У Данііла 7:23-24 мы знаходзім, што пасля ўзнікнення «чацвёртага царства» паўстане «іншае». Гэта апісанне падзення паганскага Рыма, а затым уздыму папскага Рыма. У прароцтве Данііла 7 мы бачым, што гэты пяты кароль «пакорыць трох каралёў», калі ён узыдзе да ўлады. Гензерык, кароль вандалаў, быў адным з гэтых трох каралёў. Калі папскі Рым падымаецца да ўлады, яму спачатку трэба заключыць саюз, каб выкарчаваць тры рогі, або тры каралеўствы, каб падрыхтаваць шлях. Гэта само па сабе было паўтарэннем гісторыі, бо, калі язычніцкі Рым захапіў свет, яму спачатку прыйшлося заключыць саюз з габрэямі ў 161 г. да н.э. (гл. Данііл і Адкрыццё, с. 258).
а затым заваяваць тры геаграфічныя вобласці. У Данііла 8:9 мы бачым «маленькі рог», які сімвалізуе паганскі Рым, які расце «на поўдзень, і на ўсход, і да зямлі прыемнай», такім чынам ілюструючы накірункі заваявання, узятыя, калі Рым прывёў свет пад свой кантроль. Мы асабліва звяртаем увагу на гэтую гісторыю, бо паўночны кароль у Данііла 11:40-45 таксама падпарадкаваў сабе тры сутнасці, перш чым ён узяў кантроль над светам. Данііл 11:30-36 апісвае жаданне паганскага Рыма ва ўладзе.
Калі ў мінулым яму пагражалі іншыя дзяржавы, Рым перамог. У гэты час не так. Калі Рым выйшаў на бітву, ён быў «засмучаны» сваёй няздольнасцю перамагчы. У гэты перыяд «тры рагі», якія вялі вайну супраць паганскага Рыма, таксама вялі тэалагічную вайну супраць каталіцтва. Герулы, готы і вандалы, сімвалам якіх з'яўляюцца тры рагі, прынялі арыянскую веру. У гэты перыяд Юстыніян абвясціў біскупа Рыма кіраўніком царквы і карэктарам ерэтыкоў, спрабуючы ўтрымаць арыянскую веру ад дамінавання каталіцкіх дактрын. Намаганні Юстыніяна да
падтрымка каталіцкіх дактрын супраць арыянскага націску адкрыла дзверы для каталіцкай царквы, каб абмежаваць некаторыя кнігі, якія пагражалі іх рукатворным дактрынам. Гэта абмежаванне ўключала Біблію, бо яны пачалі вучыць, што толькі айцы царквы могуць бяспечна чытаць яе. Гэты напад на Біблію быў «абурэньнем супраць сьвятога запавету», а прызначэньне епіскапа Рыма кіраўніком царквы было «паведамленьнем з тымі, што пакінулі сьвяты запавет» у вершы 30. У вершы 31 гаворыцца, што «зброя павінна стаяць на яго баку». Калі гісторыя і прадказанні рухаюцца наперад да наступнага кроку ў пастаноўцы папскага Рыма на трон свету, мы выяўляем, што Хлодвіг, кароль Францыі, прысвяціў свой меч і сваю краіну папству. Францыя стала першай каталіцкай нацыяй, першым з сямі каралёў. Мінулыя гісторыі будуць паўтарацца (Маранафа 30.3)
14 дамоў, знойдзеных у Еўропе, адмовіліся ад сваіх паганскіх вераванняў і прынялі каталіцызм, а таксама першымі падпарадкавалі нацыю служэнню папству. Гэты саюз даў спосабы і сродкі перамагчы трох арыянскіх рагоў. Прароцтва вучыла, што гэтыя тры рогі будуць выдалены, перш чым папства возьме на сябе ўладу над светам. Хлодвіг і іншыя народы Еўропы не толькі выставілі свае фінансы і зброю супраць трох рагоў, яны таксама захапілі (забралі) іх язычніцкае супраціўленне каталіцтву.
Гэты факт ілюструецца тым, што яны «забіраюць штодзённае». Гаворачы пра «штодзённае», Элен Уайт сцвярджае: «Тады я ўбачыла ў дачыненні да «штодзённага» (Данііла 8:12), што слова «ахвяра» было дадзена чалавечай мудрасцю і не належыць да тэксту, і што Гасподзь даў правільны погляд на гэта тым, хто даў гадзіну суда. Калі існаваў саюз, да 1844 года, амаль усе былі аб'яднаныя на правільным поглядзе на «штодзёнку», але ў блытаніне з 1844 года іншыя погляды былі прынятыя, і цемра і блытаніна рушылі ўслед». Раннія творы, 74-75. Піянеры разглядалі «штодзённае» як сімвал нападу на Божую праўду праз сілы паганства. Уільям Мілер, Урыя Сміт і Джосія Лінч апісваюць сваё разуменне ніжэй. УІЛЬЯМ МІЛЕР:
«Я чытаў далей і не змог знайсці іншага выпадку, у якім гэта [штодзённая газета] была знойдзена, акрамя Данііла. Затым я [з дапамогай канкарданса] узяў тое слова, якое стаяла ў сувязі з ім, «забраць»; штодзённае забярэ; «з таго часу, калі штодзённае будзе адабрана» Я чытаў далей і думаў, што не знайду святла ў тэксце. Нарэшце я прыйшоў да 2 Фесаланікійцаў 2:7-8, «Бо таямніца беззаконня ўжо дзейнічае; толькі той, хто цяпер адпускае, будзе адпускаць, пакуль яго не прыбяруць з дарогі, і тады выявіцца той бязбожнік». І калі я дайшоў да гэтага тэксту, о, якой яснай і слаўнай з'явілася праўда. Вось яно! Гэта штодня! Ну, цяпер, што Павел мае на ўвазе пад «той, хто цяпер дазваляе» або перашкаджае? Пад «чалавекам граху» і «злым» маецца на ўвазе Папства.
Ну, што гэта перашкаджае Папству раскрыцца? Чаму менавіта паганства. Ну, тады «штодзённае» павінна азначаць паганства». Review and Herald, студзень 1858 г. УРЫЯ СМІТ Слова ахвяра «павінна быць «спусташэннем». Гэты выраз абазначае сілу спусташэння, супрацьлегласцю якой з'яўляецца мярзота спусташэння і якая змяняецца ў часе. Такім чынам, здаецца відавочным, што «штодзённае» спусташэнне было паганствам, а «агідай спусташэння» з'яўляецца папства. . . .
У дзявятым раздзеле Данііл гаворыць пра спусташэнні і мярзоты ў множным ліку. Больш чым адна мярзота, такім чынам, топча царкву; гэта значыць, што тычыцца царквы, то і паганства, і папства - агіды. Але ў адрозненні адзін ад аднаго мова абмежаваная. Адным з іх з'яўляецца «штодзённае» спусташэнне, а другім з'яўляецца ў першую чаргу парушэнне або «агіднасць» спусташэння. «Як адбіралі «штодзённасць», або паганства? . . .
