—Канада Phyllis Vallieres RR 3, 2552 Cooper Road Madoc , Онтарио, K0K 2K0, Канада Телефон: 613-473-5332 ФАКС 613-473-5630 pvallieres@gmail.com Бъдещето е сега—Германия и Португалия Marco Barrios & Wolfgang Blaesing Brahmsweg 15 D 20144 Хамбург, Германия Телефон Германия: 49-40 -226-905-90 Телефон Португалия: 351-236-551166 wb@future-is-now.net url: www.future-is-now.net ИЗЯВЛЕНИЕ НА МИСИЯТА

 

Министерството на бъдещето за Америка трябва да обяви последното предупредително послание от Откровение 14, както е идентифицирано в пророчествата на Библията и Духа на пророчеството. Изпълнението на библейските пророчества за последното време вече не е бъдеще — защото се случва пред очите ни. Историческото, пророческо разбиране на адвентизма от седмия ден сега е истина. Ние сме последното поколение. Нашият акцент върху пророческото слово включва всички съвети на Божието Слово. Безполезно е да знаем какво предстои, ако нямаме опит да устоим в тези тържествени времена.

 

Чрез подчинение на Божия закон и вяра в обещанията на Божието Слово ние трябва да получим това преживяване. В съчетание с пророческото послание, Бъдещето за Америка набляга на всички аспекти на медицинската мисионерска работа. „Входният клин“ – медицинската мисионерска работа – трябва да се практикува от онези, които трябва да завършат Божието дело в тези последни часове. През този период животът на село става все по-важен с всеки изминал момент. Бъдещето за Америка подкрепя и насърчава тази истина за последните времена. Божиите хора трябва да се подготвят за идващата буря и тази подготовка включва опита да се научите как да оцелявате по прост начин, далеч от големите населени центрове.

 

www.AdventTimes.Com www.Future-News.Org 5 Свидетелството на двете семена Свидетелството на двете семена Посланието, провъзгласено от ангела, летящ в средата на небето, е посланието на вечното евангелие. Това е същото евангелие, което беше обявено в Едем, когато Бог каза на змията „И ще поставя вражда между теб и жената и между твоето потомство и нейното потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата.“ Битие 3:15. Именно това евангелие е запазило света разделен на две класи през цялата земна история, семето на змията и семето на жената.

 

Първите двама представители се намират в първите две деца, родени на света; Каин и Авел. Каин се смяташе за праведен и не чувстваше нужда от спасителя, но Авел дойде с кръвта, която сочеше към Божия Агнец. Той дойде като грешник, признавайки, че е изгубен; единствената му надежда беше незаслужената любов на Бог. Именно това свидетелство за двете семена е било пренасяно през вековете.

 

Христос илюстрира тази тема чрез много от изречените Си притчи; митарят и фарисеят, двамата сина, Лазар и богаташът, мъдрите и глупавите девици, овцата и козата, житото и плевелите и така по времето на края светът ще бъде разделен на две класи : „По въпроса за състезанието целият християнски свят ще бъде разделен на две големи класи – тези, които спазват Божиите заповеди и вярата в Исус, и тези, които се покланят на звяра и неговия образ и получават белега му.“ {Велика борба 1888. 450.1}

 

Безспорно Божието Слово е това, което причинява раздялата. Чистотата и святостта на Христос, неопетнената праведност на Него, който не извърши грях, беше постоянен упрек за всеки грях в един свят на чувственост и грях. Но тази вражда, спомената в пророчеството в Едем, не трябваше да се ограничава само до Сатана и Принца на живота. Трябваше да бъде универсален. Христос заявява: „Както Мене гониха, така ще гонят и вас“. В заключителните сцени на Неговото служение на земята Той твърди: „Не мислете, че съм дошъл да изпратя мир на земята: не дойдох да изпратя мир, а меч“ С тези думи той не е имал предвид, че идването му е трябвало да породи разногласия и раздори сред неговите последователи.

 

Той искаше да покаже ефекта, който неговото учение би имало върху различни умове. Една част от човешкото семейство щеше да го приеме; другата част ще вземе страната на Сатана и ще се противопостави на Христос и неговите последователи. Принцът на мира, той все още беше причината за разделението. Този, който дойде да провъзгласи радостна вест и да създаде надежда и радост в сърцата на чедата човешки, започна спор, който гори дълбоко и събужда силна страст в човешкото сърце.

 

И той предупреждава последователите си: „В света ще имате скръб.” „Ще сложат ръце върху вас и ще ви преследват, като ви предават на синагоги и в затвори, и ще ви изправят пред царе и владетели заради Моето име. . . . Ще бъдете предадени и от родители, и от братя, и от роднини, и от приятели; и някои от вас ще накарат да бъдат умъртвени. Йоан 16:33;

 

Лука 21:12, 16. Специална истина Необходима е специална истина за всяко поколение, което призовава към саможертва и има битки за водене, което отличава истинските вярващи от фалшивите. Това е тази специална истина, която разделя двата класа на семето на змията и семето на жената. Специалната истина за деня на Христос идва от част от книгата на Данаил, която е пророчеството за седемдесетте седмици, намерено в Данаил 9.24-27.

