Пратэст біблейскай праўды больш не будуць цярпець тыя, хто не зрабіў закон Божы сваім правілам жыцця». Review and Herald, 15 чэрвеня 1897 г. Зачыненыя дзверы Зачыненыя дзверы Калі закон аб нядзелі ўступіць у сілу, «нацыянальная руіна» «хутка» наступіць за ёй. Гэты час «разбуральных прысудаў» будзе часам, калі выпрабавальны тэрмін закрыецца для адвентыстаў сёмага дня ў Злучаных Штатах. «Многія, хто спазнаў праўду, сапсавалі свой шлях перад Богам і адступіліся ад веры. Разбітыя шэрагі будуць запоўнены тымі, хто прадстаўлены Хрыстом, які прыйдзе ў адзінаццатую гадзіну. Ёсць шмат тых, з кім Дух Божы змагаецца. Час знішчальных судоў Божых — гэта час міласэрнасці для тых, хто не мае магчымасці спазнаць, што ёсць праўда. Пяшчотна паглядзіць на іх Пан. Яго сэрца міласэрнасці кранае; Яго рука ўсё яшчэ працягнута, каб выратаваць, а дзверы зачыненыя для тых, хто не хацеў увайсці. Будзе дапушчана вялікая колькасць тых, хто ў гэтыя апошнія дні ўпершыню пачуе праўду». Гэты дзень з Богам, 163.
Тыя ў Вавілоне, «з якімі змагаецца Дух Божы», адгукнуцца на гучнае паведамленне і заменяць адвентыстаў, якія «сапсавалі свой шлях перад Богам». Для тых, хто сапсаваў свой шлях, час «нацыянальнай руіны» будзе «часам знішчальных судоў Божых», а для тых, хто «не меў магчымасці пазнаць, што ёсць праўда», гэта будзе «час міласэрнасці». .” Час міласэрнасці і час суда вызначаюцца нашай асабістай рэакцыяй на святло, якое стала нам даступным.
Што яны маглі зрабіць, што яны маглі зрабіць. У адвентыстаў сёмага дня больш, чым у іншых людзей, не будзе апраўдання таму, што яны не падтрымліваюць суботу, калі закон аб нядзелі выконваецца, бо нас судзяць не толькі па тым, што мы ведаем, але і па што мы маглі б ведаць, калі б выкарысталі кожную магчымасць для прасвятлення: «Пакаранне тых, хто меў багатую магчымасць пазнаць праўду, але хто ў слепаце і няверы змагаўся з Богам і Яго пасланцамі, будзе прапарцыянальна святлу яны адхілілі. Бог удзяліў ім вялікую ласку, даўшы ім асаблівыя перавагі і дары, 51 каб яны дазвалялі сваім святлу свяціць іншым.
Але ў сваёй вычварэнстве яны звялі іншых са шляху. Бог будзе судзіць іх за дабро, якое яны маглі зрабіць, але не зрабілі. Ён заклікае іх да адказнасці за злоўжываныя магчымасці. Яны зьвярнуліся з Божага шляху на свой шлях, і будуць судзімыя паводле ўчынкаў сваіх. Ідучы насуперак прынцыпам праўды, яны моцна зганьбілі Бога. Яны сталі дурнямі ў Яго вачах, ператварыўшы Яго праўду ў хлусню. Як яны вызначыліся аказанай ім міласэрнасцю, так яны будуць вылучацца і сур'ёзнасцю пакарання». Рэвю энд Геральд, 25 чэрвеня 1901 г.
Па меры таго, як праблема пераходзіць праз адвентызм у свет, тыя ж патрабаванні да тэсціравання будуць выкарыстоўвацца да тых, хто ў свеце, як і да адвентыстаў. Тэст будзе вызначацца тым, як мы рэагуем на праўду, калі нас праінфармуюць аб праблемах. Прыняцце «знака звера» патрабуе ўсвядомленага выбару адносна Божай суботы. Глядзіце Вялікая барацьба, 449.
Ніхто не атрымае «знак звера», пакуль «праблема не будзе ясна пастаўлена перад імі». Гэта пытанне было ясна пастаўлена перад адвентыстамі сёмага дня задоўга да нядзельнага закона. Яны былі «прасветлены адносна абавязку сапраўднай суботы», і для іх «парушаць загад Божы» і «падпарадкоўвацца запаведзям, якія не маюць вышэйшага аўтарытэту, чым Рым», азначае «прызнаваць вяршэнства» Папства, атрымаць кляймо звера і завяршыць свой выпрабавальны тэрмін. Вялікія ўцёкі
Вялікае ўцёкі У вершы 41 мы бачым тых, хто «ўцякае з рук яго». У гэтай фразе слова «рука» з'яўляецца прарочым сімвалам, які паказвае моц і ўладу заваёўніка. «Так кажа Гасподзь; Вось, Я аддам Фараонафра, цара Егіпецкага, у рукі ворагаў ягоных і ў рукі тых, што шукаюць душы яго; як Я аддаў Сэдэкію, цара Юдэйскага, у рукі Навухаданосара, цара Вавілонскага, ворага ягонага, які шукаў душы ягонай». Ерамія 44:30. Глядзіце таксама Захар 11:6.
Калі кароль поўначы ўваходзіць у слаўную зямлю, ёсць некаторыя, якія пазбягаюць яго рук, і некаторыя, хто зрынуты. Слова «рука» выкарыстоўваецца для абазначэння ўлады і паўнамоцтваў, якімі карыстаецца папства, калі яно ўваходзіць у Злучаныя Штаты і звяргае многіх. Аўтарытэтам папства з'яўляецца захаванне нядзелі: «У якасці знака аўтарытэту каталіцкай царквы аўтары-папісты спасылаюцца на «сам акт змены суботы на нядзелю, што дапускаюць пратэстанты; . . . таму што, захоўваючы нядзелю, яны прызнаюць уладу царквы ўстанаўліваць святы і загадваць імі падчас граху». – Генры Тубервіль, «Скарачэнне хрысціянскай дактрыны», старонка 58. Што ж значыць змена суботы, як не знак, або знак аўтарытэту Рымскай Царквы – «знак звера»?»