Кажуць, што навяртанне Хлодвіга [496 г. н.э.] стала нагодай для прысваення французскаму манарху тытулаў «Найбольш хрысціянская вялікасць» і «Старэйшы сын царквы». Паміж тым часам і да 508 года нашай эры [іншыя рогі Еўропы] былі падпарадкаваны. «Ад . . . У 508 годзе нашай эры папства трыумфавала ў тым, што тычыцца паганства. . . Калі выбітныя сілы Еўропы адмовіліся ад сваёй прыхільнасці да паганства, гэта было толькі для таго, каб увекавечыць яго мярзоты ў іншай форме; бо хрысьціянства, выяўленае ў Рымска-каталіцкай царкве, было і застаецца толькі хрышчаным паганствам». Данііл і Адкрыццё, 270-272. ДЖОСІЯ ЛІЧ:
«Штодзённая ахвяра — гэта цяперашняе чытанне тэксту; але ў арыгінале няма такога паняцця, як ахвярапрынашэнне. Гэта ўсім прызнана. Гэта глянец або канструкцыя, нанесеная на яго перакладчыкамі. Праўдзівае чытанне: "штодзённасць і злачынства спусташэння"; штодзённасць і парушэнне, звязаныя паміж сабой "і;" штодзённасць і злачынства спусташэння. Гэта дзве спусташальныя сілы, якія павінны былі спустошыць Святыню і войска». Агляд энд Геральд, студзень 1858 г.
Погляд Pioneer на Daily Погляд Pioneer на Daily 15 Гісторыя Данііла 11:31 - гэта апісанне язычніцкіх сіл Еўропы, якія прыходзяць на дапамогу папству, каб пасадзіць яго на трон свету. Выдаленне «штодзённага» і забруджванне «святыні сілы» з'яўляецца апісаннем іх адвароту ад адкрытага паганства, якое раней было іх прызнанай рэлігіяй, якую біблейскі сімвалізаваў як «святыню сілы».
Словы «забраць» маюць падвойнае значэнне, паколькі яны не толькі вучаць аб выдаленні, але таксама другаснае азначэнне перадае ідэю падняцця. Калі паганства было адкінута сіламі Еўропы праз іх падпарадкаванне каталіцтву, паганства было фактычна ўзнята, бо каталіцызм з'яўляецца найвялікшай праявай паганства - хоць і апранутым у хрысціянскую вопратку. Гаворачы аб пераходзе Паганскага Рыма ў Рым Папскі, Элен Уайт піша: «У дванаццатай главе Адкрыцця мы маем у якасці сімвала вялікага чырвонага дракона. у дзевятым вершы гэтага разьдзелу гэты сымбаль тлумачыцца наступным чынам: «і скінуты быў вялікі цмок, стары зьмей, які называецца д'яблам і сатаной, які ашуквае ўвесь сьвет;
ён быў скінуты на зямлю, і анёлы яго былі скінуты з ім». несумненна, цмок у першую чаргу прадстаўляе сатану. Але сатана не з'яўляецца на зямлі асабіста; ён працуе праз агентаў. Менавіта ў асобе злых людзей ён імкнуўся знішчыць Ісуса, як толькі ён нарадзіўся. Усюды, дзе сатане ўдавалася настолькі поўна кантраляваць урад, што ён мог выконваць яго задумы, гэтая нацыя на час станавілася прадстаўніком сатаны.
Так было з усімі вялікімі язычніцкімі народамі. Напрыклад, глядзіце Езэкііль 28, дзе Сатана прадстаўлены як сапраўдны цар Тыра. Гэта таму, што ён цалкам кантраляваў гэты ўрад. у першыя стагоддзі хрысціянскай эры Рым з усіх паганскіх народаў быў галоўным агентам сатаны ў супрацьдзеянні Евангеллю, і таму яго прадстаўляў цмок. Але надышоў час, калі язычніцтва ў Рымскай імперыі ўпала перад прагрэсуючай формай хрысціянства. Тады, як сказана на старонцы 54, «паганства саступіла месца папству.
Цмок даў зьверу «сілу сваю, і месца сваё, і ўладу вялікую». Гэта значыць, тады сатана пачаў дзейнічаць праз папства, гэтак жа, як ён раней працаваў праз паганства. Але папства не прадстаўлена цмокам, таму што неабходна ўвесці іншы сімвал, каб паказаць змену ў форме супрацьстаяння Богу. Да ўздыму папства ўсякая апазіцыя закону Божаму была ў форме язычніцтва, Бог быў адкрыта кінуты выклік; але з таго часу апазіцыя вялася пад выглядам відавочнай вернасці яму.
Папства, аднак, было не меншай прыладай сатаны, чым паганскі Рым; бо ўся ўлада, месца і вялікі аўтарытэт папства былі дадзены яму цмокам. І таму, хоць Папа і вызнае сябе намеснікам Хрыста, насамрэч ён з'яўляецца намеснікам сатаны - ён антыхрыст. {Вялікая барацьба 1888 p680.1} У гэты перыяд часу мы бачым, як семя змея ўтварае іншую фазу ў гісторыі. Першай сілай пераследу быў адкрыты саюз супраць левіцкай сістэмы пакланення, якая была Божым словам, сказаным Майсею на
мантаваць. Яго таксама апісвалі як штодзённае або працягласць (гл. Лічбы 29:6, 4:16), паколькі яно паходзіць ад таго ж габрэйскага слова «Тамід», якое з'яўляецца тым жа словам, якое выкарыстоўваецца ў кнізе Данііла пры абмеркаванні штодзённасці ў адносінах да паганства . Падобна таму, як Хрыстос пазбаўляе першага, каб усталяваць другое, сатана таксама пазбаўляе яго першай сістэмы пакланення (язычніцкага Рыма), каб вызваліць месца для другой мярзоты, якая спусташае. (Папскі Рым). Гэта другая сіла пераследу жаночага нашчадка, якое паганства ахрысціла ў хрысціянства.
Працягваючы ў Данііла 11: 32-35, мы бачым ілюстрацыю пераследу ў Цёмных Сярэднявеччах, з апошняй фразай верша 35, якая паказвае на канец 1260 гадоў са словамі: «нават да часу канца: таму што гэта яшчэ на прызначаны час». Гэтая фраза вядзе нас да верша 40. Але перад тым, як Данііл пяройдзе да верша саракавага, вершы 36-39 прадстаўляюць апісанне галоўнай тэмы Данііла, якой з'яўляецца папства: «І зробіць кароль паводле волі сваёй; і ён будзе ўзвышацца і ўзвялічвацца над кожным багом, і будзе гаварыць дзівосныя рэчы супраць Бога багоў, і будзе квітнець, пакуль не скончыцца гнеў, бо тое, што вызначана, будзе зроблена». Данііл 11:36.
Відавочна, што гэта папства, і Павел перафразуе гэты ўрывак у сваёй самай моцнай заяве аб папстве: «Ніхто няхай вас не падманвае ніякімі сродкамі, бо той дзень не прыйдзе, калі спачатку не прыйдзе адступленне, і чалавек граху адкрыйся, сын пагібелі; хто супрацьстаіць і ўзвышае сябе над усім, што называецца Богам, або таму, што пакланяецца; каб Ён, як Бог, сядзеў у храме Божым, паказваючы сябе Богам». 2 Фесаланікійцаў 2:3-4. Элен Уайт аб'ядноўвае караля Данііла, які робіць 16 «паводле сваёй волі», і «чалавека граху» Паўла ў апісанні папства: «
Гэты кампраміс паміж паганствам і хрысціянствам прывёў да развіцця «чалавека граху», прадказанага ў прароцтвах, як супрацьстаяння і ўзвышэння сябе над Богам. Гэтая гіганцкая сістэма ілжывай рэлігіі з'яўляецца шэдэўрам улады сатаны - помнікам яго намаганняў сесці на трон, каб кіраваць зямлёй паводле сваёй волі». Вялікая барацьба, с.50.