 

Ако евреите бяха разбрали това пророчество в неговата пълна форма, те щяха да разберат, че Христос е месията, който трябваше да сложи край на греховете, да донесе вечна правда, да запечата видението и пророчеството и да помаже Пресветото. Но те Го отхвърлиха и бяха оставени във външния двор, за да продължат с безполезните си жертви, докато служението на Христос сега се премести в Святото място.

 

Това беше същият сценарий за онези, които живяха във времето на голямото разочарование – „И видях друг ангел да лети всред небето, който имаше вечното благовестие, за да проповядва на живеещите по земята и на всеки родствен народ и език, и хора, които казват със силен глас: Бойте се от Бога и Му отдайте слава; защото дойде часът на съда му…” Откровение 14:6-7 6 точка през 1844 г. Ако те също бяха разбрали пророчеството за 2300 дни, намиращо се в Данаил 8:14, това беше „мара” (малкият възглед), който Даниел не не разбирам, но беше допълнително обяснено в Даниил 9:24-27, [

 

Пророчеството за седемдесетте седмици, което е „отрязано“ от 2300 дни], те биха разбрали, че Христос се мести в Пресветото жилище, за да започне делото на осъждението, но мнозина отхвърлиха тези послания и отново разпнаха Христос под формата на Неговото Слово. Елън Уайт пише: Цялото небе наблюдаваше с най-голям интерес приемането на вестта на първия ангел. Но мнозина, които твърдяха, че обичат Исус и които рониха сълзи, докато четат историята за кръста, се присмиваха на добрата новина за Неговото идване. Вместо да приемат посланието с радост, те го обявиха за заблуда. Те мразеха тези, които обичаха Неговото появяване и ги изключваха от църквите.

 

Тези, които отхвърлиха първото послание, не можеха да се възползват от второто; нито пък им помогна среднощният вик, който трябваше да ги подготви да влязат с Исус чрез вяра в най-святото място на небесното светилище. И като отхвърлиха двете предишни вести, те така помрачиха разбирането си, че не могат да видят светлина в вестта на третия ангел, която показва пътя към най-святото място.

 

Видях, че както евреите разпнаха Исус, така и номиналните църкви бяха разпънали тези послания и следователно нямат познание за пътя към най-святото и не могат да бъдат облагодетелствани от застъпничеството на Исус там. Подобно на евреите, които принесоха безполезните си жертви, те принасят безполезните си молитви в апартамента, който Исус напусна; и Сатана, доволен от измамата, приема религиозен характер и води умовете на тези мними християни към себе си, работейки със своята сила, със своите знамения и лъжливи чудеса, за да ги хване в примката си. {Ранни писания p261.1}

 

Тези две истории ще се повторят за последното поколение, което сега живее в последните моменти от историята на тази земя. Специалната истина, която трябва да разберем, също е част от книгата на Данаил и това са последните 6 стиха, съдържащи се в Даниил 11. Видението на Даниил 11 е разширение на видението, дадено на Даниил в глава 9.

 

По време на посещението на Гавриил, пророк Даниил не можа да получи допълнителни инструкции; но няколко години по-късно, желаейки да научи повече за теми, които все още не са напълно обяснени, той отново се зае да търси светлина и мъдрост от Бог. „В онези дни аз, Даниил, бях в траур три пълни седмици. Не ядох приятен хляб, нито месо, нито вино влезе в устата ми, нито се намазах изобщо. . . .

 

Тогава вдигнах очите си и видях, и ето един човек, облечен в ленени дрехи, чиито кръстове бяха опасани с чисто злато от Уфаз. Тялото му също беше като хрисил, лицето му — като светкавица, очите му — като огнени светилници, ръцете и нозете му приличаха на цвят на полиран месинг, и гласът на думите му — като глас на множество .” Данаил 10: 2-6. След това разбирането на видението беше записано в Данаил 11. Пионерите разбраха изпълнението на Данаил 11 до първата фаза на Данаил 11:40.

 

Останалите шест стиха бяха оставени неразгадани до нашето време и сега нашето поколение носи отговорността да разпознае изпълнението на тези стихове, за да ни подготви за окончателното идване на Господ. Именно тези последни шест стиха ще доведат до разделянето на двата класа в адвентизма. Данаил 11:40-45 е значително разширен в Откровение, глави 13-18 и ние ще се опитаме да покажем, че тези последни 6 стиха съдържат поредица от събития, водещи до края на човешкото изпитание.

 

Именно тези стихове са предназначени от Бог да бъдат катализатор за довеждане на последното обещано съживление за Божия народ. Светлината, която Данаил получи от Бог, беше дадена специално за тези последни дни. Виденията, които той видя край бреговете на Улай и Хидекел, големите реки на Сенаар, сега са в процес на изпълнение и всички предсказани събития скоро ще се сбъднат. Помислете за обстоятелствата в еврейската нация, когато са дадени пророчествата на Даниил. Нека отделяме повече време на изучаването на Библията.