Вялікая барацьба, 448. «Знак, або пячатка, Бога выяўляецца ў захаванні сёмага дня суботы, успаміну стварэння Госпада. . . . Клеймо звера супрацьлеглае гэтаму - захаванне першага дня тыдня. Гэты знак адрознівае тых, хто прызнае вяршэнства папскай улады, ад тых, хто прызнае ўладу Бога». Сведчанні, вып. 8, 117. Калі Данііл 11:41 разумець у гэтым кантэксце, ужыванне Даніэлем слова «рука» азначае прыняцце папствам духоўнай улады ў Злучаных Штатах пасля прыняцця нядзельнага закона. Сведчанне Яна ў Адкрыцці 13:16
што «ўсе» павінны атрымаць адзнаку ў сваёй «правай руцэ», таксама выкарыстоўвае руку, каб вызначыць адзнаку ўлады папства. Выкананне закона аб нядзелі сімвалізуецца тым, што Злучаныя Штаты трапляюць у «руку» папства ў Данііла 11:41. Менавіта пры прыняцці нядзельнага закона тыя, хто ўцёк, пазбегнуць яго рук, бо да таго часу гэта не з'яўляецца юрыдычнай праблемай. Калі пратэстантызм бярэ руку на руку каталіцтву, гэта насамрэч з'яўляецца падпарадкаваннем духоўнай уладзе папства.
Сімвалічнае выкарыстанне слова "рука" і рух або паход цара поўначы таксама выкарыстоўваюцца Духам Прароцтва пры вырашэнні гэтых аднолькавых пытанняў і перыядаў часу. Звярніце ўвагу на тое, як выкарыстоўваецца слова «рука»: «Калі наша нацыя так адмовіцца ад прынцыпаў свайго ўрада, каб прыняць нядзельны закон, пратэстантызм у гэтым акце ўступіць у рукі папству». Сведчанні, вып. 5, 712. «Дэкрэтам, які ўводзіць інстытут папства ў парушэнне закону Божага, наша нацыя цалкам адлучыць сябе ад праведнасці.
Калі пратэстантызм працягне сваю руку праз прорву, каб схапіць руку рымскай улады, калі ён працягнецца над безданню, каб сціснуць рукі са спірытызмам, калі пад уплывам гэтага трайнога саюза наша краіна адмовіцца ад усіх прынцыпаў сваёй Канстытуцыі. як пратэстанцкі і рэспубліканскі ўрад, і будзе прадугледжана распаўсюджванне папскай хлусні і зману, тады мы можам ведаць, што прыйшоў час для цудоўнай працы сатаны і што канец блізкі». Сведчанні, вып. 5, 451.
«Менавіта пратэстантызм зменіцца. Прыняцце ліберальных ідэй з яе боку прывядзе яе да таго, што яна можа сціснуць руку каталіцызму». Review and Herald, 1 чэрвеня 1886 г. «Пратэстанты Злучаных Штатаў будуць першымі, хто працягне свае рукі праз заліў, каб схапіць руку спірытызму; яны пацягнуцца над безданню, каб сціснуць рукі з рымскай сілай; і пад уплывам гэтага трайнога саюза гэтая краіна пойдзе следам за Рымам у патаптанні правоў сумлення». Вялікая барацьба, 588. «Ці могуць двое ісці разам, калі не пагадзіліся?» Амоса 3:3.
Сястра Уайт не толькі выкарыстоўвае «руку» як сімвал таго, калі ўлада Рыма падтрымліваецца ў Злучаных Штатах шляхам выканання нацыянальнага нядзельнага закона, але яна таксама адлюстроўвае папства ў гэты час у гісторыі як духоўнае заваяванне. Данііл апісвае цара поўначы, які маршыраваў праз Савецкі Саюз, потым у Злучаныя Штаты, а потым ва ўвесь свет. Сястра Уайт таксама адлюстроўвае гэтыя сцэны як марш, калі яна заяўляе, што «гэтая краіна пойдзе па слядах Рыма ў патаптанні правоў сумлення». Якім бы ні быў інтэлектуальны прагрэс чалавека, няхай ён ні на хвіліну не думае, што няма патрэбы ў дбайным і бесперапынным пошуку Святога Пісання для большага святла.
Як народ, мы пакліканы быць вучнямі прароцтваў. Мы павінны старанна сачыць за тым, каб заўважыць любы прамень святла, які Бог дасць нам. Мы павінны ўлавіць першыя пробліскі праўды; і праз малітоўнае вывучэнне можна атрымаць больш яснае святло, якое можна данесці да іншых. {5Сведчанні 708.2} 53 У папярэдніх двух раздзелах гэтай серыі мы вызначылі слаўную зямлю Данііла 11:41 як Злучаныя Штаты, у той жа час адзначыўшы, што калі папства, якое сімвалізуецца як цар поўначы, уваходзіць у Злучаныя Штаты , многія людзі будуць зрынуты, калі іншыя вырвуцца з «яго рук».
Тыя, хто зрынуты, трымаюцца за рукі з папствам, сімвалізуючы згоду з духоўнай уладай папскай улады, якая адбываецца, калі кароль поўначы «ўваходзіць» у слаўную зямлю праз прыняцце нацыянальнага нядзельнага закона ў Злучаных Штатах. . Наступны паход Паступовы паход У мінулым раздзеле мы апісалі гэты верш як ілюстрацыю развіцця падзей, якія разгортваюцца па меры набліжэння нядзельнага закона, які ўсё часцей выконваецца ў Злучаных Штатах. Калі гэтыя падзеі і праблемы працягваюцца ў часе, яны ўзмацняюцца, адначасова паскараючы «трасенне». Узрушэнні адвентызму завяршаюцца канчатковым ачышчэннем Царквы адвентыстаў сёмага дня.