Калі мы працягнем вывучэнне Данііла 11:40-45, мы ўбачым гістарычную паслядоўнасць у гэтых вершах, якая вельмі адпавядае гісторыі, якую мы толькі што разгледзелі. Мы прывядзем доказы таго, што Данііл 11:40 - гэта апісанне духоўнай вайны паміж папствам і атэізмам, якая пачалася ў 1798 г. Мы таксама пакажам, што верш 40 вучыць, што першапачаткова ў вайне паміж каралём поўдня і кароль поўначы, кароль поўначы быў засмучаны сваёй здольнасцю перамагчы паўднёвае царства. Па сутнасці, вайна пачынаецца з таго, што кароль поўначы атрымаў смяротную рану, бо яго палітычнае каралеўства было адабрана.
Пішучы ў Данііла 11:30, сястра Уайт указала нам на час, калі Рым не змог перамагчы свайго ворага. Адкрыцьцё 13 апісвае папства як галаву, якая атрымлівае сьмяротную рану. Смяротная рана папскага Рыма - гэта паўтарэнне паганскага Рыма, які пакутуе ад сваёй здольнасці захаваць кантроль над сваёй былой імперыяй. Глядзіце Данііл 11:30.
Вайна і смутак папства апісаны ў Данііла 11:40, калі кароль поўдня «націсне» на цара поўначы. Але верш 40 вучыць, што змены адбудуцца. З часам паўночны цар вернецца і з дапамогай ваеннай і эканамічнай моцы змеце паўднёвага цара. Мы ўбачым, што эканамічная і ваенная моц былі пастаўлены каралю поўначы ў гэтай вайне, такім жа чынам, як Хлодвіг прыйшоў на дапамогу папству ў мінулым. Мы ўбачым, што ў выкананне гэтага верша Савецкі Саюз, сучасны цар поўдня, быў змецены папствам - паўночным каралём.
Гэта знішчэнне было дасягнута праз саюз са Злучанымі Штатамі. Гэтыя нядаўнія сцэны не толькі супадаюць з гісторыяй, асветленай сястрой Уайт у Данііла 11:30-31, але яны пацвярджаюць сведчанне Адкрыцця 13, якое ідэнтыфікуе Злучаныя Штаты як звера, які прыходзіць на дапамогу папству ў канцы свет. У наступным раздзеле мы прадэманструем, што пасля 1798 года адбываўся другі пераход у семені змяі, каб сфармаваць трэцюю пераследвальную сілу, якой з'яўляецца ягня, падобнае да звера, гэта шостая галава, якая павінна несці гэтую таямнічую рэлігію, як апісана у Адкрыцці 17, а не атэізм, як вучаць многія ў адвентызму.
Мы таксама разгледзім рух мілератаў і пакажам, што вопыт піянераў паўтараецца, і поўнае разуменне іх вопыту падрыхтуе нас да таго, калі мы можам чакаць адраджэння позняга дажджу. Мы ўжо разглядалі саюз са слаўнай краінай у 161 г. да н.э., які дазволіў паганскаму Рыму выкарчаваць тры геаграфічныя вобласці, перш чым ён прыйшоў на трон свету. Мы параўналі гэта з саюзам з Хлодвігам у 508 г. нашай эры, а затым са зняццем трох рагоў перад узыходжаннем папства на трон свету, што паклала пачатак Цёмным Сярэднявеччам.
Працягваючы артыкул, мы ўбачым, што верш 40 з'яўляецца першым з трох крокаў, якія робіць сучасны Вавілон, вяртаючыся на трон свету ў наш час. Першым крокам быў саюз з Амерыкай у 1989 годзе, які дазволіў ёй ажыццявіць падзенне караля поўдня, былога Савецкага Саюза, і гэты крок ужо ў мінулым.
Другі крок акрэслены ў вершы 41, дзе кароль поўначы бярэ пад кантроль слаўную зямлю. Гэта другая перашкода, якую ёй трэба пераадолець, калі яна накіроўваецца да сусветнага панавання. Слаўная зямля гэтага верша - не што іншае, як другі звер з Адкрыцця 13, які ўжо ўступіў у бязбожны саюз з Ватыканам, каб прывесці да гібелі Савецкага Саюза. Калі Хлодвіг прыйшоў на дапамогу папству, прапанаваўшы ваенную і эканамічную падтрымку, разам з прыняццем каталіцтва замест паганства, Злучаныя Штаты не толькі прапанавалі ваенную і эканамічную падтрымку, каб разваліць Савецкі Саюз, але і адвярнуліся з азначэння пратэстантызму, якое, па вызначэнні, выключае саюз з папствам.
Трэці крок або трэцяя і апошняя перашкода, якую яна зрывае, даецца ў вершы 42, у якім знаходзіцца свет; як па-прароцку прадстаўлены Егіптам, ён трапіць у ціск жалезнага кулака Рыма. Затым у вершы 43 эканоміка свету трапляе пад уладу паўночнага цара. Калі эканоміка свету апынулася пад кантролем паўночнага цара, які прадстаўляе папства, папства вярнулася да пазіцыі дамінавання ў якасці геапалітычнай сілы. Папства страціла гэты статус у 1798 годзе.
Калі ён вернецца на гэтую пасаду, яго смяротная рана будзе цалкам загоена, і ён зноў будзе кіраваць усім светам. Верш 44 гаворыць пра позні дождж і пераслед 17 Божых людзей, а верш 45 апісвае падзел свету на два класы па меры набліжэння Армагедона. Працягваючы вывучэнне гэтых вершаў, мы знойдзем шмат цікавых прадметаў. Працягваючы гэтую серыю, мы не толькі будзем больш падрабязна абараняць выкладзеныя тут перадумовы, але і будзем працягваць параўноўваць гэтую паслядоўнасць са сцэнамі і гісторыямі, да якіх нас спецыяльна накіравала сястра Уайт.
Для нас важна прызнаць, што Данііл 11:30-36 - гэта не проста гістарычная паслядоўнасць, якая была выкладзена ў якасці ўзору для выкарыстання для разумення Данііла 11:40-45; гэта сама гісторыя першага прыходу папства да ўлады ў пачатку Цёмнага Сярэднявечча. Святы Дух праз сястру Уайт скіроўвае нас да самага першага ўступлення папства на трон свету як узор гісторыі для параўнання з канчатковым уздымам папства на трон свету. Што чакае Касцёл і свет у лячэнні смяротнай раны папства?