 

Ние не разбираме думата както трябва. Книгата Откровение започва със заповед към нас да разберем инструкцията, която съдържа. „Блажен е онзи, който чете, и онези, които слушат думите на това пророчество“, заявява Бог, „и пазят написаното в него; защото времето е близо.“

 

Когато ние като хора разберем какво означава тази книга за нас, сред нас ще настъпи голямо съживление. Ние не разбираме напълно уроците, които преподава, независимо от дадената ни заповед да го търсим и изучаваме. {Свидетелства към служителите 113.} Обстановката Обстановката Като започнем това изследване, ще определим, че периодът от време, в който живеем, е свързан с последните движения от Даниил 11 и този период от време е настъпил.

 

Пасаж, който ясно изтъква това, се намира в началната глава на том 9 от свидетелствата: „Ние живеем във времето на края. Бързоизпълняващите се знамения на времето декларират, че идването на Христос е близо. Дните, в които живеем, са тържествени и важни. Божият Дух постепенно, но сигурно се оттегля от земята. Язви и присъди вече падат върху презиращите Божията благодат. Бедствията по суша и море, нестабилното състояние на обществото, алармите на войната са зловещи.

 

Те прогнозират наближаващи събития от най-голям мащаб. Агентите на злото обединяват силите си и се консолидират. Засилват се за последната голяма криза. Големи промени скоро ще настъпят в нашия свят и последните движения ще бъдат бързи. Състоянието на нещата в света показва, че трудни времена са точно пред нас. Ежедневните вестници са пълни с индикации за ужасен конфликт в близко бъдеще. Дръзките грабежи са чести.

 

Стачките са нещо обичайно. Кражби и убийства се извършват отвсякъде. Мъже, обладани от демони, отнемат живота на мъже, жени и малки деца. Хората са се увлечели по порока и всякакъв вид зло преобладава. . . . Не са много, дори сред просветителите и държавниците, които разбират причините, които лежат в основата на сегашното състояние на обществото.

 

Тези, които държат управлението, не са в състояние да разрешат проблема с моралната корупция, бедността, бедността и нарастващата престъпност. Те се борят напразно да поставят бизнес операциите на по-сигурна основа. Ако хората обърнаха повече внимание на учението на Божието Слово, те биха намерили решение на проблемите, които ги объркват. . . . Светът е развълнуван от духа на войната.

 

Пророчеството от единадесета глава на Даниил почти е достигнало пълното си изпълнение. Скоро ще се случат сцените на беда, за които се говори в пророчествата. . . .” Свидетелства, кн. 9,11, 13-. Този пасаж говори ли за нашето време? Обърнете внимание на обстановката, която е описана от Елън Уайт, когато тя ни информира, че „единадесетата глава на Даниил почти е достигнала пълното си изпълнение“. Това ясно се отнася до наши дни, следователно Данаил 11 скоро ще бъде завършен.

 

Оттегленият Дух Ясно е да видим във времето, в което живеем, че Божият Дух се оттегля от земята чрез присъдите, които са върху земята. Със сигурност събитията от 11 септември 2001 г., земетресенията, наводненията, вулканичните изригвания, ураганите, войните, бомбардировките, убийствата, глада и болестите потвърждават, че ограничаващото влияние на Божия Дух е премахнато от тази планета и нейните жители. Докато това се случва, ни се казва, че агентите на злото в библейските пророчества, които трябва да се комбинират и консолидират, са три. Те са икономически (не можете да купувате или продавате), религиозни (имате белега на звяра) и военни (заплахата от смърт). Ние виждаме религиозния свят чрез икуменическото движение. Протестантите вече не протестират срещу Рим – те следват Рим.

 

Икономически виждаме големи предприятия да се сливат в гигантски корпорации. Нациите на Европа се сливат в една държава и подписват договори като GATT и NAFTA, за да създадат икономически съюзи за единен световен пазар; докато военните по света се консолидират под НАТО и ООН. Виждаме проблемите на човечеството, идентифицирани в световната преса като „глобални“ проблеми, докато обединените нации се издигат като следващата сила на библейското пророчество, предназначена да бъде поддържана от силата на Съединените щати.

 

Със сигурност престъплението на наши дни изпълнява предсказанието на сестра Уайт и твърдението, че лидерите на тази нация „се борят напразно да поставят бизнес операциите на по-сигурна основа“ уместно описва настоящата криза в столицата на нашата нация. Той също така ни изпраща предупреждение, че това, което трябва да направим като народ, трябва да бъде направено, преди парите ни да станат безполезни. С това предупреждение обаче идва утехата, че Бог контролира. Елън Уайт дава ясно описание, като ни информира, че икономическото затруднение, пред което са изправени лидерите на тази нация, не е изненадало Бог.

