Народ Божы ведае, што гэта знак Сына Чалавечага». Вялікая барацьба, 640. «Слова, якое было да Ераміі пра ўвесь народ Юды ў чацвёрты год Ёакіма, сына Ёсіі, цара Юдэйскага, гэта быў першы год Навухаданосара, цара Вавілонскага; Якое сказаў прарок Ерамія ўсяму народу Юдэі і ўсім жыхарам Ерусаліма, кажучы:. . . Вось, Я пашлю і вазьму ўсе плямёны паўночныя, кажа Гасподзь, і Навухаданосара, цара Вавілонскага, раба Майго, і прывяду іх на гэтую зямлю і на жыхароў яе, і на ўсе гэтыя народы вакол, і цалкам знішчыць іх, і зробіць іх жахам, і свішчэннем, і вечным спусташэннем». Ерамія 25:1-2, 9.
«Той, хто кіруе сваёй царквой і лёсамі народаў, працягвае апошнюю працу, якую трэба выканаць для гэтага свету. Сваім анёлам Ён дае даручэнне выконваць Яго суды. Няхай міністры прачнуцца, хай разбяруцца ў сітуацыі. Праца суда пачынаецца ў святыні. І вось, шэсьць чалавек ішлі ад верхняй брамы, што на поўначы, якая на поўначы, і ў кожнага была забойная прылада ў руцэ; і адзін чалавек з іх быў апрануты ў льняную вопратку і меў пры баку чарніліцу; яны ўвайшлі і сталі каля меднага ахвярніка». Прачытайце Езэкііль 9:2-10.
Загад такі: «Забівайце старых і маладых, і дзяўчат, і малых дзяцей, і жанчын; і пачаць ад сьвятыні Маёй. Затым яны пачалі ад старажытных людзей, якія былі перад домам. Сказаў Бог. «Я заплачу за шлях іхні на іх галаву». ” Сведчанні міністрам, 431-432. 68 Норт таксама вызначае спрэчку паміж сатаной і Хрыстом, якая пачалася на небе, бо сатана прагнуў заняць пазіцыю Бога ў нябесных дварах: «Бо ты сказаў у сэрцы тваім: Я ўзыду на неба,
Вышэй зорак Божых узвышу трон мой, сяду на гары сходу, на баках поўначы». Ісая 14:13. «Бакі поўначы» - гэта Божая царква, або Яго святая гара: «Прыгожая месцам, радасць усёй зямлі, гара Сіён, на баках поўначы, горад вялікага караля». Псальма 48:2. Рэакцыя паўночнага цара на паведамленне з поўначы - гэта намёк на спробу сатаны ўзурпаваць пазіцыю Бога. Усход і поўнач не толькі ўвасабляюць пасланне суда і вяртання Хрыста, але і ідэнтыфікуюць самога Хрыста: «Які падняў праведніка з усходу, паклікаў яго да нагі сваёй, аддаў народы перад ім і паставіў яго кіраваць над каралямі? аддаў іх, як пыл мечу Свайму і як салому луку Свайму. . . .
Я падняў аднаго з поўначы, і ён прыйдзе; ад усходу сонца пакліча імя Маё, і прыйдзе на князёў, як на ступу, і як ганчар гліну топча. Хто абвясціў ад пачатку, каб мы ведалі? і раней, каб мы маглі сказаць, што Ён праведны? так, няма нікога, хто абвяшчае, так, няма нікога, хто абвяшчае, так, няма нікога, хто чуе словы вашыя. Першы скажа Сіёну: «Вось, вось яны», і Я дам Ерусаліму таго, хто нясе добрую вестку». Ісая 41:2, 25-27.
Гэты ўрывак з Ісаі ідэнтыфікуе Хрыста як Таго, Хто паўстане з усходу і поўначы. Гэта пасланне праведнасці Хрыста, якое з'яўляецца апошнім пасланнем міласэрнасці паміраючаму свету - пасланне характару Хрыста. Глядзіце наглядныя ўрокі Хрыста, 415. У Данііла 11:44 знаходзіцца тая ж самая «добрая вестка» з Ісаі 41, а таксама «добрая вестка», якую Хрыстос абвясціў у пачатку свайго служэння: «Дух Пана Бога ёсць на мяне; таму што Гасподзь памазаў мяне абвяшчаць добрую вестку пакорлівым; ён паслаў мяне перавязаць зламаных сэрцам, абвяшчаць палонным вызваленне і зняволеным адкрыццё вязніцы; абвяшчаць год спрыяньня Гасподняму і дзень помсты Бога нашага; суцешыць усіх, хто смуткуе». Ісая 61:1-2.
Розніца з «весткай» Данііла 11:44 і пасланнем Хрыста, калі Ён быў на зямлі, заключаецца ў тым, што тады не быў «дзень помсты Бога нашага». Менавіта прызнанне «помсты», звязанае з весткаю Данііла 11:44, прымушае паўночнага цара дрыжаць і баяцца. «Добрая вестка» аб праведнасці Хрыста заўсёды суправаджаецца спасланнем Яго Духа: «Якім быў вынік спаслання Духа ў дзень Пяцідзесятніцы? Радасная вестка аб уваскрослым Збаўцы была данесена да самых аддаленых куткоў заселенага свету». Дзеі Апосталаў, 48. Гэта радасная вестка хутка будзе абвешчана зноў. На гэты раз гэта будзе адбывацца не ў кантэксце «ўваскрослага Збаўцы», але ў кантэксце вяртання Хрыста і завяршэння суда, які папярэднічае «дню адплаты Пана». Ісая 34:8.
Гэта паведамленне прынясе ў адказ страх і помсту з боку сіл, звязаных з паўночным царом. Данііл 11:40-43 адлюстроўвае прычыненне смяротнай раны папству ў 1798 г., пасля чаго адбылося трохступеннае вяртанне папства да ранейшай пазіцыі ўлады. Спачатку ён помсціць войскам паўднёвага караля, а потым уступае ў слаўную зямлю Злучаных Штатаў. Затым усе народы свету, сімвалам якіх з'яўляецца зямля Егіпта, трапляюць у палон. Пасля таго, як гэтыя тры перашкоды пераадолены, мы бачым, як кароль поўначы кантралюе ўсе фінансы зямлі, выяўляючы, што папства цалкам вярнулася да пазіцыі, якой яно займала на працягу 1260 гадоў папскага вяршэнства.
Пасля гэтага, у вершы 44, Данііл пераключае нашу ўвагу на апошнюю бітву паміж папствам і Богам. Запячатванне народа Божага пачынаецца ў вершы 41, калі нядзельны закон быў прыняты ў Злучаных Штатах, але верш 44 больш непасрэдна вызначае паведамленне аб запячатванні, адначасова ілюструючы сатанінскую рэакцыю на гэта паведамленне. Пасланне аб запячатванні - гэта пасланне з усходу: «І ўбачыў я іншага анёла, які ўзыходзіў з усходу, маючы пячатку Бога жывога, і ўсклікнуў гучным голасам да чатырох анёлаў, якім дадзена было прычыніць шкоду зямлі. і мору, кажучы: не рабіце шкоды ні зямлі, ні мору, ні дрэвам, пакуль не паставім пячаткі рабам Бога нашага на ілбах іхніх». Адкрыцьцё 7:2-3. Пасланне анёла-пячаткі - гэта паведамленне трэцяга анёла: «Я ўбачыў трэцяга анёла. Сказаў мой спадарожны анёл:
Страшная яго праца. Жахлівая яго місія. Ён анёл, які павінен выбраць пшаніцу з кукольню і запячатаць, або звязаць, пшаніцу для нябеснага жытка. Гэтыя рэчы павінны захапіць увесь розум, усю ўвагу». Раннія творы, 118. Праз вестку трэцяга анёла царква, а потым і свет, будуць выпрабаваны. Гэта пасланне, якое раз'юшыла цара поўначы: «Калі заканчваецца пасланне трэцяга анёла, міласэрнасць больш не моліць вінаватых жыхароў зямлі. Народ 69 Божы выканаў сваю справу.
