top of page

ДЖЭФ ПІПЕНГЕР ЧАС КАНЦА 5

БУДУЧЫНЯ ДЛЯ АМЕРЫКІ

«Сілаю вялікаю і рукою моцнаю» (Зыход 32:11) Бог вывеў Свой выбраны народ з зямлі Егіпецкай. Ён паслаў Майсея, слугу свайго; і Аарона, якога ён выбраў. Яны паказалі сярод іх знакі Ягоныя і цуды ў зямлі Хама». «Ён забараніў і Чырвонаму мору, і яно высахла, і павёў іх праз бездані». Псальмы 105:26-27; 106:9. Ён выратаваў іх ад рабства, каб прывесці іх у добрую зямлю, зямлю, якую ў сваім провідзе падрыхтаваў для іх як прытулак ад ворагаў. Ён прывядзе іх да Сябе і акружыць сваімі вечнымі абдымкамі; і ўзамен за Яго дабрыню і міласэрнасць яны павінны былі ўзвысіць Яго імя і праславіць яго на зямлі.

 

«Доля Госпада — народ Ягоны; Якаў - доля спадчыны ягонай. Ён знайшоў яго ў пустыннай зямлі і ў пустыні, якая вые ў пустыні; ён вёў яго, ён настаўляў яго, ён захоўваў яго, як зрэнку вока свайго. Як арол варушыць гняздо сваё, пырхае над птушанятамі сваімі, раскідвае крылы свае, бярэ іх, нясе на крыллях сваіх, так адзін Гасподзь вёў яго, і не было з ім чужога бога». Другі закон 32:9-12. Так Ён прывёў ізраільцян да Сябе, каб яны жылі як у ценю Усявышняга. Цудам захаваўшыся ад небяспекі блукання па пустыні, яны нарэшце ўсталяваліся ў Зямлі Абяцанай як упадабаная нацыя». Прарокі і 44 Цары, 16-17. Палестына была «задумана» Госпадам як урадлівая і квітнеючая зямля, здольная лёгка задаволіць усе зямныя патрэбы старажытнага Ізраіля. У Свой правідэнцыяльны план Гасподзь уключыў размяшчэнне Палестыны на скрыжаванні шляхоў старажытнага свету. Такое цэнтральнае размяшчэнне спрыяла лёгкасці ўзаемадзеяння Ізраіля з чалавецтвам, паколькі яны імкнуліся «захаваць сярод людзей веды пра сябе». Бог «падумаў» стварыць «прыхільны народ», які будзе «сховішчам Яго закону». Калі б яны падтрымлівалі ўмовы «свяшчэннага даверу», яны б узвялічылі «Яго імя» і зрабілі «яго слаўным на зямлі». Каб выканаць гэтую святую мэту,

 

Ён распрацаваў асаблівую краіну росквіту, чароўна размешчаную на цэнтральнай сцэне ў тэатры свету. Вызначэнне слова «слаўны» дакладна апісвае Палестыну і яе прызначэнне ў сэнсе яе выбітнасці і прыгажосці. Данііл і слаўная зямля Данііл і слаўная зямля Данііл двойчы гаворыць пра «слаўную зямлю» ў раздзеле 11. Упершыню ён згадвае гэтую зямлю ў Данііла 11:16: «Але той, хто ідзе на яго, зробіць паводле яго волі, і ніхто не ўстоіць перад ім, і ён будзе стаяць на слаўнай зямлі, якая ад яго рукі будзе знішчана. Урыя Сміт,

 

каментуючы гэты верш, гаворыцца: «Пасля спынення вайны Пампей разбурыў сцены Іерусаліма, перадаў некалькі гарадоў з-пад юрысдыкцыі Юдэі ў Сірыю і абклаў габрэяў данінай. Упершыню Ерусалім шляхам заваёвы апынуўся ў руках Рыма, той сілы, якая павінна была трымаць «слаўную зямлю» ў сваёй жалезнай хватцы, пакуль не знішчыць яе цалкам». Данііл і Адкрыццё, 247. Урыя Сміт і іншыя адвентысцкія піянеры правільна разглядалі Данііл 11:16 як апісанне заваёвы паганскім Рымам «слаўнай зямлі» старажытнай Палестыны. Уварванне і перамога паганскага Рыма па-прароцку ілюструецца сімвалічным выкарыстаннем слова «рука».

 

«Рука» выкарыстоўваецца прароча для ідэнтыфікацыі прымусовага падпарадкавання. Гэты сімвал падпарадкавання можа апісваць літаральнае або духоўнае падпарадкаванне, у залежнасці ад кантэксту. Разуменне сімвалічнага значэння «рукі» як сілы вызначае, як будзе нанесена кляймо звера. У Данііла 11:41 мы бачым, як папскі Рым духоўна заваёўвае слаўную зямлю Злучаных Штатаў у сувязі з апісаннем тых, хто пазбягае яго «рукі». Мы больш уважліва разгледзім прарочае выкарыстанне слова «рука» ў наступным раздзеле. Данііл 11:16 паказвае, што старажытная Палестына была літаральна захоплена, калі старажытны Ізраіль быў літаральна заваяваны паганскім Рымам. Данііл малюе паганскі Рым як «стаячага» ў Палестыне, бо паганскі Рым літаральна заваяваў зямлю. У Данііла 11:41 папскі Рым духоўна заваёўвае сучасную слаўную зямлю, і калі ён гэта робіць, ён адлюстроўваецца як «уваходзячы» ў гэтую зямлю, а не як стаіць на ёй.