 

Също така е сигурно, че „духът на войната“ може лесно да се види в този момент. Двойна история Сгъваема история „Невъзможно е да се даде някаква представа за опита на Божия народ, който ще бъде жив на земята, когато селестиалната слава и повторението на преследванията от миналото са смесени.“ {Събития от последния ден 266.3}. Две реалности предстоят за Божия народ; историята на славата, която спохожда тези, които демонстрират и защитават истината в този последен час от земната история, и преследването

 

Архиепископът на Кентърбъри посещава папа Йоан Павел II през 2003 г. Лондонският „Таймс“ съобщава на 19 февруари 2007 г.: „Радикалните предложения за обединяване на англиканците с Римокатолическата църква под ръководството на папата ще бъдат публикувани тази година, научи „Таймс“. Предложенията са съгласувани от висшите епископи на двете църкви. В изявление от 42 страници, изготвено от международна комисия от двете църкви, англиканците и римокатолиците са призовани да проучат как могат да се обединят отново под управлението на папата.

 

Документът, озаглавен „Да растем заедно в единство и мисия“, в момента се разглежда от Ватикана и все още не е официален. Ключов параграф в проекта гласи: „Ние призоваваме англиканците и римокатолиците да проучат заедно как служението на епископа на Рим може да бъде предложено и получено, за да помогнем на нашите Причастия да растат към пълно, църковно общение.“ From theTrumpet.com 8 доставени на Божия народ от отстъпническите сили, произхождащи от семето на змията, които се противопоставят на истината в края на света. Елън Уайт идентифицира това двойно послание на друго място, като същевременно отново ни насочва към единадесета глава на Даниил:

 

„Светлината, която Данаил получи от Бог, беше дадена специално за тези последни дни. Виденията, които той видя край бреговете на Улай и Хидекел, големите реки на Сенаар, сега са в процес на изпълнение и всички предсказани събития скоро ще се сбъднат. Свидетелства към служителите, 112-113. Видението на бреговете на Улай е видението на Даниел осем и единствената част от видението на Улай, която не е била изпълнена, когато сестра Уайт е направила това изявление, е Данаил 8:14, въпреки че е започнало своето изпълнение през 1844 г. беше и все още е „в процес на изпълнение“. Когато Улай се влее в морето, той престава да съществува.

 

По същия начин, когато Христос завърши Своето дело в Пресветото място, посланието на вечното евангелие е завършило своя курс. Видението, което беше „сега в процес на изпълнение“, дадено на Даниел от Хидекел, е видението на последните шест стиха от Даниил единадесет – единствената част от Даниил единадесет, която все още не беше изпълнена, когато сестра Уайт ги написа думи. Когато Хидекел се влива в морето, той престава да съществува, така също, когато северният цар дойде „в края си“ и „никой няма да помогне“, посланието на Даниил единадесет е достигнало своя край.

 

Две реки, течащи към две символични водни тела – Улай към стъкленото море; Хидекел към огненото езеро. Две видения, представящи както историите на изкупените, така и историята на изгубените. Докато тези реки се вливат в морето, техните послания пресичат границата на човешкото изпитание – завинаги разделяйки праведните и нечестивите. „О, кой ще ви опише оплакванията, които ще възникнат, когато на границата, която разделя времето и вечността, праведният Съдия издигне гласа Си и заяви: „Твърде късно е.“ Отдавна широките небесни порти стоят отворени и небесните пратеници са приканвали и умолявали: „Който иска, нека вземе даром водата на живота.“

 

Откровение 22:17. „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцето си.“ Но най-после заповедта продължава: „Който е несправедлив, нека продължава да върши несправедливост; и който е мръсен, нека продължава да бъда мръсен; и който е праведен, нека продължава да бъде праведен; и който е свят, нека бъде още свят. Откровение 22:11. В небесните места, 362. Двойната тема, открита в историята за тези две реки, също е илюстрирана в посланията на трите ангела от Откровение четиринадесет.

 

Тези три послания не само насочват човечеството към вечното евангелие във връзка със съда, който се извършва в най-святото място на светилището отгоре, но тези послания също така идентифицират силата на врага, която ще се противопостави на това послание по време на този час на последния съд. Сестра Уайт ни информира, че книгите Данаил и Откровение се допълват взаимно: „В Откровението всички книги на Библията се срещат и завършват. Ето допълнението към книгата Даниил.

 

Едното е пророчество; другото е откровение. Книгата, която беше запечатана, не е Откровението, а онази част от пророчеството на Даниил, отнасящо се до последните дни. Ангелът заповяда: „Но ти, Даниил, затвори думите и запечатай книгата дори до последното време.“ Даниил 12:4.“ Деяния на апостолите, 585. Данаил и Откровение се допълват взаимно в много области, включително посланията на двете реки, които се използват за идентифициране на последното двойно послание в книгата Данаил. Тези реки също намират символични двойници в двете реки от Откровението. Там откриваме реката на живота, която носи обещанието за живот на онези, които приемат вечното евангелие, докато виждаме и пресъхналия Ефрат, илюстриращ банкрута на поклонението на Вавилон.