Яны атрымалі «позні дождж», «асвяжэнне ад прысутнасці Пана», і яны гатовыя да гадзіны выпрабаванняў, якая іх чакае. Анёлы спяшаюцца туды-сюды па небе. Анёл, які вяртаецца з зямлі, абвяшчае, што яго праца зроблена; апошняе выпрабаванне было нанесена на свет, і ўсе, хто даказаў сваю вернасць боскім запаведзям, атрымалі «пячатку Бога жывога». Адкрыцьцё 7:2. Тады Езус спыняе сваё заступніцтва ў святыні вышэй. Ён падымае рукі і гучным голасам кажа: «Зроблена». (Адкрыцьцё 21:6) і ўсё анёльскае войска скінула з сябе кароны
Ён робіць урачыстае аб'яву: «Хто несправядлівы, няхай яшчэ робіць несправядлівы, і той, хто брудны, няхай яшчэ будзе брудны, і той, хто праведны, няхай будзе яшчэ праведны, і той, хто святы, няхай будзь святым». Адкрыцьцё 22:11. Кожная справа вырашалася на жыццё або смерць. Хрыстос здзейсніў адкупленне за свой народ і згладзіў іх грахі. Колькасць Яго падданых складае; «Царства і валадарства і веліч царства пад усім небам» (Данііл 7:27) будзе дадзена спадкаемцам збаўлення, і Ісус будзе валадарыць як Цар цароў і Пан над гаспадарамі. Калі Ён пакідае святыню, цемра пакрывае жыхароў зямлі. У той страшны час праведнік павінен жыць перад вачыма святога Бога без заступніка. Абмежаванне, якое было на бязбожных, знята, і сатана цалкам кантралюе тых, хто канчаткова не раскаяўся. Скончылася доўгацярплівасць Божая.
Свет адкінуў Яго міласэрнасць, пагардзіў Яго любоўю і патаптаў Яго закон. Бязбожныя перайшлі мяжу свайго выпрабаваньня; Дух Божы, якому настойліва супраціўляліся, нарэшце быў адкліканы. Неабароненыя боскай ласкай, яны не маюць абароны ад злога. Затым сатана ўвергне жыхароў зямлі ў адну вялікую, апошнюю бяду. Калі анёлы Божыя перастануць стрымліваць лютыя вятры чалавечай страсці, усе элементы сваркі будуць вызваленыя. Увесь свет будзе ўцягнуты ў руіну, больш страшную, чым тая, якая абрынулася на Ерусалім раней.
«Адзін анёл знішчыў усіх першынцаў Егіпцян і напоўніў зямлю жалобай. Калі Давід пакрыўдзіў Бога, падлічыўшы народ, адзін анёл прычыніў тое страшнае разбурэнне, якім быў пакараны яго грэх. Тая ж самая разбуральная сіла, якую выкарыстоўвалі святыя анёлы, калі Бог загадвае, будзе выкарыстоўвацца злымі анёламі, калі Ён дазволіць. Цяпер ёсць сілы, якія толькі і чакаюць боскага дазволу, каб распаўсюдзіць спусташэнне паўсюль. Тых, хто шануе закон Божы, абвінавацілі ў навядзенні прысудаў на свет, і яны будуць разглядацца як прычына страшных канвульсій прыроды, сваркі і кровапраліцця паміж людзьмі, якія напаўняюць зямлю горам.
Сіла, якая суправаджае апошняе папярэджанне, раз'юшыла бязбожных; іх гнеў запальваецца супраць усіх, хто атрымаў вестку, і сатана яшчэ больш узбудзіць дух нянавісці і пераследу. Калі Божая прысутнасць была канчаткова выведзена з яўрэйскага народа, святары і людзі не ведалі гэтага.
Нягледзячы на тое, што яны знаходзіліся пад уладай сатаны і кіраваліся самымі жудаснымі і злоснымі страсцямі, яны па-ранейшаму лічылі сябе выбраннікамі Бога. Служэнне ў храме працягвалася; на яго забруджаных алтарах прыносіліся ахвяры, і штодзённа прызывалася боскае благаслаўленне на людзей, вінаватых у крыві дарагога Сына Божага і якія імкнуліся забіць Яго служыцеляў і апосталаў. Такім чынам, калі будзе абвешчана незваротнае рашэнне святыні і назаўжды вызначаны лёс свету, жыхары зямлі не даведаюцца пра гэта.
Формы рэлігіі будуць працягвацца людзьмі, з якіх канчаткова адабраны Дух Божы; і сатанінская руплівасць, з якой князь зла будзе натхняць іх на выкананне сваіх зладзейных планаў, будзе мець падабенства руплівасці па Богу. Паколькі субота стала асаблівай тэмай спрэчак ва ўсім хрысціянскім свеце, а рэлігійныя і свецкія ўлады аб'ядналіся, каб прымусіць выконваць нядзелю, устойлівая адмова невялікай меншасці паддацца патрабаванням насельніцтва зробіць іх аб'ектам усеагульнага праклёну.
Будзе настойліва сцвярджацца, што не трэба цярпець тых нешматлікіх, хто выступае супраць інстытута царквы і законаў дзяржавы; што лепш ім пацярпець, чым цэлым народам быць кінутым у замяшанне і беззаконне. Такі ж аргумент 1800 гадоў таму быў прыведзены супраць Хрыста «валадарамі народа». Глядзіце Дзеі 4:8. «Для нас мэтазгодна, — сказаў хітры Каяфа, — каб адзін чалавек памёр за народ, а каб увесь народ не загінуў». Ян 11:50.
Гэты аргумент будзе здавацца пераканаўчым; і нарэшце будзе выдадзены дэкрэт супраць тых, хто святкуе суботу чацвёртай запаведзі, абвяшчаючы іх заслугоўваючымі найцяжэйшага пакарання і даючы людзям свабоду праз пэўны час пакараць іх смерцю. Раманізм у Старым Свеце і адступніцкі пратэстантызм у Новым будуць прытрымлівацца падобнага курсу ў адносінах да тых, хто шануе ўсе боскія запаведзі. «Тады народ Божы будзе пагружаны ў тыя сцэны пакут і няшчасцяў, апісаныя прарокам як час бяды Якуба. Так кажа Гасподзь; Мы чуем голас трымцення, страху, а не супакою. . . .
Усе твары пабляднелі. На жаль! бо вялікі дзень той, няма падобнага да яго: гэта час гора Якава; але ён будзе выратаваны ад гэтага». Ерамія 30:5-7». Вялікая барацьба, 613-616. Гучнае паведамленне пачынае сур'ёзна абвяшчацца пасля прыняцця нацыянальнага закона аб нядзелях. Пераслед узмацняецца з гэтага моманту і ў рэшце рэшт уключае пакутніцкую смерць: «Калі гэтая грандыёзная праца павінна адбыцца ў бітве, перад апошнім канчатковым канфліктам, многія будуць зняволеныя, многія ўцякуць, каб выратаваць сваё жыццё з гарадоў і мястэчак, і многія будуць будзьце мучанікамі за Хрыста ў абароне праўды». Мараната, 199.