Ачышчэнне адбываецца дзякуючы адступніцтву адвентыстаў, якія ніколі не ўносілі «праўду» ў свой асабісты досвед і таму не былі гатовыя супрацьстаяць узмацненню ганенняў на народ Божы з-за суботы. У гэты час уплыў і аўтарытэт папства працягвае ўзрастаць, калі яно працягвае сваё духоўнае заваяванне свету перад тым, як скончыцца пагібеллю. У гэты перыяд часу народ Божы будзе ачышчаны, што дазволіць поўнаму выліванню позняга дажджу, які дасць магчымасць народу Божаму выстаяць у час бяды, а таксама абвясціць апошняе папярэджанне.
Апошнім папярэджаннем з'яўляецца паведамленне «гучны крык», і яно таксама паступова павялічваецца па меры прасоўвання па свеце. «Слова Божае ў Яго законе з'яўляецца абавязковым для кожнага разумнага розуму. Ісціна гэтага часу, вестка трэцяга анёла, павінна абвяшчацца гучным голасам, гэта значыць з усё большай сілай, па меры набліжэння да вялікага апошняга выпрабавання». Элен Г. Уайт 1888 Матэрыялы, 1710. Эдом Мааў Амон Эдом Мааў Амон таксама ўвойдзе ў слаўную зямлю, і многія краіны будуць разбураны, але яны вырвуцца з рук ягоных, нават Эдом і Мааў, і правадыр сыноў Амона». Данііл 11:41. Уцёкі з радзімы Уцёкі з радзімы У найноўшай гісторыі многія нацыянальнасці сталі бежанцамі ад рэпрэсіўных урадаў на сваёй радзіме.
Незалежна ад таго, ці маем мы на ўвазе в'етнамцаў, якія знаходзяцца на лодках, ці нядаўніх грамадзян Кубы ці Гаіці, якія спрабавалі пакінуць свае краіны, мы бачым, што яны не толькі ўцяклі з радзімы, але і па-ранейшаму адлюстроўваюць сваю асобную нацыянальнасць. Людзі з в'етнамскай лодкі былі бежанцамі, але яны ўсё яшчэ былі в'етнамцамі. Сапраўды гэтак жа мы ўбачым, што Эдом, Мааў і Амон прадстаўляюць тых «уцекачоў», якія пакідаюць Вавілон падчас гучнага паведамлення, што адлюстроўвае патройны падзел сучаснага Вавілона. Калі мы пачынаем размову аб Эдоме, Мааве і Амоне, мы павінны прызнаць, што іх месцазнаходжанне ў паслядоўнасці падзей знаходзіцца ў самым пачатку перыяду часу гучнага крыку, калі ў Злучаных Штатах толькі што быў уведзены ў дзеянне нядзельны закон.
У той час узрушэнне перамяшчаецца праз адвентызм і ў свет, і тады мы бачым Эдом, Мааў і Амона, апісаных як тых, хто «пазбег» рукі папства. Слова, якое тут перакладаецца як «бегчы», азначае ўцякаць «нібы па слізкасці», а таксама «вызваляць або ратаваць». Гэта вызначэнне азначае, што перад уцёкамі гэтыя тры плямёны знаходзіліся ў руках папства. Пасланне, якое народ Божы абвяшчае ў гэты перыяд часу, - гэта заклік да ўцёкаў з Вавілона, і Эдом, Мааў і Амон сімвалізуюць 54 тых людзей, якія пачынаюць адказваць на апошняе паведамленне з Адкрыцця 18:4: «Выйдзі з яе. , людзі мае». «Аб Вавілоне ў гэты час абвешчана:
Грахі яе дайшлі да неба, і Бог успомніў пра беззаконні яе». Адкрыцьцё 18:5. Яна дапоўніла меру сваёй віны, і пагібель вось-вось абрынецца на яе. Але Бог усё яшчэ мае народ у Вавілоне; і перад наведаннем Яго судоў, гэтыя верныя павінны быць выкліканы, каб яны "не ўдзельнічалі ў яе грахах і не прымалі ад яе пошасцяў". Адсюль рух, сімвалам якога з'яўляецца анёл, які сыходзіў з нябёсаў, асвятляў зямлю сваёй славай і моцна крычаў моцным голасам, абвяшчаючы грахі Вавілона. У сувязі з яго пасланнем гучыць заклік: «Выйдзі з яе, народ мой». Калі гэтыя папярэджанні далучаюцца да паслання трэцяга анёла, яно перарастае ў гучны крык».
Дух прароцтва, том. 4, 422. Гэтыя тры сімвалічныя племені, якія адгукнуліся на заклік выйсці з Вавілона і такім чынам пазбегнуць рукі папства, таксама прадстаўлены як «іншыя авечкі», якіх Хрыстус абяцаў паклікаць: «І іншых авечак маю ў мяне, якія не з гэтага двара; і іх Я павінен прывесці, і яны пачуюць голас Мой; і будзе адна аўчарня і адзін пастыр». Ян 10:16. Ілюстрацыя Хрыста пра «дзень, калі адкрыецца Сын Чалавечы», змяшчае выснову пра гэтыя плямёны: «Але ў той дзень, калі Лот выйшаў з Садома, праліўся з неба агонь і серка і знішчыў усіх. Так будзе і ў той дзень, калі адкрыецца Сын Чалавечы». Лукі 17:29-30.