 

Докато пием от водата на живота, ние трябва да призовем онези, които пият мръсните води на Ефрат, да бягат от счупените цистерни на падналия Вавилон. Книгата на Даниил съдържа последното послание на предупреждение за този последен час от историята на земята. Това последно послание, символизирано във виденията по бреговете на реките Хидекел и Улай, идентифицира както фалшивото поклонение на царя на север, така и истинското поклонение на Царя, който сега е в Най-святото място горе.

 

Голямо съживление Голямо съживление Сестра Уайт набляга много на изучаването на Данаил и Откровение във връзка с предизвикването на съживление и ние знаем, че нашата най-голяма нужда е от съживление: „Когато книгите на Даниил и Откровение са по-добре не- 9 разбира се, вярващите ще имат съвсем различен религиозен опит. Ще им бъдат дадени такива проблясъци на отворените порти на рая, че сърцето и умът ще бъдат впечатлени от характера, който всички трябва да развият, за да осъзнаят блаженството, което трябва да бъде наградата на чистите по сърце. ” Вярата, с която живея, 345. „Възраждането на истинското благочестие сред нас е най-голямата и най-спешната от всички наши нужди.

 

Да търсим това трябва да е първата ни работа. Ревю енд Хералд, 22 март 1887 г. Разбирането, че най-голямата ни нужда е от истинско съживление и че това съживление ще бъде свързано с разбирането на книгите Данаил и Откровение, е много важно. Лесно може да се разпознае, че видението на Улай, отнасящо се до делото на Христос в Пресвятото място, със сигурност има връзка с това дългоочаквано съживление, тъй като никое истинско съживление не би било отделено от Христовото дело горе.

 

Когато Божиите хора влязат в преживяването на Пресвятото място, те ще видят, че връзката между тях и Бог е толкова „тясна и решителна“, колкото връзката, която Христос поддържаше, докато ходеше сред хората. Няма начин да бъдем по-близо до Отец, отколкото Духът Му да живее вътре. Но признаването, че видението на Улай има връзка с окончателното съживление, не означава непременно, че видението на Хидекел няма влияние върху това съживление.

 

Защото не говори за истината на светилището, а за врага, който поваля истината на земята. Дали посланието на тази река допринася за нашето преживяване по такъв начин, че да доведе до съживление? да Също толкова сигурно, колкото предупреждението на третия ангел срещу получаването на белега на звяра е част от вечното евангелие, същото е и посланието на Хидекел.

 

Именно чрез разбиране на това послание Божият народ ще бъде подготвен да устои. Увеличаване на знанието Увеличаване на знанието „Книгата, която беше запечатана, не беше книгата Откровение, а онази част от пророчеството на Даниил, която се отнасяше за последните дни.

 

Писанието казва: „Но ти, Данииле, затвори думите и запечатай книгата дори до края на времето: мнозина ще тичат насам-натам и знанието ще се умножи.“ Даниил 12:4. Когато книгата беше отворена, беше направено прокламирането: „Времето вече няма да има“. Вижте Откровение 10:6.

 

Книгата на Даниил вече е разпечатана и откровението, направено от Христос на Йоан, трябва да дойде до всички жители на земята. Чрез увеличаването на знанието един народ трябва да бъде подготвен да устои в последните дни.” 2 Избрани послания, книга , 105. Забележете тук, че ще има „увеличаване на знанието“ и че именно чрез това „увеличаване на знанието“ „един народ трябва да бъде подготвен да устои“.

 

Какво е това „увеличаване на знанието“, което ще ни подготви да устоим? В същия раздел, два параграфа по-надолу, намираме отговора: „В посланието на първия ангел хората са призовани да се покланят на Бог, нашия Създател, който е направил света и всичко, което е в него. Те отдадоха почит на институция на папството, обезсилвайки Закона на Йехова, но трябва да има увеличение на знанията по този въпрос.“ 2 Избрани съобщения 106.1

 

Увеличаването на знанието, което ще подготви Божия народ да устои, е знание относно фалшивата събота. Това знание се отнася до посланието за това, че целият свят е принуден да се покланя на идолската събота, която е белегът на папството. Това знание е в съгласие с предупреждението на посланията на трите ангела да не се покланяме на звяра и това увеличаване на знанието е в съгласие с посланието от реката Хидекел от Данаил 11:40-45, тъй като царят на север е папството.

 

Казва ни се: „Сцените, свързани с работата на човека на греха, са последните ясно разкрити черти в историята на тази земя.“ {2Избрани послания 102.1} Знаем, че последните шест стиха от Данаил единадесет обхващат последните сцени от „историята на тази земя“, тъй като в следващия стих, Данаил 12:1, е записано края на пробацията.