 

Слаўная зямля старажытнага Ізраіля была літаральна заваявана паганскім Рымам, але слаўная зямля для сучаснага Ізраіля будзе духоўна заваявана папскім Рымам. Сястра Уайт раіць, што «ўвесь досвед» старажытнага Ізраіля мае важныя ўрокі, якія сучасны Ізраіль павінен «уважліва разгледзець». Старажытнае і сучаснае Старажытнае і сучаснае”

 

Увесь досьвед Ізраілю мае ўрок для нас, хто жыве ў апошнія гадзіны часу. Мы павінны ўважліва разглядаць іх паводзіны і адносіны Бога з імі, а затым пераймаць іх цноты, пазбягаючы тых учынкаў, якія выклікалі ў іх Яго незадаволенасць. Гэты магутны Бог Ізраіля ёсць Бог наш. Мы можам давяраць Яму, і калі мы будзем падпарадкоўвацца Яго патрабаванням, Ён будзе працаваць для нас такім жа сігналам, як і для свайго старажытнага народа. Гэта павінна быць найбольш сур'ёзнае вывучэнне і пастаянныя намаганні сучаснага Ізраіля, каб прывесці сябе ў блізкія і блізкія адносіны з Богам».

 

Знакі часу, 11 лістапада 1880 г. «Я быў накіраваны на старажытны Ізраіль. Але двое з дарослых велізарнай арміі, якая пакінула Егіпет, увайшлі ў зямлю Ханаан. Іх трупы былі раскіданы ў пустыні з-за іх злачынстваў. Сучасны Ізраіль знаходзіцца ў большай небяспецы забыцця Бога і ўвядзення ў ідалапаклонства, чым Яго старажытны народ». Сведчанні, вып. 1, 609. «Даюцца беспамылковыя доказы таго, што Бог — раўнівы Бог, і што Ён будзе патрабаваць ад сучаснага Ізраіля, як і ад старажытнага Ізраіля, каб яны падпарадкоўваліся Яго закону. Для ўсіх, хто жыве на зямлі, гэта святая гісторыя, праведзеная пяром Натхнення». Знакі часу, 27 мая 1880 г.

 

«На працягу сарака гадоў нявер'е, нараканне і бунт зачынялі старажытны Ізраіль ад зямлі Ханаанскай. Тыя ж грахі затрымалі ўваход сучаснага Ізраіля ў нябесны Ханаан. Ні ў адным выпадку абяцанні Бога не былі памылковымі. Гэта нявер'е, свецкасць, непрысвячэнне і барацьба сярод людзей, абвешчаных Госпадам, якія трымалі нас у гэтым свеце граху і смутку столькі гадоў». Выбраныя паведамленні, кніга 1, 69. Калі сястра Уайт сцвярджае, што «вопыт Ізраіля мае для нас урок» і што «гэтая святая гісторыя» была «прасачана» для «ўсіх, хто жыве на зямлі», яна прызнае, што Зямля абяцаная як важная частка паралелі паміж старажытным і сучасным Ізраілем. Уважліва разгледзьце наступную цытату.

 

У асноўным звяртаючыся да Злучаных Штатаў, сястра Уайт спачатку цытуе Ерамію 3:18-19. Гэты верш канкрэтна адносіцца да старажытнай Палестыне як да «зямлі», якую Ізраіль «аддаў у спадчыну». Затым сястра Уайт вызначае канкрэтную прывілеяваную зямлю, якая была прадугледжана Богам для сучаснага Ізраіля: «У тыя дні дом Юды будзе хадзіць з домам Ізраіля, і яны прыйдуць разам з зямлі 45 паўночнай у зямлю што Я даў у спадчыну бацькам вашым. Але Я сказаў: як пастаўлю цябе сярод сыноў і дам табе прыемную зямлю, цудоўную спадчыну мноства народаў? і я сказаў: ты будзеш называць мяне бацькам маім; і не адступіцца ад мяне». Ерамія 3:18-19.

 

«Калі зямля, якую Гасподзь даў прытулкам Свайму народу, каб яны маглі пакланяцца Яму ў адпаведнасці з загадам уласнага сумлення, зямля, над якой на доўгія гады быў раскінуты шчыт Усемагутнасці, зямля, да якой Бог прыхіліў зрабіўшы яе сховішчам чыстай рэлігіі Хрыста - калі гэтая краіна праз сваіх заканадаўцаў адмовіцца ад прынцыпаў пратэстантызму і дасць права рымскаму вераадступніцтву ў маніпуляцыях з Божым законам - гэта будзе апошняя праца чалавека з грэх адкрыецца». Знакі часу, 12 чэрвеня 1893 г. Раней мы заўважылі, што Божае абяцанне старажытнаму Ізраілю заключалася ў тым, каб «яны жылі як у ценю Усявышняга», калі Ён «акружыў іх сваімі вечнымі абдымкамі». Для сучаснага Ізраіля Злучаныя Штаты - гэта «зямля», якая была прадастаўлена ў якасці «прытулку для Яго народа». Гэта «зямля», якую «прыхіліў» «шчыт Усемагутнасці». У гэтым урыўку сястра Уайт чатыры разы называе «зямлю», падкрэсліваючы геаграфічны аспект Злучаных Штатаў. Злучаныя Штаты былі «задуманы» Богам для дасягнення той жа мэты для сучаснага Ізраіля, што і Палестына для старажытнага Ізраіля, забяспечваючы народу Божаму мноства духоўных і свецкіх пераваг для выканання місіі Бога на зямлі.