Ранай была страта папствам здольнасці ажыццяўляць грамадзянскую ўладу, а не яго спыненне як царквы. «Уплыў Рыма ў краінах, якія некалі прызнавалі яго панаванне, яшчэ далёкі ад знішчэння. І прароцтва прадказвае аднаўленне яе ўлады. «Я бачыў адну з яго галоў як бы да смерці параненую; і сьмяротная рана яго загаілася, і ўвесь сьвет зьдзівіўся за зьверам». Верш 3. Нанясенне смяротнай раны паказвае на падзенне папства ў 1798 годзе. . . Павел прама сцвярджае, што «чалавек граху» будзе існаваць да другога прышэсця. 2 Фесаланікійцаў 2:3-8. Да самага канца часу ён будзе працягваць працу падману. . . .”
І варта памятаць, што Рым хваліцца тым, што яна ніколі не мяняецца. Прынцыпы Грыгорыя VII і Інакенція III па-ранейшаму застаюцца прынцыпамі Рымска-каталіцкай царквы. І калі б у яе была сіла, яна прымяняла б іх на практыцы з такой жа сілай цяпер, як і ў мінулыя стагоддзі. Пратэстанты мала ведаюць, што яны робяць, калі прапануюць прыняць дапамогу Рыма ў справе ўзвышэння нядзелі. У той час як яны імкнуцца да дасягнення сваёй мэты, Рым імкнецца аднавіць сваю ўладу, аднавіць страчанае вяршэнства. Няхай гэты прынцып калісьці будзе створаны ў ЗША
што царква можа выкарыстоўваць або кантраляваць уладу дзяржавы; што рэлігійныя абрады могуць забяспечвацца свецкімі законамі; карацей кажучы, аўтарытэт царквы і дзяржавы павінен панаваць над сумленнем, і трыумф Рыма ў гэтай краіне забяспечаны. Божае Слова папярэдзіла аб надыходзячай небяспецы; няхай гэта не будзе заўважана, і пратэстанцкі свет даведаецца, якія насамрэч мэты Рыма, толькі калі будзе занадта позна пазбягаць пасткі. Яна моўчкі расце ва ўладзе. Яе дактрыны аказваюць свой уплыў у заканадаўчых залах, у цэрквах і ў сэрцах людзей. Яна будуе свае высокія і масіўныя збудаванні, у патаемных сховішчах якіх паўторацца яе былыя пераследы.
Употай і без падазрэнняў яна ўмацоўвае свае сілы для дасягнення ўласных мэтаў, калі прыйдзе час для яе ўдару. Усё, чаго яна жадае, - гэта перавагі, і гэта ёй ужо даецца. Мы хутка ўбачым і адчуем, у чым мэта рымскага элемента. Кожны, хто будзе верыць і выконваць Слова Божае, падвергнецца ганьбе і пераследу». Вялікая барацьба, 579-581
«Мне было дадзена ўказанне, што важныя кнігі, якія змяшчаюць святло, дадзенае Богам адносна адступніцтва сатаны на нябёсах, павінны быць шырока распаўсюджаны зараз; бо праз іх праўда дасягне многіх розумаў. Патрыярхі і прарокі, Данііл і Адкрыццё і Вялікая барацьба патрэбны цяпер, як ніколі. Яны павінны быць шырока распаўсюджаны, таму што ісціны, якія яны падкрэсліваюць, адкрыюць многім сляпыя вочы...
Многія з нашых людзей былі сляпыя да важнасці тых самых кніг, якія былі найбольш патрэбныя. Калі б у продажы гэтых кніг былі праяўлены такт і майстэрства, рух нядзельнага закона не быў бы там, дзе ён знаходзіцца сёння”.– Colporteur Ministries p123. {Publishing Ministries p356.3} Трэба зрабіць усё, што можна зрабіць, каб распаўсюдзіць Думкі пра Данііла і Адкрыцьцё. Я не ведаю іншай кнігі, якая магла б заняць месца гэтай. Гэта Божая рука дапамогі».– MS 76, 1901. {Служэнне выдавецтва 356.2}
www.AdventTimes.com/stopshop.html 18 Трэцяя пераследвальная ўлада Трэцяя пераследвальная ўлада Звер, які з'яўляецца сімвалам папства, уводзіцца ў Адкрыцці 13; і пасля гэтага, у тым жа радку прароцтва, бачна, што «іншы звер» «падымаецца» [адкр. 13:11-14.] які ажыццяўляе «ўсю ўладу першага звера перад ім», гэта значыць, у яго вачах. таму гэты іншы зьвер таксама павінен быць перасьледуючай сілаю; і гэта выяўляецца ў тым
«ён гаварыў як цмок». папства атрымала ўсю сваю ўладу ад сатаны, і двухрогі звер карыстаецца такой жа ўладай; ён таксама становіцца прамым агентам сатаны. І яго сатанінскі характар яшчэ больш праяўляецца ў тым, што ён прымушае пакланяцца вобразу звера з дапамогай ілжывых цудаў. «Ён робіць вялікія цуды, так што ён спускае агонь з неба на зямлю перад вачыма людзей, і ўводзіць у зман тых, хто жыве на зямлі, з дапамогай тых цудаў, якія ён меў уладу рабіць {Вялікая барацьба 1888 680.2}
У мінулым раздзеле мы паказалі, што заканчэнне прароцтва пра 1260 дзён з'яўляецца часам канца. У Данііла 11:33-35 прарок піша: «І разумныя ў народзе навучаць многіх; але яны будуць падаць ад мяча і полымя, у палон і ў рабаванне шмат дзён. Цяпер, калі яны ўпадуць, ім дапаможа невялікая дапамога, але многія прыстануць да іх ліслівасцю. І некаторыя з разумных упадуць, каб выпрабаваць іх, і ачысціць, і зрабіць іх белымі нават да канца, таму што гэта яшчэ на прызначаны час ". Тут Данііл гаворыць пра папскі пераслед, які працягваўся 1260 гадоў. Калі час прароцтва скончыўся, кнігі былі адкрыты:
«А ты, Данііл, зачыні словы гэтыя і запячатай кнігу да апошняга часу: многія будуць бегаць туды-сюды, і веды памножацца». Данііл 12:4. Менавіта з гэтага моманту ў гісторыі мы можам знайсці адпраўную кропку для 1-га паслання анёлаў, запрашэнні на вяселле былі апублікаваны, і Бог рыхтаваў сваіх паслядоўнікаў, каб увайсці ў новы вопыт з самім сабой у Найсвяцейшых. Мы вызначаем 1798 год як год, які адкрывае шлях для весткі першага анёла з-за гістарычнай схемы, на якой грунтуецца Біблія.
Калі мы вывучаем гісторыю пра Іллю, Ілля прадказвае, што не будзе дажджу на працягу 3 з паловай гадоў з-за нацыянальнага адступніцтва дзяцей Ізраіля. Пасля таго, як скончыліся 3 з паловай гады, Ілля вярнуўся і заклікаў да магутнай рэформы сярод людзей, якія вызнаюць сябе Божымі. Сястра Уайт, каментуючы гэтую гісторыю, піша: «з забойствам прарокаў Ваала быў адкрыты шлях для правядзення магутнай духоўнай рэфармацыі сярод дзесяці плямёнаў паўночнага Каралеўства. Ілля паказаў людзям іх вераадступніцтва; ён заклікаў іх упакорыць свае сэрцы і звярнуцца да Госпада». Прарокі і цары с.155.