«Увесь свет павінен абурыцца варожасцю супраць адвентыстаў сёмага дня, таму што яны не саступяць пашаны папству, ушаноўваючы нядзелю, інстытут гэтай антыхрысціянскай улады. Гэта мэта сатаны, каб прымусіць іх быць знішчаны з зямлі, каб яго вяршэнства ў свеце не магло быць аспрэчана ". Review and Herald, 22 жніўня 1893 г. «Сезон гора і пакут, які нас чакае, запатрабуе веры, якая можа вытрымаць стомленасць, затрымкі і голад — веры, якая не страціць прытомнасць, нават калі яе чакаюць сур'ёзныя выпрабаванні. . . .
«Час смутку, якога ніколі не было» (Данііл 12:1) хутка адкрыецца для нас; і нам спатрэбіцца вопыт, якога мы цяпер не маем і які многія занадта лянівыя, каб атрымаць. Часта бывае так, што бяды ў чаканні больш, чым на самой справе; але гэта не так адносна крызісу перад намі. Самая яркая падача не можа дасягнуць маштабу цяжкага выпрабавання». Вялікая барацьба, 621-622.
Менавіта ў вершы 44 Папа і яго саюзнікі выходзяць «знішчыць і цалкам знішчыць многіх». Пасланне з усходу і поўначы, пасланне трэціх анёлаў завяршаецца, калі завяршаецца выпрабавальны тэрмін для свету, і ворагі Божага народа цалкам падпарадкоўваюцца сатане, але Божы народ не павінен баяцца дадзенай улады вышэйшай волі свайму народу, каб ён выстаяў падчас крызісу. Вестка з усходу і поўначы, вестка трэцяга анёла, завяршаецца, калі завяршаецца выпрабаванне для свету, і ворагі народа Божага цалкам падпарадкоўваюцца духу сатаны:
«Я быў указаны на час, калі заканчвалася пасланне трэцяга анёла. Сіла Божая спачывала на Яго народзе; яны выканалі сваю працу і былі падрыхтаваны да гадзіны выпрабаванняў, якая іх чакала. Яны атрымалі позні дождж, або асвяжэнне ад прысутнасці Пана, і жывое сведчанне было адноўлена. Апошняе вялікае папярэджанне прагучала паўсюль, і яно ўзбудзіла і раз'юшыла жыхароў зямлі, якія не хацелі прыняць весткі».
Early Writings, 279. Наведайце нас па адрасе: www.adventtimes.com, каб атрымаць доступ да рознай актуальнай праўдзівай інфармацыі і кніг, кампакт-дыскаў і DVD-дыскаў у нашай новай кнігарні Advent Stop Shop Sales@adventtimes.com 71 The Latter Rain The Latter Rain Але навіны з усход і поўнач будуць турбаваць яго, таму ён выйдзе з вялікай лютасцю, каб знішчыць і вынішчыць многіх. Данііл 11:44 У папярэднім раздзеле мы вызначылі, што «вестка з усходу» - гэта вестка, якая разгневае Караля Поўначы і прымусіць яго прагнаць многіх.
Тое, што прымусіць народ Божы бясстрашна абвяшчаць гэтае пасланне з адвагай, будзе выліванне позняга дажджу, асвяжэння ад прысутнасці Пана. «Я чуў, як апранутыя ў даспехі гавораць праўду з вялікай сілай. Гэта мела эфект. . . . Я спытаў, што прывяло да гэтай вялікай змены. Анёл адказаў: «Гэта позні дождж, асвяжэнне ад прысутнасці Пана, гучны плач трэцяга анёла» (Раннія творы 271 (1858). {Падзеі апошняга дня 186.5} Пытанне аб тым, што такое позні дождж, можа здацца некаторым дзіўным. Хаця многія правільна разумеюць, што гэта зыход Святога Духа, многім не хапае разумення таго, што прывядзе да поўнага выліцця, якое дазволіць народу Божаму выстаяць. Цікава, што Біблія параўноўвае позні дождж з сезонам жніва, ураджай выкарыстоўваецца як тып сімвала канца свету.
Дух Святы праз апостала Якуба кажа нам: «Дык будзьце цярплівымі, браты, да прыйсця Пана. Вось земляроб чакае каштоўнага плёну зямлі і доўга чакае яго, пакуль не атрымае дождж ранні і позні». Якава 5:7 Гасподзь вучыць нас нябесным рэчам праз прыроду, невядомае ілюструецца вядомымі, боскія ісціны зямнымі рэчамі, з якімі людзі найбольш знаёмыя. Перш чым выпадзе позні дождж, які паспявае ўраджай і прадвесціць прышэсце Пана, неабходна, каб пайшоў ранні дождж. Калі ніхто не выпрабоўвае ранейшага дажджу, не будзе месца для позняга дажджу. Панскі слуга кажа нам:
«Ён сыдзе на вас дождж, дождж першы і дождж позні». На ўсходзе ў час сяўбы выпадае былы дождж. Гэта неабходна для таго, каб насенне прарасло. Пад уздзеяннем удобрений пяшчотны ўцёкі ўзыходзяць. Позні дождж, які выпадае ў канцы сезону, спее збожжа і рыхтуе яго да сярпа. Пан выкарыстоўвае гэтыя дзеянні прыроды, каб прадставіць працу Святога Духа. [ГЛЯДЗІЦЕ ЗАХАРЫЯ 10:1; ОСІЯ 6:3; ЁІЛ 2:23, 28.]
Як раса і дождж дадзены спачатку, каб выклікаць прарастанне насення, а потым для паспявання ўраджаю, так і Святы Дух дадзены, каб перанесці працэс духоўнага росту ад адной стадыі да другой. Паспяванне збожжа ўвасабляе завяршэнне справы Божай ласкі ў душы. Моцай Святога Духа маральны вобраз Бога павінен удасканальвацца ў характары. Мы павінны быць цалкам пераўтвораны ў падабенства Хрыста. Позні дождж, паспяваючы зямны ўраджай, увасабляе духоўную ласку, якая рыхтуе царкву да прыходу Сына Чалавечага. Але калі ранейшы дождж не выпаў, не будзе жыцця; зялёнае лязо не спружыніць. Калі раннія ліўні не зрабілі сваю справу, позні дождж не можа прынесці насення да дасканаласці.– Сведчанні міністрам 506 (1897). {Падзеі апошняга дня 183.3}
У гэтым раздзеле мы не толькі даследуем, што азначае народ Божы, які атрымлівае позні дождж, але і растлумачым, што праз сістэму збору ўраджаю Гасподзь дэманстраваў два падзелы, якія адбудуцца паміж двума класамі; і развіццё 144000 тых, хто будзе «першародам» Госпада, які будзе ствараць гучнае пасланне праз сілу Святога Духа. Распачатыя дрэвы вясны Распачатыя дрэвы вясны «І расказаў ім прытчу; Вось смакоўніца і 72 усе дрэвы; Калі яны зараз вылятаюць, вы бачыце і ведаеце самі, што лета ўжо блізка. Так і вы, калі ўбачыце, што гэта збываецца, ведайце, што наблізілася Валадарства Божае. Сапраўды кажу вам,
Пакаленне гэтае не праміне, пакуль усё не споўніцца». Лукі 21:29-32 Каб адказаць вучням на апошняе і самае важнае пытанне аб знаку Яго прыходу. Хрыстос даў ім прыпавесць у Евангеллі ад Лукі 21:29-30, паказваючы ім на распускаючыяся вясной дрэвы. Каб зразумець гэтую прыпавесць і пасланне, якое Хрыстус перадаваў свайму народу, мы павінны прааналізаваць кампаненты. У Бібліі лета вызначаецца як ураджай:
«Хто збірае ўлетку, той сын мудры, а хто спіць у жніво, той сын ганьбуе» Прыказкі 10:5 «Жніво прайшло, лета скончылася, і мы не выратаваны» Ерамія 8:20 І жніво, якое з'яўляецца зборам пладоў, адбываецца ў канцы свету: «Вораг, які пасеяў іх, ёсць д'ябал; жніво — канец свету; а жнеі - гэта анёлы. Як таму кукаль зьбіраюць і спальваюць у агні; так будзе і ў канцы гэтага сьвету». Мацвея 13:39-40 Лета - час збору ўраджаю, аднак важна разумець, што летні час прагрэсіўны па сваёй прыродзе. У час жніва з поля спачатку збіраюць «першыя плады» — самыя салодкія і найлепшыя ўраджаі, потым у канцы сезона плантатары збяруць астатні ўраджай.