 

«Гасподзь зрабіў для Злучаных Штатаў больш, чым для любой іншай краіны, над якой свеціць сонца. Тут Ён даў прытулак свайму народу, дзе яны маглі пакланяцца Яму згодна з загадам сумлення. Тут хрысціянства прасунулася ў сваёй чысціні. Жыватворная дактрына адзінага Пасярэдніка паміж Богам і чалавекам выкладалася свабодна. Бог задумаў, каб гэтая краіна заўсёды заставалася свабоднай для таго, каб усе людзі маглі пакланяцца Яму ў адпаведнасці з загадам сумлення. Ён задумаў, што грамадзянскія інстытуты ў сваёй шырокай вытворчасці павінны прадстаўляць свабоду евангельскіх прывілеяў». Мараната, 193.

 

«Злучаныя Штаты — гэта зямля, якая знаходзілася пад асаблівым шчытом Усемагутнага. Бог учыніў вялікія рэчы для гэтай краіны, але, парушаючы Яго закон, людзі выконвалі справу, пачатую чалавекам граху. Сатана распрацоўвае свае планы, каб уцягнуць чалавечую сям'ю ў нелаяльнасць». Біблейскі каментар адвентыстаў сёмага дня, том. 7, 975. Злучаныя Штаты былі распрацаваны, каб стаць сучаснай зямлёй з малаком і мёдам, каб народ Божы мог абвясціць апошняе папярэджанне свету. Яго росквіт, прынцыпы кіравання і пазіцыя вялікага плавільнага катла для розных нацыянальнасцей свету былі «распрацаваны», каб забяспечыць тыя ж евангелізацыйныя перавагі, якія былі прадастаўлены старажытнаму Ізраілю праз слаўную зямлю старажытнай Палестыны.

 

На дадзены момант мы не змаглі ў поўнай меры выкарыстаць гэтую ласку правідэнцыяла, як не змог старажытны Ізраіль. Час імкліва бяжыць! «Няўжо дарэмна абвяшчэнне вечнай праўды было дадзена гэтаму народу, каб данесці яго да ўсіх народаў свету? Бог выбраў народ і зрабіў яго сховішчам важкай праўды з вечнымі вынікамі. Ім дадзена святло, якое павінна асвятляць свет. Бог зрабіў памылку? Ці сапраўды мы Яго выбраныя інструменты? Ці мы мужчыны і жанчыны, якія павінны несці свету пасланне чатырнаццатага Адкрыцця, каб абвяшчаць вестку збаўлення тым, хто стаіць на краі згубы? Мы паводзім сябе так, як быццам бы?» Выбраныя пасланні, кн.1, 92.

 

Вайна паміж паўднёвым і паўночным царамі ў Данііла 11:40 вызначае 1798 г. як адпраўную кропку для канфлікту паміж сіламі каталіцтва і атэізму. Вайна, апісаная ў гэтым вершы, не будзе вырашана, пакуль «калясьніцы і караблі», якія сімвалізуюць эканамічную і ваенную моц Злучаных Штатаў, не ўступяць у саюз з каталіцтвам. Злучаныя Штаты і папства заключылі саюз, бо прызналі СССР, сучаснага караля поўдня, агульным ворагам. Гэты хаўрус быў створаны не толькі для забеспячэння свабоды народаў, якія былі паняволеныя і пад панаваннем СССР, але і для барацьбы з філасофіяй атэізму.

 

Гэты саюз нагадвае дзейнасць Хлодвіга, караля Францыі, які адвярнуўся ад пераважнай рэлігійнай прафесіі сваёй нацыі, каб прыйсці на дапамогу каталіцтву ў яго барацьбе з арыянствам. Альянс паміж Хлодвігам і каталіцызмам прывёў да нападу на остготаў, вандалаў і герулаў, які складаўся не толькі з вайны супраць трох народаў, але і супраць рэлігійнай філасофіі арыянства, якой прытрымліваліся гэтыя тры народы. Як толькі альянс быў створаны, Хлодвіг і іншыя народы Еўропы, якія раней былі язычнікамі, пачалі ваеннае заваяванне, якое паставіла папства на трон свету. Праца па вырыванні трох рагоў з Данііла 7 вялася з 508 г. н.э., пакуль апошні з трох рагоў не быў выдалены ў 538 г. н.э. У гэты момант была ўстаноўлена агідная спусташаючая ўлада папства.

 

Саюз паміж Хлодвігам і Ватыканам прывёў да 1260-гадовага праўлення папства, якое скончылася нанясеннем «смяротнай раны» ў 1798 г. Францыя Хлодвіга ўзмацніла папства ў пачатку 1260-х гадоў, і Францыя Напалеона выкарыстала яго моцы пакласці канец тым жа 1260 гг. Што пачалося з хаўрусу, скончылася вайной і палонам. Завяршэньне першай эпохі папскага кіраваньня ў 1798 годзе суправаджаецца адплатай каралю поўдня, якая пачынае апошнюю эпоху папскага кіраваньня. Гістарычна гэтая канцоўка адносіцца да 1798 года і сімвалічна атаясамліваецца з будучай адплатай у Данііла 11:40. У гэтым вершы 46, які апісвае канчатковы вынік альянсу Хлодвіга, мы бачым, што Злучаныя Штаты сімвалізуюць «караблі і калясніцы», калі яны пачынаюць паўтараць ганебную гісторыю аб саюзе Хлодвіга.