 

„Последните черти“ на тези „сцени“ са свързани с „човека на греха“ и неговите усилия да постави целия свят под свой контрол чрез прилагането на неделния закон. Северният цар е „човекът на греха“. „Тогава ми посочиха ласкателните неща, на които учеха някои от тези престъпници на Божия закон. Беше ми показана ярка светлина, дадена от Бог, за да ръководи всички, които ще вървят по пътя на спасението, и също така да служи като предупреждение на грешника да бяга от Божия гняв и да се подчини доброволно на Неговите искания.

 

Докато тази светлина продължаваше, имаше надежда. Но имаше период, когато тази 10 светлина щеше да спре. Когато светият ще остане свят завинаги, а когато е мръсният ще остане мръсен завинаги. Когато Исус се изправи; когато работата Му бъде завършена в Пресвятото, тогава няма да има друг лъч светлина, който да бъде предаден на грешника. Но Сатана ласкае някои чрез своите избрани слуги, както ласкаеше Ева в Едем.

 

Със сигурност няма да умреш и им казва, че ще има време за покаяние, време на изпитание, когато мръсните могат да бъдат направени чисти. Сътрудниците на Сатана и неговите ангели носят светлината в бъдещия век, преподавайки изпитание след идването на Христос, което заблуждава грешника и води хладнокръвния професор към плътска сигурност. Той е небрежен и безразличен и крачи спъвайки се през часовете на изпитателния си срок.

 

Светлината е направена да достига далеч напред, където всичко е пълен мрак. Майкъл се изправя. Вместо милост, заблуденият грешник изпитва гняв, несмесен с милост. И те се събуждат твърде късно за тази фатална измама. Този план беше проучен от Сатана и се изпълнява от служители, които превръщат Божията истина в лъжа. Духовни дарби, кн. 2, 275-276. Данаил 12:1 е краят на изпитанието, което настъпва след изпълнението на Даниил 11:44-45.

 

Тези последни шест стиха са „сцени, свързани с работата на човека на греха“ и те са видението на Хидекел, което „сега е в процес на изпълнение“. Това видение описва последните сцени, свързани с „човека на греха“, по отношение на който ще има „увеличаване на знанието“ и чрез които „един народ ще бъде подготвен да устои“. Последните шест стиха от Даниил 11 са скица на последните сцени от земната история.

 

На първо място, тези стихове изолират историята на папството, тъй като неговата смъртоносна рана е излекувана и то се завръща на трона на света и в крайна сметка „стига до своя край“. Какво трябва да знаем? Какво трябва да знаем? Казано ни е, че Данаил 11 сега е в процес на изпълнение и че чрез книгите Данаил и Откровение ще дойде катализатор за дългоочакваното съживление. Бяхме информирани, че ще има увеличаване на знанието за папството и белегът на неговия авторитет, което ще помогне да се подготви Божият народ да устои.

 

Били сме също предупредени, че трябва да знаем тези събития: „Всичко, което Бог е посочил в пророческата история да се изпълни в миналото, е било и всичко, което тепърва предстои в своя ред, ще бъде. Данаил, Божият пророк, стои на негово място. Джон застава на мястото си. В Откровението Лъвът от племето на Юда е отворил на изучаващите пророчеството книгата на Даниил и по този начин Даниил стои на негово място. Той дава своето свидетелство, това, което Господ му разкри във видение за великите и тържествени събития, които трябва да знаем, докато стоим на самия праг на тяхното изпълнение.” Избрани вести, книга 2, 109.

 

Всички Божии заповеди са обещания и докато Той заповядва, че „трябва да знаем“ тези събития, Той също така излага обещания, че можем да ги знаем, ако търсим: „Дойде времето Даниел да застане на мястото си. Дойде време дадената му светлина да отиде в света както никога досега. Ако тези, за които Господ е направил толкова много, ще ходят в светлината, тяхното познание за Христос и пророчествата, свързани с Него, ще се увеличи значително, когато се приближат към края на историята на тази земя_' Библейският коментар на адвентистите от седмия ден, том 4 , 1174.

 

Докато продължаваме в тази поредица от изследвания, трябва тържествено да приемем заповедта да изучаваме тези пророчества и смирено да се молим за обещаната светлина, която ще бъде намерена от тези, които се стремят да бъдат сред мъдрите. Индивидуално ние трябва да осъзнаем нашата отговорност да провъзгласим предупредителното послание, символизирано от река Хидекел, която идентифицира северния цар като папството.

 

По-важното е, че трябва да осъзнаем и изпълним отговорността си да преживеем посланието, символизирано от река Улай, която сочи към последната работа, извършваща се в небесното светилище. Ако не желаем да навлезем в преживяването, символизирано от река Улай, посланието на Хидекел няма голяма стойност за нас. Без силата, получена от преживяване, което влиза под завесата на Пресвятото място, всяко предупредително послание, което можем да провъзгласим, няма да има малък ефект върху онези, които може да го чуят, и няма да помогне с нищо за нашето лично спасение.