Біблія таксама выкарыстоўвае гэтую канцэпцыю. «Бо перад зборам ураджаю, калі ныркі дасканалыя, і кіслы вінаград спее ў квецені, ён павінен зрэзаць галінкі з дапамогай секатараў і адабраць і зрэзаць галіны» Ісая 18:5 «І свята жніва, першыя плады працы тваёй, якія ты пасеяў на полі, і свята збору ў канцы года, калі ты збярэш працу тваю з поля». Зыход 23:16 Такім чынам, Біблія ясна дэманструе, што перад тым, як будзе сабраны поўны ўраджай, спачатку з'яўляюцца першыя плады. Біблейскія прароцтвы таксама пабудаваны на гэтай платформе, звязваючы яе з падзелам двух класаў на дзве часткі. Спачатку мы маем ураджай першых пладоў, якія складаюць 144 000, якія адыграюць важную ролю ў данясенні апошняга паведамлення свету: "
І я ўбачыў, і вось, Ягня стаіць на гары Сіён, і з ім сто сорак чатыры тысячы, у якіх імя Айца Яго напісана на ілбах. І пачуў я голас зь нябёсаў, як голас водаў шматлікіх і як голас грому вялікага; і пачуў я голас гусьляроў, якія гулялі на арфах сваіх; і сьпявалі яны як бы новую песьню перад тронам, і перад чатырма жывёламі і старэйшынамі; і ніхто не мог навучыцца гэтай песні, акрамя ста сарака чатырох тысяч, якія былі выкуплены з зямлі. Гэта тыя, што не апаганіліся з жанчынамі; бо яны нявінніцы. Гэта тыя, што ідуць за Ягнём, куды б ён ні пайшоў. Яны былі адкуплены з людзей, будучы першынцамі для Бога і для Ягняці».
Адкрыцьцё 14:1-4 Гэта 144000, якія будуць гуляць важную ролю ў пропаведзі паведамленняў трэціх анёлаў, каб сабраць астатні ўраджай. Яны маюць досвед зносін з Богам, заснаваны на іх разуменні прароцкага слова і духоўнай цвёрдасці ў праўдзе, таму іх збіраюць як першыя плады. У нядзельным законе намінальныя адвентысты, якія ніколі не даносілі праўды да свайго сэрца, будуць адсеяны, а тыя, хто застанецца, будуць абвяшчаць папярэджанне астатняму свету. Гэта паведамленне, якое будзе непакоіць Караля Поўначы, калі ён бачыць, як многія навяртаюцца ў аўчарні Хрыста. Звярніце ўвагу на структуру раздзела Адкрыцці 14. Адкрыцьцё 14:1-5 апісвае 144000 першынцаў Бога, якія былі выкуплены з зямлі. Адкрыцьцё 14:6-12 апісвае паведамленне трох анёлаў, якое абвяшчаецца гучным голасам, а затым Адкрыцьцё 14:14-19 апісвае поўны ўраджай у канцы свету пасля таго, як трэці анёл зробіць сваю працу. «І іншы анёл выйшаў са святыні і ўсклікнуў моцным голасам да таго, хто сядзеў на воблаку:
Пусці серп твой і жні, бо час табе жаць; бо сасьпела жніво зямлі. І той, хто сядзеў на воблаку, кінуў серп свой на зямлю; і зямлю пажалі. І іншы анёл выйшаў з храма, што на небе, таксама з вострым серпам. І іншы анёл выйшаў з ахвярніка, які меў уладу над агнём; і закрычаў моцным крыкам да таго, хто меў востры серп, кажучы: пусьці востры серп твой і зьбяры гронкі вінаграднай лазы зямлі; для яе вінаград цалкам саспеў.
І анёл пусціў свой серп у зямлю, і сабраў вінаградную лазу зямлі, і кінуў яе ў вялікі вінаградны чавільню гневу Божага Адкрыцьцё 14:15-19 Адвэнтавы ўраджай прыходзіць спачатку, а затым ураджай астатняй часткі свет: «Калі Езус распачаў сваю публічную дзейнасць, Ён ачысціў Храм ад святотатніцкай прафанацыі. Сярод апошніх актаў Яго служэння было другое ачышчэнне Храма. Такім чынам, у апошнім творы для папярэджання свету да цэркваў гучаць два розныя заклікі.
Другая вестка анёла гучыць так: «Упаў Вавілон, упаў, вялікі горад, таму што ён напаіў усе народы віном гневу свайго распусты» (Адкр. 14:8). І ў гучным крыку весткі трэцяга анёла пачуўся голас з неба, які казаў: «Выйдзі з яе, народ Мой, 73 каб не стаць вам саўдзельнікамі грахоў яе і не атрымаць ад яе пошасцяў. Бо грахі яе дайшлі да нябёсаў, і ўспомніў Бог беззаконні яе» (Адкр. 18:4, 5)». – The Review and Herald, 6 снежня 1892 г. Паведамленне анёла пасля трэцяга павінна быць апублікавана. дадзены ўсім часткам свету. Гэта павінна быць вестка аб жніве, і ўся зямля будзе асветлена славаю Божай.—Ліст 86, 1900 г. Падзеі апошняга дня, с.208 Позні дождж Позні дождж «Дык пакайцеся і навярнецеся, каб былі вашыя грахі сцёрты, калі прыйдуць часы асвяжэння ад аблічча Пана» Дзеі 3:!9
«Вялікая справа Евангелля заключаецца не ў тым, каб зачыніцца з меншай праявай Божай моцы, чым тое, што адзначалася ў пачатку. Прароцтвы, якія споўніліся падчас праліцця ранейшага дажджу ў пачатку Евангелля, зноў павінны споўніцца ў познім дажджы ў яго канцы. Вось «часы асвяжэння», на якія чакаў апостал Пётр, калі сказаў: «Дык пакайцеся і навярнецеся, каб грахі вашыя былі знішчаны, калі прыйдуць часы асвяжэння ад аблічча Пана; і Ён пашле Езуса». Дзеі 3:19, 20. {Вялікая барацьба 611.3} Тэрмін «асвяжальны» з грэчаскай мовы «anapsuxis», што азначае адраджэнне: 403. аднаўленне дыхання, г.зн. сказаў, што адраджэнне павінна быць нашай першай працай і што яно адбываецца ад павелічэння ведаў прарочага святла. Звярніце ўвагу на тое, што Элен Уайт піша ў наступных месцах: Адраджэнне сапраўднай пабожнасці сярод нас з'яўляецца самай вялікай і самай актуальнай з усіх нашых патрэб.