 

У гэтым вершы быў пакладзены канец тыранічнай уладзе Рыма, і тым не менш, у гэтым жа вершы мы бачым пачатак канчатковага вяртання Рыма да ўлады яго ранейшага становішча. У гістарычным асяроддзі 1798 года сястра Уайт таксама звяртаецца да Злучаных Штатаў: «Якая нацыя Новага Свету ў 1798 годзе ўзыходзіла да ўлады, даючы абяцанне сілы і велічы і прыцягваючы ўвагу ўсяго свету? Ужыванне сімвала не выклікае сумненняў. Адна нацыя, і толькі адна, адпавядае патрабаванням гэтага прароцтва; гэта беспамылкова паказвае на Злучаныя Штаты Амерыкі. Зноў і зноў думка, амаль дакладныя словы святога пісьменніка несвядома выкарыстоўваліся аратарамі і гісторыкамі пры апісанні ўздыму і росту гэтай нацыі. Звер быў заўважаны, як "выходзіў з зямлі"; і, паводле перакладчыкаў, слова, якое тут перакладаецца як «узыходзячы», літаральна азначае «расьці або ўзысьці як расьліна». . . .' «І ў яго было два рогі, як у ягняці». Адкрыцьцё 13:11.

 

Ягнячыя рогі азначаюць маладосць, нявіннасць і лагоднасць, адпаведным чынам адлюстроўваючы характар Злучаных Штатаў, калі яны былі прадстаўлены прароку як «надыходзячы» ў 1798 г. Сярод хрысціянскіх выгнаннікаў, якія першымі беглі ў Амерыку і шукалі прытулку ад каралеўскага прыгнёту і святарства нецярпімасці былі многія, хто вырашыў стварыць урад на шырокай аснове грамадзянскай і рэлігійнай свабоды. Іх погляды знайшлі месца ў Дэкларацыі незалежнасці, якая абвяшчае вялікую ісціну аб тым, што «ўсе людзі створаны роўнымі» і надзелены неад'емным правам на «жыццё, свабоду і імкненне да шчасця».

 

А Канстытуцыя гарантуе народу права на самакіраванне, прадугледжваючы, што прадстаўнікі, абраныя ўсенародным галасаваннем, прымаюць і выконваюць законы. Таксама была дадзена свабода рэлігійнай веры, кожнаму чалавеку дазвалялася пакланяцца Богу ў адпаведнасці з загадам яго сумлення. Асноватворнымі прынцыпамі нацыі сталі рэспубліканізм і пратэстантызм. Гэтыя прынцыпы - сакрэт яго магутнасці і росквіту. Прыгнечаныя і прыгнечаныя ва ўсім хрысціянскім свеце звярталіся да гэтай зямлі з цікавасцю і надзеяй. Мільёны шукалі яго берагоў, і Злучаныя Штаты падняліся да ліку самых магутных дзяржаў свету». Вялікая барацьба, 440-441. Тут варта адзначыць, што сястра Уайт выкладае кнігі Данііла і Адкрыцці як кнігі, якія дапаўняюць адна адну. Калі мы пазнаем Злучаныя Штаты па-прароцку ў Данііла 11:40-41, мы сумяшчаем гэтае сведчанне з Адкрыццём 13, як «рука ў пальчатцы».

 

Мы ведаем, што сорак вершаў ставіць нас у гістарычны час «смяротнай раны». Адкрыцьцё 13 - гэта сведчанне пра звера са смяротнай ранай і пра звера, які выкарыстоўвае сваю сілу, каб вылечыць галаву звера, які атрымаў смяротную рану. Гэтыя вершы ў Данііла цалкам праецыруюць сябе ў Адкрыцці 13; яны таксама цалкам супадаюць са сведчаннем Духа Прароцтва адносна гэтага перыяду часу ў гісторыі.

 

У 1798 годзе атэізм заснаваў сваю сталіцу на тэрыторыі Францыі, у канчатковым выніку пераехаў у Расію і ў канчатковым выніку перарос у імперыю СССР. У 1798 г. каталіцызм стаў забітым зверам, пазбаўленым геапалітычнага становішча караля зямлі, але ў канчатковым рахунку яму наканавана вярнуцца да таго самага становішча, якое ён страціў. Атэізм і каталіцызм адлюстроўваюцца як людзі, якія знаходзяцца ў працэсе пераменаў. Тое ж самае і са Злучанымі Штатамі - бо ў 1798 годзе Злучаныя Штаты былі яшчэ маладым зверам, падобным на ягня, з Адкрыцця 13.

 

У сваёй маладосці Злучаныя Штаты падтрымліваліся чысцінёй сваёй пратэстанцкай дактрыны, але з часам яны перастануць быць ягнём, бо пачнуць гаварыць як цмок. Гэтыя тры сутнасці звязаны разам у Данііла 11:40, і ў вершы 41 Злучаныя Штаты, праз прыняцце нацыянальнага нядзельнага закона, завершаць метамарфозу Адкрыцця 13:11: «І ўбачыў я іншага звера, які выходзіць з зямля; і меў два рогі, як у ягняці, і гаварыў, як цмок». Натхненне адлюстроўвае тры канкрэтныя сілы ў Данііла 11:40, а таксама вызначае гістарычную адпраўную кропку. Тры ўлады знаходзяцца ў асяроддзі, дзе іх адносіны разглядаюцца як адносіны трох палітычных сіл, якія імкнуцца завалодаць светам. Але ў аснове жадання зямной улады мы таксама знаходзім тры супярэчлівыя духоўныя і філасофскія перспектывы.