Такім чынам, як Ілля вяртаецца пасля 3 з паловай гадоў, каб правесці рэформу сярод дзяцей Ізраіля, так і пасля 3 з паловай прарочых гадоў папскага кіравання Ілля вяртаецца ў асобе святых, каб заклікаць да рэформы сярод людзей, якія вызнаюць сябе Божымі. Як і ў часы старажытнага Ізраіля пад уладай Езавэлі, Ілля вярнуўся пасля 3 з паловай гадоў засухі, калі Бог сказаў, што дажджу не будзе. Такім чынам, у духоўным плане Ілля вяртаецца ў канцы 3½ прароцкіх гадоў духоўнага прызыву пад кіраваннем Езавэлі (папства), гл. Адкр. 2: 20.
Уільям Мілер быў чалавекам, якога Гасподзь уваскрэсіў, каб падрыхтаваць свет да Яго прыходу ў Спрадвечны Днямі ў 1844 годзе. У 1833 годзе Мілер атрымаў паўнамоцтвы на прапаведаванне, і з таго часу ён і яго паплечнікі пачалі смела абвяшчаць неўзабаве Госпада адбываецца падобна да таго, як Ян Хрысціцель бясстрашна абвясціў першае прышэсце месіі. Звярніце ўвагу, як Элен Уайт параўноўвае іх два ў наступным урыўку:
«Тысячы былі прыведзены да таго, каб прыняць праўду, якую прапаведаваў Уільям Мілер, і слугі Божыя былі ўзняты ў духу і сіле Іллі, каб абвяшчаць вестку. Як і Ян, папярэднік Ісуса, тыя, хто прапаведаваў гэтае ўрачыстае пасланне, адчувалі сябе вымушанымі пакласці сякеру ў корань дрэва і заклікаць людзей прынесці плён, годны пакаяння. Іх сведчанне было разлічана на тое, каб абудзіць і моцна паўплываць на цэрквы і выявіць іх сапраўдны характар.
І калі прагучала ўрачыстае папярэджанне ўцякаць ад будучага гневу, многія з тых, хто быў аб'яднаны з цэрквамі, атрымалі гаючую вестку; 19 убачыўшы адступніцтва сваё, з горкімі сьлязьмі пакаяньня і глыбокім пакутам душэўным упакорыліся перад Богам. І калі Дух Божы спачыў на іх, яны дапамаглі ўсклікнуць: «Пабойцеся Бога і аддайце Яму славу; бо прыйшла гадзіна суда Яго». {Раннія творы 233.1} Роля Іллі заключаецца ў тым, каб прыйсці з пасланнем аб рэформе, якое заклікана вярнуць сэрцы тых, хто прызнае сябе вернікамі, назад да Бога пасля гадоў вераадступніцтва, цемры і адступніцтва спосабу пакланення. Прарок Малахія піша: «Вось Я пасылаю да вас Іллю прарока перад прыходам вялікага і страшнага дня Пана:
І Ён зверне сэрцы бацькоў да дзяцей, і сэрцы дзяцей да бацькі, каб Я не пабіў зямлю праклёнам». Малахія 4:5-6 Ілля прыходзіць з пасланнем аб рэформе, і гэта пасланне аб рэформе - гэта пасланне першага анёла, затым ідзе другое, а потым трэцяе. Мала таго, што пасланне трох анёлаў можна знайсці пасля 1844 года, але натхненне кажа нам, што пасланне трох анёлаў можна знайсці ва ўсім Пісанні:
«Абвяшчэнне першай, другой і трэцяй вестак анёлаў было вызначана словам натхнення. Ні калок, ні шпільку не здымаць». {2Выбраныя паведамленні 104.2} «Бог даў пасланням з Адкрыцця 14 іх месца ў радку прароцтваў, і іх праца не павінна спыняцца» Падзеі апошняга дня 199. У радку прароцтваў Мілератаў першая вестка анёлаў была ўпаўнаважана ў 1840 г. пасля Джосія Літч паспяхова прадказаў падзенне ісламу:
«У 1840 годзе яшчэ адно выдатнае выкананне прароцтва выклікала шырокую цікавасць. Два гады таму; Ёсія Літч, адзін з вядучых служыцеляў, якія прапаведуюць Другое прышэсце, апублікаваў выкладанне Адкрыцці 9, прадказваючы падзенне Асманскай імперыі. Паводле яго разлікаў, гэтая ўлада павінна была быць звергнута «ў 1840 г. нашай эры, недзе ў жніўні месяцы;» і толькі за некалькі дзён да яго здзяйснення ён напісаў:
Улічваючы, што першы перыяд, 150 гадоў, быў дакладна выкананы да таго, як Дыякоз узышоў на трон з дазволу турак, і што 391 год, пятнаццаць дзён, пачаліся ў канцы першага перыяду, ён скончыцца 11 жніўня. 1840 г., калі можна чакаць, што асманская ўлада ў Канстанцінопалі будзе зламана.
І гэта, я веру, выявіцца… У той самы час Турцыя праз сваіх паслоў прыняла заступніцтва саюзных дзяржаў Еўропы і такім чынам паставіла сябе пад кантроль хрысціянскіх народаў. Падзея дакладна спраўдзіла прагноз. Калі пра гэта стала вядома, многія пераканаліся ў правільнасці прынцыпаў тлумачэння прароцтваў, прынятых Мілерам і яго паплечнікамі, і адвэнтавы рух атрымаў выдатны штуршок. Людзі з навукай і пазіцыяй аб'ядналіся з Мілерам, як у прапаведаванні, так і ў публікацыі яго поглядаў, і з 1840 па 1844 гады праца хутка пашырылася».
Вялікая барацьба, 334-335. Гэта падзея азначана ў Адкрыцці 10, калі анёл спускаецца адной нагой на мора, а другой на сушу, што азначае шырокі аб'ём абвяшчэння паслання. Гэты магутны анёл, які павінен быў настаўляць Яна, быў не меншай асобай, чым Хрыстос. {7Біблейскія каментарыі 20 971.3} «Палажэнне анёла з адной нагой на моры, а другой на зямлі азначае шырокі аб'ём абвяшчэння весткі. Ён пяройдзе ў шырокія воды і будзе абвешчаны ў іншых краінах, нават ва ўсім свеце». Рукапісы 59, 1900 г. Элен Уайт таксама кажа нам: «Адвэнтавы рух 1840-44 гг. быў слаўнай праявай моцы Бога; першая вестка анёла была данесена да кожнай місіянерскай станцыі ў свеце, і ў некаторых краінах была найбольшая рэлігійная цікавасць” GC 611. Сярод тых, хто абвяшчаў гэтую вестку, адбылося вялікае рэлігійнае абуджэнне. (Раннія творы, с.232)
Але гэтак жа, як Хрыстос рассылаў Свае запрашэнні на вяселле, сатана таксама рабіў тое ж самае. Паміж 1798 і 1844 гадамі адбываўся другі пераход з насеннем змея. У апошнім раздзеле мы бачылі, як першая сіла пераследу прадстаўлена самім Цмокам, які быў адкрытым саюзам супраць Бога. Мы бачым, што гэтая сіла праяўляецца ў першых чатырох царствах, апісаных Даніілам, якімі былі Вавілон, Мідыя-Персія, Грэцыя і Паганскі Рым.