Пошук гэтага павінен стаць нашай першай працай 1 Выбраныя паведамленні, том 1, 121 «Давайце нададзім больш часу вывучэнню Бібліі. Мы не разумеем Слова так, як трэба. Кніга Адкрыцці пачынаецца з загаду, каб мы зразумелі інструкцыі, якія яна змяшчае. . . . Калі мы . . . разумеем, што для нас значыць гэтая кніга, сярод нас адбудзецца вялікае ажыўленне». {Faith I Live By 345.4} Майсей параўноўвае дождж з дактрынай: «Вучэнне маё будзе ліцца, як дождж, гаворка мая будзе расцякацца, як раса, як дробны дождж на пяшчотную траву і як дождж на траву». Другі закон 32:2 У той час як Ісая параўноўвае асвяжэнне з вучэннем і ведамі. «Каго ён навучыць ведам? і каму ён дасць зразумець навуку? тых, што аднятыя ад малака і аднятыя ад грудзей.
Бо запаведзь павінна быць за запаведзяй, запаведзь за запаведзяй; радок у радок, радок у радок; трошкі тут і трошкі там: бо заікаючымі вуснамі і іншай мовай будзе гаварыць з народам гэтым. Ён сказаў ім: «Гэта адпачынак, якім вы супакоіце стомленых». і гэта асвяжэнне: але яны не паслухалі...» Ісая 28:9-12
Далей нам кажуць, што Ян Адкрыцьце запісвае паведамленні, якія павінны паспяваць ураджай. «Яну адкрыліся сцэны глыбокай і хвалюючай цікавасці да вопыту Касцёла. Ён бачыў становішча, небяспекі, канфлікты і канчатковае вызваленне народа Божага. Ён запісвае заключныя пасланні, якія павінны саспець зямны ўраджай, альбо ў выглядзе снапоў для нябеснага засеку, альбо ў выглядзе дзірак для агню знішчэння. Яму былі адкрыты тэмы велізарнай важнасці, асабліва для апошняй царквы, каб тыя, хто павінен навярнуцца ад памылкі да праўды, маглі атрымаць інструкцыі адносна небяспек і канфліктаў, якія іх чакаюць.
Нікому не трэба быць у цемры адносна таго, што прыходзіць на зямлю. Чаму тады такое шырокае ігнараванне адносна важнай часткі Святога Пісання? Чаму такое агульнае нежаданне даследаваць яго вучэнні? Гэта вынік стараннага намагання князя цемры схаваць ад людзей тое, што раскрывае яго падман. Па гэтай прычыне Хрыстос Аб’яўленне, прадбачыўшы вайну, якая будзе весціся супраць вывучэння Аб’яўлення, абвясціў дабраславенне ўсім, хто будзе чытаць, слухаць і выконваць словы прароцтва». {Вялікая барацьба 341}
Гэта трэцяя вестка анёлаў, якая прывядзе да эфекту позняга дажджу, які прывядзе да выліцця Святога Духа. Позні дождж - гэта павелічэнне ведаў: "Праз павелічэнне ведаў людзі павінны быць падрыхтаваны да таго, каб выстаяць у апошнія дні". Выбраныя пасланні, кніга 2, 105 Як ужо згадвалася ў папярэдніх раздзелах, гэтае павелічэнне ведаў датычыцца «чалавека граху» і яго апошніх перамяшчэнняў на зямлі, што тлумачыцца ў Данііла 11:40-74 45 «У паведамленні першага анёла людзі закліканы пакланяцца Богу, нашаму Творцу, які стварыў свет і ўсё, што ў ім. Яны аддалі належнае ўстанове папства, не робячы ніякай сілы Закон Іеговы, але павінна быць павелічэнне ведаў па гэтай тэме ".
{2Выбраныя паведамленні 106.1}. «Сцэны, звязаныя з дзейнасцю чалавека граху, з'яўляюцца апошнімі рысамі, выразна выяўленымі ў гісторыі гэтай зямлі». Цяпер у людзей ёсць асаблівае пасланне, якое трэба перадаць свету, пасланне трэцяга анёла. Тыя, хто, па сваім вопыце, перайшлі праз зямлю і ўдзельнічалі ў абвяшчэнні першай, другой і трэцяй вестак анёлаў, не так схільныя трапіць на ілжывы шлях, як тыя, хто не меў доследнае пазнанне народа Божага. . . {2Выбраныя паведамленні 102.1} Тыя, хто адхіляе гэтае новае святло, апынуцца пазбаўленымі позняга дажджу, Хрыстос адкрывае сябе сваім словам. . «Многія ў значнай ступені не атрымалі ранейшага дажджу. Яны не атрымалі ўсіх дабротаў, якія такім чынам даў ім Бог.
Яны чакаюць, што нястачу папоўніць позні дождж. Калі будзе дадзена найвялікшая колькасць ласкі, яны маюць намер адкрыць свае сэрцы, каб прыняць яе. Яны робяць жудасную памылку. Праца, якую Бог распачаў у чалавечым сэрцы, даючы святло і веды, павінна пастаянна ісці наперад. Кожны чалавек павінен усвядоміць сваю неабходнасць. Сэрца павінна быць ачышчана ад усякай заганы, каб у ім мог пасяліцца Дух. Першыя вучні рыхтаваліся да спаслання Святога Духа ў дзень Пяцідзесятніцы праз споведзь і адмову ад граху, праз шчырую малітву і прысвячэнне сябе Богу. Такую ж працу, толькі ў большай ступені, трэба зрабіць і зараз. Тады чалавечаму агенту заставалася толькі папрасіць благаславення і чакаць, пакуль Гасподзь удасканаліць працу, якая тычыцца яго.
Гэта Бог, які пачаў працу, і Ён завершыць сваю працу, зрабіўшы чалавека поўным у Езусе Хрысце. Але не варта грэбаваць ласкай, якую прадстаўляе былы дождж. Толькі тыя, хто жыве паводле святла, якое мае, атрымаюць большае святло. Калі мы не будзем штодзённа прасоўвацца ў ілюстрацыі актыўных хрысціянскіх цнотаў, мы не распазнаем праявы Святога Духа ў познім дажджы. Гэта можа падаць на сэрцы вакол нас, але мы не заўважым і не прымем гэтага. Ні ў якім разе ў нашым вопыце мы не можам абысціся без дапамогі таго, што дазваляе нам зрабіць першы пачатак. Дабраславеньні, атрыманыя пад былым дажджом, патрэбныя нам да канца. Але іх адных будзе недастаткова.
У той час як мы шануем дабраславеньне ранняга дажджу, мы не павінны, з другога боку, губляць з-пад увагі той факт, што без позняга дажджу, які напаўняе каласы і спее збожжа, жніво не будзе гатовы да сярпа, і праца сейбіта будзе марнай. Боская ласка неабходная на пачатку, Боская ласка на кожным кроку наперад, і толькі Боская ласка можа завяршыць працу. У нядбайным стаўленні нам няма дзе спакою. Мы ніколі не павінны забывацца на перасцярогі Хрыста: «Чувайце на малітве», «Чувайце, . . . і маліцеся заўсёды».