 

Пачынаючы з контратакі супраць атэістычнай улады караля поўдня, паслядоўнасць падзей, якая будзе разгортвацца ў наступных вершах, апісвае рост духоўнай моцы каталіцызму, які пераважае дзякуючы падтрымцы сіл адступніцкага пратэстантызму. Прадстаўленыя духоўныя перамогі маюць літаральны адпаведнік, паколькі народы свету крок за крокам трапляюць пад уладу і канчатковы кантроль папства, якое падтрымліваецца і падтрымліваецца Злучанымі Штатамі. Слаўная зямля Злучаных Штатаў з'яўляецца наступнай мэтай духоўнага заваявання папскага караля поўначы: «Самая вялікая і найбольш прывілеяваная нацыя на зямлі - гэта Злучаныя Штаты. Міласцівы Провід ахоўвае гэтую краіну і вылівае на яе найлепшае з Нябесных благаслаўленняў. Тут знайшлі прытулак гнаныя і прыгнечаныя. Тут выкладалася хрысціянская вера ў яе чысціні. Гэтыя людзі былі атрымальнікамі вялікага святла і неперасягненай міласэрнасці.

 

Але гэтыя дары былі адплачаны няўдзячнасцю і забыццём Бога. Бясконцы вядзе разлік з народамі, і іх віна прапарцыянальная адкінутаму святлу. Страшная запіс цяпер стаіць у нябесным рэестры супраць нашай зямлі; але злачынствам, якое папоўніць меру яе беззаконня, з'яўляецца тое, што 47 скасоўвае закон Божы. Паміж законамі чалавечымі і запаведзямі Іеговы наступіць апошні вялікі канфлікт у супярэчнасці паміж праўдай і памылкай. Мы зараз уступаем у гэтую бітву - бітву не паміж канкуруючымі цэрквамі, якія змагаюцца за панаванне, а паміж рэлігіяй Бібліі і рэлігіяй байкі і традыцыі. Агенцтвы, якія аб'яднаюцца супраць праўды і справядлівасці ў гэтай барацьбе, зараз актыўна працуюць». Знакі часу, 4 ліпеня 1899 г.

 

«Амерыка,. . . дзе найвялікшае святло з нябёсаў свеціць на людзей, можа стаць месцам найвялікшай небяспекі і цемры, таму што людзі не працягваюць практыкаваць праўду і хадзіць у святле». Выбраныя паведамленні, кніга 3, 387. «Народ Злучаных Штатаў быў прывілеяваным народам; але калі яны абмяжуюць свабоду веравызнання, адмовяцца ад пратэстантызму і дадуць аблічча папству, мера іх віны будзе поўнай, а «нацыянальнае адступніцтва» будзе запісана ў нябесных кнігах. Вынікам гэтага вераадступніцтва будзе нацыянальная разруха». Review and Herald, 2 мая 1893 г. «Наша зямля ў небяспецы.

 

Набліжаецца час, калі яго заканадаўцы настолькі адмовяцца ад прынцыпаў пратэстантызму, каб даць дазвол рымскаму вераадступніцтву. Людзі, над якімі Бог так дзівосна дзейнічаў, умацоўваючы іх, каб скінуць з сябе гнюснае ярмо папства, нацыянальным актам дадуць моц разбэшчанай веры Рыма і, такім чынам, абудзяць тыранію, якая толькі і чакае, каб зноў распачаць яе. жорсткасць і дэспатызм. Хуткімі крокамі мы ўжо падыходзім да гэтага перыяду». Дух прароцтва, том. 4, 410.

 

Папярэднія ўрыўкі ў Духу прароцтва, якія выкладаюць мэту Злучаных Штатаў, утрымліваюць яшчэ адно важнае разуменне, міма якога мы прапускалі да гэтага часу. У гэтых дзевяці папярэдніх урыўках мы імкнуліся вызначыць сучасную слаўную зямлю як Злучаныя Штаты. Праглядзіце іх яшчэ раз, і вы ўбачыце, што ўсе гэтыя ўрыўкі тычацца не толькі Злучаных Штатаў, але і т

 

нацыянальны нядзельны закон. Абедзве спасылкі на «слаўную зямлю» ў Данііла 11, ідэнтыфікуюць ўваход Рыма ў зямлю, якая служыць прытулкам або прытулкам для Ізраіля. У згодзе з Даніэлем сястра Уайт таксама змяшчае сваю інфармацыю пра сучасную слаўную зямлю ў сувязі з тым, што папскі кароль поўначы ўвайшоў у яе праз прыняцце нацыянальнага нядзельнага закона. Гісторыя старажытнага Ізраіля змяшчае важную паралель, якую сучасны Ізраіль павінен з малітвай разгледзець. Адзін з урокаў, які мае надзвычай важнае значэнне ў гэтай серыі, - гэта прызнанне таго, што, як Бог даў «слаўную зямлю» Палестыну для старажытнага Ізраіля, Ён таксама даў «слаўную зямлю» Злучаных Штатаў для адвентыстаў сёмага дня. –

 