У 508 годзе адбываецца першая дыспенсія, калі язычніцтва хрысціцца ў хрысціянства, што дае магчымасць паўстаць пятаму каралеўству, якім з'яўляецца папскі Рым. У 1798 годзе папства засмучана пасля таго, як яно атрымала смяротны ўдар па галаве, а затым узнікае трэцяя сіла пераследу, якая з'яўляецца зверам, падобным да ягня, з двума рагамі, як апісана ў Адкрыцці 13:11, або шостай галавой, або "адзіным ёсць". як апісана ў Адкрыцці 17:10. У Вялікай барацьбе 1888 г., с.680,
Элен Уайт піша: «Першая сіла пераследу прадстаўлена самім драконам; у паганстве быў адкрыты саюз з сатаной і адкрыты выклік Богу. У другой сіле пераследу цмок у масцы; але дух сатаны прыводзіць яго ў дзеянне, - цмок дае рухаючую сілу. У трэцяй пераследуючай сіле ўсе сляды дракона адсутнічаюць, і з'яўляецца звер, падобны на ягня; але калі ён гаворыць, яго голас дракона выдае сатанінскую моц, схаваную пад прыгожай знешнасцю, і паказвае, што ён належыць да таго ж роду, што і дзве папярэднія сілы. Ва ўсёй апазіцыі да Хрыста і яго чыстай рэлігіі,
«стары змей, які называецца д'яблам і сатаной», - «бог гэтага свету» - гэта рухаючая сіла; зямныя ўлады, якія пераследуюць, - гэта проста прылады ў яго руках». Вялікая барацьба 1888 p680 Шостая галава, а не камунізм/атэізм Сёння шмат хто верыць, што наступнай сілай, якая носіць таямнічую рэлігію шостай галавы на пунсовым зверы ў Адкрыцці 17, з'яўляецца атэізм. Але Біблія ў спалучэнні з духам прароцтва вызначае толькі тры сілы пераследу, якія нясуць гэтую таямнічую рэлігію. Гэта быў той самы год, калі папа атрымаў смяротную рану, гэтая сіла павінна была паўстаць з зямлі:
«Але звер з ягнячымі рагамі быў заўважаны «выходзячым з зямлі». Замест таго, каб звяргаць іншыя ўлады, каб усталяваць сябе, нацыя, прадстаўленая такім чынам, павінна паўстаць на тэрыторыі, якая каштоўна не занятая, і расці паступова і мірна. Такім чынам, яно не магло паўстаць сярод шматлюдных і якія змагаюцца народаў Старога Свету - гэтага бурлівага мора "людзей, і мностваў, і народаў, і моў". Яго трэба шукаць на заходнім кантыненце. Якая нацыя Новага Свету ў 1798 годзе ўзыходзіла да ўлады, даючы абяцанне сілы і велічы і прыцягваючы ўвагу ўсяго свету?
Ужыванне сімвала не выклікае сумненняў. Адна нацыя, і толькі адна, адпавядае патрабаванням гэтага прароцтва; гэта беспамылкова паказвае на Злучаныя Штаты Амерыкі. Зноў і зноў думка, амаль дакладныя словы святога пісьменніка несвядома выкарыстоўваліся аратарамі і гісторыкамі для апісання ўздыму і росту гэтай нацыі».
Вялікая барацьба p441. Два рогі ягня, падобныя на звера, сімвалізуюць рэспубліканізм і пратэстантызм. Ён адстойваў прынцыпы слова Хрыста, але звер з баранчынымі рагамі «гаварыў як цмок. І ён выкарыстоўвае ўсю ўладу першага зьвера перад ім, і прымушае зямлю і тых, хто жыве на ёй, пакланяцца першаму зьверу, чыя сьмяротная рана была загоеная; . . . кажучы тым, што жывуць на зямлі, каб яны зрабілі выяву звера, які меў рану ад мяча і застаўся жывы». Адкрыцьцё 13:11-14. Ягнячыя рогі і голас дракона сімвала паказваюць на ашаламляльную супярэчнасць паміж прафесіямі і практыкай нацыі, прадстаўленай такім чынам. «Размова» нацыі — гэта дзейнасць яе заканадаўчай і судовай улады.
Такімі дзеяннямі яна абвергне тыя ліберальныя і мірныя прынцыпы, якія яна вылучыла ў аснову сваёй палітыкі. {Great Controversy p442.1} Яшчэ адным фактарам, які паказвае, што камунізм не з'яўляецца шостай галавой, з'яўляецца ўважлівае вывучэнне гісторыі ў Бібліі. Гэта былі дзве нацыі; мідзяне і персы 21, якія знішчылі літаральны Вавілон, высушыўшы раку Еўфрат. Нягледзячы на тое, што Міда-Персія нясе таямнічую рэлігію, яна з'яўляецца 2-й галавой Аб'яўлення 17, або другім зверам, як апісана ў Данііла 7, яна таксама выконвае іншую ролю ў біблейскіх прароцтвах. Гасподзь, гаворачы праз прарока Ісаю, увасабляе Кіра як Хрыста, выкарыстоўваючы дзве ключавыя характарыстыкі, якія Хрыстус выкарыстоўвае, каб ідэнтыфікаваць сябе: «Сказанае Кірам: «Ён мой пастыр, і выканае ўсе жаданьні Мае; і ў храм,
Падмурак твой будзе закладзены. Так кажа Гасподзь памазанцу Свайму, Кіру, правую руку якога Я трымаю, каб скарыць народы перад ім; і развяжу сьцёгны каралёў, каб адчыніць перад ім двухстворкавыя вароты; і вароты не зачыняцца». Ісая 44:28, 45:1. Цяпер я задаю гэтае пытанне; навошта Госпаду параўноўваць Сябе з паганскім Каралём, які таксама нясе гэтую таямнічую рэлігію, пра якую гаворыцца ў Адкрыцці 17? Гасподзь чакае, што гэтая частка гісторыі, якая старанна вывучае прароцтва, будзе супастаўляцца з падзеямі, якія адбыліся паміж 1798 -1844 гг. Нягледзячы на тое, што Кір быў язычніцкім каралём, ён выкарыстоўваўся як інструментальная фігура, каб дазволіць сынам Ізраіля аднавіць храм у Ерусаліме. Звярніце ўвагу на тое, што сказана ў Ездры 1:1-2;
«У першы год Кіра, цара Персідскага, каб споўнілася слова Гасподняе, сказанае вуснамі Ераміі, Гасподзь узбудзіў дух Кіра, цара Персідскага, і ён абвясціў па ўсім царстве сваім, і і напішы гэта, кажучы: так кажа Кір, цар Персідскі: Гасподзь Бог нябёсаў даў мне ўсе царствы зямлі; і загадаў мне пабудаваць яму дом у Ерусаліме, што ў Юдэі».
Гэты першы ўказ, дзе былі закладзены асновы (Ездры 3:10-13), вобразна паказваў на вестку першага анёла, дзе Мілер і яго паплечнікі заклалі асновы разумення прарочага Слова. Затым за першым указам рушыў услед другі ўказ Дарыя, а затым трэці - Артаксеркса, цара Персіі. Гэта трэці ўказ, які пачаў пачатак прароцтва аб 2300 днях. «У сёмым раздзеле Ездры знаходзіцца ўказ. [Эздра 7:12-26.] У самым поўным выглядзе ён быў выдадзены Артаксерксам, царом Персіі, у 457 г. да н.э.