 

Историята за двете реки в книгата на Даниил сега ни призовава към интелектуално разбиране на Даниил 11:40-45, което е последните движения на човека на греха, както и преживяване с Христос в Пресвятото място. Тези свидетелства ни призовават да завършим работата в живота си, за да можем да помогнем да завършим работата в този свят, като провъзгласим последното предупредително послание в силата на Светия Дух.

 

Знаците на времето свидетелстват, че Христос е готов да затвори историята на тези две реки. Ние ли сме? 11 История в преход История в преход „Нещото, което е било направено, е това, което ще бъде; и това, което е направено, това ще бъде направено; и няма нищо ново под слънцето” Еклисиаст 1:9 Поне част от знанието, което ще ни защити, когато наближаваме тези последни часове в историята на тази земя, е познание за миналото. Пророк Осия заявява: „Народът ми е унищожен поради липса на знание; и понеже ти отхвърли познанието,

 

Ще отхвърля и теб, за да не ми бъдеш свещеник; тъй като ти си забравил закона на твоя Бог, и аз ще забравя твоите деца. Осия 4:6 Библията във връзка с духа на пророчеството силно ни съветва да разберем нашата история, защото голяма част от нея ще се повтори, по-специално възходът и падението на папството. „Нямаме време за губене.

 

Предстоят ни трудни времена. Светът е развълнуван от духа на войната. Скоро ще се случат сцените на беда, за които се говори в пророчествата. Пророчеството в единадесета глава на Даниил почти е достигнало пълното си изпълнение. Голяма част от историята, която се случи в изпълнение на това пророчество, ще се повтори. В тридесетия стих се говори за сила, която "ще бъде наскърбена". [ Даниил 1 1 : 3 0 – 3 6 цитиран.]

 

„Ще се разиграят сцени, подобни на описаните в тези думи. Виждаме доказателства, че Сатана бързо придобива контрол над човешките умове, които нямат страх от Бог пред себе си. Нека всички прочетат и разберат пророчествата на тази книга, защото сега навлизаме във времето на беда, за което се говори: [цитирано Данаил 12:1-4.]” Manuscript Releases, том. 13, 394.

 

Сестра Уайт идентифицира историческото изпълнение на Данаил 11 като нещо, което трябва да очакваме да видим да се повтаря, когато се разгръща „пълното изпълнение“ на Даниил 11. Тя особено подчертава Даниил 11:30-36. Пионерите и сестра Уайт разбират, че Даниил 11 е изпълнен от стих 1 до първата фраза на стих 40, което ни води до 1798 г. – „времето на края“.

 

Следователно, когато сестра Уайт говори за пълното изпълнение на Данаил 11, тя говори за стихове 40-45. Насочвайки ни към „сцени“ и „история“, които ще се повтарят, тя изолира историята на тези стихове допълнително, като цитира Даниил 12:1-4. Сестра Уайт ясно разпозна изправянето на Михаил в Даниил 12:1 като края на изпитанието. Пълното изпълнение на стихове 40-45 ни отвежда от 1798 г. до битката при Армагедон. По време на събитията, описани в тези стихове,

 

Михаил се изправя, приключвайки Своята посредническа работа и човешко изпитание: „И в това време Михаил ще се изправи, великият княз, който стои за децата на твоя народ: и ще настъпи време на скръб, каквото никога не е имало оттогава беше народ дори до онова време; и в това време твоят народ ще бъде избавен, всеки, който се намери записан в книгата. Даниил 12:1. Когато дойде това време на беда, всеки случай се решава; няма вече 12 изпитателни срока, вече няма милост за непокаялите се. Печатът на живия Бог е върху Неговия народ.

 

Този малък остатък, неспособен да се защити в смъртоносния конфликт със силите на земята, управлявани от драконовата армия, прави Бог своя защита. Указът е издаден от най-висшата земна власт, че те трябва да се поклонят на звяра и да получат неговия белег под страх от преследване и смърт. Нека Бог помогне на Своя народ сега, защото какво могат да направят тогава в такъв страшен конфликт без Неговата помощ!” Свидетелства, кн. 5, 212-213.

 

В рамките на времевата рамка от 1798 г. до края на изпитателния срок трябва да очакваме да видим повтарящи се „подобни сцени“ и „голяма част от историята“, за която е пророкувано в Данаил 11, особено сцените и историята, свързани с Даниил 11:30 -36. В тази глава ще прегледаме накратко историческото изпълнение на Данаил 11, тъй като много от случилото се през този период от време ще се повтори. Видението на Даниил 11 започва с царството на Мидо-Персия, което е победено от Александър Велики. В четвърти стих виждаме царството на Александър разделено на четири части за неговите четирима генерали. От стих 5 нататък се споменават само двама от неговите генерали.

 

Тези двама царе бяха Селевк и Птолемей. Тяхното взаимодействие започва история за продължаващата борба за световно господство, записана в останалата част от Данаил 11. Тази борба за власт е пророчески описана като битка между царете на север и царя на юг. Една важна точка от тази история е как Писанията идентифицират царете на север и юг.