Яго сучасны Ізраіль. Нам было даручана абвясціць апошняе папярэджанне свету, які страшэнна не ведае праблем, звязаных з гэтым, і надыходзячых катастроф, звязаных з гэтымі апошнімі момантамі выпрабавання. Старажытны Ізраіль атрымаў падобнае заданне і не справіўся. Знакі часу ў сувязі са святлом прароцтва, якое раскрываецца, патрабуюць, каб мы як людзі пачалі ліквідаваць усе перашкоды з нашага асабістага досведу, якія маглі б перашкодзіць нам быць сярод тых, хто гучна абвяшчае гэтае апошняе пасланне. Кнігі Данііла і Адкрыцці маюць для нас вялікае значэнне, і іх трэба вывучаць з вялікай сур'ёзнасцю. {Review and Herald, 21 чэрвеня 1898 г. пар. 38} 48 Вялікія ўцёкі

 

Вялікае выратаванне ЁН таксама ўвойдзе ў слаўную зямлю, і многія краіны будуць разбураны; але гэтыя ўратуюцца ад яго рукі, нават Эдом, і Мааў, і правадыр сыноў Амонавых». Данііл 11:41. У Данііла 11:40-42 у кожным вершы сімвалізуецца пэўная вобласць заваявання папства. У папярэдніх артыкулах мы адзначалі, што ў вершы 40 Савецкі Саюз сімвалізуецца як цар поўдня, а ў вершы 41 Злучаныя Штаты сімвалізуюцца як слаўная краіна. У вершы 42,

 

увесь свет сімвалізуецца як Егіпет, што мы абмяркуем у наступным раздзеле. Слова краіны сустракаецца ў кожным з гэтых вершаў, але ў 41 яно выдзелена курсівам, такім чынам вызначаючы слова, якое было пастаўлена перакладчыкамі. У вершы 40 папства знішчае многія краіны, якія ўваходзілі ў склад былога Савецкага Саюза, а ў вершы 42 папства падпарадкоўвае ўсе краіны свету. Але ў вершы 41, калі папства ўваходзіць на слаўную зямлю Злучаных Штатаў, многія (людзі) былі зрынуты, але не так шмат краін.

 

Па неасцярожнасці перакладчыкі Версіі караля Якава звялі да мінімуму важнае адрозненне ў гэтых вершах, дадаўшы ў сорак першы верш слова краіны. Па-першае, папства ўваходзіць у краіны былога Савецкага Саюза; потым ён уязджае ў Злучаныя Штаты; затым, кожная краіна на зямным шары падпарадкоўваецца. Далейшы марш Далейшы марш У Данііла 11:40-45 мы бачым папства, якое маршыруе, узыходзячы на трон свету, і ў канчатковым выніку да яго канчатковага знішчэння.

 

Гэтыя вершы адлюстроўваюць цара поўначы, які рухаецца праз развіццё падзей. Спачатку ён ідзе супраць цара поўдня; затым ён уваходзіць у краіны; а затым, ён праходзіць. У вершы 41 ён уваходзіць у слаўную зямлю; потым у вершы 42 ён рухаецца ў Егіпет, а ў вершы 43 усе краіны ідуць з ім. У вершы 44 ён ідзе наперад, каб знішчыць, і, у рэшце рэшт, ён ставіць свой намёт у вершы 45, дзе ён ідэнтыфікаваны як блізкі да канца. Гэтыя падзеі, якія разгортваюцца, ствараюць абстаноўку, якая паказвае, што інфармацыя, сімвалізаваная ў гэтых вершах, з'яўляецца прагрэсіяй. Падзеі, звязаныя з набліжэннем выпрабавання нядзельнага закона, сімвалізаваныя ў вершы 41, таксама з'яўляюцца прагрэсіўнай серыяй падзей.

 

Дваякі падзел Дваякі падзел Калі папства духоўна ўступае ў слаўную зямлю з прыняццем нацыянальнага нядзельнага закона, тыя, хто «вырваўся з яго рук», супрацьпастаўляюцца тым, хто «зрынуты». Падзел паміж зрынутымі і тымі, хто ўцёк, спачатку адбываецца сярод Божага народа, а потым пераходзіць у свет. Выпрабаванне нядзельнага закона - гэта завяршэнне працэсу падзелу Божага народа і пачатак працэсу падзелу людзей свету. Гэта першае аддзяленне адбываецца ў Божай царкве і вызначае тых, хто атрымае позні дождж, ад тых, хто будзе прыслухоўвацца да спакуслівых духаў і д'ябальскіх вучэнняў: «Вялікае пытанне так блізка

[суботні тэст]

адсее тых, каго Бог не прызначыў, і Ён будзе мець чыстае, сапраўднае, асвечанае служэнне, падрыхтаванае для позняга дажджу». Выбраныя пасланні, кніга 3, 385. «Я ўбачыў, што ніхто не можа падзяліцца «асвяжэннем», калі не атрымае перамогі над кожным прыгнётам, над гонарам, эгаізмам, любоўю да свету і над кожным няправільным словам і дзеяннем. Такім чынам, мы павінны набліжацца ўсё бліжэй і бліжэй да Госпада і шчыра шукаць неабходнай падрыхтоўкі, каб мы маглі выстаяць у бітве ў дзень Гасподні. Няхай усе памятаюць, што Бог святы і што ніхто, акрамя святых, можа жыць у Яго прысутнасці». Раннія творы, 71.