Сястра Уайт дадае яшчэ большага святла ў гэты ўрывак, калі апісвае перыяд часу гучнага крыку: «Слугі Божыя, надзеленыя моцай з вышыні з асветленымі тварамі і ззяючымі святым прысвячэннем, выйшлі, каб абвясціць пасланне з нябёсаў. Душы, якія былі раскіданыя па ўсіх рэлігійных целах, адказалі на заклік, і каштоўныя былі паспяшаліся пакінуць асуджаныя цэрквы, як Лот быў паспяшаны з Садомы перад яе знішчэннем». Раннія творы, 278-279. Хрыстос згадваў уцёкі Садомы і Лота як ілюстрацыю канца свету, а сястра Уайт далей ідэнтыфікуе Лота як сімвал тых, хто пакідае «рэлігійныя целы» падчас перыяду гучнага крыку. Мы бачым Хрыста і сястру Уайт
выкарыстоўваючы нашчадкаў Лота ў якасці прыкладаў «іншых авечак», якія адказваюць на апошняе папярэджанне. У адпаведнасці з гэтымі ўрыўкамі, Данііл 11:41 выкарыстоўвае тыя ж плямёны, калі ідэнтыфікуе Маава і Амона, бо гэтыя плямёны з'яўляюцца нашчадкамі Лота. Сястра Уайт сцвярджае, што яна бачыла, як «група за кампаніяй з войска Гасподняга далучалася да ворага», а затым «племя за племем з шэрагаў ворага аб'ядноўвалася з народам Божым, які захоўваў запаведзі». Гэтыя тры плямёны паходзяць з «асуджаных цэркваў», а таксама з «варожых шэрагаў». «У бачанні я ўбачыў дзве арміі ў страшнай сутычцы. Адна армія ўзначальвалася харугвамі са знакамі адрознення свету; іншую вёў акрываўлены сцяг князя Эмануіла.
Штандарт за штандарам цягнуўся ў пыле, калі рота за ротай з войска Гасподняга далучалася да ворага, а племя за племем з шэрагаў ворага аб'ядноўваліся з народам Божым, які захоўваў запаведзі». Сведчанні, вып. 8, 41. Мы бачым ілюстрацыі ў гэтых трох каленах тых членаў, якія адказваюць на гучнае паведамленне. Гэтыя плямёны з'яўляюцца тыя, якія бягуць з Вавілона. Раней гэтыя плямёны знаходзіліся ў сімвалічнай валоданні сучаснага Вавілона, але па меры высвятлення пытанняў яны адклікаюцца на заклік пакінуць яго. Гэта «іншыя авечкі» або іншыя «дзеці Гасподнія, якія застаюцца ў Вавілоне», якіх Гасподзь пакліча падчас перыяду позняга дажджу. «Калі тыя, што «не паверылі праўдзе, але ўпадабалі няпраўду» (2 Фесаланікійцаў 2:12), с
зале будзе пакінута прыняць моцнае зман і паверыць у хлусню, тады святло праўды заззяе ўсім, чые сэрцы адкрыты, каб прыняць яго, і ўсе дзеці Госпада, якія застануцца ў Вавілоне, прыслухаюцца да закліку: «Выйдзі з яе, мае людзі». Адкрыцьцё 18:4». Maranatha, 173. Гісторыя нянавісці і апазіцыі. Гісторыя нянавісці і апазіцыі Каб распазнаць, каго і што сімвалізуюць гэтыя тры плямёны, мы павінны прымяніць прарочае правіла, якое мы выкарыстоўвалі раней у гэтай серыі, якое патрабуе, каб мы імкнуліся зразумець Эдом, Мааў і Амон як духоўныя, а не літаральныя плямёны. У прароцтве, каб зразумець сучаснае духоўнае прымяненне, мы павінны спачатку зразумець старажытны літаральны адпаведнік і, робячы гэта, распрацаваць аснову інфармацыі, якая ўсталёўвае сучаснае духоўнае прымяненне. Эдом азначае «чырвоны»,
і гэта іншая назва Ісава і яго нашчадкаў: 55 «І сказаў Ісаў Якаву: накармі мяне той самай чырвонай варываю; бо я аслабеў; таму і названа імя яму: Эдом. І сказаў Якуб: прадай мне сёньня сваё першародства. І сказаў Ісаў: вось, я паміраю; і якая карысць мне з гэтага першародства? І сказаў Якаў: прысягні мне сёньня; і прысягнуў яму, і прадаў першародства сваё Якаву. І даў Якаў Ісаву хлеба і варыва з сачавіцы; і ён еў і піў, і ўстаў і пайшоў сваёй дарогай; такім чынам Ісаў пагардзіў сваім першародствам». Быццё 25:30-34. «Каб не было распусніка або паганага чалавека, як Ісаў, які за адзін кавалак мяса прадаў сваё першародства. Бо вы ведаеце, што пасля, калі ён хацеў успадкаваць дабраславеньне, ён быў адкінуты, бо не знайшоў месца для пакаяння, хоць і шукаў яго са слязьмі».
Габрэяў 12:16-17. Племя Эдома было братам Ізраіля. Ісаў быў прафанным распуснікам, які адмовіўся ад свайго першародства дзеля задавальненняў гэтага свету. Мааў азначае «ад бацькі» і з'яўляецца племем, якое паходзіць ад інцэстуальных адносін паміж Лотам і яго старэйшай дачкой. Амон азначае «дзядзька па бацьку» і з'яўляецца племем, якое паходзіць ад інцэстуальных адносін паміж Лотам і яго малодшай дачкой. «Так былі абедзве дочкі Лота цяжарныя ад бацькі. І нарадзіла першародная сына і дала яму імя Мааў: ён бацька Маавіцянаў да сёньняшняга дня. І малодшая таксама нарадзіла сына і дала яму імя Бэнамі: ён бацька сыноў Амонавых па гэты дзень». Быццё 19:36-38. Мы бачым, што тры плямёны з Данііла 11:41 з'яўляюцца блізкімі духоўнымі сваякамі духоўнага Ізраіля і характарызуюцца распустай або інцэстам, такім чынам вызначаючы іх удзел у незаконных сувязях - галоўнай характарыстыкі сучаснага Вавілона.