Сувязь з Божай сілай кожны момант вельмі важная для нашага прагрэсу. Магчыма, мы мелі некаторую долю Духа Божага, але праз малітву і веру мы пастаянна павінны шукаць большага Духа. Мы ніколі не спынім нашых намаганняў. Калі мы не будзем прагрэсаваць, калі мы не паставімся прыняць як першы, так і позні дождж, мы страцім свае душы, і адказнасць будзе ляжаць на нашых уласных дзвярах». {TM 507.2}
Гэтае пакаленне Гэтае пакаленне не пройдзе, не пройдзе. Мы - пакаленне, якое ўбачыць Хрыста, які прыйдзе на аблоках з Яго славаю і славаю Яго бацькі. «Не міне гэтае пакаленне, пакуль усё гэта не споўніцца». Лукі 21:32. Як распускаючыяся дрэвы вясны адкрыліся габрэям для свайго часу з часткі кнігі Данііла. (Данііл 9:24-27)
Яны былі тымі, хто стаў сведкам поўнага выканання служэння Хрыста на зямлі, пачынаючы з хрышчэння Іаана, пакуль Ён не быў узяты ў святое месца пасля падзелу двух класаў, пакінуўшы яўрэяў працягваць свае бескарысныя страшыдлы. Калі вясновыя дрэвы адкрыліся для мілераў пасля таго, як у 1840 годзе было дадзена прароцтва пра 2300 дзён з кнігі Данііла, яны былі тымі, хто стаў сведкам служэння Хрыста праз веру ад святога да святога месца, зноў аддзяляючы мудрыя панны ад неразумных паннаў. І вось у час канца, вясновыя дрэвы пачынаюць распускацца, Данііл 11:40-45 адкрыты для адвентызму, які атрымлівае дадатковыя магчымасці ў 2001 годзе. Пакаленне, якое стане сведкам гэтых рэчаў, убачыць Хрыста, які прыйдзе з аблокамі нябеснымі. О, каб адвентызм распазнаў час іх наведвання.
На сэрцы смуткуе! «Калі праўды на гэты час, калі знакаў, якія згушчаюцца з усіх бакоў, якія сведчаць, што канец усяго блізка, недастаткова, каб абудзіць сонную энергію тых, хто сцвярджае, што ведае праўду, тады цемра прапарцыйная каб святло, якое ззяла, ахапіла гэтыя душы. Няма ніводнага апраўдання сваёй абыякавасці, якое яны змогуць прадставіць Богу ў вялікі дзень апошняй расплаты. Не будзе ніякіх падставаў, каб прапанаваць, чаму яны не жылі, не хадзілі і не працавалі ў святле святой праўды Слова Божага і, такім чынам, адкрыліся зацемненаму грахом свету праз свае паводзіны, спачуванне і руплівасці, каб сіла і рэальнасць Евангелля не маглі быць аспрэчаны». {Вы атрымаеце сілу. p310.2} 75
У Данііла 11, верш 45, апісваецца, калі паўночны кароль сканчае пасля таго, як паставіў «скініі свайго палаца» (ваенныя намёты) паміж морамі на слаўнай святой гары. «Слаўная святая гара» - гэта Божая царква, згодна з наступнымі вершамі: «І будзе ў апошнія дні, што гара дома Гасподняга будзе ўмацавана на вяршыні гор і будзе ўзвышаная над пагоркамі; і ўсе народы пацякуць да яго. І многія людзі пойдуць і скажуць: хадзеце, узыдзем на гару Пана, у дом Бога Якубавага; і Ён навучыць нас дарогам Сваім, і мы будзем хадзіць сцежкамі Ягонымі, бо з Сіёна выйдзе закон і слова Гасподняе з Ерусаліма». Ісая 2:2-3.
«Моры» — гэта людзі свету: «І кажа мне: воды, якія ты бачыў, дзе сядзіць распусніца, гэта народы, і натоўпы, і народы, і мовы». Адкрыцьцё 17:15. Адно з пытанняў, якое часцей за ўсё задаецца пра Данііла 11:40-45, заключаецца ў тым, ці з'яўляецца слаўная, святая гара з верша 45 той самай, што і слаўная зямля з верша 41. Давайце параўнаем іх. Абодва сімвалы ўтрымліваюць прыметнік, які перакладаецца як «слаўны», але, калі выкінуць слова «слаўны» з абедзвюх фраз, мы ўбачым адрозненне паміж зямлёй і гарой. Зямля і гара - дзве розныя сутнасці, хоць і слаўныя. Зямля з верша 41 - гэта месца, дзе былі размешчаны Божы народ і праўда, каб палегчыць абвяшчэнне апошняга паслання папярэджання. Царква, якая была ўзнята, каб абвяшчаць гэтае пасланне, - гэта святая гара з верша 45.
І тое, і другое па-свойму «слаўнае», але царква і краіна, у якой паўстала царква, — дзве розныя сутнасці, хоць і цесна звязаныя. Данііл 11:45 апісвае, калі чалавецтва, нарэшце, будзе падзелена на дзве групы. Папства адлюстроўваецца як тое, што знаходзіцца пасярэдзіне паміж гэтымі дзвюма групамі людзей, бо папства было галоўным аб'ектам, які выкарыстоўваў сатана, каб не даць людзям свету пачуць апошняе папярэджанне.
З пазіцыяй папства пасярэдзіне, людзі, якія адхіляюць апошняе паведамленне папярэджання, знаходзяцца на адным баку, а народ Божы стаіць на другім: «Сёння ў свеце ёсць толькі два класы, і толькі два класы будуць прызнаны на судзе. – тых, хто парушае закон Божы, і тых, хто захоўвае яго закон. Дзве вялікія супрацьлеглыя сілы выяўляюцца ў апошняй вялікай бітве. З аднаго боку стаіць Творца неба і зямлі. Усе на Яго баку нясуць Яго пячатку.
Яны паслухмяныя Яго загадам. З іншага боку стаіць князь цемры з тымі, хто абраў адступніцтва і паўстанне». Review and Herald, May 7, 1901. In the Glorious Holy Mountain У Glorious Holy Mountain Ёсць шмат іншых перакладаў, якія мяркуюць, што верш 45 варта перакласці як папства, якое размяшчае свае скініі «паміж морамі і слаўнай святой гарой» замест «на слаўнай святой гары». Але ўважлівае вывучэнне гісторыі Старажытнага Ізраіля і абставінаў яго канчатковага знішчэння дазваляе выказаць здагадку, што версія караля Якава правільная і папства сапраўды стаіць на слаўнай Святой гары ў спробе заблакаваць гучны крык трэцяга анёла; але ён не парушае сцяны паслання трэцяга анёла, які павінен усталяваць хрысціянства на вечнай аснове. (Гэта будзе абмяркоўвацца, калі вы працягнеце
Няма каму дапамагчы Няма каму дапамагчы І ён пасадзіць скініі свайго палаца паміж мораў на слаўнай святой гары; але прыйдзе ён да канца свайго, і ніхто не дапаможа яму. Данііл 11:45. 76 праз главу) Ён сустрэне сваё канчатковае знішчэнне, і ніхто не дапаможа яму. Для таго, каб цалкам зразумець, што маецца на ўвазе пад размяшчэннем папствам сваіх скіній на слаўнай святой гары, нам трэба зразумець гісторыю Ізраіля. У Кнізе Зыходу 3:1, калі Майсей быў каля «гары Божай да Харыва», Гасподзь з'явіўся Майсею і сказаў яму зняць абутак з ног, бо зямля святая, паказваючы, што ўсюды, дзе жыве прысутнасць Госпада, месца святое. Затым прысутнасць Госпада перамяшчаецца на гару Сінай, дзе Гасподзь павінен быў праявіць сваю прысутнасць.