 

«Калі закон Божы будзе ануляваны, царква будзе прасеяна вогненнымі выпрабаваннямі, і большая частка, чым мы зараз чакаем, будзе прыслухоўвацца да спакуслівых духаў і дактрынам д'ябла». Выбраныя пасланні, кніга 2, 368. Другое аддзяленне пачынаецца, калі 49 Божая ачышчаная нявеста пачынае выклікаць Яго «іншых авечак» з Вавілона. «Калі тыя, што «не паверылі праўдзе, але палюбілі няпраўду» (2 Фесаланікійцаў 2:12), будуць пакінутыя прыняць моцнае зман і паверыць у хлусню, тады святло праўды заззяе ўсім, чые сэрцы адкрыты атрымаць яго, і ўсе сыны Гасподнія, якія застануцца ў Вавілоне, прыслухаюцца да закліку:

 

Выходзьце з яе, людзі мае». Адкрыцьцё 18:4». Maranatha, 173. Пераслед, які суправаджае праверку нядзельнага закона, дзеліць Божы народ на тых, хто «атрымлівае моцныя зманы», і тых, хто «падрыхтаваны да позняга дажджу». «У адсутнасць пераследу ў нашы шэрагі прыйшлі людзі, якія выглядаюць здаровымі і іх хрысціянства бясспрэчным, але якія, калі ўзнікне пераслед, адыдуць ад нас». Евангелізацыя, 360. «З набліжэннем шторму вялікі клас, які вызнаваў веру ў пасланне трэцяга анёла, але не быў асвячоны праз паслухмянасць праўдзе, пакідае сваю пазіцыю і ўступае ў шэрагі апазіцыі». Вялікая барацьба, 608.

 

Змена да горшага Змена да горшага Калі Злучаныя Штаты заключаць саюз з каталіцтвам у Данііла 11:40, яны перастануць падтрымліваць азначэнне і прынцыпы пратэстантызму. Гэта змяненне будзе паступовым ростам, які прывядзе да нацыянальнага нядзельнага закона, сімвалам якога з'яўляецца злучэнне рук. Акрамя нядзельнага закона, гэты альянс працягвае развівацца да такой ступені, што Злучаныя Штаты прымусяць увесь свет зрабіць выяву звера, а потым, у рэшце рэшт, сыграюць важную ролю ў выданні ва ўсім свеце дэкрэта аб смерці. «Як Рымскі Касцёл можа ачысціць сябе ад абвінавачвання ў ідалапаклонстве, мы не можам зразумець. . . .

 

І гэта тая рэлігія, на якую пратэстанты пачынаюць глядзець з такой прыхільнасцю і якая ўрэшце злучыцца з пратэстантызмам. Гэтая унія, аднак, не будзе ажыццёўлена зменай каталіцтва; бо Рым ніколі не мяняецца. Яна сцвярджае беспамылковасць. Зменіцца менавіта пратэстантызм. Прыняцце ліберальных ідэй з яе боку прывядзе яе да таго, што яна можа сціснуць руку каталіцызму». Review and Herald, 1 чэрвеня 1886 г. Да таго, як нядзельны закон будзе «строга выконвацца», па меры таго, як Злучаныя Штаты набліжаюцца да каталіцтва і аддаляюцца ад сваёй пратэстанцкай спадчыны, Божая абарона, якую прынцыпы пратэстантызму забяспечылі гэтай краіне, будзе пачынаюць здымацца. Гэта пазбаўленне Божай ласкі прыносіць бедствы і непрыемнасці прапарцыйна памяншэнню адлегласці паміж Злучанымі Штатамі і каталіцтвам.

 

Гэтыя непрыемнасці спрыяюць першапачатковаму пераследу, які, у сваю чаргу, спрыяе падзелу Божага народу. «Будзе абвешчана, што людзі абражаюць Бога парушэннем нядзелі-шабату; што гэты грэх прынёс бедствы, якія не спыняцца да святкавання нядзелі, павінны строга выконвацца; і што тыя, хто прэтэндуе на чацвёртую запаведзь, знішчаючы такім чынам пашану да нядзелі, ствараюць непрыемнасці людзям, перашкаджаючы іх аднаўленню да боскай ласкі і мірскага росквіту. Такім чынам, абвінавачанне, прад'яўленае ў даўнія часы супраць слугі Божага, будзе паўторана і на аднолькава абгрунтаваных падставах». Вялікая барацьба, 590.

 

Людзі гэтай зямлі будуць жадаць «аднаўлення боскай ласкі і мірскага росквіту». Іх жаданне вярнуцца да «працвітання» сведчыць аб тым, што эканамічныя цяжкасці папярэднічаюць нядзельнаму закону. «Тыя самыя сродкі, якія цяпер так ашчадна ўкладваюцца ў справу Бога і якія эгаістычна захоўваюцца, праз некаторы час будуць адкінуты разам з усімі ідаламі да кратоў і кажаноў. Грошы неўзабаве вельмі раптоўна абясцэняцца, калі пачуццям чалавека адкрыецца рэальнасць вечных сцэн». Міністэрства дабрабыту, 266.

 

Рост эканамічнай нестабільнасці з эскалацыяй бедстваў будзе садзейнічаць запатрабаванню ў святкаванні нядзелі, адначасова паскараючы пераслед Божага народа, тым самым яшчэ больш раздзяляючы Божы народ. Тады наша праца папярэджання будзе абмежавана пераследам, эканамічнымі выпрабаваннямі, нарастаючымі бедствамі і вераадступніцтвам з нашых шэрагаў: «Працу, якую царква не змагла зрабіць у час міру і росквіту, ёй давядзецца выконваць у жудасны крызіс пад самыя непрыемныя, непрыемныя абставіны.