 

Сравнявайки записаната история със свидетелството на Даниил 11, историци и пионери откриха, че царят на север е царството, което контролира географската област на Вавилон. Те открили също, че южният цар е царството, което контролира географската област на Египет. Този принцип в Даниил 11 обединява свидетелството на Писанието с историческите записи. Този географски ключ е правилото, което ще приложим към Даниил 11:40-45, когато започнем да идентифицираме кои са царете на север и юг.

 

Тази историческа истина без съмнение е една от уликите, към които Духът на пророчеството възнамеряваше да ни насочи във времето, когато това пророчество трябваше да стигне до своето „пълно изпълнение“. Чрез първите 13 стиха откриваме описания прилив и отлив на историята, докато различни кралства се издигат и падат. В стих 14 виждаме основната тема на всички Данаил 11, идентифицирана за първи път във видението с израза „разбойници на твоя народ“. Този стих заявява, че тези „разбойници“ ще „утвърдят видението“.

 

Урия Смит се обръща към тази фраза в стих 14 със следното наблюдение: „Да установя видението.“ Римляните повече от всеки друг народ са обект на пророчеството на Даниил. Тяхната първа намеса в делата на тези кралства тук се споменава като установяване или демонстрация на истинността на видението, което предсказва съществуването на такава сила. Даниил и Откровението, 244.

 

От този момент нататък видението описва историята или на езическия, или на папския Рим. В стих 20 откриваме, че езическият Рим призовава Йосиф да плати данък във Витлеем. В стих 22 езическият Рим нарушава „принца на завета“, като разпъва Христос. В стих 24 виждаме времето на господство на езическия Рим, изложено в рамките на библейско пророчество за времето. Последната фраза от този стих посочва 360 години като времето, когато езическият Рим ще управлява света с думите „дори за известно време“. Урия Смит е съгласен с други пионери и историци относно началната и крайната точка за това времево пророчество: „Битката се води на 2 септември 31 г. пр.н.е., при устието на залива Амбракия, близо до град Актиум. Светът беше заложен на карта. . . .

 

Тази битка несъмнено бележи началото на „времето“, споменато в стих 24. Тъй като през това „време“, устройствата трябваше да бъдат предсказани от крепостта или Рим, трябва да заключим, че в края на този период западното надмощие ще спре, или в империята ще настъпи такава промяна, че този град вече няма да се счита за седалище на правителството. От 31 г. пр. н. е. пророческо „време“, или 360 години, ще ни доведе до 330 г. сл. Хр.

 

Следователно става забележителен факт, че седалището на империята е преместено от Рим в Константинопол от Константин Велики през същата тази година. Даниил и Откровението., 262-264; виж също Енциклопедия Британика, 11-то издание, том. VII, 3, чл., „Константинопол“. 360-те години на управление на света от езическия Рим имаха своя аналог с пророчеството за 1260 години на папския Рим. По-важно за нашето изследване е, че господството на езическия Рим идва към своя край точно когато започват стиховете, специално подчертани от сестра Уайт. Стихове 30-36 се занимават с историята, обхващаща прехода от езически към папски Рим.

 

Ще открием, че сцените и събитията в този преходен период са успоредни на последователността от събития, намерени в стихове 40-45. Когато започваме да разглеждаме стихове 30-36, ние отново се позоваваме на Урия Смит, когато той се обръща към Данаил 11:29: „Определеното време вероятно е пророческото време от стих 24, което беше споменато по-рано. Затваря, както вече беше показано, през 330 г. сл. Хр. . . Преместването на седалището на империята в Константинопол е сигнал за падането на империята. След това Рим загуби престижа си..." Продължаваме, но сега се занимаваме със стих 30: „

 

Защото корабите на Хитим ще дойдат срещу него; затова той ще се наскърби и ще се върне и ще се разгневи против светия завет; така ще направи; той дори ще се върне и ще има разум с онези, които изоставят светия завет. Даниил 11:30 „Какви бяха корабите на Хитим, които дойдоха срещу тази сила, и кога беше направено това движение? Беше Картаген. Вижте цитата по-долу: „Водена ли е някога морска война с Картаген като база за операции срещу Римската империя?

 

Мислим за ужасното нападение на вандалите срещу Рим под свирепите Гензерики и лесно отговаряме утвърдително. Пак там, 266-267. Използвайки Даниил 11:30-36 като историческа схема, идентифицирана от Духа на пророчеството, отбелязваме, че тази минала история е била преходно време за Рим. Езическият Рим беше на път да напусне сцената на действие като владетел на земята, а папският Рим беше на път да влезе във вакуума. Данаил 7:24 се отнася до същия този преход: „И десетте рога от това царство са десет царе, които ще се издигнат; и друг ще се издигне след тях; и той ще бъде различен от първия и ще покори трима царе.” 

bottom of page