Але ў Ездры 6:14 сказана, што дом Гасподні ў Ерусаліме быў пабудаваны «паводле загаду [паля, дэкрэта] Кіра, і Дарыя, і Артаксеркса, цара Персідскага». Гэтыя тры каралі, ствараючы, пацвярджаючы і завяршаючы ўказ, давялі яго да дасканаласці, патрабаванай прароцтвам, каб адзначыць пачатак 2300 гадоў». Вялікая барацьба p327 Гэты радок прароцтва вобразна паказвае на падзеі, якія адбываліся з 1798 па 1844 год. Пад другім горам у Адкрыцці 9 і 11 вы маеце іслам, які духоўна высушвае раку Еўфрат на ўсходзе, і атэізм, які высушвае яе на захадзе. Сілай, якая падтрымлівала папскі Рым, былі арміі Рыма. Да крыжа ўсё літаральна, пасля крыжа ўсё духоўнае. У біблейскім прароцтве вада сімвалізуе людзей, натоўпы, нацыі і мовы. (Адкрыцьцё 17:15) і рака Еўфрат сімвалізуе мноства людзей, якія падтрымлівалі яе, гэта былі войскі паганскага Рыма, якія перайшлі ў раманізм пасля навяртання Хлодвіга (гл. Данііл і Адкрыцьцё 271)
Гэта падобна на тое, як рака Еўфрат літаральна падтрымлівала старажытны Вавілон, пакуль Кір не высушыў ваду. Але ў Адкрыцці 9:14-15 ісламу дазволена знішчаць Усходнюю Рымскую імперыю на працягу 391 года і 15 дзён, якія скончыліся 11 жніўня 1840 года: «Кажучы шостаму анёлу, які меў трубу, развяжы чатырох анёлаў, звязаных у рацэ Еўфрат. І вызваленыя былі чатыры анёлы, падрыхтаваныя на гадзіну, і дзень, і месяц, і год, каб забіць трэцюю частку людзей». Адкр 9:14-15. (Таксама гл. с. 15, каб прачытаць каментарыі Э. Г. Уайта на гэты час прароцтва)
У той час як гэта адбывалася з Усходнім Рымам; у Заходнім Рыме мы маем атэістычнага звера, які таксама спускаецца з бездані, каб нанесці папству смяротную рану ў 1798 г., таму яе «не». «І я ўбачыў адну з яго галоў як бы да смерці параненую». Адкрыцьцё 13:3.
Гэта падводзіць нас да перыяду часу 1798. Атэізм - гэта не звер, які нясе гэтую таямнічую рэлігію, яны ненавідзяць шлюху і імкнуцца зрабіць яе спустошанай. Аднак ёсць адна звярыная сіла, якая нараджаецца і выконвае яе парадак дня, і гэта Амерыка. Так званая пратэстанцкая Амерыка ўсё яшчэ насіла ў сваіх сэрцах блудніцу. Рэфармацыя з Лютэрам, Гусам, Тындлам і многімі іншымі не была завершанай — Жанчына ўсё яшчэ жыла ў сваіх дочках (адступніцкі пратэстантызм), якія трымаліся на нядзельным набажэнстве знака сілы звера. Яна ўсё яшчэ была там, але яны гэтага не ведалі.
Вось чаму Бог павінен быў аддзяліць народ шляхам першага і другога ачышчэння, якое адбылося ў мілерацкім руху, каб падрыхтаваць народ, аддзелены ад Рыма, і завяршыць рэфармацыю. Падобна Кіру, Амерыцы таксама даецца характарыстыка, якая сімвалізуе Хрыста, які з'яўляецца «Ягнём». Амерыка была варотамі, якія дазволілі Богу аднавіць сваю царкву; Духоўны Ізраіль у сучаснай слаўнай зямлі. Канстытуцыя Амерыкі была пабудавана на тым, што царква і дзяржава павінны заставацца асобнымі. Элен Уайт кажа нам: «Канстытуцыя Злучаных Штатаў гарантуе свабоду сумлення. Няма нічога даражэй і фундаментальней». Вялікая барацьба P 565.
Але Біблія ў спалучэнні з Духам Прароцтва кажа нам, што яна ўтварае трэцюю сілу пераследу, семені змея. Яна будзе пераследваць святых Усявышняга і навязваць каталіцкія дагматы. Яшчэ адна паралель, якая параўноўвае Амерыку з выкананнем той жа ролі, што і Міда-Персія, заключаецца ў тым, што на будаўніцтва літаральнага храма спатрэбілася сорак шэсць гадоў. Габрэі, размаўляючы з Езусам, сказалі: 22 Папа Бэнэдыкт XVI працягвае свой крыжовы паход, каб вярнуць «даччыныя» цэрквы ва ўладанне Папа Бэнэдыкт хоча адзінства, але гэты апошні дакумент канкрэтна называе яго «каталіцкім адзінствам», кажучы, што элементы праўды іншыя групы імкнуліся да каталіцкай еднасці.
Ён не імкнецца да мірнага суіснавання з іншымі рэлігіямі. На яго думку, даччыныя цэрквы могуць дасягнуць адзінства, толькі прыняўшы яго ўладу і вернуўшыся ў каталіцтва. У 1995 годзе Папа Рымскі Ян Павел ІІ сказаў, што вяртанне праваслаўных цэркваў у лоне з'яўляецца «вялікай задачай, якую павінен выканаць Каталіцкі Касцёл». Бэнэдыкт падзяляе гэтае меркаванне. Каб дасягнуць нейкага значнага прымірэння, іншыя цэрквы павінны прызнаць, што адзіным поўным сродкам выратавання з'яўляецца каталіцкая царква, і асабліва праз уладу папы. Ад theTrumpet.com, 12 ліпеня 2007 г. “Сорак шэсць гадоў будаваўся гэты храм, і Ты ў тры дні адбудуеш яго” (Ян 2:20). Гэта быў таксама той самы перыяд часу, які спатрэбіўся для аднаўлення духоўнага Ізраіля. Калі вы дадаеце 46 гадоў да 1798, гэта прывядзе вас да 1844. У канцы прароцтва пра 2300 дзён пачалося трэцяе пасланне анёлаў. (Гл. Раннія творы, с. 254)
Падобна таму, як пачатак аднаўлення літаральнага храма пачаўся з трэцяга дэкрэта, так і прароцтва аб 2300 днях скончылася ў пачатку трэцяй весткі анёлаў. Менавіта ў гэты час нябесная святыня была ачышчана, і Гасподзь ажаніўся са сваёй новай царквой, духоўным Ізраілем, у 1844 г. Гэта падкрэсліваецца ў прытчы пра 10 нявінніц, якая споўнілася ў 1844 г., калі адбылося раздзяленне паміж двума класамі. Жаніх выйшаў насустрач сваёй нявесце (царкве), і дзверы былі зачынены для неразумных паннаў, якія засталіся ўзносіць свае малітвы ў Святым Месцы, дзе цяпер сатана заняў сваё месца жыхарства. (Гл. Раннія творы, с.55-56)
Выдатнае месца Выдатнае месца «Усё, чаго яна жадае, гэта перавага, і гэта ёй ужо дадзена. Мы хутка ўбачым і адчуем, у чым мэта рымскага элемента. Кожны, хто будзе верыць і выконваць слова Божае, падвергнецца ганьбе і пераследу». {GC 581.2} Гэта было ў 1844 годзе, калі папства праз неразумных нявінніц змагло заваяваць перавагі, падобныя да таго, як Усходні Рым змог заваяваць перавагу супраць Хосроя [2], караля Персіі ў 628 г. н.э. Гісторыя апісвае, як Хасрой быў змог упершыню аблажыць Канстанцінопаль (Усходні Рым) і запатрабаваць ад Рымскай імперыі штогадовай даніны або выкупу.