 

Перасцярогі, якія свецкі канфармізм замоўчваў або ўтойваў, павінны быць зроблены пры самым жорсткім супраціўленні з боку ворагаў веры. І ў той час павярхоўны, кансерватыўны клас, уплыў якога няўхільна стрымліваў прагрэс працы, адмовіцца ад веры і стане на бок яе зацятых ворагаў, да якіх іхнія сімпатыі даўно схіляюцца». Сведчанні, вып. 5, 463. Устрэсванне Устрэсванне Гэты працэс падзелу называецца «устрэсванне». Устрэсванне завяршае сваю працу для Божага народа неўзабаве пасля прыняцця нацыянальнага закону аб нядзелі ў Злучаных Штатах, а потым пераходзіць да жыхароў свету.

 

Нядзельны закон з'яўляецца фінішнай прамой для тых, хто вызнае сябе адвентыстам сёмага дня, але гэта таксама стартавая лінія для пераходу ад адвентызму ў свет. Пытанне сакральнасці суботы/нядзелі сфармуе апошнюю лінію падзелу паміж паслухмянымі і непаслухмянымі ў гэтым свеце: «Субота будзе вялікім выпрабаваннем вернасці, бо гэта пункт ісціны, які асабліва спрэчны. Калі апошняе выпрабаванне будзе вынесена на людзей, тады будзе праведзена адрозненне паміж тымі, хто служыць Богу, і тымі, хто не служыць Яму.

 

У той час як захаванне фальшывай суботы ў адпаведнасці з законам дзяржавы, насуперак чацвёртай запаведзі, будзе прызнаннем вернасці ўладзе, якая супрацьстаіць Богу, захаванне сапраўднай суботы, паслухмянасць Божаму закону, з’яўляецца сведчаннем вернасці Стварыцелю. У той час як адзін клас, прымаючы знак падпарадкавання зямным уладам, атрымлівае кляймо звера, другі, выбіраючы знак вернасці боскай уладзе, атрымлівае пячатку Бога». Вялікая барацьба, 605. Адпаведнасць выпадку Адпаведнасць выпадку Па меры ўзмацнення пераследу тыя, хто толькі вызнаваў праўду, але не спазнаў яе, будуць працягваць уцякаць з шэрагаў адвентызму.

 

У той час тыя, хто не толькі вызнаваў, але і адчуваў праўду, стануць больш руплівымі прапарцыйна адступніцтву ў свеце і ў Касцёле: «Калі закон Божы скасоўваецца, калі імя Ягонае зневажаецца, калі лічыцца нелаяльным да законаў краіны захоўваць сёмы дзень як суботу, калі ваўкі ў авечай шкуры праз слепату розуму і цвёрдасць сэрца імкнуцца прымусіць сумленне, ці адмовімся мы ад нашай вернасці Богу? Не не.

 

Правапарушальнік напоўнены сатанінскай нянавісцю да тых, хто верны Божым запаведзям, але каштоўнасць Божага закона як правіла паводзін павінна быць відавочнай. Руплівасць тых, хто падпарадкоўваецца Госпаду, будзе ўзрастаць, калі свет і царква аб'яднаюцца ў адмене закону. Яны скажуць разам з псальмістам: «Я люблю запаведзі Твае больш за золата; так, вышэй чыстага золата». Псальма 119:127. Гэта тое, што абавязкова адбудзецца, калі закон Божы будзе ануляваны нацыянальным актам. Калі нядзеля будзе ўзвышаная і падтрымліваецца законам, тады выявіцца прынцып, які рухае народ Божы, як выявіўся прынцып трох габрэяў, калі Навухаданосар загадаў ім пакланяцца залатому ідалу на раўніне Дура. Мы бачым, які наш абавязак, калі праўда пераважае хлуснёй». Выданні рукапісаў, вып. 13, 71.

 

Час знішчальных судоў Час знішчальных судоў Падзел Божага народа, які «ўцёк» ад паўночнага караля, і тых, хто «зрынуты» ім, дасягае кульмінацыі, калі закон Божы становіцца несапраўдным «у асаблівым сэнсе». .” Гэты акт нацыянальнага адступніцтва суправаджаецца нацыянальнай пагібеллю, бо выліваюцца разбуральныя суды Божыя: «Прыходзіць час, калі закон Божы ў асаблівым сэнсе будзе страчаны на нашай зямлі.

 

Кіраўнікі нашай краіны заканадаўчымі пастановамі будуць выконваць нядзельны закон, і такім чынам народ Божы апынецца ў вялікай небяспецы. Калі наша краіна ў сваіх заканадаўчых радах прыме законы, якія звязваюць сумленне людзей у дачыненні да іх рэлігійных прывілеяў, забяспечваючы захаванне нядзелі і прымяняючы рэпрэсіўную сілу супраць тых, хто захоўвае сёмы дзень суботы, закон Божы будзе , ва ўсіх намерах і мэтах, быць несапраўдным на нашай зямлі; і за нацыянальным адступніцтвам хутка рушыць нацыянальная гібель». Рэвю энд Геральд, 18 снежня 1888 г.

 

«Пратэстанты будуць падштурхоўваць кіраўнікоў краіны, каб яны прымалі законы, каб аднавіць страчанае панаванне чалавека граху, які сядзіць у храме Божым, паказваючы сябе Богам. Рыма-каталіцкія прынцыпы будуць узяты пад апеку і абарону дзяржавы. За гэтым нацыянальным адступніцтвам хутка рушыць нацыянальная гібель. 

bottom of page