Гісторыя гэтых старажытных плямёнаў дэманструе старажытную нянавісць і супраціўленне працы Божага народа, паказваючы, што гэтыя сучасныя духоўныя плямёны будуць духоўна супрацьстаяць працы сучаснага Божага народа. «Так кажа Пан Бог; За тое, што Эдом учыніў з домам Юдавым помсту, і ўчыніў вялікую крыўду, і адпомсціў ім». Езэкііль 25:12. Я чуў ганьбу Маава і ганьбу сыноў Амонавых, якімі яны ганьбілі народ Мой і ўзвышаліся над межамі ягонымі. Таму, жыву Я, кажа Гасподзь Саваоф, Бог Ізраілеў, Мааў будзе, як Садома, і сыны Амонавыя, як Гамора, нават крапіва і саляныя ямы, і вечнае спусташэнне: рэшта народа Майго спустошаць іх, і астатак народу майго завалодае імі.
Гэта будзе ім за гонар, бо яны ганілі і ўзвялічвалі сябе супраць народа Госпада Саваофа». Сафонія 2:8-10. Звярніце ўвагу, што было прадказана, што народ, які застаўся ад Бога, не толькі сапсуе іх, але і завалодае імі. У старажытныя часы гэтыя тры плямёны супрацьстаялі народу Божаму, і іх ілжывае пакланенне было пастаяннай пасткай. У старажытнасці Эдом, Мааў і Амон, хоць і з'яўляліся блізкімі сваякамі старажытнага Ізраіля, былі ворагамі Божага народа, практыкуючы ілжывае пакланенне ў адрозненне ад сапраўднага пакланення Богу. Іх адносіны і супрацьстаянне старажытнаму Ізраілю прывялі да асаблівага адрознення Бога ў дачыненні да іх прыняцця ў сапраўднае пакланенне Богу. Глядзіце 1 Царстваў 11:5, 7; 2 Хронік 25:14.
«Аманіцянін і Маавіцянін не павінны ўваходзіць у сход Гасподні; і да дзясятага пакаленьня свайго ня ўвойдуць яны ў супольства Гасподняе вечна, бо яны не сустрэлі вас з хлебам і вадою на дарозе, калі вы выйшлі зь Егіпта; і за тое, што яны нанялі супроць цябе Валаама, сына Бэора, з Пэтора Месапатамскага, каб праклясьці цябе. Але Гасподзь, Бог твой, не паслухаўся Валаама; але Гасподзь, Бог твой, абярнуў табе праклён у дабраславеньне, бо палюбіў цябе Гасподзь, Бог твой. Не шукай іх спакою і дабрабыту ва ўсе дні твае навекі. Не грэбуй Ідумэянінам; бо ён брат твой; не грэбуй Егіпцянінам; таму што ты быў прыхаднем у яго зямлі.
Дзеці, народжаныя ад іх, увойдуць у сход Гасподні ў трэцім пакаленні». Другі закон 23:3-8. Сястра Уайт паведамляе нам, што Данііл і Аб'яўленне «дапаўняюць» адно аднаго. Калі разглядаць іх як адзінае сімвалічнае цэлае, тры плямёны адлюстроўваюць патройны падзел сучаснага Вавілона, дапаўняючы апісанне сучаснага Вавілона, апісанае ў кнізе Адкрыцця. Вавілон і патройны саюз Вавілон і патройны саюз «І жанчына, якую ты бачыў, гэта вялікі горад, які валадарыць над царамі зямнымі». Адкрыцьцё 17:18. У прароцтве «вялікі горад» прадстаўляе царства. Глядзіце Адкрыцьцё 11:8; 21:10. Другая вестка анёла - гэта заклік з Вавілонскага царства, бо там яно вызначана як "той вялікі горад". «І другі анёл ішоў за ім, кажучы: упаў Вавілон, упаў, вялікі горад, таму што ён напаіў усе народы віном гневу свайго распусты».
Адкрыцьцё 14:8. Адкрыцьцё вызначае патройную прыроду «вялікага гораду» (Вавілонскага царства): «І горад вялікі падзяліўся на тры часткі, і гарады народаў упалі, і Вавілон вялікі ўспомніўся перад Богам, каб даць яму келіх віна лютасьці гневу Ягонага». Адкрыцьцё 16:19. 56. І ўбачыў я трох нячыстых духаў, падобных да жаб, якія выходзілі з пашчы цмока, і з пашчы зьвера, і з пашчы фальшывага прарока. Адкрыцьцё 16:13. Трайны склад сучаснага Вавілона складаецца з дракона, звера і ілжэпрарока.
Гэтая патройная канфедэрацыя аб'яднана паміж спірытызмам, сімвалам якога з'яўляецца цмок; Каталіцтва, сімвалам якога з'яўляецца звер; і адступніцкі пратэстантызм, сімвалам якога з'яўляецца ілжэпрарок. «Дэкрэтам, які ўводзіць інстытут папства ў парушэнне закону Божага, наша нацыя цалкам адлучыцца ад праведнасці. Калі пратэстантызм працягне сваю руку праз прорву, каб схапіць руку рымскай улады, калі ён працягнецца над безданню, каб сціснуць рукі са спірытызмам, калі пад уплывам гэтага трайнога саюза наша краіна адмовіцца ад усіх прынцыпаў сваёй Канстытуцыі. як пратэстанцкі і рэспубліканскі ўрад, і будзе прадугледжана распаўсюджванне папскай хлусні і зману, тады мы можам ведаць, што прыйшоў час для цудоўнай працы сатаны і што канец блізкі». Сведчанні, вып. 5, 451. Калі гэтыя тры духоўныя сілы аб'ядноўваюцца супраць Божага закону і Яго народа, яны дэманструюць тую ж нянавісць і супраціўленне, што іх старажытныя калегі адлюстроўвалі ў гісторыі Эдома, Амона і Маава.