Іраклій, які кіраваў Рымскай імперыяй, назваў гэтыя ганебныя тэрміны; але час і прастора, якія ён атрымаў, каб сабраць такія скарбы з беднасці Усходу, былі старанна выкарыстаны для падрыхтоўкі смелай атакі, у якой ён атрымаў перавагу над персідскімі войскамі. У бітве пры Нінэвіі персідскія і рымскія войскі вычарпалі сілы адна адной, пакуль Рым не даказаў перамогі. Аднак Рымская імперыя не была ўмацавана заваяваннем, якога ён дасягнуў; і для ісламу быў падрыхтаваны спосаб пачаць атакаваць арміі Рыма, як апісана ў першым горы пятай трубы ў Адкрыцці 9. (Гл. Данііл і Адкрыццё, с.495 – с.496
Урыя Сміт) Падобна таму, як Рымская імперыя спачатку прайграла бітву з Персіяй, але пазней змагла знайсці перавагі і зрынуць персідскага манарха, так і ў духоўным плане папства пасля смяротнага ўдару ад атэістычнай Францыі шукала перавагі праз дурныя нявінніцы, каб ён мог прасоўваць свой парадак дня ў Амерыцы праз пратэстантызм. Вось чаму ў творах Алены Уайт апісваецца, што цэрквы перажываюць маральнае падзенне ў 1844 г. у выніку адмовы ад святла адвэнтавага паслання. Вялікая барацьба p390. Калі першая вестка анёла была абвешчана мілератамі, арганізаваныя цэрквы зачынілі свае дзверы для руху мілератаў.
Калі гэта адбылося, яны прызналі, што цэрквы цяпер сталі Вавілонам, і пачалі заклікаць людзей з яго. Але многія адмовіліся ад гэтага папярэджання і так і не выйшлі з Вавілона. Як было сказана ў папярэднім раздзеле, яны прытрымліваліся рымскіх дактрын, уключаючы святасць нядзелі і неўміручасць душы. Яны ўсё яшчэ былі прывязаныя да Вавілона і ніколі цалкам не выйшлі з яго, таму кніга Адкрыцця апісвае яго як адступніцкага пратэстантызму, ілжэпрарока і дачок Рыма. Дзякуючы яе дачкам папства змагло заваяваць перавагі, і пачаўся распарадак трэцяй улады, якая пераследуе. У выніку гэтага перавагі нядзельныя цэрквы ўсё яшчэ трымаюцца вучэння Рыма. Папства працягвае трымаць моцную апору ў гэтых цэрквах, гэтая апора працягвае расці да 1989 года, калі яна ўтварыла саюз з Амерыкай, каб зрынуць камунізм.
Пратэстанцкія нацыі больш не пратэстуюць супраць Рыма, таму што немагчыма пратэставаць супраць Рыма, калі ты ў саюзе з ім. Пасля Рым праз свае войскі (Амерыку) зрыне камунізм. Іслам пачынае атакаваць арміі Рыма ў 2001 годзе, падобна таму, як іслам атакаваў арміі Рыма пасля таго, як яна зрынула Персію ў бітве пры Ніневіі. 23 Піянерскі вопыт Паўторны Піянерскі вопыт Паўторны «Мяне часта спасылаюцца на прыпавесць пра дзесяць нявінніц, пяць з якіх былі мудрымі і пяць неразумнымі.
Гэтая прыпавесць была і будзе выканана да самай літары, таму што яна мае асаблівае прымяненне да гэтага часу, і, як вестка трэцяга анёла, была выканана і будзе працягваць быць ісцінай да канца часоў». Review and Herald, 19 жніўня 1890 г. Сястра Уайт выразна сцвярджае, што будзе паўтарэнне прытчы пра дзесяць нявінніц, якая, калі ўпершыню споўнілася летам 1844 г., стала каталізатарам ранняга вопыту дажджу падчас піянерскага руху .
Яна таксама звяртаецца да паралелі паміж другім і чацвёртым весткамі анёлаў: «Я бачыла анёлаў, якія спяшаліся туды-сюды па небе, спускаліся на зямлю і зноў узносіліся на неба, рыхтуючыся да выканання нейкай важнай падзеі. Потым я ўбачыў яшчэ аднаго магутнага анёла, якому было даручана спусціцца на зямлю, аб'яднаць свой голас з трэцім анёлам і надаць сілу і моц яго пасланню.
Вялікая сіла і слава былі перададзены анёлу, і калі ён сышоў, зямля асвятлілася яго славаю. Святло, якое суправаджала гэтага анёла, пранікала паўсюль, калі ён моцна ўсклікнуў моцным голасам: «Вавілон вялікі ўпаў, упаў і стаў жытлом д'яблаў, і прытулкам усялякага нячыстага духу, і клеткай для ўсіх нячыстая і ненавісная птушка». Адкрыцьцё 18:2. Паўтараецца пасланне аб падзенні Вавілона, дадзенае другім анёлам, з дадатковай згадкай пра карупцыю, якая пранікае ў цэрквы з 1844 года.
Праца гэтага анёла прыходзіць у патрэбны час, каб далучыцца да апошняй вялікай працы паслання трэцяга анёла, калі яно разрастаецца да моцнага крыку. І народ Божы такім чынам гатовы выстаяць у гадзіну спакусы, якую неўзабаве чакае. Я ўбачыў вялікае святло, якое ляжыць на іх, і яны аб'ядналіся, каб бясстрашна абвяшчаць вестку трэцяга анёла. Анёлы былі пасланы на дапамогу магутнаму анёлу з нябёсаў, і я пачуў галасы, якія, здавалася, гучалі паўсюль: «Выйдзі з яе, народ мой, каб не быць удзельнікамі яе грахоў і каб не атрымаць ад яе пошасцяў». Бо грахі яе дайшлі да неба, і Бог успомніў пра беззаконні яе». Вершы 4-5.
Здавалася, што гэтае пасланне было дадаткам да трэцяга паслання, якое далучылася да яго, як паўночны плач далучыўся да паслання другога анёла ў 1844 г. Слава Божая спачывала на цярплівых, чакаючых святых, і яны бясстрашна далі апошняе ўрачыстае папярэджанне, абвяшчаючы грэхападзенне Вавілона і заклікаючы народ Божы выйсці з яго, каб яны маглі пазбегнуць яго страшнай гібелі». Раннія творы, 277-278. Савет па падрыхтоўцы да будучыні праз разуменне прароцтва мінулага ў сувязі з гістарычным спаўненнем «прытчы пра 10 нявінніц» у 1844 годзе паказвае, што адраджэнне, якога чакала наша царква, будзе адбывацца паралельна адраджэнне піянерскага руху.