Майсей павінен быў сказаць людзям, што калі хто-небудзь дакранецца да гары, пакаранне будзе імгненнай смерцю: «...І калі хоць бы звер дакранецца да гары, будзе пабіты камянямі або прабіты дроцікам». Габрэяў 12:20. Элен Уайт, каментуючы гэты эпізод, піша: «Падрыхтоўка была зроблена ў адпаведнасці з камандай; і, падпарадкоўваючыся далейшаму загаду, Майсей загадаў паставіць вакол гары бар'ер, каб ні чалавек, ні жывёла не маглі ўварвацца ў свяшчэнную зону. Калі хто-небудзь адважваўся дакрануцца да яго, пакараннем была імгненная смерць». Патрыярхі і прарокі с.304. Такім чынам, не толькі сама гара была святой, але і бар'ер, які акружаў гару, таксама быў пад юрысдыкцыяй Госпада, а калі хто-небудзь дакрануўся да яе, каралася смерцю. Пасля сыходжання Госпада на гару Сінай Майсею было загадана пабудаваць святыню, каб Гасподзь жыў сярод іх. (Зыход 25:8).
Прысутнасць Госпада перамяшчаецца з гары Сінай у свяцілішча ў пустыні, дзе Гасподзь аб'явіў сваю прысутнасць (Зыход 40:34-35), а затым у горад Ерусалім, дзе была пабудавана больш пастаянная структура. (1 Царстваў 8:10-11). Звярніце ўвагу, што святой была не ўся Палестына, а толькі храм, дзе жыла прысутнасць Госпада, і некалькі стадый за гарадскімі сценамі. Элен Уайт выразна робіць адрозненне ў наступным урыўку: «І Збаўца папярэдзіў сваіх паслядоўнікаў: «Калі вы ўбачыце мярзоту спусташэння, пра якую гаворыць прарок Данііл, станьце ў святым месцы (хто чытае, няхай разумее) , тады тыя, хто ў Юдэі, няхай уцякаюць у горы» [МАТЦ. 24:15, 16; ЛУКІ 21:20.]
Калі ідалапаклонніцкія штандары рымлян павінны быць устаноўлены на святой зямлі, якая працягнулася на некалькі стадый за гарадскімі сценамі, тады паслядоўнікі Хрыста павінны былі знайсці бяспеку ва ўцёках». Вялікая барацьба P27. Толькі калі паганскі Рым пасадзіў свае ідалапаклонніцкія штандары на святой зямлі за гарадскімі сценамі, гэта было прызнана «мярзотай, якая спусташае». Нягледзячы на тое, што Рым быў у зямлі Палестыны на працягу шэрагу гадоў пасля заваявання Іерусаліма ў 63 г. да н.э., яны ўсё яшчэ не рызыкнулі ўвайсці ў юрысдыкцыю Бога.
Толькі калі Рым стаў на святой зямлі, якая распасціралася за межамі гарадскіх сцен, яны ўвайшлі ў юрысдыкцыю Бога і былі вызначаны спусташэнні. Другое прымяненне пасля крыжа - гэта калі Рым вяртаецца ў форме папства. У нас ёсць сатана, які працуе праз папства, каб усталяваць свае ідалапаклонніцкія стандарты ў Божай царкве, Святым горадзе, як апісана ў Адкрыцці 11:2: «І дадзена мне трысціна, падобная да жазла, і анёл стаў і сказаў: устань і вымерайце храм Божы і ахвярнік і тых, што пакланяюцца ў ім.
А двор па-за храмам пакіньце і не вымярайце яго; бо гэта дадзена язычнікам, і яны будуць таптаць нагамі сьвяты горад сорак два месяцы». Адкрыцьцё 11:1-2 Гэта таптанне горада без храма адбылося ў выніку кампрамісу паміж паганствам і хрысціянствам, які прывёў да развіцця «чалавека граху», прадказанага ў прароцтве як супрацьстаяння і ўзвышэння над Богам. Гэтая гіганцкая сістэма ілжывай рэлігіі з'яўляецца шэдэўрам улады сатаны, помнікам яго намаганняў сесці на трон, каб кіраваць зямлёй паводле сваёй волі.
Цяпер папства змясціла свае ідалапаклонніцкія стандарты ў царкву, забараніўшы Біблію і ўсталяваўшы для яе ідала-суботу. У нас няма літаральнага храма; але мы маем цела вернікаў, якія складаюць храм Божы, які з'яўляецца жытлом для духа: «І пабудаваны на падмурку апосталаў і прарокаў, у якіх вуглавым каменем з'яўляецца Сам Ісус Хрыстос; У Ім увесь будынак, злучаны разам, узрастае ў святыню ў Госпадзе, у Ім і вы Духам убудаваны для жытла Божага». Эфесянаў 2:20-22
Як тлумачылася ў папярэдніх раздзелах, мы даказалі, што менавіта ў 1844 г. царква перажыла маральнае падзенне ў выніку адмовы ад першай і другой анёльскіх вестак. Ідалапаклонніцкія стандарты папскага Рыма цяпер былі ўкладзеныя ў розумы неразумных нявінніц, якія трымаліся святасці нядзелі, неўміручасці душы і іншых небіблейскіх дактрын. Цяпер сатана заваяваў перавагу праз неразумных нявінніц, і цяпер у іх святыні была створана мярзота спусташэння. Апісваючы рух Хрыста ад святога да святога месца, Элен Уайт піша:
«Я павярнуўся, каб паглядзець на кампанію, якая ўсё яшчэ схілілася перад тронам; яны не ведалі, што Ісус пакінуў яго. Здавалася, сатана сядзеў каля трона, спрабуючы працягнуць працу 77 Бога. Я бачыў, як яны глядзелі на трон і маліліся: «Ойча, дай нам Твайго Духа». Тады сатана акажа на іх нячысты ўплыў; у ім было святло і шмат сілы, але не было салодкай любові, радасці і міру. Мэтай сатаны было трымаць іх у змане і адцягнуць і падмануць дзяцей Божых». Раннія творы, с.56
Трэцяе прымяненне - гэта калі папства зараз уступае ў сучасную слаўную зямлю, якой, як мы ўжо даказалі, з'яўляюцца Злучаныя Штаты Амерыкі. Як бар'ер, які акружаў гару, быў святым, і стадыя за гарадскімі сценамі была святой, так і ў духоўным сэнсе канстытуцыя, першапачаткова створаная ў Амерыцы, з'яўляецца бар'ерам, які акружае і абараняе храм Бога, які дае нам свабоду пакланяцца Богу, як Ён патрабуе.