Такім чынам, гэтыя тры плямёны адлюстроўваюць як патройны падзел сучаснага Вавілона, так і тых людзей, якія ўцякаюць з сучаснага Вавілона. Тройчы саюз паміж цмокам, зверам і ілжэпрарокам, які складае вялікі горад Вавілон, афіцыйна завершаны ў час нядзельнага закона, які менавіта ў той момант, калі Эдом, Мааў і Амон малююцца як людзі, якія пазбягаюць рукі. папства. Пацверджанне прарокаў Пацвярджэнне прарокаў У адпаведнасці з Даніілам і Адкрыццём, многія прароцтвы ў Бібліі, якія ілюструюць сцэнар канца часоў, апісваюць трох ворагаў, якія супрацьстаяць працы Бога і Яго народу. У Лічбах 22 мы знаходзім ясную паралель з перыядам позняга дажджу, калі дзеці Ізраіля збіраліся ўвайсці ў зямлю абяцаную.
Тады Мааў, Мадыям і Валаам паўсталі, каб супрацьстаяць Божым мэтам і Яго народу. У гісторыі часоў Нээміі, гісторыі, якую сястра Уайт вызначае як «сімвалічную» працы, якую павінен здзейсніць сучасны народ Божы, мы знаходзім Санавалата, маавіцяніна; Товія, аманіцянін; і Гешэм, араб, падняўся, каб супрацьстаяць працы Бога і Яго народу. У гісторыі трыумфу Ёсафата, знойдзенай у 2 Хронік 20, мы знаходзім ілюстрацыю канчатковага трыумфу Божага народа, калі Ёсафат ідзе ў бой супраць Эдома, Маава і Амона, а яго спевакі ўзначальваюць паход. У гісторыі Гедэона, знойдзенай у Суддзях 6-8, мы знаходзім магутную ілюстрацыю апошніх рухаў зямной гісторыі, калі Гедэон вядзе вайну супраць Мадыяна, нашчадка Абрагама; Амалік, нашчадак Ісава; і дзеці Усходу. Але адзін з самых важных прароцкіх урыўкаў, які вызначае трох ворагаў, знаходзіцца ў Ісаі 11:10-15. Сястра Уайт каментуе першыя тры вершы гэтага ўрыўка: «'
Гасподзь Бог, які збірае выгнанцаў Ізраіля, кажа: Я яшчэ збяру да яго іншых, акрамя сабраных да яго». Ісая 56:8. «Шукайце ў кнізе Гасподняй і чытайце». Ісая 34:16. «У той дзень будзе корань Есэеў, які будзе стаяць як сьцяг народу; да яго будуць шукаць язычнікі, і спачын яго будзе ў славе. І будзе ў той дзень, што Гасподзь другі раз працягне руку Сваю, каб вярнуць рэшту народу Свайго, які застанецца, з Асірыі, і з Егіпта, і з Патроса, і з Куша, і з Элама, і з Сэнаара, і з Эмата, і з астравоў марскіх. І падыме ён сьцяг для народаў, і зьбярэ выгнанцаў Ізраіля, і зьбярэ расьсеяных Юдэяў з чатырох канцоў зямлі». Ісая 11:10-12.
«Гэтыя словы акрэсліваюць нашу працу. Гэта Пісанне павінен быць успрыняты нашым народам як пасланне на сённяшні дзень. Радасная вестка збаўлення павінна быць данесена да тых, хто яе не чуў». Review and Herald, 23 чэрвеня 1904 г. Гэты ўрывак у Ісаі ідэнтыфікуе нашу працу ў сувязі з суботнім пытаннем, бо прапар вызначаецца як сцяг або банэр: «прапар–5251: з 5264; сцяг; таксама ветразь; ускосна флагшток; наогул сігнал; у пераносным значэнні лексема:– штандар, дрэўка, ветразь, (пра)знак, штандар. «5264: блішчаць здалёк, г. зн. быць прыкметным як сігнал; падымаць маяк: -падняць як прапаршчык, сцяганосец». Моцных. 57 Сцягам або сцягам, які звязаны з «кнігай закону» і які будзе «ўсталяваны», з'яўляецца субота: «Менавіта ў гэты час сапраўдная субота павінна быць прадстаўлена людзям як пяром, так і голасам.
Паколькі чацвёртая запаведзь Дэкалогу і тыя, хто выконвае яе, ігнаруюцца і пагарджаюць, нешматлікія вернікі ведаюць, што надышоў час не хаваць свой твар, але ўзвышаць закон Іеговы, разгарнуўшы сцяг, на якім напісана пасланне трэці анёл: «Вось тыя, што захоўваюць запаведзі Божыя і веру ў Ісуса». Адкрыцьцё 14:12». Евангелізацыя, 281; гл. таксама Сведчанні, том. 6, 352-353; і раннія творы, 74.
Сястра Уайт таксама каментуе наступны верш у прароцтве Ісаі: «Зайздрасць Яфрэма знікне, і праціўнікі Юды будуць знішчаны: Яфрэм не будзе зайздросціць Юдзе, і Юда не будзе раздражняць Яфрэма». Ісая 11:13. «Крыж Хрыста з’яўляецца закладам нашага сяброўства і еднасці. Павінен прыйсці час, калі вартавыя ўбачаць вочы ў вочы; калі труба выдасць пэўны гук; калі «Яфрэм не будзе зайздросціць Юдзе, і Юда не будзе больш раздражняць Яфрэма». Рэвю энд Геральд, 3 студзеня 1899 г.
Таму мы разумеем, што гэты ўрывак ідэнтыфікуе нашу працу ў сувязі з праблемай суботы. Гэта таксама ідэнтыфікацыя перыяду часу, калі Божы народ прыходзіць у адзінства і нясе «радасную вестку аб збаўленні» «тым, хто яе не чуў». Наступны верш у прароцтве Ісаі вызначае тры плямёны, якія пазбеглі рукі паўночнага караля ў прароцтве Данііла: «Але яны паляцяць на плячах Філістымлянаў на захад; яны разам абрабуюць іх на ўсходзе; і сыны Амона будуць слухацца іх. «І знішчыць Гасподзь заліў Егіпецкага мора; і магутным ветрам Сваім ён правядзе руку над ракою, і разаб'е яе на сем патокаў, і прымусіць людзей пераходзіць у сухіх абутку.
І будзе шаша для астатку народу ягонага, які застанецца, з Асірыі; як было з Ізраілем у той дзень, калі ён выйшаў зь зямлі Егіпецкай». Ісая 11:14-16. Праблема, якая стаіць перад светам у гэты час, - гэта Божы закон, і мы бачым, як Божы аб'яднаны народ «ускладае руку сваю на Эдом Мааў; і сыны Амона». Тры плямёны, якія пазбеглі рукі папства ў прароцтве Данііла, трапляюць пад руку або ўладу Божага народа і «падпарадкоўваюцца ім», сімвалізуючы іх згоду з сілай і ўладай, якія кіруюць народам Божым.
Такім чынам, гэтыя тры плямёны не толькі сапсаваныя, але і захопленыя ў выкананне прароцтва Сафоніі 2:8-10, якое мы працытавалі раней. «Так, многія людзі і моцныя народы прыйдуць шукаць Госпада Саваофа ў Ерусаліме і маліцца перад Госпадам. Так кажа Гасподзь Саваоф; У тыя дні схопіцца дзесяць чалавек з усіх моваў народаў, схапіцца за край Юдэя, кажучы:
Мы пойдзем з вамі, бо мы чулі, што Бог з вамі». Захар 8:22-23. Гэты ўрывак завяршаецца ілюстрацыяй канчатковага вызвалення, калі рэшта ідзе па «шашы», якая была падрыхтавана для іх, «як гэта было з Ізраілем у той дзень, калі ён выйшаў з зямлі Егіпецкай». Мы бачым тут Эдом, Мааў і Амона, намаляваных у самым канцы позняга дажджу, бо канчатковае вызваленне - гэта наступная сцэна ўрыўка з Ісаі. Ісая выкарыстоўвае Эдом, Мааў і Амона ў апісанні заканчэння гучнага паведамлення, у той час як гэтыя тры плямёны ў Данііла 11:41 апісваюць пачатак гучнага паведамлення. Існуе толькі адно адрозненне паміж гэтымі трыма плямёнамі ў Ісаі і Данііла. Розніца ў тым, што ў Данііла мы бачым «правадыра сыноў Амонавых», у той час як у Ісаі,
гэта проста «сыны Амона». Слова галоўны ў Данііла 11:41 азначае першы плён, і яно паходзіць ад кораня слова, якое азначае трэсці. Эдом, Мааў і Амон у Данііла з'яўляюцца першымі пладамі гучнага паслання, якое пачынае далучацца да Божага народа ў момант прыняцця нядзельнага закона ў Злучаных Штатах, а гэта таксама час, калі ваганні пераходзяць праз адвентызм у свет . Калі Ісая паказвае, што позні дождж заканчваецца, тры плямёны больш не з'яўляюцца першынцамі, і, такім чынам, яны больш не з'яўляюцца «галоўнымі» дзяцей Амона.
Калі мы разумеем гэтыя тры плямёны як адлюстраванне ў Данііла трохразовага падзелу Вавілона, які вызначаны ў Адкрыцці, мы прызнаем моцную сувязь паміж гэтымі дзвюма прарочымі кнігамі. Гэта згода - гэта тое, чаго нам сказалі, што мы павінны чакаць, калі мы прыйдзем да разумення гэтых прарочых кніг "як трэба". Данііл 11:41 дае інфармацыю аб падзеях, якія паступова адбываюцца. Такія падзеі, як страсенне, пераслед, ачышчэнне Божага народа, нядзельны закон і позні дождж.
Калі такое разуменне падзей дакладнае, ці не патрабуе яно, каб наш уласны асабісты досвед развіваўся прапарцыйна часу, у якім мы зараз жывём? Адной з моцных сіл гэтага разумення Данііла 11:40-45 з'яўляюцца падзеі, якія адбываюцца ў нашым свеце сёння. Безумоўна, мы можам бачыць прыкметы разгортвання часу, якія сведчаць аб тым, што праблемы, апісаныя ў гэтых трох апошніх раздзелах адносна Данііла 11:41, становяцца ўсё больш непазбежнымі з кожным днём. 58
Вяртанне з мёртвых Вяртанне з мёртвых ЁН працягне руку сваю на краіны, і зямля Егіпецкая не ўцячэ. Але ён будзе мець уладу над скарбамі золата і срэбра і над усімі каштоўнымі рэчамі Егіпта, і лівійцы і эфіопы будуць ісці за ім». Данііл 11:42-43 Раней мы ідэнтыфікавалі прарочае выкарыстанне слова «рука» як ілюстрацыю сілы, якая падпарадкоўвае іншую ўладу пад сваё панаванне, уплыў або кантроль. Паколькі паслядоўнасць падзей, праілюстраваная ў Данііла 11:40-45, пачалася ў вершы 40, мы ўбачылі, як кароль поўначы змятаў цара поўдня. Затым ён праходзіць праз краіны, якія ўваходзяць у склад караля поўдня.