Канстытуцыя Амерыкі была заснавана на тым, што Касцёл і дзяржава павінны заставацца асобнымі. Гэта стадыя за межамі гарадской сцяны, якая абараняе Касцёл, даючы ім свабоду пакланяцца Госпаду, як Ён таго патрабуе: «У тым вялікім старым дакуменце, які нашы продкі выклалі ў якасці білля аб правах — Дэкларацыі незалежнасці — яны заявілі: « Мы лічым гэтыя ісціны відавочнымі, што ўсе людзі створаны роўнымі; што іх Творца надзяліў некаторымі неад'емнымі правамі; што сярод іх жыццё, свабода і пошук шчасця». А Канстытуцыя гарантуе ў самым выразным выглядзе недатыкальнасць сумлення:
Ніякія рэлігійныя выпрабаванні ніколі не будуць патрабавацца ў якасці кваліфікацыі для любой пасады, якая карыстаецца грамадскім даверам у Злучаных Штатах». «Кангрэс не павінен прымаць ніякіх законаў, якія паважаюць усталяванне рэлігіі або забараняюць яе свабоднае вызнаванне».» {GC295.2} «Стваральнікі Канстытуцыі прызналі вечны прынцып, што адносіны чалавека з Богам вышэй за чалавечае заканадаўства і яго правы сумлення неад'емнага. Для ўстанаўлення гэтай ісціны не было неабходнасці разважаць; мы ведаем гэта ў нашых грудзях. Менавіта гэтая свядомасць, насуперак чалавечым законам, вытрымала столькі мучанікаў у катаваннях і полымі. Яны адчувалі, што іх абавязак перад Богам вышэйшы за чалавечыя дзеянні і што чалавек не можа ўладарыць над іх сумленнем. Гэта прыроджаны прынцып, які нішто не можа выкараніць».– Дакументы Кангрэса (ЗША), серыйны № 200, дакумент № 271.
Па меры таго, як па краінах Еўропы разнеслася вестка пра краіну, дзе кожны чалавек можа атрымліваць асалоду ад плёну ўласнай працы і падпарадкоўвацца перакананням уласнага сумлення, тысячы людзей сцякаліся да берагоў Новага Свету. Калоніі хутка размнажаліся. «Масачусэтс спецыяльным законам прапанаваў бясплатны прыём і дапамогу, за дзяржаўны кошт, хрысціянам любой нацыянальнасці, якія маглі ляцець за Атлантыку, каб «ратавацца ад войнаў або голаду, або ад прыгнёту іх пераследнікаў». Такім чынам, уцекачы і прыгнечаныя былі паводле статуту зроблены гасцямі паспалітага».– Марцін, т. 5, с. 417. «У нашай краіне ёсць тысячы ўсіх нацый, моў і народаў, якія невуцкія і забабонныя, не ведаючы ні Бібліі, ні яе святых вучэнняў. Божая рука была ў іх прыездзе ў Амерыку, каб яны маглі падвергнуцца асветніцкаму ўплыву праўды, адкрытай у Яго Слове, і стаць удзельнікамі Яго збаўчай веры. – Рэв’ю энд Геральд, 1 сакавіка 1887 г.
Канстытуцыя была створана Госпадам адносна свабоды пакланення Богу без удзелу грамадзянскай улады. Гэта заснавана на законе з 10 Божых запаведзяў: першая таблічка датычыцца любові да Бога, якая з'яўляецца першымі чатырма запаведзямі, другая таблічка датычыцца апошніх шасці запаведзяў, якія тычацца любові да бліжняга.
У Евангеллі ад Матфея 22:15-22 фарысеі разам з ірадыянамі спрабуюць «заблытаць Ісуса ў яго размове». Яны пыталіся, ці можна даваць даніну цэзару, ці не? Езус заўважыў іх бязбожнасць і дае, здаецца, неадназначны адказ: «аддайце кесарава цэзару, а Божае — Богу». Мц 22:21. Гэта паказвае на тое, што ёсць пэўная вернасць Богу, а гэта першыя чатыры запаведзі, гэта першы абавязак чалавека, а другі абавязак - цэзару, г.зн. грамадзянскаму кіраванню.
Другая табліца закона - гэта табліца, якую грамадзянскія ўлады могуць выкарыстоўваць для захавання гармоніі ў грамадстве, але яны ніколі не павінны ўводзіць першую табліцу закона ў грамадзянскі кодэкс. Калі Касцёл і дзяржава аб'ядноўваюцца, наступствы заўсёды катастрафічныя, трэба толькі паглядзець на часы Езуса; Царква аб'ядналася з грамадзянскай уладай, каб яго ўкрыжаваць. Такое ж аб'яднанне царквы і дзяржавы адбылося ў цёмныя стагоддзі на працягу 1260 гадоў папскага кіравання. Гісторыкі мяркуюць, што больш за пяцьдзесят мільёнаў сем'яў былі пакараныя смерцю за злачынства ерасі.
Гэта калі папства зноў робіць несапраўдным закон Божы праз аб'яднанне царквы і дзяржавы, гэта калі сатана праз папства ўваходзіць у юрысдыкцыю Бога, якая з'яўляецца стадыямі, якія атачаюць гару, г.зн. канстытуцыю, якая абараняе царкву. Божая рука ўдзельнічала ў стварэнні канстытуцыі, бо яна была пабудавана на Божым маральным законе, і гэта той факт, што царква і дзяржава 78 павінны заставацца асобнымі.
Гэта зямля, дзе Божая дэнамінаваная царква была ўзнята ў якасці сваіх прынцыпаў, рэспубліканства і пратэстантызм былі агароджай, якая абараняла царкву і давала ім свабоду пакланяцца Богу, як Ён патрабаваў. Нягледзячы на тое, што папства размяшчае свае скініі ў Слаўнай Святой Гары, ім забаронена ламаць сцены, як гэта зрабіў паганскі Рым з літаральным Ізраілем у 70 г. н. Гэтая сцяна - паведамленне трэцяга анёла, якое рамантуецца рамонтнікамі пралому, як апісана ў Ісаі 58:8-14.
Элен Уайт сцвярджае гэта ў шматлікіх месцах: «Тут дадзены характарыстыкі тых, хто будзе рэфарматарамі, хто будзе несці сцяг паслання трэцяга анёла, тых, хто прызнае сябе Божымі запаведзямі, захоўваючы людзей, і хто шануе Бога, і шчыра заняты, на вачах усяго сусвету, будаўніцтвам старых пустых месцаў.
Хто гэта называе іх, Аднаўляльнікамі праломаў, Аднаўляльнікамі сцежак для пражывання? Гэта Бог. Іх імёны запісаны на нябёсах як рэфарматараў, рэстаўратараў, як тых, хто закладвае асновы многіх пакаленняў” Рэвю энд Геральд 13 кастрычніка 1891 г. “Іса. 58:8-14 цытуецца.] Дзе мы знаходзім людзей, да якіх такім чынам звяртаюцца? Хто адбудуе старыя спустошаныя мясціны і ўзвядзе аснову многіх пакаленняў? Дзе людзі, якія мелі святло з нябёсаў, каб убачыць, што ў Законе Божым зроблена парушэнне? У Адкрыцці Ян кажа:
«Храм Божы адчыніўся на небе, і быў бачны ў храме Яго каўчэг запавету». Адкр. 11:19. Ян убачыў у візіі народ Госпада, які чакаў Яго прыходу і шукаў праўды. Калі храм Божы быў адкрыты для Яго народа, заззяла святло закона Божага, якое было ў каўчэгу. Тыя, хто атрымлівае гэтае святло, трапляюць у абвяшчэнне трэцяй весткі анёла.