Мы ідэнтыфікавалі паведамленне ў вершы 40 як распад Савецкага Саюза ў 1989 годзе дзякуючы аб'яднаным намаганням папства і Злучаных Штатаў. Верш 40 ідэнтыфікуе вялізную гістарычную падзею, якую Гасподзь выкарыстаў, каб вызначыць адпраўную кропку для апошніх адзінаццатых вершаў Данііла. У Данііла 11:41 мы бачым, што Злучаныя Штаты знаходзяцца пад духоўным кантролем папства з дапамогай сімвалаў, якія выкарыстоўваюцца ў гэтым вершы. Раней мы абмяркоўвалі вучэнне сястры Уайт аб тым, што «большая частка гісторыі» Данііла 11 будзе «паўтарацца» па меры выканання апошніх вершаў гэтай главы.
Некаторыя з гэтых гісторый былі падзеямі, звязанымі з прыходам да ўлады папства, што паклала пачатак Цёмным Сярэднявеччам. Узыход папства да кантролю над светам сам па сабе быў паўтарэннем гісторыі, бо паганскі Рым заваяваў тры геаграфічныя вобласці, каб кіраваць светам, і, такім жа чынам, папства павінна было сарваць тры рогі, перш чым яно ўзышло да кантролю над светам. зямлі. Сучасны Рым упершыню прадстаўлены як помста і знішчэнне паўднёвага каралеўства - «каралеўства» атэізму, якое нанесла яму смяротную рану ў 1798 годзе.
Тады другая яго перашкода - слаўная зямля Злучаных Штатаў. Услед за Злучанымі Штатамі мы бачым трэцюю перашкоду, праілюстраваную тым, што яна ставіць «Егіпет», або астатні свет, пад свой духоўны кантроль, такім чынам вяртаючы яго да ранейшага становішча ўладара свету. Язычніцкі Рым, папскі Рым Цёмных Сярэднявечча і сучаснае папства пераадольваюць тры перашкоды, каб заняць трон зямлі. Хоць гэтыя гісторыі паралельныя адна адной у сэнсе трох перашкод, у некаторых адносінах яны розныя. Язычніцкі Рым літаральна заваяваў свет, выкарыстоўваючы ўласнае ваеннае майстэрства. Папскі Рым Цёмных Сярэднявечча заняў трон зямлі шляхам літаральнага заваявання трох рогаў, хаця яны зрабілі гэта без уласнай арміі, выкарыстоўваючы замест гэтага ўзброеныя сілы сваіх саюзнікаў, якія ім сімпатызавалі. Пасля таго, як тры рогі былі літаральна падпарадкаваны, затым была ўведзена духоўная няволя.
Сённяшняе папства спачатку духоўна заваюе слаўную зямлю і Егіпет, а потым наступяць літаральныя наступствы. У Данііла 11:41 Злучаныя Штаты пяройдуць пад духоўны кантроль папства, калі яно (Злучаныя Штаты) заканадаўча прыме нацыянальны нядзельны закон - знак папскай улады. У вершы 41 падпарадкаванне Злучаных Штатаў, прадстаўленае «рукой», намякаецца на ідэнтыфікацыю тых, хто пазбягае рукі папства. Апошняя перашкода Апошняя перашкода У Данііла 11:42 мы бачым, як паўночны цар яшчэ раз «выцягвае руку сваю». На гэты раз супраць яе апошняй перашкоды, якая ідэнтыфікуецца як «краіны» і «зямля Егіпта».
«Зямля Егіпта» сімвалізуе свет з усімі яго краінамі. «Чаму так цяжка весці самаадрачны, сціплы лад жыцця? Таму што так званыя хрысціяне не памерлі для свету. Лёгка жыць пасля нашай смерці. Але многія прагнуць егіпецкага лука-порея і цыбулі. У іх ёсць схільнасць апранацца і паводзіць сябе як мага больш падобна на свет і пры гэтым ісці на нябёсы. Такія лезуць іншым шляхам. Яны не ўваходзяць цеснымі варотамі і цеснымі шляхамі». Сведчанні, вып. 1, 131.
«Я напоўнены смуткам, калі думаю пра наша становішча як народа. Гасподзь не зачыніў для нас нябёсы, але наш уласны курс бесперапыннага адступлення аддзяліў нас ад Бога. Пыха, сквапнасць і любоў да свету жылі ў сэрцы без страху перад выгнаннем або асуджэннем. . . . Царква адвярнулася ад Хрыста, свайго Правадыра, і няўхільна адступае ў бок Егіпта. . . .
Ці ж мы не шукалі сяброўства і апладысментаў свету, а не прысутнасці 59 Хрыста і больш глыбокага пазнання Яго волі?» 5Сведчанні 217.2 «Многія не становяцца моцнымі, таму што не вераць Богу ў Яго Слова. Яны прыстасоўваюцца да свету. Кожны дзень яны ставяць намёты бліжэй да Егіпта, калі яны павінны размясціцца на дзень маршу бліжэй да нябеснага Ханаана». Прыкметы часу, 6 сакавіка 1884 г.
«Пшасці, якія ахапілі Егіпет, калі Бог збіраўся вызваліць Ізраіль, былі падобныя па характары да тых больш страшных і шырокіх прысудаў, якія павінны абрынуцца на свет непасрэдна перад канчатковым вызваленнем народа Божага». Вялікая барацьба, 627-628. «Гасподзь Бог Ізраілеў павінен учыніць суд над багамі гэтага свету, як над багамі Егіпта». Выданні рукапісаў, вып. 10, 240.
Кантэкст разгляданага фрагмента паказвае, што наступным крокам папства пасля прыняцця закона аб нядзелі ў Злучаных Штатах з'яўляецца выступленне супраць астатніх краін свету. Гэта таксама паслядоўнасць падзей, якую вызначае Дух прароцтва: «Калі Амерыка, краіна рэлігійнай свабоды, аб'яднаецца з папствам, каб прымусіць сумленне і прымусіць людзей шанаваць ілжывую суботу, людзі кожнай краіны на зямным шары будуць кіравацца яе прыкладам». Сведчанні, вып. 6, 18.